一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。因此他们把修身看作为人处世的根本，主张“以德修身”。“四书”之首的《大学》提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。为此，儒家建构了一套细致、系统的道德修养方法。
在儒家看来，自我反省是提升道德修养和精神境界的重要方式。曾子提到了“三省”：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子也讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到“知明而行无过”。
“养气”说最早可能出自《孟子·公孙丑上》。“（公孙丑）问曰：‘敢问夫子恶乎长？’（孟子）曰：‘我知言，我善养吾浩然之气。’‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣’。”在这段话里，孟子对“浩然之气”做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了。显然养浩然正气是一种修身的重要方法。这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的“气节”“气质”，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大。
《论语》开篇即讲“学而时习之”，“学”是获得“知”的重要途径。根据学习动机的不同，儒家将“学”分为两种：“君子之学”和“小人之学”。“君子之学”指的是人用耳朵听到后，心上显现出来，然后就从人的一言一行、一举一动中体现出来：“小人之学”则是指人用耳朵听见了、通过口中卖弄出来。古代儒家教给人的“知”，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理。儒家认为，一个人通过学习获得的这些道德理念，如果不能内化于心并外化为行为，那么纵使他学到的东西再多再好，也是没有意义的。实践是读书人重要的修身途径。正如宋代大儒程颐在点评如何读《论语》时所言：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”（《四书章句集注》）
对于大多数人来说，在波澜不惊的日常生活中践行道德规范或许并不是特别的难事，而在遭遇矛盾冲突时，依然能够保持内心的操守，才能真正彰显道德境界。如面对义与利的冲突，古代儒家的态度是“重义轻利”，孔子讲过“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。不过古代儒家思想中的“重义轻利”，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》）可见，以“义”为旨归，将“利”统一到“义”的旗帜下，这是古代儒家处理义利关系的基本价值取向。
当面临道德选择的两难之境时，儒学的处理策略是“中庸之道”。孔子对“中庸”的表述为“执其两端，用其中于民”（《礼记·中庸》）。为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势，相“时”而动，因“时”而中。《孟子离·娄上》记载了一个生动的例子，淳于髡问孟子“男女授受不亲”是否是“礼”的要求，孟子给出了肯定的回答，淳于髡接着问“嫂溺，则援之以手乎？”孟子说：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”孟子认为，在“嫂溺”的危急时刻，必须对“男女授受不亲”做出权变，如果为了抱守“礼”而见死不救，那么虽然表面上维护了“礼”，但实际上却背离了“礼”的实质即“仁义”。
（摘编自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）
材料二：
习近平总书记多次强调，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。不忘本才能开辟未来，善于继承才能更好创新。要深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义新文化的重要源泉。
儒家修身理论主要通过“内省”“克己”的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感，使个体束缚于宗法伦理的枷锁中。今天我们借鉴儒家的修身方法，必须认识到其局限性。中国社会由传统向现代的转型，为儒家修身理论面对新的社会文明情境和文化语境提出了革命性要求。虽然其具体方法可能不全部适用于今，但是背后体现的重视主体自觉自律的理念却具有永恒的意义。由儒家的修身方法来反思人生存的意义，使其不仅是一种目的性、规范性的运动，也是发掘人的主动性、创造性，解放人、发展人、塑造人，促进人的自由发展的运动。
（摘编自《儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 因为认识到道德于人的重要性，所以古代儒家重视修身，并建构了一套道德修养的方法。
B. 在儒家思想看来，只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到“知明而行无过”。
C. 孔子对于“重义轻利”的关注点不在贫穷或者富贵，他对获得利益持认可的态度。
D. 儒家的“中庸”理念，强调审时度势，因“时”而中，特殊情况不必固守“礼”“义”。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 文天祥的《正气歌》，和孟子提出的至大至刚的“浩然之气”一脉相承。
B. 古代儒家传授的“知”都是做人做事的道理，所以特别强调实践的重要性。
C. 在儒家看来，面临道德的冲突时，坚持内心的操守和中庸之道并不矛盾。
D. 随着中国社会由传统向现代转型，儒家修身理论也需要我们在传承中创新。
3. 下列选项符合材料一中儒家的“中庸之道”的一项是（ ）
A. “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
B. “士不可以不弘毅，任重而道远。”
C. “一日克己复礼，天下归仁焉。”
D. “譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”
4. 简要分析材料一第三段的论证思路。
5. 材料二指出：“儒家修身理论主要通过‘内省’‘克己’的方法实现个体对封建伦理道德规范的认同，并使个体在潜移默化中自觉践行其道德规范，在保证社会秩序稳定的同时，也抑制了人的欲望和情感。”这句话对新时代个人发展和社会和谐有哪些启示？请结合材料概括分析。
【答案】1. A 2. B
3. A 4. 第三段先引用名言交代“养气”说的出处；之后通过孟子的解释阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法；最后强调“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。
5. ①重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。
②要弘扬社会正气，传播正能量。
③积极践行，知行合一，言行一致。
④坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。
【解析】
【导语】材料一强调儒家思想中的修身之道，包括自我反省、养浩然正气。强调“学”是获得“知”的重要途径，强调保持内心的操守和“中庸之道”的处理策略。材料二强调儒家修身方法对社会主义核心价值观内化的借鉴。
【1题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
B.“只要不断反省自身，强化自我道德品格，就能做到‘知明而行无过’”错误。结合材料一“自省是自我约束的心理机制，即通过反思，从思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己，调节自我行为，不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到‘知明而行无过’”可知，选项“只要……就”太过绝对。
C.“他对获得利益始终持认可的态度”错误。结合材料一“不过古代儒家思想中的‘重义轻利’，是以义、利发生冲突为前提的。如果义、利之间不冲突，儒家思想则对获得利益持认可的态度”可知，“始终”扩大范围，选项少个“义、利之间不冲突”的前提。
D.“特殊情况不必固守‘礼’‘义’”错误。结合材料一“孟子认为，在“嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为了抱守‘礼’而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即‘仁义’”可知，强调的是“中庸之道”的变通，如果坚守“礼”，可能失去“义”。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
B.“古代儒家传授‘知’都是做人做事的道理”错误。结合材料一“古代儒家教给人的‘知’，首要内容并非书本上的知识，而是做人做事的道理”可知，原文没有“都”，选项和原文不一致。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
结合材料一“为了达成恰到好处的中庸境界，儒家思想认为须掌握为人处世的精髓——时中，要根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势”可知，“中庸之道”是根据不断变化的客观情况灵活处理问题，审时度势。
A.句意：质朴多于文采，就像个乡野之人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。强调“质朴”和“文采”结合，体现“中庸之道”。
B.句意：有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命，路途又很遥远。强调君子应该以弘扬仁道作为一生的奋斗目标，具有远大的抱负、坚强的意志，为实现仁德而奋斗；没体现“中庸之道”。
C.句意：约束自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。劝勉人们克制私欲，求仁得仁；体现“中庸之道”。
D.句意：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我便停止不前。强调事情的成败在于人的作为，做事中道而止，则前功尽弃；没体现“中庸之道”。
故选A。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
①结合“‘养气’说最早可能出自《孟子公孙丑上》”可知，开头先引用名言交代“养气”说的出处。
②结合“在这段话里，孟子对‘浩然之气’做了解释，浩然之气是最为刚强的，用正义去培养而不以邪恶去损害，这种气就可以充盈塞满于天地之间了”可知，选取孟子对“浩然正气”的具体解释，阐述了“浩然正气”的意义，指出养浩然正气是一种修身的重要方法。
③结合“这种方法在后代得到继承和发展，如后来讲的‘气节’‘气质’，特别是元代文天祥的《正气歌》更是将这种方法发扬光大”可知，“浩然正气”在后代得到继承和发展，文天祥的《正气歌》就是典型的例子。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①结合材料一“自省是自我约束的心理机制……不断强化自我的道德意识和伦理品格，达到‘知明而行无过’”可知，做人要重视自我约束和道德修养，不断反省自己，进行自我批评。
②结合材料一“这种方法在后代得到继承和发展……发扬光大”可知，要弘扬社会正气，传播正能量。
③结合材料一“古代儒家教给人的‘知’……实践是读书人重要的修身途径”可知，要积极践行，知行合一，言行一致。
④结合材料一“孟子认为，在“嫂溺’的危急时刻，必须对‘男女授受不亲’做出权变，如果为了抱守‘礼”而见死不救，那么虽然表面上维护‘礼’，但实际上却背离了‘礼’的实质即‘仁义’”可知，坚定内心操守，坚持原则而不僵化教条。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
下跪何人
阎秀丽
戏台空落落的，早已不复初时的盛况。几面褪了色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。
戏台是按照场地斜坡搭建的土台，前高后低。老刘小时候经常和小伙伴壁虎似的趴在戏台前，仰着脖子看上面的人你方唱罢我登场，有时候还不慎被踢起的尘土迷了眼。
老刘往四周看了看，嘴里哐切切哐切切地在戏台一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，把记忆中的“起霸”动作相继做出。
当做到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差了点意思，差了啥，不知道。便清了清嗓子，对着台下，中指和食指并拢，厉声道：“呔，来将通名！”
没有回音，但是哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。
老刘瞬间有了大敌当前、即刻上阵的英雄气概，很想唱两句。歪着脖子想了好久，唱点什么呢，小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净呢？
那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。
老刘会唱戏，是小戏团的“团长”。团长没有工资，义务奉献。并且还是身兼多职，导演、演员、指导、监制、打杂、采购……用老刘的媳妇话说：就没有你不能干的，不知道图啥！
“图啥？人生如戏，只不过是一场轮回罢了，哪个人不是在唱戏？活得心安便可。你呀，何尝不是那戏中之人！”老刘字正腔圆地一句念白，将捋颌下的髯口，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？”
小刘把长长的鼻涕“秃噜”一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。
“懒得管你们！”媳妇冲着老刘一翻白眼，把门咣当一下关上。
老刘哈哈一笑，踏踏地跑出去。等到了晚上，锣鼓声一响，往台上一站，唱得真个是金声玉振，气吞山河。小刘那时候听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼，唱的啥，不知道。
等到小刘成了老刘，听懂了，却没时间像老爹那样随心所欲地去唱。但是却养成个习惯，高兴了哼哼，不高兴了也哼哼。媳妇问病了？一天到晚地哼哼，也不知道哼哼的是啥！
老刘眼一翻，说：“在唱戏！”依旧哼哼，啥词，不知道，也不想知道。后来公司里的人知道他喜欢“哼”戏，所有人都跟着“哼哼”。来公司洽谈业务的老总说，公司文化传承得很好，是个有深度有底蕴的公司，云云。老刘很高兴，走起路来龙行虎步，说话也是一板一眼。老总频频竖起大拇指，说老刘的做派不亚于卧龙岗诸葛先生的倜傥潇洒，更兼关云长的义薄云天，便让秘书小虞来一段“看大王，在帐中合衣睡稳……”
老刘连连嗟叹“虞兮虞兮若奈何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作签单。
等酒醒后，老刘仔细看过签单后，瞬间有了自刎于乌江、愧对江东父老的心情。
汉军虽未至，老刘却已是四面楚歌声。焦头烂额之际，老刘回了老家。他知道，有些事躲不过去，内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。
“包龙图打坐在开封府……”小刘在台下摇头晃脑地看着老爹，爹就是那包龙图，包龙图就是爹。老爹喜欢唱这段戏，他说更敬重老包子的为人。于是，他一板一眼地教小刘。
娘说，孩子那么小，教他还能会咋的！
老爹大手一挥，一个老娘们，懂啥！我不只是教他唱，也是教他做人嘞。
小刘不懂，教做人？像老包子那么黑？还是像老包子那样做龙图阁直学士？嗤，傻不傻！小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子呼过来，人早已跑得没了影。
包龙图打坐在开封府……老刘一嗓子吼了出来，五脏六腑瞬间通透起来。想起老爹教他唱的时候，说霸王再威猛，终不及老包子青史留名，为人做到老包子这份上，值！
老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来，呆呆地站在台上，竟有了刹那间的失神。
“我劝你认错是正理，祸到了临头悔不及……”
气势磅礴的西皮原板从耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃，恍惚中看到幕布两端被缓缓掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出，老爹身着蟒袍、腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前。
老刘一阵晕眩，双腿一软竟然跪在地上，偷偷看着隐在光晕后面的老爹。
老爹一拍惊堂木，指着老刘，声音苍劲浑厚：
下跪何人？
我、我是你儿子……
两旁站立的人喊起堂威：威——武——
声音互相接应，此起彼伏。老刘颤颤地伏在地上，张着嘴却说不出话，冷汗淋漓而下。
你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不孝之子！来人，狗头铡伺候！
老刘被发着寒光的铡刀晃得一阵心惊胆战，小虞秘书翘起的兰花指，花花绿绿的钞票，在冷森森的铡刀面前，化成漫天利剑，舞弄无数的剑花，铺天盖地地向他袭来。
老刘魂飞胆裂，须发贵张，大叫一声：“爹我错了……”旋即晕倒在戏台上。
你醒了？梦到你爹了？看你这汗流的哟。娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。
老刘忽地起身，四面逡巡，发现自己躺在老家炕上，墙上老爹穿着戏服的照片正在看着他。恍然想起，老爹已经去世多年了。
（选自《百花园》2022年第9期）
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 梦境中老刘在台上唱戏，将小时候老爹教的那些唱段忘得干净，暗示老刘在生活中将老爹的教导忘得一干二净。
B. 老爹说人生如戏，不知儿子会是戏中何人，与下文“下跪何人”照应，表现老刘的人生轨迹与父亲愿望的偏离。
C. 来公司洽谈业务的老总抓住老刘爱唱戏的特点，让秘书相唱和，老刘终在美女、金钱与阿谀奉承中迷失了自我。
D. 老刘梦见老爹要用铡刀将自己处死，突出了老爹平时对老刘的严厉管教，也表现了老刘的知错就改，悔过自新。
7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说开头部分对戏台的描写，交代故事发生的背景，“初时盛况”为下文“老爹”的唱戏作铺垫。
B. 小说标题“下跪何人”引用戏中的对白，设置悬念，引发读者思考，同时也激起读者的阅读兴趣。
C. 小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了言有尽而意无穷的艺术效果。
D. 小说多处将老刘与“老爹”进行对比，突出了“老爹”无论在唱功还是做人方面，都更胜一筹。
8. 请结合全文，谈谈你对加横线处“人生如戏”四字的理解。
9. 小说构思精巧，借助“梦境”完成了现实与虚幻的跨越，请结合文本分析这一写法的作用。
【答案】6. D 7. D
8. （1）人生如戏，充满了起伏和变化，每一次选择和决定都如同戏剧中的转折点。如老刘在关键时刻迷失了自我，内心饱受痛苦和煎熬，警醒人们要走好人生的每一步。
（2）每个人都是自己戏剧的主角，在短暂的一生中要演绎好自己的故事。文中“老爹”正直、热忱而内心安宁的一生，引发人们对于人生深沉、广阔的感慨。
9. （1）借梦境揭示人物心理。小说通过老刘在梦中的语言、行动、所见所闻所感来表现他复杂的心理状态，并且借梦境披露老刘心灵深处的难以启齿的隐私，让读者窥见人物的内心世界：贪赃枉法后的焦头烂额与备受煎熬。
（2）以梦境勾连起故事情节，展示老刘的人生轨迹和心路历程，使小说结构完整严密。
（3）用梦境点化小说的主题。小说借梦境揭示了贪赃枉法必定会受到法律制裁的主题，警醒人们要洁身自好，廉洁自律，干净清白。
【解析】
【导语】小说通过现实与梦境的穿插，展现主角老刘从迷失到悔悟的心理历程。以戏台为核心意象，串联父子情感与人生抉择，寄托对传统价值的反思和回归。父辈形象既是规训之严，也是道德指引，梦境中的质问产生强烈震撼，使人物转折自然可信。小说结构精巧，以“人生如戏”点题，在戏曲意境中探讨人生成长与自省。
【6题详解】
本题考查学生对文章相关内容的分析理解能力。
D.“突出了老爹平时对老刘的严厉管教，也表现了老刘的知错就改，悔过自新”错误，老刘梦见老爹要用铡刀将自己处死，更多地是体现出老刘内心深处对自己过往错误行为的愧疚、恐惧以及深深的自责，重点在于凸显他内心的煎熬和自我反省，而非突出老爹平时的严厉管教。
故选D。
【7题详解】
本题考查学生对文章艺术特色的分析和鉴赏能力。
D.“进行对比”分析有误，小说并没有将二人进行对比，而是通过老爹的形象、教导以及老刘的经历等，来展现老刘在人生道路上的迷失以及内心的挣扎、反省等，重点在于刻画老刘的人物心理变化和成长历程。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
（1）“人生如戏”体现出人生充满了各种不可预测的起伏和变化，就像戏剧情节有着波澜曲折一样。老刘的人生轨迹很好地诠释了这一点，起初他受老爹唱戏的影响，对戏曲有着一份热爱，然而在面对公司业务往来中的种种诱惑时，他没能坚守住自己，迷失了方向，做出了错误的决定，这成为他人生的一个转折点，也让他陷入了内心的痛苦和煎熬之中。这警示着人们要时刻保持清醒，谨慎地走好人生的每一步。
（2）“人生如戏”意味着每个人在自己的人生舞台上都是主角，都有着独一无二的故事要去演绎，并且要尽力将这个故事演绎得精彩。文中的“老爹”就是一个很好的例子，他虽然只是小戏团的“团长”，但他活得热忱、正直，坚守着自己的原则和对戏曲的热爱，还希望通过教小刘唱戏来传递为人的道理，他有着自己的坚守和追求，把自己的“人生之戏”演绎得很有意义。由此引发人们对于人生该如何度过、该秉持怎样的价值观等诸多人生感慨。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文章构思手法及作用的能力。
（1）人物上，梦境是窥探老刘内心的窗户。通过老刘在梦境里的种种表现，比如他在戏台上先是忘词、后又被老爹质问“下跪何人”时的慌张、害怕，以及面对铡刀时的胆战心惊等，展现出他内心深处复杂且纠结的心理状态。尤其是梦境中那些让他感到心虚的元素，像小虞秘书翘起的兰花指、花花绿绿的钞票等，将他贪赃枉法这一难以启齿的隐私暴露了出来，让读者能够感受到他在做出错误行为后内心所承受的煎熬、愧疚与恐惧。
（2）情节上，梦境巧妙地将老刘过去的经历、当下的困境以及内心隐藏的想法等不同的情节串联了起来。从儿时跟着老爹学戏，到长大后在公司里经历的种种，再到因错误行为陷入焦头烂额的境地，最后通过梦境里与老爹在戏台上的这一场景，清晰地展示了老刘的整个人生轨迹以及心路历程的变化。而且这种以梦境为纽带的情节组织方式，使得小说在结构上显得更加完整、严密。
（3）主旨上，梦境在整个小说中起到升华主题的作用。在梦境里，老爹以包龙图的形象出现，要对犯了错的老刘动用铡刀进行惩处，这一情节鲜明地揭示了贪赃枉法这种行为必然会受到制裁的主题思想，告诫人们在现实生活中要时刻保持廉洁自律，坚守道德和法律的底线，不能被一时的利益所诱惑，要做一个洁身自好、干净清白的人。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
欧阳修字永叔，庐陵人。宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。
举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文号太学体修痛排抑之凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，谥曰文忠。
为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼辙，布衣屏处，未为人知，修即游其声誉，谓必显于世。好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于左，的的可表证，谓之《集古录》。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。
（节选自《宋史·欧阳修传》）
材料二：
口舌代心者也，文章又代口舌者也。展转隔碍，虽写得畅显，已恐不如口舌矣；况能如心之所存乎？故孔子论文曰：“辞达而已。”左氏去古不远，然《传》中字句，未尝肖《书》也。至于今日，逆数前汉，中间历晋、唐，经宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。空同①不知，篇篇模拟，亦谓反正。后之文人，遂视为定例，尊若令甲②。凡有一语不肖古者，即大怒骂为野路恶道。不知空同模拟，自一人创之，犹不甚可厌。迨其后，以一传百，以讹益讹，愈趋愈下，不足观矣。
或曰：信如子言，古不必学耶？余曰：古文贵达，学达即所谓学古也。学其意，不必泥其字句也。今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也；今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。彼摘古字句入己著作者，是无异缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。以不达学达，是可谓学古者乎。
（节选自袁宗道《论文》）。
【注】①空同：李梦阳，自号空同子，明代文学家，主张“复古”。②令甲：法令编次的第一篇。后来便以令甲为法令的通称。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
时士子尚A为险怪B奇涩之文C号太学体D修E痛F排抑之G凡如是者H辄黜。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 仍，沿袭，与《狼》中“一狼得骨止，一狼仍从”的“仍”意思不相同。
B. 稽，考察，与《报任安书》中“稽其成败兴坏之纪”的“稽”意思相同。
C. 厌，厌恶，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。
D. 信，果真，与《离骚》中“苟余情其信芳”的“信”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 欧阳修十分仰慕韩愈，专门到随州访学韩愈事迹，废书筐中找到韩愈遗稿，他刻苦志力探寻其中精义，以致废寝忘食。
B. 欧阳修极力奖掖后进，曾巩、王安石、苏洵父子原都是隐蔽民间、无人知晓的布衣百姓，得他赏识推荐，都成为了天下名士。
C. 文章是用来代替口头言语的，口头言语是用来表达内心的。文章就算写得通畅明白，恐怕也不如口头语言清楚，更不要说表达内心想法。
D. 袁宗道认为，套用古文字句在自己作品里的人，就像把树叶缝在衣服上、把毛血加在煮熟的食物里一样，显得不伦不类。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。
（2）文士非乏，未有公然挦扯古文，奄为己有者。
14. 袁宗道提出“古文贵达，学达即所谓学古也”。请结合两则材料的事例，谈谈你对此的理解和认识。
【答案】10. CDG
11. D 12. A
13. （1）（欧阳修）超然独立，众人没有能比得上的，所以天下人一致像对待老师那样尊崇他。
（2）文士并不缺乏，却没有公然剽窃古文，据为己有的。
14. ①“古文贵达”指古文贵在表达。
②学古是学其表达之意，而非模拟字句。
③如欧阳修学习韩愈，是学其精神等，而非模拟。
【解析】
【导语】这篇文言文阅读材料展现了宋代与明代文坛的革新与复古之争。材料一通过欧阳修的生平事迹，突出其反对险怪文风、倡导自然文体的革新精神；材料二则以袁宗道的论述，批判盲目模拟古文的弊端，强调“辞达而已”的创作理念。两则材料共同揭示了文学发展中继承与创新的辩证关系，体现了不同时代文人对文学本质的思考。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：当时士子崇尚险怪艰涩的文章，号称“太学体”，欧阳修极力排斥压制这类文章，凡是这样的都予以贬黜。
“士子”是主语，“尚为”是谓语，“险怪奇涩之文”偏正短语为宾语，故应在C处断开；
“号”是谓语，“太学体”是宾语，故应在D处断开；
“修”是主语，“排抑”是谓语，“之”是宾语，故应在G处断开。
故选CDG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。沿袭/仍然、还。句意：仍沿袭五代遗留的习气。/一头狼得到了骨头就停下来，另外一头狼仍然跟随着自己。
B.正确。句意：探究考察异同。/考察它成功与失败，兴盛和衰败的规律。
C.正确。厌恶/满足。句意：还不算十分令人厌恶。/残暴的秦国的欲望没有满足。
D.错误。意思不同，果真/确实。句意：果真像你说的那样。/只要我本心确实是美好的。
故选D。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“专门到随州访学韩愈事迹，在废书筐中找到韩愈遗稿”错误，材料“修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中”，是游历随州时偶然得到遗稿，并非专门到随州访学韩愈事迹。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“及”，比得上；“翕然”，一致：“师”，像对待老师一样。
（2）“乏”，缺乏；“挦扯”，剽窃；“奄”，侵占。
【14题详解】
本题考查学生理解句段意思的能力。
①袁宗道提出此观点，契合孔子“辞达而已”的主张，原文说文章是“口舌代心者也”，古人作古文“专期于达”，核心是顺畅清晰传递心意，以让读者通晓为要，即贵在精准表达。
②学古关键是借鉴古人文章传情达理，而非照搬字句。原文批判李梦阳“篇篇模拟”古文，后世文人盲从，“摘古字句入己著作”，袁宗道认为这毫无意义，明确学古应学古人“达意”之法，不必拘泥外在字句。
③原文中欧阳修得韩愈遗稿后，苦研其古文革新、明理达意的精神，而非模仿字句。他自身为文“言简而明，信而通”，以理服人，革新宋代浮华文风，传承韩愈古文内核却自成风格，印证了学古重意不泥形，学达即学古。
参考译文：
材料一：
欧阳修字永叔，是庐陵人。宋朝建立将近百年，而文章体裁，仍沿袭五代遗留的习气，雕琢堆砌骈偶句式，萎靡不振。士人因循守旧，议论浅薄，气势衰弱。欧阳修游历随州时，在废弃的书筐中得到唐代韩愈的遗稿，读后心生仰慕。他刻苦立志探寻其中精义，以至于废寝忘食，决心与韩愈并驾齐驱、比肩前行。
欧阳修考中进士，在南宫考试中获第一名，被提拔为甲科，调任西京推官。主持嘉祐二年科举考试时，当时士子崇尚险怪艰涩的文章，号称“太学体”，欧阳修极力排斥压制这类文章，凡是这样的都予以贬黜。考试结束后，先前那些浮躁浅薄的人等候欧阳修出门，在他马前聚集喧闹，街上巡逻的人无法制止；但考场的文风从此得以改变。熙宁四年，欧阳修以太子少师的官职退休。熙宁五年去世，谥号为文忠。
欧阳修写文章天赋自然，繁简适度。他的语言简洁明晰，真实通畅，旁征博引，用最透彻的道理剖析事理，使人信服。（欧阳修）超然独立，众人没有能比得上的，所以天下人一致像对待老师那样尊崇他。他极力奖掖后进，唯恐不及，经他赏识的人，大多成为知名人士。曾巩、王安石、苏洵及苏洵的儿子苏轼、苏辙，当时都是平民，隐居不仕，不为人知，欧阳修就宣扬他们的声名，认为他们必定会在世上显达。欧阳修喜爱古代文化，嗜好学习，凡是周代、汉代以来的金石遗文、残缺典籍，全都搜集起来，探究考察异同，在旁边立论，确凿可信，可资佐证，编成《集古录》。苏轼评价他的文章说：“论说道理像韩愈，议论政事像陆贽，记叙事情像司马迁，诗赋像李白。”有见识的人认为这是中肯的评价。
材料二：
口舌是代替内心表达的，文章又是代替口舌表达的。几经转折阻隔，即使写得通畅明白，恐怕也不如口舌表达得清楚，更何况能像内心所想的那样呢？所以孔子谈论文章说：“言辞能表达清楚意思就够了。”左丘明距离古代不远，但《左传》中的字句，从未模仿《尚书》。到了今天，追溯到前汉，中间历经晋、唐，经过宋、元，文士并不缺乏，却没有公然剽窃古文，据为己有的。李梦阳不懂这个道理，篇篇模仿古文，还说这是拨乱反正。后世的文人，就把这当作固定法则，尊崇得如同法令。凡是有一句话不模仿古人的，就大怒骂为旁门左道。殊不知李梦阳的模仿，由他一人开创，还不算十分令人厌恶。到了后来，以一传百，以讹传讹，文风越来越低下，不值得一看了。
有人说：果真像你说的那样，古代的文章就不必学习了吗？我说：古文贵在表达清楚意思，学习表达清楚意思，就是所说的学习古文。学习古人文章的意旨，不必拘泥于它的字句。如今人们穿的圆领方袍，是学习古人用树叶遮蔽身体、用兽皮御寒；如今人们烹饪五味食物，是学习古人茹毛饮血。那些摘取古文字句融入自己作品的人，无异于把树叶兽皮缝在衣袖上，把毛血放进饭菜里，十分不伦不类。大致古人的文章，专门追求表达清楚；而如今人的文章，专门追求表达不清。用表达不清的方式学习表达清楚，这能称得上学习古文吗？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
一剪梅·甲辰除夜
蔡伸
夜永虚堂烛影寒。斗转春来，又是明年。异乡怀抱只凄然。尊酒相逢且自宽。
天际孤云云外山。梦绕觚棱①，日下长安②。功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。
注①觚棱：宫阙上转角处瓦脊的形状。这里借指京城。②日下长安：《世说新语·夙惠》：“举目见日，不见长安。”王勃《滕王阁序》“望长安于日下”。意为向往帝都而不得至，功名事业不遂，理想还未实现。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 首句描写长夜、空堂、烛影，营造出孤寂冷清的氛围，奠定全词情感基调。
B. “只凄然”点明词人愁绪无尽，而这种愁绪在“尊酒相逢”时才完全排解。
C. “天际孤云云外山”以景衬情，孤云，远山增添了词人心中孤独漂泊之感。
D. “梦绕觚棱，日下长安”用典，表达了词人对京城的思念和对功名的向往。
16. 古代常以菱花为铜镜背面的图案，故称镜子为“菱花”。结合全词，简要分析词人为何会“羞对菱花”？
【答案】15. B 16. ①“斗转春来，又是明年”言时间飞逝，“异乡”“凄然”说明词人本应在除夕之夜陪伴家人，却做客他乡，心有愧意。
②“梦绕觚棱，日下长安”“功名负初心”说明诗人渴望建功立业，对镜自照却“绿鬓成斑”，年事已高，现实与理想落差很大，令人叹惋。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。
B.“完全排解”错误。在“尊酒相逢”时只是聊以自宽，并没有“完全”消解愁绪。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①“羞对菱花”的原因之一是时间飞逝，词人却身在异乡。词中“斗转春来，又是明年”一句，形象地描绘了时间的无情流逝。除夕之夜，本应是家人团聚、共度佳节的美好时刻，但词人却身处异乡，无法与家人团聚。这种孤独与凄然，使得词人在面对镜子（菱花）时，不禁心生愧意，觉得自己未能尽到陪伴家人的责任。
②“羞对菱花”的更深层次原因是词人对功名的渴望与现实的无奈。词中“梦绕觚棱，日下长安”一句，表达了词人对建功立业的强烈渴望。他梦想着能够进入朝廷，为国家效力，实现自己的抱负。然而，“功名已觉负初心”一句，却透露出词人对现实的无奈和失望。他发现自己年事已高，绿鬓成斑，而功名却仍然遥不可及。这种现实与理想的巨大落差，使得词人在面对镜子时，不禁感到羞愧和无奈。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）贾谊在《过秦论》中用“_______，_______”两句形象地描写了秦始皇派遣得力将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。
（2）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史如水流逝，未曾给后人留下借鉴的诗句是：“_______，_______。”
（3）古人常常在临水时勾起对家人的牵挂，望月时漫起对故园的思念。请从上面两个场景里选择一个，写出相应的诗句“_______，_______”。
【答案】①. 良将劲弩守要害之处②. 信臣精卒陈利兵而谁何③. 六朝旧事随流水④. 但寒烟衰草凝绿⑤. 日暮乡关何处是⑥. 烟波江上使人愁（海上生明月，天涯共此时/举头望明月，低头思故乡/露从今夜白，月是故乡明）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：弩、卒、何、衰、凝、生、凝。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
缓解我国青少年与儿童近视现状的问题已经 A 。国家卫生健康委员会最新数据显示，青少年与儿童的近视状况尤为严峻。6至18岁的学生群体近视人数大幅度增加，其中超过半数已患近视。在近视人口中，约10%可发展为高度近视，而因高度近视致盲的人数也逐年攀升。（甲）：近视戴个眼镜不就可以了么？度数高了，那就配度数深一点的眼镜，为什么还会致盲呢？
高度近视者面临着视网膜裂孔和脱离的风险。眼球的异常伸长导致了视网膜的拉伸，容易出现裂孔，进而引发脱离。
高度近视还会导致飞蚊症，①这是一种让人十分不舒服的症状，②就像眼睛里飞来飞去的小蚊子。③这些“蚊子”尽管本身并不会伤害到眼睛，④但它们的出现可能是视网膜问题的早期信号，⑤提醒我们要及时关注眼底健康。除此之外，高度近视还增加了患白内障和青光眼的风险。白内障让眼睛好像笼罩在一层薄雾之中，影响视野的清晰度；而青光眼则给眼睛带来了持续的内部压力，可能导致视神经受损，严重影响视力。
高度近视的并发症种类繁多，我们虽然不能过度担忧，但也不能 B 。及早的预防和定期的眼部检查是保护眼睛健康的重要步骤。除此之外，高度近视者还需要格外注意自己的生活方式和行为习惯，以避免加重视力问题和引发眼部并发症。首先，高度近视者（乙），如打篮球、踢足球等，因为这些剧烈运动可能增加眼球受伤的风险，引发视网膜裂孔和脱离等严重问题。其次，过重的体力劳动也不适合高度近视者，长时间的过度用力可能加重眼球的压力，增加眼底病变的风险。
18. 文段中多次出现“风险”一词，请以“风险”为话题，用比喻的修辞写一组排比句；要求用喻贴切，表达流畅。
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
22. 第一段中加点的“而因”为什么不能改为“因而”？请简要说明理由。
【答案】18. 示例：风险是险滩暗礁，考验着航海者的勇气；风险是悬崖峭壁，磨砺着攀登者的毅力；风险是未知森林，激发着探险家的热情。
19. A处：迫在眉睫（刻不容缓）
B处：掉以轻心（等闲视之）
20. ②就像眼睛里有飞来飞去的小蚊子（就像眼睛里小蚊子飞来飞去）
③尽管这些“蚊子”本身并不会伤害到眼睛
21. 甲：很多人会有这样的疑惑（你可能会有这样的疑惑／于是问题就来了）
乙：不适合从事剧烈运动
22. ①“因而”表因果关系，而前后两句不是因果关系。
②“而因”的“而”承接上文，“因”与高度近视组成介宾短语，与“致盲”构成因果关系。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
以“风险”为话题，需要阐明“风险”的某种涵义。可把“风险”比喻为含有危险的事物，再阐明其对人的影响。据此可想到“风险”就像“险滩暗礁”“悬崖峭壁”以及一些未知的事物一样，含有危险；同时“风险”也是动力，可以考验勇气，磨练意志，激发热情等。再运用排比修辞，组合成结构相同的三个或三个以上的句子即可。
【19题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
A处：后文有“青少年与儿童的近视状况尤为严峻”，可知此处说缓解我国青少年与儿童近视现状的问题已经很紧迫，可填”迫在眉睫”“刻不容缓”。迫在眉睫：比喻事情临近眼前，十分紧迫。刻不容缓：时间一点都不容许耽搁。形容形势紧迫，必须立即行动。
B处：和“不能过度担忧”相反，指也不能过于看轻，不重视，可填“掉以轻心”“等闲视之”。掉以轻心：指以轻心摆弄他；形容对事情采取轻率的、漫不经心的态度。等闲视之：把这件事看成平常的事，不予重视。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②“就像眼睛里飞来飞去的小蚊子”不合逻辑，且和前文的“症状”不搭配，改为“就像眼睛里有飞来飞去的小蚊子”或者“就像眼睛里小蚊子飞来飞去”。
③“尽管”语序不当，前后句主语不一致，关联词放在主语前面，改为：这些“蚊子”本身并不会伤害到眼睛。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲：此处是总领句，引出后文的两个疑问，故应填“很多人会有这样的疑惑”（你可能会有这样的疑惑／于是问题就来了）。
乙：后文的举例及阐述“这些剧烈运动可能增加眼球受伤的风险，引发视网膜裂孔和脱离等严重问题”，表明高度近视者“不适合从事剧烈运动”。
【22题详解】
本题考查学生正确使用词语的能力。
①“因而”连词，用来表示下文是上文的结果，表因果关系。“约10%可发展为高度近视”和“高度近视致盲的人数也逐年攀升”不是因果关系。
②“而因”是两个词，“而”承接上文的“高度近视”，“因高度近视致盲”中“因”与“高度近视”组成介宾短语，与“致盲”构成因果关系，符合逻辑。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：
黄永玉先生在画后配文：
日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
求同容异，和谐共生
黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。
个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。
作为群体中一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。
个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。
在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。
写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。
立意：
1.积极表达自我，充分尊重他人。
2.避免认知差异，促进相互理解。
3.客观看待自我，尊重他人评价。
