中考语文第一轮复习之基础知识积累（18）
八下文学文化常识及文章主要内容
1.《社戏》作者鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学奠基人。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》等。
《社戏》选自小说集《呐喊》，描写了“我”和小伙伴们夏夜乘船去看戏的经过，赞扬了农家少年聪明活泼、热情好客、憨厚善良的性格和劳动人民淳朴厚道的品质，同时也表达了作者对充满趣味的童年和景色秀美的故乡的热爱与怀念之情。
2.《回延安》作者贺敬之，当代诗人、剧作家，延安文艺座谈会代表之一。代表作有歌剧《白毛女》。
《回延安》采用陕北民歌“信天游”形式，以赤子之心歌颂延安精神，通过“母亲”延安的意象，抒发了对革命摇篮的深切眷恋与感恩，展现了革命者与人民血脉相连的情感。
3.《安塞腰鼓》作者刘成章，当代散文家，陕西作协副主席。
本文通过描绘黄土高原上豪迈奔放的安塞腰鼓表演，突出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火热的特点，赞扬了安塞人民粗犷、奔放、充满阳刚的个性和摆脱束缚、追求自由的渴望。文章多用短句、排比，语言铿锵有力，展现阳刚之美，象征中华民族挣脱束缚、昂扬奋进的精神。
4.《灯笼》是一篇可以引领我们回望传统的散文。作者吴伯箫，原名吴熙成，散文家、教育家。代表作《羽书》《北极星》等。
本文以“灯笼”为线索，串联起传统文化中的民俗、历史与家国情怀，从宫廷灯饰到村野纱灯，追溯灯笼承载的文化意义，表达了作者对民族精神根基的守护与追思。
5.《大自然的语言》作者竺可桢，气象学家、地理学家，中国现代气象学奠基人。
本文是一篇科学小品文，以生动语言介绍物候现象，阐释物候学规律，强调自然现象与人类活动的关联，体现说明文条理清晰、语言严谨的特点，倡导人与自然和谐共处。
6.《阿西莫夫短文两篇》作者艾萨克·阿西莫夫，美国科幻小说家、科普作家，代表作《基地系列》《银河帝国三部曲》。
两篇短文《恐龙无处不在》《被压扁的沙子》通过跨学科实例，有力地证明了“不同科学领域之间是紧密相连的，在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响”。这两篇短文较为充分地体现了作者深广的科学视野和敏锐的科学眼光。学习这篇课文不仅能学到科学知识，而且能从中学到作者多角度探索问题的思维方法。
7.《大雁归来》作者利奥波德，美国生态学家，环境保护主义先驱。代表作《沙乡年鉴》。
本文以诗化语言记录大雁迁徙，赞颂其作为“春之使者”的生机，揭示大雁群体的亲情与社会性，批判人类对自然的破坏，呼吁尊重生命、守护生态平衡。大雁是春的使者，给人间带来春色、生机。雁群与人类有不少相似之处，它们的群体结构也以家庭为单位，富有亲情。它们的鸣叫，似乎表明它们也具有社会性。面对大雁的联合观念，人类应该自愧不如。遗憾的是，人类的猎杀行径，给大雁制造着灾难。
8.《时间的脚印》作者陶世龙，地质学家、科普作家。本文是一篇科普读物，同时又是一篇很好的文艺性事理说明文。它所追踪的“时间的脚印”不在我们的日常生活中，而在岩石上，这些岩石是在漫长的地质年代中形成和变化的，是一种大自然的语言，留下了时间的印记。
9.《桃花源记》作者陶渊明，东晋诗人，号五柳先生，田园诗派创始人。代表作《饮酒》《归去来兮辞》。
本文虚构安宁祥和的世外桃源，以“芳草鲜美，落英缤纷”反衬现实战乱，表达对没有剥削、平等自由社会的向往，反映乱世中人民对美好生活的渴望。文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
10.《小石潭记》是柳宗元“永州八记”的第四篇，作者是唐代文学家，“唐宋八大家”之一，参与永贞革新失败后贬谪永州，作《永州八记》。本文以清冷笔调描绘小石潭“水尤清冽”“竹树环合”之景，寓情于景，暗含作者被贬后孤寂凄清的心境，体现山水游记“凄神寒骨”的独特意境。
11.《核舟记》作者魏学洢，明末散文家。本文选自《虞初新志》，按空间顺序详述明代王叔远所刻核舟“大苏泛赤壁”的微雕艺术，通过刻画人物神态、舟上细节，赞颂古代工匠“技亦灵怪矣哉”的精湛技艺，同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧。
12.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周至春秋诗歌305篇，又称“诗三百”，分“风”“雅”“颂”三类，手法含“赋”“比”“兴”。内容涵盖劳动、爱情、战争等，奠定中国现实主义文学传统，为儒家“五经”之一。
13.《关雎》写的是一个男子对一个女子的思念、追求过程，写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，展现一幅萧瑟冷落的秋景。全诗笼罩了一层凄清落寞的情调，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感。“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可即，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。
14.《最后一次讲演》作者闻一多，诗人、学者、民主战士，代表作《红烛》《死水》。
本文是闻一多在1946年7月的李公朴追悼会上所做的讲演，在讲演中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深刻的揭露和批判。当天下午闻一多就遭到了国民党特务人员的暗杀。这也代表了闻一多的决心。
15.《应有格物致知精神》作者丁肇中，美籍华裔物理学家，诺贝尔奖得主。
本文以王阳明“格竹”与自身科研经历对比，批判传统教育重理论轻实践，倡导以实验验证真理的“格物致知”精神，强调科学探索需动手与怀疑精神号召中国学生应有真正的格物致知精神，才能有所建树。
16.《我一生中的重要抉择》作者王选，计算机科学家，汉字激光照排系统创始人。课文中写了八次抉择，这些抉择看起来互不相干，但读者看来却彼此相连，浑然一体。这是因为每一个选择作者总是让我们看到：所做选择的原因、选择后的实际行动和“选择”对于作者的影响，这些都有内在的联系，作者选取合适的角度把它们有机地组合在一起。
17.《庆祝奥林匹克运动复兴25周年》作者顾拜旦，法国教育家，现代奥林匹克运动发起人。本文是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，阐释奥林匹克精神“和平、团结、公平竞争”的内涵，呼吁以体育促进人类尊严与世界和平，语言庄重恢弘，具史诗气魄。
18.《壶口瀑布》作者梁衡，当代散文家。本文是一篇借景抒情的游记散文，作者用形象生动的语言，细致地描绘了壶口瀑布磅礴、雄壮的气势借“柔中带刚”“遇强则抗”的黄河精神，象征中华民族坚韧不屈、自强不息的品格，全文写景细腻，主要借助了比喻、拟人和排比等修辞手法，抓住事物的特征写出了瀑布的声响、形状、态势及伟力，给人以身临其境的感受。写景不是孤立地写景，而是在写景中抒情言志。一是巧妙地融合在具体的描写之中，二是巧妙联想。由小小的壶口瀑布透视黄河博大宽厚的雄壮之美，再由黄河的性格联想到人百折不挠、自强不息、坚韧刚强的民族精神，这些都应该牢牢把握，细心领会。
19.《在长江源头各拉丹冬》作者马丽华，当代作家，擅长西藏题材。本文记录长江源头各拉丹冬雪山的壮美风光，冬之冰雪与夏之草原对比，展现自然的圣洁与生命的顽强，表达对高原生态的敬畏与对探险精神的礼赞。
20.《登勃朗峰》作者马克·吐温，美国作家，以幽默讽刺见长，代表作《汤姆·索亚历险记》。
本文记叙了作者旅游欧陆时的种种趣闻逸事。从这篇文章也可看出，马克·吐温不仅是一位杰出的幽默作家(尽管幽默在这里表现得比较清淡)，同时也是一位笔下极富诗意和擅长写景状物的文章妙手。
21.《一滴水经过丽江》是著名作家、茅盾文学奖获得者阿来写的一篇散文，代表作《尘埃落定》。
本文以“一滴水”的视角，串联丽江古城的历史、建筑与民俗，描绘“小桥流水、纳西古乐”的诗意画卷，作者用诗一般的语言描写了丽江风景优美，景色宜人，建筑古朴，民风质朴，这篇散文展现在读者面前的是一幅立体的丽江图，给读者以清新优美的艺术感受。
22.《北冥有鱼》选自《庄子·逍遥游》，庄子名周，战国道家学派代表，主张“天人合一”。本文从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷，阐发追求绝对自由、超脱物累的哲学思想，语言雄奇浪漫，富有寓言色彩。
23.《庄子与惠子游于濠梁之上》本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论。其题虽小，其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法。且不说这场辩论谁是谁非，光是两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，就令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。
24.《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》，儒家经典之一。本文以“嘉肴弗食不知其旨”类比“教学相长”，强调教与学互相促进，实践与反思并重，为中国最早系统论述教育理论的文献，影响深远。
25.《大道之行也》描绘“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的大同社会蓝图。虽为战国儒家学者托名孔子所作，但反映了儒家对理想社会的构想：消除私有、人人平等。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中的一个美好愿景，为后世改革提供思想资源，如康有为《大同书》受其启发。
26，《马说》作者韩愈，唐代文学家，“唐宋八大家”之首，倡导古文运动，代表作《师说》《进学解》。本文托物寓意，以“千里马”喻人才，“伯乐”喻明主，抨击封建统治者埋没人才的昏庸，文风犀利，结构严谨，抒发怀才不遇的愤懑。
27.《石壕吏》作者杜甫，唐代现实主义诗人，被誉为“诗圣”，代表作“三吏三别”。本诗通过老妇被迫服役的惨剧，揭露安史之乱中“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的民不聊生之状，语言质朴沉痛，体现“诗史”特征与诗人“忧国忧民”的情怀。
28.《茅屋为秋风所破歌》是唐代伟大诗人杜甫旅居四川成都草堂期间创作的一首歌行体古诗。此诗叙述作者的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，抒发了自己内心的感慨，推己及人，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，将个人苦难升华为对天下苍生的关怀，彰显儒家仁爱精神与崇高人格，是杜诗典范之作。
29.《卖炭翁》作者白居易，新乐府运动倡导者，主张“文章合为时而著”，代表作《长恨歌》《琵琶行》。本文是《新乐府》组诗中的一篇。本诗通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情，有很强的社会典型意义。
