哈三中2026年高三学年第一次模拟考试语文 试卷

哈三中2026年高三学年第一次模拟考试

语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真校准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气，“文变染乎世情，兴废系乎时序”。衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。我们必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求的优秀作品，既要有阳春白雪，也要有下里巴人，既要顶天立地，也要铺天盖地。

创新是文艺的生命。文艺创作中出现的一些问题，同创新能力不足很有关系。刘勰在《文心雕龙》中就多处讲到，作家和诗人要随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。要把创新精神贯穿文艺创作生产全过程，增强文艺原创能力。

互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。要适应形势发展，抓好网络文艺创作生产，加大正面引导力度。近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人等新的文艺群体十分活跃。这些人中很有可能产生文艺名家，古今中外很多文艺名家都是从社会和人民中产生的。我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。

（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）

材料二：

网络文学是互联网条件下新大众文艺的典型代表，也和网络游戏、网络剧并称为文化出海的“新三样”。但与后两者近年来的爆发式增长和引发的社会热议相比，网络文学似乎有些平静。我们需要正视这样的现实：自20世纪90年代诞生至今，网络文学历经三十年发展，进入了创作与产业的成熟期。

网络文学凭借庞大的作者读者群体、成熟的生产机制与稳定的创作生态，持续产出海量作品。不读网络文学的人可能对此没有真切体感，但是，我们每天接触的影视、微短剧、动漫、游戏，背后很多都有网络文学的存在。网络文学不仅是整条IP改编产业链的最上游，还是新大众文艺重要的故事源头和创意引擎，网络文学中不断涌现的人物形象、设定元素与故事类型，对于文艺各个门类的创作生产，有着持续、广泛而深刻的影响。

认识网络文学作为产业上游和故事源头的意义，在以下三个方面殊为重要。

其一，从现实到想象。在动画片、特效电影与3D游戏中成长起来的青年一代，对于超现实的幻想故事有着天然的偏爱，这是一个全球现象。但由于中国文艺有着深厚的现实主义传统，幻想题材在当代主流文艺特别是影视等领域中发展相对滞后。而网络文学自诞生之初，就是兼具本土特色与全球视野的一种文艺形式，在迅速吸收世界幻想艺术元素的基础上，形成了玄幻、异术等一系列具有中国本土特色的叙事类型。这些类型经由影视改编，在荧屏银幕上大放光彩。今天国产影视剧观众对穿越时空等超现实设定的接受和喜爱，与网络文学潜移默化的长期影响有着直接关系。

其二，从凝固的“小说”到流动的“故事”。相比于拥有复杂形式、追求独异性的小说创作，讲故事是一种更贴近人类叙事本能的行为，它的阅读门槛更低，在讲述中追求明晰性，追求欲望的满足以及对生活的直接教益，因而能够被更多的读者所接受。故事比小说也有更强的流动性，可以不断将最新的时代经验转化为故事素材，新的类型设定、叙事结构在网络文学创作中生成、迭代，并在流行文艺的各个门类中广泛扩散。今天微短剧中常见的快节奏、多反转的“爽剧”模式，主要就来自网络文学经验，它看似简单粗暴，但事实上包含着对大众生活与情感心理的洞察，包含着快速推进情节、精准调动观众情绪的技巧归纳。

其三，从阅读大众化到创作大众化。尽管文学阅读的门槛高于观看电视剧或短视频，但当一个人想要讲述故事的时候，“码字”却是最简单快捷的方式。当下时代也许不是一个人人皆愿成为文学读者的时代，而是一个人人皆可成为故事写手的时代。一些故事不再必须为了被他人阅读而存在，它们在被创作出来的过程中就已经实现其功能。网络文学成为海量故事的诞生地，可以及时直观地把握大众的阅读趣味和情感流向，为时代变迁留下文学档案。

“那些偷偷读网文的孩子，他们长大了”，有学者用这句话来形容那些从读网文到研究网文的文学研究新力量。随着网络文学的IP改编，以及普遍具有网络文学写作、阅读经验的一代人进入文艺创作生产现场，这些新的故事和新的想象力扩散到各个艺术门类，成为当下文艺“网感”和时代感的重要来源。

从印刷文明到数智时代，媒介技术的转型对文学而言无疑是一个巨大挑战。在这个转型时代，网络文学成为连接新旧两种媒介环境的桥梁，是低成本的新故事培养皿，更是文艺普惠与文艺大众化的重要支点。文学的使命远未终结，它或许不再居于舞台中心，却以更自由的姿态生长，融入每一道光影、每一次交互，成为这个时代无处不在的叙事根基。

（摘编自王玉玉署名文章，《人民日报》2026年1月20日）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 材料一指出文艺是时代前进的号角，要求文艺创作关注时代风貌、反映时代课题这体现了古人所说的“文章合为时而著”的观点。

B. 材料一引用宋人黄庭坚“随人作计终后人，自成一家始逼真”两句诗，意在说明在文艺创作中，追求创新比超越他人更重要。

C. 材料一谈到文艺观念和实践的深刻变化，这一认识符合毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》一文中有关认识与实践的观点。

D. 材料二谈到幻想题材得到青年一代的偏爱，但在当代主流文艺等领域中发展相对滞后，这一现象与中国文艺的现实主义传统有关。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 材料一中引用“文变染乎世情”，这里的“变”指文艺随时代变迁而发生变化，其亦揭示了文艺创作要适应时代的客观需求。

B. 材料一在讨论优秀作品的创作生产时，涉及价值观念、文化精神、审美追求三个方面，强调既要注重雅与俗，也要注重质与量。

C. 材料二认为讲故事之所以能够被更多的读者接受，是因为其有比小说更强的流动性，而且讲故事的阅读门槛也更低。

D. 以上两则材料都谈到了互联网技术和新媒体对文艺创作的影响，虽然视野与角度不同，但对文艺的发展前景均表现出乐观态度。

3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（）

A. 网络文学已成故事源头和创意引擎

B. 网络文学创作与产业已进入成熟期

C. 征程30载：网络文学大众化发展路径

D. 网络文学新势力：看网文的孩子们长大了

4. 某中学近日调查发现学生们爱好阅读网络文学作品，同时同学们也反映“网络文学作品质量参差不齐”，请结合材料一，概括应从哪些方面来解决这个问题。

5. 学校组织文化生活调查活动，拟选取“网络文学与文艺生态”作为调查主题，请根据材料二简要概括网络文学发展对文艺生态的影响。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

大医（节选）马伯庸

孙希花了半个小时，把一位伤员的伤势处理完毕。他刚想喘口气，忽然唐莫跑了过来。

他走到孙希跟前，悄声道：“老师，日本伤兵我们都处理完了，难民区的伤者也陆陆续续送了过来。”

“那就按流程处理啊，干嘛在我这里浪费时间？”孙希皱起眉头。

“我们接到的几个难民区伤者，身上都有枪伤……”

孙希双目光芒一闪，枪伤？唐莫坚定地点点头。

“难道说，是日本人开枪才导致踩踏的？”孙希心想。倘若真是如此，那性质可就全变了。他脸色铁青，大踏步地朝外走去。他刚冲出哈佛楼，却意外地被一个人在门口拦住了。

这人扁嘴狭长，脸面尽是坑洼。他西装倒是穿得一丝不苟，就是头油抹得浓，隔着数米都能闻到。孙希认识他，此人叫袁霈霖，是卫生局的一个副处长，分管华界医院。

“袁副处长？你来这里做什么？”孙希狐疑。袁霈霖擦擦鼻尖的汗珠，喘着气道：“南市难民区出了那么大的事，我得来督导抢救，避免误会。”

孙希一阵冷笑。你一个卫生局的副处长，上来不先问伤亡，却强调要避免误会？这意图未免也太明显了。

好，你不是要遮掩吗？我就索性给你挑明！孙希走上前去：“袁副处长，我刚看了验伤报告，送来我院的伤员很多身上都有枪伤。有理由相信，这次踩踏事件是由日军开枪引起的！”

袁霈霖一肚子的说辞，被孙希一下子噎回去了。他麻脸憋得有点发紫，只得尴尬道：“这个结论未免太武断了吧？难民区还有华警，他们也是配枪的呀，很难讲，很难讲。”

“这是6.5毫米子弹造成的伤口，与华警的盒子炮口径对不上，与日军的三八式完全相符。”孙希不待对方有什么辩解，愤慨道，“南市难民区是日、英、法、中、美等国政府共同承认的国际避难区，日军竟然公然向平民开枪，造成踩踏事件，这是极其恶劣的行为！”

“这个很难讲。也许是难民先有袭击日军士兵的意图，对方出于自卫才开枪；也许是士兵对天开枪维持秩序，他们乱跑才造成了误伤，很难讲是谁的责任。我们不可以贸然定论，妨碍中日邦交。”

孙希听得出来，他只有最后一句是真心的。

“他们公然对民众开枪，不妨碍中日邦交；我们揭露真相，反而影响了？”孙希怒极反笑。

面对孙希的咄咄逼人，袁霈霖理屈词穷，只好板起面孔训斥道：“你是医生，救死扶伤才是你的工作，不要多事！快把验伤报告里的枪伤字样删掉，然后签了字给我。”

“对不起，这有悖希波克拉底誓言，我不会在病情上弄虚作假。”

“这是为了中日友好的大局，你识相一点。”

见他说得如此理所当然，孙希突然伸出手，重重地拍在袁霈霖旁边的墙壁上，吓得他差点瘫坐在地上。

“孙希！你想干什么？”

“我出具的验伤报告，必须对得起我的良心；希望袁副处长你做事，也对得起你的良心。”

“我只要对得起汪主席就行了。”袁霈霖索性露出一副流氓嘴脸，“长官已经有批示了，这次踩踏事件就是难民引发的意外。我只是来传个话而已，你若是还跟政府作对，小心职位不保！”

“这里是红会第一医院，只有院长可以决定我的去留。”

“很难讲，孙医生，现在你可是归我们管！”

见孙希陷入沉默，袁霈霖自以为得计，恶狠狠地威胁道：“你今天要么把验伤报告改了，要么就等着滚蛋！我就不信堂堂卫生局，还收拾不了你这么个刺头？”

孙希沉默片刻，把头上的白色医帽抓下来，往地上狠狠一掼，头也不回地朝楼外走去。

南市难民区的踩踏惨案，震惊整个上海。在惨案发生后的次日，华界各大报纸都做了长篇报道，不过注意力都放在了饶家驹离开后的难民区留存问题，对于这次踩踏事件的起因，却只字不提。而在同一期的角落里，还有一条不起眼的小启事，说医师孙希品行不端，屡遭投诉，卫生局吊销其行医执照，以正视听云云。

文本二：

威尔逊在12月7日的日记中写道：“这简直是特大新闻，在这座遭战火蹂躏的城市中，我竟然是唯一的外科医生。”

到12月13日傍晚，威尔逊看到日本国旗在城内四处飘扬。第二天，日军开始接管南京的医院。日军闯进收容中国军队的主要医院——位于外交部内、由已成立红十字会地方分会的安全区国际委员会成员管理，并将几百名中国士兵困在里面。日军严禁医生进入医院，也不允许提供食物给伤兵们。后来这些伤兵被押出医院，遭到日军有计划的射杀。日军以这种方式控制了四所红十字医院中的三所之后，安全区国际委员会只能把全部精力都集中在金陵大学医院。

（选自张纯如纪实性文学作品《南京大屠杀》）

文本三：

因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

（选自鲁迅《〈呐喊〉自序》）

6. 下列对文本相关内容的理解和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A. 文本一中孙希“突然伸出手，重重地拍在袁霈霖旁边的墙壁上”的动作，既有对报告被强令篡改的愤怒，也暗含着无力撼动黑暗现实的挫败感。

B. 文本一中孙希“把头上的白色医帽抓下来，往地上狠狠一掼”的细节里，“白色医帽”是医者身份的标识，“这一掼”象征着他不愿妥协的尊严。

C. 文本二中威尔逊在日记里使用了“这简直是特大新闻”的表述，带有强烈的主观情绪，这种引用违背了纪实文本要保持客观中立性的要求。

D. 文本三中鲁迅“即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”的议论，以对比的手法凸显了国民精神上的劣根性。

7. 下列对文本一中孙希与袁霈霖对话相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A. 孙希“有理由相信，这次踩踏事件是由日军开枪引起的”一句，点明事件真相，体现了他作为医者的专业判断与社会责任感。

B. 袁霈霖“很难讲，很难讲”的反复推诿，既暴露了他试图掩盖真相的心虚，也暗示了其背后官僚体系的堕落与怯懦。

C. 孙希用“希波克拉底誓言”回应袁霈霖的威胁，将个人职业操守与医学神圣传统关联，强化了拒绝妥协的道德力量。

D. 袁霈霖“我只要对得起汪主席就行了”的表述，揭示了其官僚本质——将服从上级命令和维护国家利益作为最根本的任务。

8. 文本一结尾提到“卫生局吊销其行医执照”，这一情节似乎“闲笔”，实则非常重要。请结合文本对其作用分析。

9. 校读写研究会要针对三则文本开展“医者抉择与时代精神”的主题阅读，成员分两组撰写文学短评。经讨论，甲组提出的一组关键词为“抗争·坚守·转向”，乙组提出的一组关键词为“医人·医国”，请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

阅读下面文言文，完成下面小题。

材料一：

（小人）何以下达，惟有饰非；（君子）何以上达，无如改过。

（节选自《小窗幽记·集法篇》）

材料二：

思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。孟子曰：“耻之于人大矣。”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。

人不改过，多因循退缩。吾须奋然振作，不烦等待。如毒蛇啮指速与斩除无丝毫凝滞此风雷之所以为益也。

昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中。岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。

（节选自袁黄《了凡四训·改过之法》）

材料三：

昼之所为，夜而思焉。少盛之所为，壮老而思焉。凡言语之不慎，饮食之不节，以失其身、取怨尤于人者，不可谓不多矣！自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉？然悔之未几，而因循掩护之念复作，不曰姑俟异日，必曰此不足以累我。及其甚也，至于败名裂检而不顾，岂有他哉？患在于不勇耳！吾尝譬之，此其势若江河然，当其将溃也，不过一篑之土，数尺之堤，足以维持而控御之。释此不为，则将泛滥四出，而无所底止。天下之人，忽焉未之溃之时，而欲救之于无可如何之后，孰知势之所至，固有一败而不可复返者。过之不改，何以异是？

吾故曰：“斯为善改过者矣。”

（节选自汪琬《改过说》）

10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

如毒蛇A啮指B速与斩C除D无丝毫E凝滞F此风雷之所G以为益也。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. 耽，沉溺，与《卫风·氓》中“无与士耽”的“耽”意思相同。

B. 于，对于，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“于”意思不同。

C. 非，过错，与《劝学》中“君子生非异也”的“非”意思不同。

D. 尤，尤其，与《离骚》中“忍尤而攘诟”“尤”意思不同。

12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（）

A. 材料一提倡小人对下要学会掩饰自己的过错，君子对上则要努力改正自己的过错。

B. 材料二指出圣贤和“我”同为丈夫，但区别的核心就在于圣贤不会做不义之事。

C. 材料二蘧伯玉的例子说明改过是一辈子的事，要始终反思自己，持续修正言行。

D. 材料三中关于江河将溃的论述，与《论语》“譬如为山，未成一篑”的内涵一致。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）将日沦于禽兽而不自知矣，世之可羞可耻者，莫大乎此。

（2）然悔之未几，而因循掩护之念复作。

14. 如何才能成为汪琬提出的“善改过者”？请结合材料三简要概括。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

李鄠县丈人胡马行^①【唐】杜甫

丈人骏马名胡骝，前年避贼过金牛^②。

回鞭却走见天子，朝饮汉水暮灵州。

自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。

一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。

头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉。

始知神龙别有种，不比俗马空多肉。

洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。

凤臆龙鬐^③未易识，侧身注目长风生。

【注】①此诗写于安史之乱初期。②金牛：金牛道，蜀地重要通道，玄宗入蜀之路。③凤臆龙鬐：凤凰般的胸脯，蛟龙般的鬃毛。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A. 诗歌开篇用夸张的手法称赞李鄠县丈人的马驰骋跋涉，健步如飞，神骏异常。

B. “自矜”以下四句以自夸和传闻称赞胡骝深受大家喜爱，更看不上那些劣马。

C. “头上”以下四句描摹了骏马外形特征，以对比的手法突出良马的独特风采。

D. 此诗借物抒情，表达了李鄠县丈人虽有良马然而却没有伯乐赏识的悲辛之情。

16. 清人钱泳认为咏物诗“既不可粗摹物貌无其神，又不可远离题旨空其意，妙在不离”。这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中空缺部分。

    “舟”是中国古典文学中承载着多元意蕴的核心意象，常被赋予丰富的情感与哲思：它可以是羁旅漂泊的孤苦写照，如杜甫《旅夜书怀》“_______”，孤舟在夜色中见证着诗人的身世飘零；也可以是闲适的自由寄托，如陶渊明《归去来兮辞》“_______”，扁舟载着出游的诗人徜徉于山水田园；在苏轼的旷达哲思里，它是天地间的自由化身，《赤壁赋》中“_______”，一叶扁舟载着作者与客人在江上举杯痛饮；而在荀子的治学智慧中，它又是“善假于物”的典型化身，《荀子·劝学》“_______，__________，__________”，以善借舟楫的智者为喻，阐明借助外力可突破自身局限的深刻道理……还有很多古诗词，比如“_______”和“_______”，都通过“舟”这个意象摹写造境、寄寓情怀。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。  ①  是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。

（）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病，  ②  就是很难再被它打动。

语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。

大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便洁而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让渡自己思考的权利。

我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点，  ③  将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。

未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。

18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）

A. AI是怎样迅速普及的呢

B. AI的普及给人感受如何

C. 这是一种什么样的语言呢

D. 这种语言有怎样的优点呢

19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（）

A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。

B. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚……青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。

C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去……

D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。

20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。

21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。

22. 阅读下面AI生成“月色下的荷塘”语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请结合上面的材料，从语言表达和感官构建两个角度，对比分析两者的差异。

三、写作（60分）

23. 阅读下面材料，根据要求写作。

    “千古凭高对此，谩嗟荣辱”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”……古人有关“登临”的诗句还有很多。

    登临文化的精髓在于古人以物理形式的登高，实现了对自我境遇的超越，进而以心灵的高度思考个人在更广阔时空中的位置与价值。

    你从古人的登临以及登临的感悟中获得了哪些思考？

    请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【参考答案】

1. B 2. C    3. A    

4. ①立足时代，紧扣核心创作导向，产出兼具价值与审美的优质作品；②坚守创新精神，强化原创能力，摒弃同质化、低俗化创作；③加强正面引导，规范创作秩序，团结培育优质文艺创作群体。

5. ①弥补主流文艺题材短板，丰富文艺创作类型，拓宽文艺发展边界；②革新叙事模式，赋能各类文艺业态，激活IP产业链发展活力；③推动文艺大众化转型，搭建新旧媒介桥梁，夯实时代文艺叙事根基。

【解析】

【导语】这组非连续阅读文本兼具理论高度与现实针对性：材料一摘选自文艺工作座谈会讲话，明确新时代文艺创作的核心方向，强调创新与对新文艺群体的引导，纲领性鲜明；材料二聚焦网络文学这一新文艺形态，分析其作为文艺创意源头的价值，呼应材料一论断，贴合当下文艺发展实际。

【1题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“追求创新比超越他人更重要”错误。黄庭坚诗句意在强调文艺创作切忌一味模仿他人，要坚守艺术个性、形成独属于自己的风格，做到自成一家，核心是突出文艺创新的必要性，并非将“追求创新”与“超越他人”进行重要性对比，曲解了诗句本意。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“是因为其有比小说更强的流动性”错误。原文表明讲故事更易被接受，是因为阅读门槛低、追求叙事明晰与情感满足、贴合大众叙事本能，而“比小说更强的流动性”是讲故事的另一特点，并非其受读者欢迎的核心原因，属于因果关系混淆。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

材料二核心论题为网络文学作为“新大众文艺重要的故事源头和创意引擎”的三重意义（从现实到想象、从凝固的“小说”到流动的“故事”、从阅读大众化到创作大众化），并强调其对“文艺各个门类的创作生产”的“持续、广泛而深刻的影响”。

B.仅提及“成熟期”，未涉核心功能，非主旨。

C.“大众化”仅为第三方面，非主旨。

D.“孩子们长大了”仅为文末引语，非主旨。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①立足时代与创作核心，材料一指出文艺要贴合时代风貌，需把创作优秀作品作为中心环节，创作要传播主流价值、彰显文化精神、贴合大众审美，兼顾雅俗与品质，从根源上把控作品质量，杜绝劣质内容滋生。

②坚守创新本质，创新是文艺的生命，网络文学质量参差不齐多源于创新不足、跟风模仿，需将创新贯穿创作全程，提升原创能力，打造有个性、有内涵的作品，摆脱低质同质化困境。

③强化引导与队伍培育，针对网络文艺新业态，加大正面引导力度，规范创作行为，同时团结新文艺群体，以科学政策引导创作者深耕内容，打造有实力的创作队伍，提升整体创作水准。

【5题详解】

本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。

①弥补题材短板，网络文学依托本土特色打造玄幻等幻想类题材，打破主流文艺现实主义传统的局限，满足青年群体的阅读需求，丰富了整体文艺生态的题材类型，让文艺创作更具多元性。

②赋能产业发展，网络文学作为IP产业链上游，为影视、动漫、微短剧等提供故事与创意支撑，同时革新叙事模式，催生快节奏、强情节的创作范式，推动各类文艺业态融合发展，激活文艺市场活力。

③推动大众化转型，网络文学降低创作门槛，实现从阅读到创作的大众化转变，直观捕捉大众情感与时代趣味，更在媒介转型中搭建新旧媒介桥梁，推动文艺普惠，成为数智时代文艺叙事的核心根基，重塑整体文艺生态。

6. C 7. D    

8. ①情节结构层面：补充完整叙事链条：孙希摔帽离去后，读者自然会关心其命运结局，“吊销执照”的情节填补了这一空白，使故事逻辑更完整。

②主题深化层面：揭露社会黑暗：通过孙希的遭遇，小说进一步揭示了战争背景下官僚体系的腐败与对民族正义的压制，使主题从“个体抗争”升华为“对时代的批判”。

③人物形象层面：凸显人物品格：即使失去行医资格，孙希的精神仍未被摧毁，这一情节反而更凸显了其坚守良知的崇高品格。

④读者感受层面：引发情感共鸣：孙希的悲剧性结局容易引发读者对正义被践踏的愤怒与对英雄的同情，增强了作品的感染力。

9. 甲组示例：①抗争是医者在国破家亡的危难时代，面对敌人威逼，小人胁迫困境时不屈斗争精神的体现；②坚守体现了医者(孙希)在国家危难，受到汉奸威逼压迫的时候，对医生道德的原则上的不妥协，更是对民族大义的坚守：坚守体现了医者(威尔逊)在战争年代，面对大屠杀的惨案和危险，能够坚持守护救治难民时的职业操守和人道主义精神；③转向是医者在国家黑暗风雨飘摇的时代，将自己人生方向和祖国命运紧密相连时对人生抉择的反思和探索。三种做法都体现了医者面对不同时代不同境况下的担当精神。

乙组示例：①医者肩负着救死扶伤和拯救民族精神的双重使命；②医者须具备精湛的技艺和深刻的思想；③无论“医人”还是“医国”都体现了医者的社会责任感和时代担当。

【解析】

【导语】这组文本以抗日战争的乱世为背景，串联起虚构的医者叙事、南京大屠杀的纪实记录与鲁迅的个人回忆录，从不同维度展开对医者使命的探讨：将职业操守与家国大义绑定，叩问“医”的终极意义，不只是疗救身体，更是直面黑暗、守护民族良心，兼具文学张力与历史重量。

【6题详解】

本题考查学生理解文本内容、分析鉴赏艺术特色的能力。

C.“这种引用违背了纪实文本要保持客观中立性的要求”错误。威尔逊日记中的“特大新闻”是日记原文的引用，如实呈现亲历者的主观感受，恰恰是纪实作品保持真实性的体现，而非“违背客观中立”。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生理解文本内容、分析人物对话的能力。

D.“将服从上级命令和维护国家利益作为最根本的任务”错误。袁霈霖是汪伪汉奸政权的官员，“我只要对得起汪主席就行了”暴露了他汉奸的本质，他出卖国家利益，只服从伪政权主子，并非“维护国家利益”。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生分析情节作用、理解文本内涵的能力。

①从情节结构看，孙希摔帽离去后，读者自然关心其命运结局。文本以“吊销执照”收尾，既是对前文冲突的回应，也使故事情节更为完整。

②从主题深化看，袁霈霖代表的卫生局能够轻易吊销一位正直医生的执照，揭示了战争背景下官僚体系的腐败与对民族正义的压制。这一情节将前文“个体抗争”的主题提升到“时代批判”的层面，深化了作品的思想内涵。

③从人物塑造看，孙希明知可能被处理仍坚持不改报告，展现了他坚守良知的可贵品质。“吊销执照”的结局不仅没有削弱这一形象，反而以悲剧性的方式强化了其精神品格。

④从读者感受看，孙希的遭遇容易引发读者对正义被践踏的愤怒和对英雄的同情，使作品的感染力得以延续和增强。

【9题详解】

本题考查学生撰写文学短评思路的能力。

甲组：

①孙希面对袁霈霖的威胁，敢于拍案而起，拒不篡改验伤报告，体现了医者对真相和正义的抗争。 

②孙希坚守希波克拉底誓言，威尔逊在南京大屠杀中坚守救治难民，都体现了职业操守和人道主义精神。 

③鲁迅弃医从文，正是认识到“医人”不如“医国”，以文艺改变国民精神，实现了人生方向的转向。三种做法都体现了医者面对不同时代不同境况下的担当精神。

乙组：

①医者肩负着救死扶伤和拯救民族精神的双重使命。孙希救治伤员、揭露真相，威尔逊坚守医院救治难民，鲁迅以文艺改变国民精神，都在履行这一双重使命。 

②医者须具备精湛的技艺和深刻的思想。孙希能从枪伤判断子弹型号，体现医术精湛；鲁迅从国民愚弱中认识到精神改造更重要，体现思想深刻。 

③孙希、威尔逊以医术“医人”，鲁迅以文艺“医国”，都是在国家危难之际挺身而出，展现了医者的担当。

10. BDF 

11. D 12. C    

13. （1）（我）将会日渐堕落成为禽兽而不自知，世上值得羞耻的事情，没有比这个更大的了。

（2）但是后悔不久，沿袭守旧、掩饰过错的念头又产生了。

14. 一要有悔过之心；

二要有改过的勇气；

三要趁着后悔的时候及时改过。

【解析】

【导语】这三则短文均围绕传统修身命题“改过”展开，观点鲜明，层层递进：从君子小人“改过/饰非”的分野，到改过的重要性与持之以恒的要求，再阐发改过要及时不因循的核心，说理浅切恳切，既承载了儒家修身克己的文化内核，对当代人自省修身也仍有借鉴意义。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：如同毒蛇咬了手指，要迅速斩断，没有丝毫迟疑，这就是风雷之所以能够增益万物的道理。

“如毒蛇啮指”是完整的比喻句，也是完整动宾结构，“毒蛇啮指”是“如”的宾语从句，其本身主谓宾也齐全，故其后B处应断开。

“速与斩除”中，“速与”是状语，“斩除”是谓语，结构完整，其后D处应断开。

“此风雷之所以为益也”是判断句，其前F处应断开。

故选BDF。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。“耽”：动词，沉溺。句意：沉溺于世俗欲望。

“耽”：动词，沉溺。句意：不要和男子沉溺于爱情。

B.正确。“于”：介词，对于。句意：羞耻心对于人来说太重要了。

“于”：介词，引出动作对象。句意：老师不一定超过弟子。

C.正确。“非”：名词，过错。句意：已经察觉前日的过错并全部改正了。

“非”：没有。句意：君子的本性没有不同。

D.错误，意思相同。“尤”：名词，怨恨、过错。句意：招致别人的怨恨。

“尤”：名词，罪过、过错。句意：忍受罪过而蒙受耻辱。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

A.“小人对下要学会掩饰自己的过错”错误。材料一“（小人）何以下达，惟有饰非”意为“小人为什么向下堕落？只会掩饰过错罢了”，这是对小人行为的批判，而非提倡。选项曲解文意。

B.“圣贤不会做不义之事”错误。材料二指出圣贤与“我”同为丈夫，区别在于圣贤懂得羞耻、勇于改过，而非“不会做不义之事”。选项理解片面。

D.“与《论语》‘譬如为山，未成一篑’的内涵一致”错误。材料三以江河将溃喻指不及时改过将酿成大祸，强调防微杜渐；《论语》“譬如为山”强调功亏一篑的遗憾，二者内涵不同。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。

（1）“日”，日渐、一天天地；“沦”，沉沦堕落；“可”，值得；“乎”，比。

（2）“未几”，不久、没多久；“因循”，沿袭守旧；“掩护”，遮蔽、掩饰（过错）；“作”，产生、出现。

【14题详解】

本题考查学生筛选概括信息的能力。

①要有悔过之心。材料三指出“自非刚愎之士，思之岂有不悔者哉”，强调改过首先要有后悔的觉悟。

②要有改过的勇气。材料三强调改过“患在于不勇耳”，并以江河将溃为喻，说明必须在过错未酿成大祸时勇敢斩断。

③要趁着后悔及时改过。材料三批评“悔之未几，而因循掩护之念复作”的现象，指出后悔之后若不及时行动，因循退缩，终将酿成大祸。

参考译文：

材料一：

小人为什么向下堕落？只会掩饰过错罢了。君子为什么向上进步？无非是改正过错罢了。

材料二：

想想古代的圣贤，与我同样是大丈夫，为什么他们可以成为百世师表？为什么我却如同瓦器碎裂一般毫无价值？沉溺于世俗欲望，私下做不义之事，以为别人不知道，傲慢自得毫无惭愧之心，这样一天天沦落为禽兽而不自知，世上可羞可耻的事，没有比这更大的了。孟子说：“羞耻心对人来说太重要了。”因为懂得羞耻就能成为圣贤，失去羞耻心就会沦为禽兽。这是改过的关键所在。

人不肯改过，大多是因为因循守旧、退缩不前。我必须奋发振作，不再等待。如同毒蛇咬了手指，要迅速斩断，没有丝毫迟疑，这就是风雷之所以能够增益万物的道理。

从前蘧伯玉二十岁时，已经察觉前日的过错而全都改正了。到了二十一岁，才知道之前所改的还不够彻底；等到二十二岁，回顾二十一岁时，还像是在梦中一样。年复一年，递相改正，到了五十岁时，还知道四十九年的过错，古人改过的学问就是这样。

材料三：

白天所做的，夜里要反思。少年壮年所做的，到了老年要反思。凡是言语不够谨慎，饮食不加节制，以至于损害自身、招致别人怨恨的，不能说不多啊！除非是刚愎自用的人，反思之后岂有不后悔的呢？然而后悔不久，因循守旧、掩饰包庇的念头又起来了，不是说姑且等待他日，就是认为这点小事不足以连累我。等到事情严重了，甚至败坏名誉、损毁操守而毫不顾忌，难道还有别的原因吗？问题就在于不够勇敢罢了！我曾经打比方，这种情况就像江河之势，当它将要溃决时，不过是一筐土、几尺长的堤坝，就足以维持和控制。放弃这些不做，那么就会泛滥四处，没有止境。天下的人，往往在它还没有溃决时忽视它，想要在无可如何之后补救它，哪里知道势态发展到那种程度，本来就会一败涂地而不可挽回。有了过错不改，与这有什么区别呢？

我所以说：“这样才是善于改过的人。”

15. D 16. ①细摹物貌：诗歌在描绘外形时运用细节描写头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉”一句刻画了马耳小巧而锐如削筒，马蹄坚硬可削寒玉等良马的特征。

②刻画神韵：诗歌突出了骏马神骏不凡的内在气质，称马为“龙种”，“自矜”“愁向驽骀辈”“不比俗马”等写出了骏马的与众不同。

③突出主旨：诗歌借描摹骏马来抒发情感，借骏马比喻乱世之中有才能可以救时难的人才，尾句写骏马难识，表达了希望为国效力却无人赏识的无奈。

【解析】

【导语】杜甫这首咏马诗形神兼得，既精准刻画胡马神骏出众的外形骨相，又暗以良马比乱世可用之才，寄寓安史之乱初期对贤才的期许，咏物不脱题，托物言志，含蓄蕴藉。

【15题详解】

本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、情感及手法的能力。

D.“表达了李鄠县丈人虽有良马然而却没有伯乐赏识的悲辛之情”错误。诗中虽有“凤臆龙鬐未易识”一句，表达良马难被识别的感慨，但结合诗歌写作背景（安史之乱初期）及“急难材”“洛阳大道时再清”等句，诗人是以骏马喻指乱世中能够救时难的人才，表达的是自己渴望为国效力却可能不被赏识的无奈，而非表达李鄠县丈人虽有良马然而却没有伯乐赏识的悲辛之情。

故选D。

【16题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。

①诗中“头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉”运用细节描写，以“批秋竹”形容马耳小巧锐利，以“削寒玉”形容马蹄坚硬如削寒玉，精准刻画了骏马的外形特征，体现了“摹物貌”的要求。

②诗中“始知神龙别有种，不比俗马空多肉”以“神龙”喻马，突出其神骏不凡的内在气质；“自矜”“愁向驽骀辈”“不比俗马”等词句反复强调骏马与普通马的区别，写出了骏马的独特神韵。

③诗歌借描摹骏马来抒发情感，结合注释“安史之乱初期”及“急难材”“洛阳大道时再清”等句可知，诗人是以骏马比喻乱世中能够救时难的人才。尾句“凤臆龙鬐未易识”以良马难识暗喻人才难被赏识，表达了诗人希望为国效力却无人赏识的无奈，实现了“不离题旨空其意”的咏物要求。

17.①. 危樯独夜舟    ②. 或棹孤舟    ③. 驾一叶之扁舟    ④. 假舟楫者    ⑤. 非能水也    ⑥. 而绝江河    ⑦. 轻舟已过万重山    ⑧. 沉舟侧畔千帆过（孤舟蓑笠翁/野渡无人舟自横/明朝散发弄扁舟）

18. C 19. B    

20. ①无论(不管) 

②但(可)

③甚至 21. (1)“型似”改为“形似”

(2)“便洁”改为“便捷”

(3)“逾跃”改为“逾越”

(4)“锁碎”改为“琐碎”

22. 示例：

语言表达：

材料指出AI语言存在模式化、通用化问题。AI语段堆砌“玉盘”“绿伞”“仙子”“珍珠”等通用意象，用“美不胜收”“令人心旷神怡”等空泛套话，无个性化表达。

朱自清以“亭亭的舞女的裙”“刚出浴的美人”等独特比喻塑造荷叶荷花的专属形态，用“袅娜”“羞涩”等拟人化词语赋予景物灵动性，语言充满个人灵性与独特视角。

感官构建：

材料强调人类语言能通过多感官融合传递真实情感。AI语段将视觉、嗅觉元素简单罗列，感官描写孤立碎片化，无内在关联。

朱自清运用通感手法，将嗅觉“缕缕清香”转化为听觉“远处高楼上渺茫的歌声”，实现感官深度融合，构建出统一的柔美意境，暗含细腻的个人心境。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生语句复位的能力。

括号前文说“AI生成的文本大量流入社会生活，文风为之一变”，括号后文说“人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美……”可见，括号处应是一个总起句，引出对AI生成语言特点的探讨。

A.“AI是怎样迅速普及的呢”与后文对语言特点的描写不直接相关。

B.“AI的普及给人感受如何”范围过大，后文聚焦于语言本身而非普及感受。

C.“这是一种什么样的语言呢”既承接前文“文风为之一变”，又自然引出后文对AI语言具体特征的描述，衔接最为紧密。  

D.“这种语言有怎样的优点呢”带有褒义倾向，与后文“冰冷的工业味”“模式化”等批评性描述不符。

故选C。

【19题详解】

本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。

文中“工业味”的引号表示特殊含义，将AI语言的冰冷机械感比作工业产品的味道。

A.“木”的引号表示着重强调。

B.“芦柴棒”的引号也是特殊含义，用来称呼骨瘦如柴的包身工，二者用法相同。

C.“大师”引号表示讽刺否定。

D.“修辞立其诚”的引号表示引用。

故选B。

【20题详解】

本题考查学生正确使用关联词语的能力。

①：后文列举“常用文书”“社交平台”“网络电商”等不同场景，应用“无论”与后文的“还是”搭配。

②：前文说“说不出它的毛病”，后文说“很难再被它打动”，二者构成转折关系，可用“但是”一类词语。

③：前文说“善用其在检索和整合上的优点”，后文说“将其作为参考启发、润色校正的助手”，后者是对前者作用的进一步强调，应用表示递进关系的关联词，可用“甚至”。

【21题详解】

本题考查学生辨析并改正错别字的能力。

①“型似”应改为“形似”。“形似”指形式、外表相似，“型”指模型、类型。

②“便洁”应改为“便捷”。“便捷”指方便快捷，“便洁”不规范词语。

③“逾跃”应改为“逾越”。“逾越”指超越、超过，“跃”指跳跃。

④“锁碎”应改为“琐碎”。“琐碎”指细小零碎，“锁”指锁具。

【22题详解】

本题考查学生赏析语句表达效果的能力。

从语言表达看，材料指出AI语言“模式化、套路化”“空心化、通用化、平均化”，AI语段中“玉盘”“绿伞”“仙子”“珍珠”等意象均为常见通用比喻，“美不胜收”“令人心旷神怡”是缺乏个性的套话，正印证了材料观点。朱自清语言则充满个人独创性，“亭亭的舞女的裙”“刚出浴的美人”等比喻新颖独特，“袅娜”“羞涩”赋予荷花人的情态，体现了人类语言“将个人的细腻情感注入其中”的特点。

从感官构建看，材料强调人类语言能“将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通”“构建出能唤起读者共情的统一意境”。AI语段虽写到视觉（月光、荷叶、荷花）和嗅觉（清香），但只是孤立罗列，缺乏内在关联。朱自清则运用通感，将嗅觉的“清香”与听觉的“渺茫的歌声”打通，实现多感官融合，营造出朦胧柔美的意境，暗含个人心境，实现了材料所说的“感官深度融合”和“统一意境”。

23.【解析】

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料以多句经典登临诗句为切入点，展现了古人登高时或感慨兴亡、或寄情山水、或悲叹身世的不同心境，并点明登临文化的核心内涵：登临不只是身体上的登高望远，更是一种精神活动。人们借助登高这一行为，跳出眼前的局限与困顿，在更广阔的天地间审视自我、历史与人生，实现对现实境遇的超越，从而获得心灵的解放与思想的升华。材料意在引导我们由古人登临，思考视野、格局、境界、超越、精神高度等人生课题。

本题属于文化现象类材料作文，以“登临文化”为写作核心，要求立足“以登高实现精神超越”这一关键句展开思考。写作不能只停留在翻译诗句、罗列登高事例，必须由“登高”这一物理行为，上升到拓宽格局、超越自我、提升境界、安放心灵等哲理层面；要体现文化底蕴与思辨色彩，结合古人登临事例，联系现实人生，写出深度与启示，做到由事入理、由古及今。

文章适合采用引—联—析—升的层进式结构。开头引用登临诗句，引出“登临即是精神登高”的中心论点；主体部分先阐释登临文化的意义：登高拓宽视野，使人超越一时得失；再分层论述：登临可超越个人悲喜，获得豁达；可超越眼前局限，看清历史与人生；可在天地间找到精神归宿。论证综合运用引用论证、举例论证、对比论证，素材可选用王安石、范仲淹、苏轼、杜甫、陶渊明等人物的登临事迹与诗文。语言追求典雅厚重，富有文化气息，将写景、抒情、议论融为一体。结尾回归现实，强调当代人同样需要“登临”精神，以此提升人生境界，升华主旨。

立意：

1.登临以拓视野，登高以越自我。

2.身临高处，心越凡尘。

3.以登临之姿，铸人生格局。

例文：

登高一望，照见心灵与天地

“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫登泰山而见天地辽阔；“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，苏轼临赤壁而悟人生超然。古人的登临，从来不是简单的登高望远，而是以脚步丈量山河，以心灵叩问自我，在物理空间的攀升中，完成精神境界的超越，探寻个人在天地间的位置与价值。这份登临精神，穿越千年，仍能给我们深刻的人生启示。

登临是困境中的突围，以高度破局，超越眼前境遇。人生如逆旅，难免陷入迷茫与困顿，而登临，便是古人挣脱桎梏的方式。贾谊遭贬长沙，登湘江之畔，望浩渺江水，写下“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”，在天地壮阔中放下个人悲戚，重拾兼济天下的初心；李白被排挤出长安，登谢朓楼，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，以登高的豪情驱散失意的阴霾，在精神世界中实现自我救赎。当我们站在高处，眼前的风雨坎坷便会变得渺小，那些困住我们的执念，也会在天地辽阔的映照下，逐渐释然。登临的意义，正在于让我们跳出眼前的方寸之地，以更开阔的视野，直面困境、超越自我。

登临是清醒的审视，以天地为镜，思考生命价值。古人登高，往往不只是为了赏景，更是为了在天地与自我的对照中，找准人生的坐标。王安石登金陵城头，“千古凭高对此，谩嗟荣辱”，在历史的沧桑与山河的永恒中，看淡个人荣辱得失，思考朝代兴衰的规律；陶渊明“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，在田园山水中，挣脱世俗的束缚，明确自己“不为五斗米折腰”的人生追求。登高望远，我们会清晰地意识到，个人的悲欢离合、功名利禄，在天地长河中不过是沧海一粟。这种审视，不是消极避世，而是清醒的自我认知，让我们在纷繁复杂的世界中，坚守本心，明确自己的人生价值与方向。

今日之我们，虽不必再登名山大川以抒怀，却仍需传承登临精神，在人生的“高处”审视自我、超越自我。求学路上，我们登知识之峰，超越浮躁功利，坚守求知初心；成长途中，我们登挫折之坡，超越怯懦退缩，锤炼坚韧品格；人生路上，我们登格局之境，超越个人得失，扛起责任担当。这份“登临”，无关地域的高低，而在于心灵的高度——以谦逊之心审视自我，以开阔之怀拥抱世界，以坚定之力追逐理想。

登高一望，见天地，见众生，更见自己。古人以登临超越境遇、探寻价值，今日之我们，当传承这份精神，在人生的攀登中，不断超越自我，找准生命坐标，让每一步前行，都充满力量与意义，让心灵的高度，匹配天地的辽阔。