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一、阅读（共72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

依照传统的理解，书籍的文本性质是稳定的，但近年来书籍史的研究提示我们这一认识需要加以修正。在中国古代典籍中，干宝的《搜神记》就经历了从"史著"到"小说"的性质变化。

干宝的《搜神记》内容丰富，宇宙观念、地理知识、天文星象、神仙传说、历史故事无所不包，其中多载录神异之事，这是引起后世误读的重要原因。但《搜神记》在东晋至唐皆被目为史著，这是没有疑问的。千宝所记神异之事并非荒诞不经，而是自觉赓续《春秋》至《史记》《汉书》的史家"记异"传统。司马迁视天地异象为人事变迁的预兆，《史记》载诸吕作乱前就有"日蚀""昼晦"的异象，这就是他"究天人之际"的思想理路。这些异象都与现实呼应，史家以"象﹣应"的思维模式揭示天人关系。干宝正是在这一传统中撰述《搜神记》，他借助异象书写意在揭示现实社会，这一表达方式也是《春秋》以来"微言大义"的言说传统。

《搜神记》的阅读在宋代发生了转折，宋人普遍以"小说"视之，这与宋代独特的文化背景有关。最为重要的是随着宋代市民社会的兴起，以娱乐性为代表的平民化趣味成为潮流，在此背景下一批新的阅读群体形成了，他们的阅读形式、诠释方式都迥异于中古。

《搜神记》文本性质变化的关键在于阅读群体的更替。从东晋至唐五代，《搜神记》即使受到一些批评，但其史著性质始终没有被质疑。究其原因，乃是沈约、范晔等史家与干宝同属于一个知识群体，他们具备相近的知识系统，共享同样的阅读形式，遵从共同的诠释方法，有学者称之为"诠释的共同体"。向上追溯，干宝与他效法的对象司马迁等人也属于这一共同体。正因如此，干宝微言大义的言说方式、沟通天人的主旨以及神异的叙事才得以被理解，阅读群体才能够以作者期待的方式阅读，并能够遵从共同的诠释方式探索文本意义。到了宋代以降，新的阅读群体不再与干宝从属于一个共同体，知识趣味的差异、阅读方式的变形、阐释路径的隔膜必然走向理解的殊途。

由于社会性质的差异以及书籍生产方式的不同，知识的生产与接受在中古时期局限在少数精英层，到了宋代才下移到市民阶层。这一变化无疑提高了整个宋代社会的阅读水平，刺激了书籍的印刷出版，但与此同时中古时代精英阅读的严肃性被宋代市民阶层的趣味性替代，中古时代思想主题的神圣性褪去，知识的浓度被稀释。相较于中古知识精英对天道人事的庄严思索，宋代市民更关注日常主题与奇诡谐趣，在此背景之下，千宝《搜神记》通过"记异"寄寓的深刻思考不再成为宋人关心的问题，反而干宝作为表达手段的神异之事吸引了新的阅读群体。

《搜神记》的书籍史流动是一个颇有意味的现象，它提示我们中国古代书籍的丰富与复杂，也展示了书籍史研究富有的魅力与无限的可能。

（摘编自王勇《＜搜神记＞是如何从史著"变成"小说的》)

材料二：

中国书籍史研究方兴未艾，可以结合传统文献学、中国书史和西方书籍史研究的思路，建构中国的书籍史研究体系。书籍史的研究，可以从各种专题史的角度展开，将书籍研究与各种史学、文化学相结合，开展书籍社会史、书籍经济史、书籍史料学、书籍阅读史、书籍艺术史、比较书籍史的研究。应该重视书与人的个案研究。书的个案研究，多集中在经典、名著、大书，也可以集中于某些有个性的小书；人的个案研究，主要集中在名家的阅读，书籍阅读对名家成长的影响，是"进"与"出"的关系。宋代以后的书史，能够提供名家在阅读中成长的足够史料。此外，对于书籍的各种形式的消费与利用，也有必要展开个案研究。应该有超越书籍史的胸襟和视野，换句话说，书籍史可以作为文献文化史的一部分，从书籍史角度，对传统文献学史中的各种史料作新的梳理，对各种论述作新的阐释，尝试理论提升，那么，中国传统的"治书之学"必将与时俱进，"其命维新"。

（摘编自程章灿《书籍史研究的回望与前瞻》)

材料三：

尽管书籍史存在全球转向趋势，但仍需看到不足。书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权。换言之，不论学者出身何处，研究中使用多少非西方语言史料，文章和论著最终还是由英文写就。另外，民族国家框架并非全然可抛。不可否认，全球转向将书籍史研究带出国别史与区域史研究的框架，但许多新兴叙事仍建立在对国家与区域的了解基础之上。只有从国家出发，才能更好理解书籍史的产生与发展，全球转向需要两者有机结合。书籍史研究存在复杂性与多样性，新兴研究需考虑各国书籍史固有特色，走出独特的发展之路。因此，对书籍史相关问题的探讨，也是考察史学全球化的一个有效角度。

（摘编自蔡霁安《书籍史：概念、方法、进程与未来》)

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．材料一指出《搜神记》由"史著"向"小说"的转变，文本性质发生了变化，而《搜神记》微言大义的写法与蒲松龄的《促织》相似。

B．材料一谈到宋代市民阶层成为了《搜神记》主要读者群，为迎合其趣味，宋人删改文本，导致内容偏离作者原意，阅读方式也发生了变化。

C．材料二提及书籍阅读对名家成长的影响，是"进"与"出"的关系，该关系很好地说明了阅读与名家成长之间存在双向互动关联。

D．材料三认为书籍史的全球转向需要克服西方语言霸权，同时兼顾民族国家视角，尊重各国学术传统，实现全球与本土研究的有机融合。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分）

A．材料二谈到书籍史的研究，可以围绕多种角度展开，《搜神记》的流动主要体现了书籍史料学的专题史研究角度。

B．材料一认为"诠释的共同体"是理解文本的关键，这与材料三强调书籍史研究需立足国家框架的观点本质相通。

C．材料三提到无论学者出身何处，文章和论著最终还是采用英文撰写，这是为了证明民族国家框架被全然抛弃。

D．材料一对《搜神记》流动性的研究只是个例，不能为材料三论证"书籍史全球转向需结合本国特色"这个观点提供例证。

3．下列关于书籍史的研究，不能很好地体现"史学全球化"发展的成功实践的一项是（3分）A．中国学者研究《永乐大典》，结合其编纂时的政治背景与中国传统的目录学方法，将研究纳入国际典籍整理的广阔视野中。

B．印度学者研究梵文典籍，关注自身的文化脉络，并且关注其在多元文明互动中的传播路径，成果以印地语和英语形式来呈现。

C．澳大利亚学者使用英语国家的相关史料，按照美国书籍史研究的成熟范式，对澳大利亚原住民的口头典籍进行深入的研究。

D．南非学者研究本土部落的皮革书籍，立足非洲部落悠久的历史传统，借鉴国际学界关于文献载体形态研究方法来深化研究。

4．明代小说盛行，《搜神记》中的一些故事被改写加工成新的小说，请结合材料一分析这一现象产生的原因。(4分）

5．材料三提到书籍史研究要"走出独特的发展之路"，请结合材料一和材料二分析中国书籍史研究与发展的独特性。(6分）

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面文字，完成6～9题。

淘澄飞跌

钱幸

童安市有一条马羊路，是清朝东路驿道、京福官路，如今为屠宰一条街。改变陈丙元一生的事情就发生在这条古来金贵、今已破落的路上。经常，下水道里漂满了浑浊血水，油花子映着人影，一股腥膻味儿溢出来。

陈丙元的羊肉馆是马羊路五家鲜肉店中的一家。当街竖着架子，垂着新剥了皮的羊肉。肥瘦相间，红红白白，一排齐整整的，像炮仗花爆开似的。陈丙元穿对襟的白大褂，站案板里头。留半长头发，天热绾起。背后壁上，挂着四个威武的羊头，四个羊头中间，却错落着五幅山水画。

这一天，陈丙元刚打开门，有人钻进来，问，样品有了吗？陈丙元四下打望，见没人，下巴一点，两个人进了店里面，穿过庭院，到了住家。屋里阴暗，扇在左，笔在右，排兵布阵得齐整。四下白墙，挂满羊头和山水画。这时候，陈丙元就不是屠夫陈丙元了，而是民间画家陈丙元。

画家陈丙元擅长山水。画山，能见山骨。他说山像人一样，有动作，有姿势，脉脉不同，每座山都有它的性格脾气。那些线条细腻呢，随时能扭能动，这山就从这宣纸上走起来，串门子。

这幅山水画，我还要一模一样的两幅，做我别墅的背景墙。其中一个人说。

没有一模一样的。陈丙元说。

那就画一模一样的。对方说。

不可能一模一样。每座山都有它的骨头，就像每个人的骨头不一样，每座山也不一样。陈丙元说。

死心眼，山天生就这么长。画里的山是你画的，你画一样就一样。对方说。

我不会画一样的。陈丙元忽然从兜里摸出了一厚厚的信封，说，定金，退回！蕾子，关门，谢客，宰羊！

一个卖下水的，高看你了，牛什么！对方说。

陈丙元最早既不是屠夫，也不是画家，而是童安学院的保安。他年轻、资历浅，总值夜班。有一天，他在校园转时，遇到了在墙壁上作画的人。初看，这人不起眼，穿着对襟麻布黑褂子长裤，个头不高，长发在脑勺绾成疙瘩。那人一手擎调色盘，一手执毛笔。所过墙处，高山拔地而起，泼墨而成。高山流水，似立体起来。可近听水声。可远瞧青山毛茸茸的绿。

陈丙元袖手看了一会儿，拍拍作画的人，说，喂，这墙是公共的，知道吧？我要是报告了，校领导得处罚你。

对方说话了，声音不大，气沉丹田，既清楚又明亮：你报告去，你快报告去！

陈丙元敲竹杠不成，心里窝憋。次日就跟这高薪聘来的美术学院兼职教授面面相觑了。教务处主任说，也好，顾教授还需要个给他拎箱子的当差，你错告了人，这活儿就你来干吧。

这是一个改变陈丙元命运的决定。他早早去了，对一切都好奇。顾疆吃饭、如厕之时，他看守颜料。他趁机把粉倒在手里，摩挲。闻到香味的，还舔舔。陈丙元袖手看了半个多月。一天，顾疆说，我来了多久，你就伺候了我多久。我上哪儿你就跟哪儿，我歇息你守夜，你挺灵头。我看我们配合挺好。你是哪个班的？

陈丙元听了这话也笑了，说，我哪个班的？顾教授，我夜班的﹣﹣保安！

顾疆的眼睛眯起来，问，怎么不上学了？

陈丙元说，穷啊！

顾疆说，我小时也穷得什么似的。

陈丙元说，你穷和我们还是不一样。你们是甜蜜罐里长的，穷也就是学画画和学什么马术的区别。

顾疆就显示出他的少年心气来：你错了，不管是什么年代，都有穷的。穷不是病，可它比病要命。

你既然叫我顾师父，咱俩就别论年纪、出身，你说你想不想学一点儿？多少会点儿，去童安护城河那儿摆摊画扇，搞点儿花鸟鱼虫画，肯定比做保安强。

陈丙元当即就叫了这个比自己还小、比自己还瘦、比自己还矮的人，结结实实的几声"师父"。

早在他师父顾疆被迫离校后，他就琢磨改行了。除了保安，能做什么呢？靠画画还是不行，他还没闯出来。他送过外卖，在大街上做手机贴膜。但这些作为一个业余画家的补给，实在太耗精力了。宰羊就不一样，羊就像画笔，耐揉搓，好掌控，全看你的手道。但有人就问了，山骨画得不错，但剔羊骨可剔得不好。

陈丙元慢慢说，那是我剔得不好吗？那是它长得不好。那腿骨，就不该那么曲着，跟跪了似的，没气节！它就不该那么长。我替它把多余的去了，把不足的补了，我想让它完美呢！

后来，这位比陈丙元还年轻的天才画家顾疆因工作违规，被学校开除，以至于本已登大奖名单，却临时被撤。于是心灰意冷，甘于堕落。他挥霍掉赚来的钱后，一贫如洗，终于想起自己虽无依无靠，好歹教出个超龄学生陈丙元。辗转打听，一双贵足踏入马羊路。

当他来到陈氏羊肉馆前时，不敢相信“艺术家”竟糟践至此。等觑到羊肉中间的山水画，又见陈丙元正埋头剔骨，案板上摊着一本油脂麻花的黄宾虹的《古画微》，顾疆一脚踹在门槛上，大骂，披麻皴是这么皴的吗？

陈丙元头也不抬，说，今天三十七块一斤，不讲价！

顾疆笑了。陈丙元愣了一下，先放下手里的刀，再擦手，拿抹布将手指的每条缝都揩净，才慢慢叫出声来，师父！顾疆说，先有山骨，再用湿笔画山体，淡墨起，层层叠加，焦墨染苔，干裂秋风，润含春雨——功夫都忘了？

陈丙元笑道，师父，我这结合了鬼脸皴和破墨法，披麻中有层次呢。

顾疆说，所以你的山像立等站起来要跑，还有其他画吗？

当然还有，陈丙元忐忑不安，叫师父到屋里，从抽屉里捧出了他创作已久的画。甫一打开，无甚特色，不过就是墨团团的山水嘛。陈丙元的手慢慢松开，直到画布全部展开，顾疆嘴角往上一抬，刚要批判之，接着，他却揉搓眼睛，慢慢趴下去，几乎贴在画布上，是一寸一寸让目光“走”过去的。

马羊路热闹了，出现了一些不属于这条路的人。豪车堵在胡同外面，他们西装革履，浑身冒着那种有钱有权者才会有的颐指气使的傲慢。他们低头直奔目标，脚下小心翼翼，生怕血水脏了皮鞋。他们鱼贯进入陈丙元后院，半晌出来，抱着牛皮纸包裹起来的画卷，无一不喜笑颜开。他们是顾疆的主顾，也是这些年他的生活保障。但他们走后，顾疆就着周蕾的小菜，边喝酒边开了腔：时运不济，命途多舛！我堂堂少年天才，竟因小失大！区区一个个暴发户，也好意思提要求，说欣赏！我稀罕吗？

（有删改）

［注］①淘澄飞跌是调颜料的手续。研碎原料，洗净泥土，叫“淘”。研细磨碎后上胶，再澄清，叫“澄”。颜料自然分层，淡色部分上浮，得把它吹去，叫“飞”。最后摇晃碗盏，深颜料沉淀到底，叫“跌”。②全名周蕾，陈丙元的妻子。

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．陈丙元的羊肉馆背后壁上挂着四个羊头，中间却错落着五幅山水画，这一描写既给读者造成了强烈的视觉冲击，又暗示其身份。

B．陈丙元擅长山水，对绘画有独到见解，为人却有些执拗。从拒绝客户"画同款"的合理要求，可以看出他缺乏适应世俗的生活智慧。

C．屠夫与画家、血腥与艺术、世俗与超脱，这些看似对立的标签却在陈丙元身上和谐统一，对比手法使人物形象鲜明立体。

D．师徒再见，文中用"先放下""再擦手""揩净""慢慢叫出声来"等动作描写，展现陈丙元对老师的敬重，对艺术的虔诚。

7．关于文中保安陈丙元拜师学画的部分，下列说法不正确的一项是（3分）

A．对顾疆"长发在脑勺绾成疙瘩"与陈丙元"留半长头发，天热绾起"的描写，形成细节呼应，暗示了他们艺术家的身份。

B．顾疆作画，陈丙元袖手旁观并报告给校领导，"敲竹杠"的行为是小保安贪小便宜的表现，使得陈丙元的形象真实丰满。

C．文中插叙陈丙元学画的内容，展现了小保安机缘巧合之下转变为民间画家的过程，使小说的情节既曲折有致又合乎情理。

D．陈丙元认为两人的穷不一样，顾疆认为穷比病要命，虽然对穷的看法不同，但面对高价索画的人均表现出高尚的艺术操守。

8．文中画线部分"'艺术家'竟糟践至此"意蕴丰富，请结合文本简要分析。(4分）

9．有人认为文章标题"淘澄飞跌"改为"马羊路"更好。你是否认同这一观点？请简要阐述理由。(6分）

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成第10～14题。

凡铸铜为钱，以利民用，一面刊国号通宝四字，工部分司主之。凡钱通利者，以十文抵银一分值。其大钱当五、当十，其弊便于私铸，反以害民，故中外行而辄不行也。

凡铸钱每十斤，红铜居六七，倭铅居四三，此等分大略。倭铅每见烈火，必耗四分之一。我朝行用钱高色者，唯北京宝源局黄钱与广东高州炉青钱，其价一文，敌南直江、浙等二文。黄钱又分二等：四火铜所铸曰金背钱，二火铜所铸曰火漆钱。

凡铸钱熔铜之罐，以绝细土末和炭末为之。罐料十两土居七而炭居三以炭灰性暖佐土使易化物也。罐长八寸，口径二寸五分。一罐约载铜、铅十斤，铜先入化，然后投铅，洪炉扇合，倾入模内。

凡铸钱模，以木四条为空匡，土、炭末筛令极细，填实匡中，微洒杉木炭灰或柳木炭灰于其面上，或熏模则用松香与清油。然后，以母钱百文，或字或背布置其上。又用一匡，如前法填实合盖之，既合之后，已成面、背两匡。随手覆转，则母钱尽落后匡之上。又用一匡填实，合上后匡，如是转覆，只合十余匡。然后，以绳捆定。其木匡上弦原留入铜眼孔，铸工用鹰嘴钳，洪炉提出熔罐，一人以别钳扶抬罐底相助，逐一倾入孔中。冷定，解绳开匡，则磊落百文，如花果附枝，模中原印空梗，走铜如树枝样。挟出逐一摘断，以待磨锉成钱。凡钱，先错边沿，以竹木条直贯数百文受铿；后锉平面，则逐一为之。

凡钱高低，以铅多寡分。其厚重与薄削，则昭然易见。铅贱铜贵，私铸者至对半为之，以之掷阶石上，声如木石者，此低钱也。若高钱铜九铅一，则掷地作金声矣。凡将成器废铜铸钱者，每火十耗其一。盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。若琉球诸国银钱，其模即凿锲铁钳头上，银化之时，入锅夹取，淬于冷水之中，即落一钱其内。

铁质贱甚，从古无铸钱。起于唐藩镇魏博诸地，铜货不通，始冶为之，盖斯须之计也。皇家盛时，则冶银为豆；杂伯衰时，则铸铁为钱。并志博物者感慨。

（节选自宋应星《天工开物·冶铸》)

［注］这里指倭铅（锌），以下均同。

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分）

罐料十A两B土C居七D而E炭居三F以炭灰G性暖H佐I土J使易化物也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．居，占，与成语"日月不居""奇货可居"的"居"意义均不相同。

B．敌，相当于，与《齐桓晋文之事》"寡固不可以敌众"中"敌"意义不同。

C．错，与"锉"通假，意为"打磨"，体现出了古代铸钱的工序特点。

D．者，定语后置的标志，与《石钟山记》"石之铿然有声者"中"者"用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．将铜铸造成钱币，是为了方便民间贸易往来，但也坑害了百姓。因此，中央和地方都在发行过一段时间大钱之后，很快就停止发行了。

B．铸造钱币需经高温熔铸，倭铅每经一次熔炼便损耗四分之一。此类工艺所出的最精良铜钱为北京宝源局所铸黄钱及广东高州所铸青钱。

C．铸造钱币所用的熔铜罐高八寸，口径二寸五分，大约可以装铜和锌共十斤。冶炼时，需要经过熔铜加锌、鼓风熔合、倾注入模的程序。

D．唐代之所以用铁铸钱，是因为藩镇割据阻断了铜料供应，这是特殊时期的应急之策，当时的政治格局对科技应用的影响由此可窥一斑。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分）

(1）然后，以母钱百文，或字或背布置其上。

(2）盖铅质先走，其铜色渐高，胜于新铜初化者。

14．请根据文中第四段内容，结合图片，在下面语段画横线处填写恰当的词语。(5分）

甲图 乙图

甲图是古代的"①图"。右下方的模具是由②构成的空框，通常有底、面两种，工匠会把母钱精准铺满印模。然后，工匠将双框③，母钱便落入后层模框，直到反复做成十几套框模，便把它们叠合，并用绳子捆绑固定。接着，工匠用④提起赤红熔罐，另一人持托底钳配合。两人合力将滚烫铜液对准模具预留的浇铸口倾注而入。经过系列操作，待铜液冷凝，解开绳索，拆开木框，得到钱币。右侧的乙图是"⑤图",在钱币正式进入市井商道前，还要精细打磨。这是古代工匠非凡智慧的深刻体现，同时也是精益求精的工匠精神的生动诠释。

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面的诗歌，完成15～16小题。

闻 笛

赵嘏

谁家吹笛画楼中？断续声随断续风。

响遏行云横碧落，清和冷月到帘栊。

兴来三弄①有桓子②，赋就一篇怀马融③。

曲罢不知人在否，余音嘹亮尚飘空。

［注］①三弄：古曲《梅花三弄》。②桓子：即桓伊，东晋人，善音乐。③马融：东汉人，长于吹笛，作有《笛赋》。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．首联以疑问起笔，与李白的"谁家玉笛暗飞声"有异曲同工之妙。

B．颔联中"响遏行云"与"空山凝云颓不流"对音乐的描写手法相似。

C．本诗运用典故流露出对音乐先辈的钦佩，从而赞美了笛声的高妙。

D．诗歌结尾呼应开头，疑惑依旧存在，表达了作者不见其人的悲伤。

16．本诗中的笛声富于变化，请简要赏析。(6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

(1）在人工智能研讨会上，专家引用《劝学》中“ ， ”的两句，指出人类可借助外物突破局限，正如借助AI可以解放生产力。

(2）小刚随旅行团探访蜀地奇观，见水流如飞，激流撞崖使巨石翻滚，闻其声震荡深谷，

不禁吟诵出李白《蜀道难》里的名句“ ， ”。

(3）华夏礼乐文明中，乐器常成为人们寄托心绪、抒发胸臆的重要载体，古诗文中诸多名句便勾勒出乐器与情感相融共生的鲜活画面，如“ ， ”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

我们说话、作文，常常有不把意思说尽、不把意思完全说明白的情形。①仔细研究起来。②不说尽和不完全说明白自有它的作用。③这二者都给对方留有自己去玩味、自己去发现，④而他所发现出来、玩味出来的又和原意差不了什么，⑤不说尽等于说尽，⑥不说明白等于说明白了。这种作用叫做暗示。

暗示可以使语言、文章意蕴丰富，含有余味。写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字，看过以后，还得疑神去想那文字以外的意义；想又不一定一回而止，也许多想几回，每回可以领略到新鲜的意义，因而教人永远舍不得丢开它。

如李煜的《虞美人》里说："问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。"这句答语不说有哪一种的愁，也不说有多少分量的愁，却用一个譬喻来了事，(）有点答非所问。然而愁好比一江春水，分量的多还用说吗？江水东流，滔滔滚滚，遇着大风和石岸，就激起汹踊的波浪，，不是很可以想见了吗？这实在是富有暗示作用的佳句。

又如《项脊轩志》里说：“先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这里没有“衰落”“离乱”“不成体统”那些词、语，然而读了“东犬西吠”以下几句，一个衰落的大家庭怎样过着不和洽无秩序的生活，已经可以想见。这是暗示的（ )。

暗示以能使读者体会得出为条件。如果读者无论如何体会不出，那就是缺漏和诲涩，而不是暗示了。

18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分）

19．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分）

20．填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（3分）

A．好像 结果 B．好像 效果 C．恐怕 效果 D．恐怕 结果

21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）

A．而它正同愁相像，其没有一刻的停息，起伏重叠

B．而它正同愁相像，其起伏重叠，没有一刻的停息

C．而愁正同它相像，其没有一刻的停息，起伏重叠

D．而愁正同它相像，其起伏重叠，没有一刻的停息

22．借鉴文中解读《虞美人》《项脊轩志》的思路，运用文中的观点，分析下面这首现代诗的暗示作用。(5分）

一个小农家的暮

他含着个十年的烟斗，

慢慢的从田里回来，

屋角里挂上了锄头，便坐在稻床上，

调弄着只亲人的狗。

他还踱到栏里去，

看一看他的牛；回头向她说，

“怎样了——

我们新酿的酒？”

三、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）

卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗？

请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及解析

一、现代文阅读（35 分）

（一）现代文阅读Ⅰ

1. B

【试题分析】B 项 “为迎合其趣味，宋人删改文本 ”于文无据，这不是《搜神记》性质变化的根本原因，阅读群体更替导致诠释共同体的变迁才是文本性质变化的关键。

2. B

【试题分析】A 项《搜神记》的流动主要体现了书籍阅读史的专题史研究角度；C 项“这是为了证明民族国家框架被全然抛弃 ”错误，这是为了证明“书籍史逐渐重视非西方国家的研究，却仍然受制于西方语言霸权 ”；D 项《搜神记》的个案研究为论证“书籍史全球转向需结合本国特色 ”这个观点提供很好的例证。

3. C

【试题分析】C 项仅依赖外来语言与研究模式，未结合本土特色，不属于“史学全球化 ”成功实践。

4. ①市民阅读趣味形成。宋代市民阶层兴起后，阅读趣味向猎奇娱乐转变，明代延续这一趋势。②文本性质历史转换。宋代《搜神记》已被视为“小说 ”，其文本性质完成从“史著 ”到“小说 ”的转变。这为明代作家将其作为小说素材提供了直接依据。③文本自身叙事特点。《搜神记》收录大量情节生动的神异故事，具备天然的文学改编潜力，易于融入明代小说的创作体系。

（每点 2 分，答对其中 2 点即可得 4 分，其他言之成理即可）

5. ①古代书籍丰富与复杂。②书籍流动历史悠久。③研究的专题史角度多元。④重视书与人的个案研究。⑤有丰富的传统文献学史料。（每点 2 分，共 6 分，任意 3 点即满分。）

（二）现代文阅读Ⅱ

6. B

【试题分析】 “不擅长人际交往 ”“为人固执，不知变通 ”，表述不符合人物形象特征。

7. D

【试题分析】顾疆并没有高尚的艺术操守。

8.

①表面上指顾疆对陈丙元以屠夫身份卖羊肉、生活环境腥膻破落的痛心，认为这玷污了艺术家的身份与追求。②更深层表达了顾疆对艺术在世俗生活中被迫妥协的悲愤，以及对自己与弟子沦落至此的无奈与自嘲。（每点 2 分，共计 4 分。其他言之成理即可酌情给分）

9.

答案一：认同“淘澄飞跌 ”

①点明题材：与绘画艺术相关，符合陈丙元的画家身份。

②暗示命运：象征人物在生活与艺术中的沉浮、锤炼与坚守。

③新颖深刻： 比地名更有文化内涵，能引发读者思考。

答案二：认同“马羊路 ”

①集中场景：故事主要发生在此，使结构更紧凑。

②暗示处境：用腥膻破落的环境，衬托艺术家生存的艰难。

③通俗易懂：直白地点明故事背景，便于读者接受。

（认同马羊路或淘澄飞跌都可以。每点 2 分，意思答对即可；其他答案言之成理，可酌情给分。）

二、古代诗文阅读(37 分).

（一）文言文阅读

10. BFH

【试题分析】断句：罐料十两，土居七而炭居三， 以炭灰性暖，佐土使易化物也。参考译文：熔铜坩埚的配料比例是，每十两坩埚料中，泥粉占七两而炭粉占三两，因为炭粉的保温性能很好，可以配合泥粉而使铜更易于熔化。

11. D

【试题分析】A 项，文中“居 ”是占的意思，“日月不居 ”的“居 ”意为停留，“奇货可居 ”的“居 ”意为囤积。三个“居 ”的含义各不相同，故 A 项正确。B 项，文中“敌 ”是相当于的意思，《齐桓晋文之事》“寡固不可以敌众 ”的“敌 ”是抵挡、对抗的意思，故 B 项正确。C 项，立足语境，“先错边沿 ”“后锉平面 ”两句句式相同，“错 ”“锉 ”位于同一位置上，语义往往相近，可解释为锉磨、打磨。这为我们阅读陌生文本时，推测疑难字词的含义提供了一种可能性。故 C 项正确。D 项，“声如木石者 ”与后句“此低钱也 ”构成判断句，《石钟山记》“石之铿然有声者 ”是定语后置句，故 D 项不正确。

12. A

【试题分析】A 项“但也坑害了百姓 ”于文无据，前后也无因果关系。故 A 项不正确。

13.

（1）这样以后，把一百枚母钱按有字的正面或无字的背面排布在框面上。

【评分细则】“然后 ”（这样以后）、“母钱百枚 ”二处，每译对一处给 1 分，译出大意 2 分。

（2）因为其中的锌会首先挥发，铜钱的成色逐渐加深，（所以） 比新铜第一次铸成的铜钱成色要高。

【评分细则】“走 ”（挥发）、“新铜新化者 ”（定语后置句）两处，每译对一处给 1 分；译出大意给 2 分。

14. ①铸钱；②（四根）木条；③翻转；④鹰嘴钳；⑤锉钱。

【评分细则】每空 1 分，共 5 分。

（二）古代诗歌阅读

15. D 项中“表达了作者不见其人的悲伤 ”错误，作者没有悲伤之情，其它三项正确，故选 D。

16. ①起初笛声随风而至，断断续续，若有若无。②继而笛声悠远空灵，响彻云霄，阻遏行云。

③接着笛声变得清越，与冷月相映。④最后笛声余音嘹亮，在空中久散不去。（答对一点给 2 分，答对三点即可给满分。其它答案言之成理，可酌情给分。）

（三）名篇名句默写

17.（1）君子生非异也善假于物也

（2）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷

（3）示例：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年；客有吹洞箫者，倚歌而和之；我有嘉宾，鼓瑟吹笙；我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧……

（评分：每答对一空给 1 分，有错别字该空不给分。第三小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分。）

三、语言文字运用（18 分）

18.

第一处，语句：③；修改为：“这二者都给对方留有自己去玩味、 自己去发现的余地 ”

第二处，语句：④；修改为：“而他所玩味出来、发现出来的又和原意差不了什么 ” 【评分细则】找出序号 1 分，修改正确 1 分。

19.

“疑神 ”改为“凝神 ”；“汹踊 ”改为“汹涌 ”；“诲涩 ”改成“晦涩 ”。

【评分细则】文中共有四处含错别字的词语，找出任意三处并修改正确，得 3 分。只找出含错别字的词语，但修改错误不得分。

20. B

【试题分析】文中第三段括号内填入词语的所在句，初读给人一种“恰似一江春水向东流 ”答非所问的感受，后文通过“然而 ”转折，展开论述，强调了暗示的妙用，并称赞“这实在是富有暗示作用的佳句 ”，因此“恰似一江春水向东流 ”这句答语并非答非所问。因此，括号内填入的词语应为副词，作“有点答非所问 ”这一观点的状语，并表推测，或一种有待论证的判断。立足本文语境，根据《现代汉语词典》（第 7 版）， “好像 ”，副词，表示不十分确定的判断或感觉，故“好像 ”正确。“恐怕 ”，副词，表示估计兼担心或推测，文章是作者对《虞美人》的品析，并非表达担心，故“恐怕 ”不正确。因此，排除 C 项和 D 项。在文学鉴赏中，“效果 ”指的是作者通过某种写作技巧使读者产生特定印象或感受。而“结果 ”则强调在一定阶段，事物发展所达到的最后状态。文中第四段括号内填入词语处，指向的是暗示的艺术效果，故“结果 ”错误。故选 B。

21. D

【试题分析】这句话的语意重点在于通过江水的起伏重叠、奔腾不停的具体动态来暗示愁的类似特性。如果选择 A 或 B ，“而它（江水）正同愁相像 ”，就逆转了比喻的方向，使得“江水 ”像“愁 ”，与前文“然而愁好比一江春水 ”呈现的把“愁 ”比作“江水 ”的关系不一致。进一步说，“愁 ”是抽象情感，“江水 ”是具象事物，把“愁 ”比作“江水 ”，即把抽象情感具象化，才符合比喻形象生动的特点。因此，排除 A 和 B。再看 C 和 D ，它们的主要区别在于“其 ”后修饰与限制成分的顺序。其中，C 是“其没有一刻的停息，起伏重叠 ”，D 是“其起伏重叠，没有一刻的停息 ”。文中横线前是“就激起汹涌的波浪 ”，突出了“波浪 ”具有“汹涌 ”的特征，这种特征与“起伏重叠 ”相应，衔接更为自然流畅。“没有一刻的停息 ”描述的是江水整体奔腾不停的特点。“其起伏重叠，没有一刻的停息 ”紧承前文，描述顺序从局部再到整体，衔接恰当，符合逻辑。故选 D。

22.

示例一：①诗中没有出现“快乐 ”“安逸 ”“满足 ”“幸福 ”等词语。②阅读本诗后，从“慢慢的从田里回来 ” “屋角里挂上了锄头 ”“便坐在稻床上，调弄着只亲人的狗 ”等场景中，可以想见诗中农人生活的快乐安适、乡村生活的朴实温情，这就是暗示的作用，符合“不说尽等于说尽 ”的特点。

示例二：①诗中没有出现“期待 ”“喜悦 ”等词语。②阅读本诗后，从“他 ”和“她 ”简短的对话中，“他 ”问“新酿的酒 ”怎样了，可以想见诗中人物的平凡生活充满期待、喜悦和诗意，这就是暗示的作用，使诗歌蕴蓄丰富，含有余味。

【评分细则】第一点 2 分，第二点 3 分。第一点，重点围绕“本诗是如何避免直接抒情的 ”来回答，得 2分。第二点，重点围绕“本诗是通过描述何种内容暗示了什么 ”来回答，得 3 分。在表述时，注意引用诗歌内容和文中学者观点，不可另起炉灶。此外，如考生围绕“写在纸面的是若干字，而意义却超出于这若干字 ”“多想几回，每回可以领略到新鲜的意义 ”等观点，结合本诗，发现“ 田园生活稳定安逸 ”“家庭氛围和谐温馨 ”“夫妻间无声的默契与幸福 ”等暗示内容，也可得 3 分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）

卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗？

请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（一）题意解读

作文材料以“卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择”等一系列现代社会常见量化概念为引，抛出“所有的事物都要量化吗？”这一质疑。材料隐含对当代社会过度量化、数据化趋势的批判性反思，要求考生思考量化思维在生活中的合理性与局限性。“都要量化吗”这一反问，暗示并非所有事物都适宜或应当量化，提示考生应辩证看待数据化时代的利弊。材料具有鲜明的现实针对性和思辨价值，需结合生活实际展开分析。

（二）引导语解读

“请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。”要求考生明确表态，对“是否所有事物都应当被量化 ”这一问题进行深入辨析。考生需立足现实生活，举例说明量化带来的效率与理性，同时批判其可能带来的人性异化、价值扁平化、隐私危机等问题。文章应体现辩证思考，避免片面肯定或否定，并最终提出具有建设性的建议。

（三）立意角度

1.核心立意

量化是人类认识世界、提升效率的实用工具，却绝非丈量一切的终极标尺。我们应理性看待量化，善用其工具价值，拒绝将量化绝对化，守护那些无法被量化的精神价值、情感温度与生命本真。

2.多角度立意（可任选一个角度深化，避免片面）

（1）个人角度：量化可作为生活的辅助工具（如健康管理中的卡路里、步数），但过度量化会催生焦虑，失去生活的乐趣与本真，应在量化与随性之间找到平衡。

（2）社会角度：量化指标可优化社会运行效率（如经济指标、科研数据），但过度依赖量化会导致评价体系僵化（如职场唯KPI、教育唯分数），忽视人的个性与价值。

（3）文化角度：量化无法衡量文学、艺术、道德等精神领域的价值，过度用流量、销量量化文化作品，会消解文化的深度与温度，应坚守精神价值的评判标准。

（四）拟题示例

《数度丈量，心度温情》

《量化无界，价值有尺》

《拒做数字的奴隶，守护生活的本真》

例文赏析：

以量化驱动理性选择，以感性听从内心声音（57分）

在数字化的时代，我们仿佛要被数字包围。一切的事物都被打上了量化的标签，来驱动我们的判断与选择。以卡路里定义饮食，以流量衡量热度，以KPI判定绩效，量化的数据开始逐渐占有我们衡量标准的比重。然而，不是所有的量化都是有必要、有好处的。我们要以量化驱动理性选择，以感性听从内心声音。

诚然，量化能帮助我们在衡量某个事物上有了标准，进而我们能通过比较数据的大小而简单地进行事物的比较，便捷了我们的日常生活。量化的工具小而能应用于我们每天的吃喝，在生活中做出的每一个选择，它可是买一箱牛奶时根据营养参考价值表进行的货比三家；它大也能是一个改变人生路径的决定，甚至是在国家政策的实施上发挥效能，如中央银行调定利率的参数。它简单，质朴，把人类难以感知的指标化为可比较的数字。毫无疑问，量化是能帮助人类和社会进步的，是值得被赞赏和应用的。

然而，不是所有的事物都可以被量化、都应该被量化。这就是我们生活中感性的部分，需要我们用人类独特感知力去判断的一部分。它关乎我们的喜好，我们的想法，我们的价值取向，我们的人生目标，也关乎这个社会、这个国家乃至人类的精神文明。同时，我们的生活有太多不确定性，这些概率的波动不能以具体数字衡量，只能由我们感知。明天的事儿谁说得定呢？谁也说不一定。它是由明天的我们来决定的。

因而，我们要时刻根据自己内心的声音，去调整量化的尺度与标准，在充满不确定性的生活中找到有确切方向的道路。这样才能使我们的生活真正因量化而朝着我们心之所想的方向前进，而不会沦为量化数据的附庸，甚至成为追求数据极致而漠视更重要的准则的“内卷之王”，迷失前行的初衷和让自己感到幸福的动力源。当一个女孩过度关注体重秤上的数字，等待她的就是营养不良的身形和极度的焦虑；当一个博主过度关注播放数据和点赞率，他创作的内容就滑向对热点、爆点的无谓追逐，变得味如嚼蜡，毫无意义；当一些家长过度关注升学率、就业率，他们就会忽视孩子的真正兴趣与理想目标；当一个国家过度追求GDP的提升，就会忽略真正的人民幸福，不能凝聚真正的民心……因而，我们要让量化成为追逐目标中的工具，而非目标本身。

这就是人类的感性不能被数据取缔的原因。当我们即将被量化吞噬时，不妨到那些未曾探索之境看一看。看看山，看看水，看看人潮汹涌的演唱会，看看一本新奇的小说，你就会收获量化以外的快乐与幸福。

冰冷的数字，终会因人类感性的光芒而变得温暖。当量化成为我们生活中的帮手，成为人类探索未来的火炬，就能把光引至我们的内心。我们要以量化为舟，以感性为楫，在万千世界里自在遨游。

点评：

本文审题精准，紧扣题干“所有事物都要被量化吗”这一核心追问，立意鲜明。“以量化驱动理性选择，以感性听从内心声音”，既不否定量化的价值，也不盲从量化的霸权，思辨导向清晰，完全贴合材料主旨。内容充实，论据典型且贴合生活：正面举例（买牛奶看营养表、央行调利率），具体阐释量化的便捷与价值；反面举例（女孩过度关注体重、博主追逐流量、家长看重升学率、国家片面追求GDP），层层递进揭示过度量化的危害，论据覆盖面广，与观点结合紧密。思想认识深刻，能透过“量化”现象，触及“工具与目标”的本质，明确“量化是工具而非目标”，符合一类文内容要求，仅在论据的深度挖掘上略有不足，比如在国家层面举例稍显简略。

文体规范，明确为议论文，采用“总-分-总”结构，开头切入材料、引出观点，中间正反论证、过渡自然，结尾升华主旨，逻辑严谨，“诚然”“然而”“因而”等关联词运用恰当。语言流畅且有文采，长短句结合，结尾“以量化为舟，以感性为楫”的比喻生动形象，增强感染力，语言准确严谨，无病句、错别字。

思辨性突出，能清晰辨析量化与感性的辩证关系，透过现象看本质，深刻揭示过度量化的异化本质，思想有深度。论据丰富多样，正面与反面、个人与社会、生活与国家层面结合，论证角度全面，排比、比喻等修辞手法运用恰当，语言有感染力，论证思路层层递进。

评分：19+19+19=57

数字之外，尚有天地（56分）

当卡路里的数值框定了餐盘的选择，当流量的多少定义了内容的热度，当各项指标的高低成为评判成效的唯一标尺，量化已然成为这个大数据时代的生活常态。我们仰赖数字的精准，借由量化的方式认识世界、做出选择，却也难免在冰冷的数字中生出追问：世间万物，真的都能被量化吗？答案显然是否定的。

量化的诞生与普及，是时代发展的必然。大数据时代的量化，本质上是人类将复杂问题简化的智慧，它让我们在纷繁的世界中找到高效的解决方式，让个体的选择、集体的决策都少了几分盲目，多了几分理性。倘若没有量化的存在，我们或许仍在凭直觉判断饮食是否健康，凭主观感受评判发展是否向好，量化的价值，本就在于为世界搭建起一套可感知、可对比、可优化的客观体系。

但凡事皆有边界，量化亦不例外。当我们试图将量化的触角伸向世间所有领域，将数字作为评判一切的唯一标准，便会发现，许多事物的本质与价值，恰恰藏在数字无法抵达的地方。一篇文学作品的价值，岂能被阅读量、点赞数的数字所定义？一段人际关系的珍贵，又岂能被付出的时间、赠送的礼物价格所量化？亲人的陪伴，不在于相处的时长被精确到分秒，而在于心意相通的瞬间，朋友的情谊，不在于礼物的价值被标注为数字，而在于困境时的伸手相助。当我们用数字去衡量感情，便会让真心被功利裹挟，让温暖被计算稀释，人与人之间最珍贵的联结，本就超越了冰冷的数字。

一个人的人生价值，亦无法用财富、地位的数字来定义：袁隆平院士一生扎根田畴，他的贡献绝非用亩产的数字就能完全概括，那份“禾下乘凉梦，一稻济天下”的家国情怀，是超越数字的精神丰碑；张桂梅校长扎根大山，她的村出也绝非用教出的学生数就能尽数衡量，那份让大山女孩走出深山的赤诚与坚守，是无法被量化的人间大爱。

数字可以勾勒出一个人做了什么，却无法描绘出一个人为何而做，而这“为何”之中，藏着一个人的信仰、热爱与坚守，藏着生命最珍贵的重量。

其实，我们真正需要的，从来都不是否定量化，而是学会与量化相处，在量化与非量化之间找到平衡。让量化成为服务生活的工具，而非束缚生活的枷锁；让数字成为评判事物的参照，而非定义事物的唯一标准。愿我们皆能懂量化之智，亦守非量化之美，在数字之外，看见更辽阔的天地，感受更丰盈的生活。

点评：

审题精准，紧扣核心追问，立意明确——“世间万物并非都能被量化，数字之外尚有天地”，思辨性突出，贴合材料主旨。内容充实，论据典型，正面阐释量化简化复杂问题、提供客观体系的价值，反面论证文学作品价值、人际关系、人生价值等无法被量化，袁隆平、张桂梅的案例极具代表性，有力支撑观点，思想认识深刻，能挖掘不可量化事物的精神价值，仅论据覆盖面稍窄（缺乏生活层面具体举例）、量化价值阐释稍简略。

文体规范，议论文结构清晰，“引-议-联-结”脉络分明，开头排比切入话题，中间论证逻辑严谨，结尾升华自然，过渡流畅。语言流畅准确，无病句、错别字，善用反问、排比增强气势，表达简洁有力，仅语言文采稍逊、个别案例与观点衔接不够紧密。

思想深刻，能精准把握量化的边界，深刻挖掘不可量化事物的核心价值（情感、信仰、坚守），提出“与量化相处、寻求平衡”的观点，直击材料核心。论据典型且挖掘深入，论证角度贴合精神层面，排比、反问等修辞手法运用恰当，标题新颖有文学性，论证思路闭环完整，兼具深刻性、丰富性与文采。

评分：19+18+19=56

以质为本，量中求衡（54分）

当生活的每一寸肌理都被数字解构，当价值的天平向可计算的维度倾斜，我们不禁疑惑：世间万物都要被纳入量化的城墙内吗？在这场追问背后，其实是“质与量”在数字时代所发出的对话。量化以精确的效率，重塑着人们生活的骨骼；而那些无法被标价的星光、无法被丈量的情感，无法被简化的复杂，始终是质的内核，是我们生活背后跳动的心脏。

量化思维，以理性之光，为人类的认识与实践提供不可或缺的力量。从结绳记事到大数据计算，量的把握让我们拨开云雾见天明。《孙子兵法》云：“多算胜，少算不胜”，正是对数量优势与精密计算的深刻认识。现代社会效率的提升、科技的飞跃，乃至日常生活的快捷与便利，无不建立在日益精密的量化体系之上。它将看似模糊混沌的经验转化为清晰可视的蓝图，为决策提供着坚实的基石，这是“量”的伟力，是文明进步的阶梯。

然而，当量化的尺度从工具升格为至高无上的圭臬试图收编一切价值判断时，异化的阴影就开始笼罩量化。当教育沦为分数与排名的竞逐，当艺术创作屈从于流量与点击的暴政，人的情感与尊严被简化为社交媒体的点赞数值，我们便被异化：人自身反被其推崇的计量框定、支配、约束。当这时，我们身为人所拥有的一次珍贵体验，一份赤子之心，一次震憾灵魂的顿悟，一份超脱俗世的心说，在纯粹量化的滤境之下，只会显得苍白无用，它们的价值正在向理性尺度做着沉默却有力的对抗。

更深层地看，“质”的领域蕴含着真正的突破与文明的温度。苏轼笔下的“千里共婵娟”超越了时间与空间，突破了量化的禁锢，由千年之前的高歌到如今依旧回响不绝。而这也印证着，生命的丰盈，创新的火花，文明的韧性，常孕育那些未被量化公式驯服的野性之中，理性之外。

因此，我们需要的并非是量化的全盘拒斥，而是以一种更为整全的视野，让“量”作为忠实的仆从，而非专制的君王。在享受量化带来的快捷与效率时，更要为“不可量化者”加冕，珍视人的温度而非冰冷的数字。

点评：

审题准确，紧扣题干追问，立意明确——“以质为本，量中求衡”，将量化与质的价值结合，思辨导向清晰，贴合材料主旨。内容较充实，正面举例（结绳记事、《孙子兵法》）阐释量化价值，反面论证过度量化对教育、艺术创作的异化，正面举例（苏轼诗句）阐释不可量化的质的价值，思想有一定深度，明确量化是工具而非圭臬，仅论据与观点结合不够紧密、“质与量”辩证关系阐释不透彻、部分语句抽象。

文体规范，议论文结构完整，采用“总-分-总”结构，逻辑清晰，开头切入材料、提出观点，中间分层论证，结尾总结升华。语言流畅，有一定文采，善用比喻（“量化重塑生活的骨骼”“质是生活的心脏”），语言准确，无病句、错别字，仅结构衔接不够自然、中间论证思路稍混乱。

思辨性突出，从“质与量”的独特角度切入，深刻辨析量化的双重性，透过现象触及价值本质，思想有深度。论证角度多样，结合历史、文学、现实，论据覆盖面较广，比喻、引用等修辞手法运用恰当，标题简洁有力、兼具思辨性与文采，立意角度独特，论证思路有新意。

评分：18+18+18=54分

合理选择量化，保留感性空间（53分）

卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……由此可见，量化已经融入我们日常生活的方方面面。我们不禁发问：所有的事物都要被量化吗？余以为，我们应当合理选择量化，保留感性空间。

诚然，量化是我们生活必不可少的衡量事物的方法。如今我们生活在一个数字时代，周围的一切都要凭借量化来指引生产生活方向。如今交通出行要通过量化选择最优路线，产品生产要通过量化来检验是否达标，AI智能机器人要根据量化分析行动，不断优化……我们如若舍弃了量化，便不能精准分析数据，如今的美好生活也将不复存在。可是，如果我们对所有的事物都采取量化，那么我们生活恐怕就会缺失一份热情与活力。很多时候，人作为一种感性动物，他的精神和品质是不可量化的。

当理性的量化无处不在，我们应当为自己保留一个感性空间。莎翁曾经热情地礼赞：“人是一件多么了不起的杰作啊！”人的七情六欲是不可以被量化的。正如人的勇气是机器无法估量的一样，在抗美援朝战役中，中国志愿军为阻击美军，完成组织上级的任务，在零下几十摄氏度的冰天雪地中誓死坚守，直至变成一座座冰雕。他们的勇气已经超出了美军的理解，让对手也为之肃然起敬。盲人博士生黄颖不畏生理障碍，坚持参加普通高考和普通研究生考试，她说：“我与只是一个看不见的普通人，其他人能做的事我也能做。”她走出了量化后的指导路线，踏出了一条人际罕至却可歌可泣的独特道路。因此，在这个量化横行的时代，请给予我们自己一个感性的、饱有人所特有的情感空间。

在今天的时代，我们要合理选择量化，如若不对事物做出严格的界定，那么我们的生活将失去理性支撑。正如我们对领土完整寸土必争，对祖国主权捍卫到底。我们也要为自己保留感性空间，让那些不可量化的情感得到迸发，感染他人和社会。

江河横流，星海成碑。愿我们当代青年能够将量化融入生活，理性评判事物，同时对生活饱含热情，对明天充满期待！

点评：

审题准确，紧扣核心追问，立意明确——“合理选择量化，保留感性空间”，贴合材料主旨，思辨导向清晰。内容较充实，正面阐释量化在交通、产品生产、AI智能等领域的价值，反面举例（抗美援朝冰雕连、黄颖）阐释不可量化的感性价值，思想有一定深度，明确量化的必要性与感性空间的重要性，但论据挖掘不深、量化价值阐释笼统、案例与观点结合不够紧密。

文体规范，议论文结构完整，“总-分-总”脉络清晰，开头切入材料、提出观点，中间分层论证，结尾结合青年身份升华，逻辑清晰。语言流畅准确，无病句、错别字，引用莎士比亚名言增强说服力，仅语言文采不足、句式单一、中间过渡稍生硬、个别语句不够简洁。

思辨性较强，能清晰辨析量化的必要性与局限性，提出“合理选择、保留感性”的观点，贴合材料核心。论据覆盖现实场景与精神层面，论证角度多样，案例典型，引用名言、结尾抒情升华增强感染力，结合青年身份贴合高考价值导向，论证有力。

评分：17+18+18=53

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