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上海市黄浦区中考一模
语文试题
一、默写
1．默写
（1）念天地之悠悠，。（陈子昂《登幽州台歌》）
（2）是故学然后知不足，。（《虽有嘉肴》）
（3）山水之乐，。（欧阳修《醉翁亭记》）
（4）傍晚，小申见山间雾气缭绕，飞鸟结伴而还，不禁想起陶渊明《饮酒（其五）》中的“，”。
二、文言文阅读
阅读下列古文，完成小题。
【甲】
①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也：莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
【乙】
①芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以“花王”，署芍药以“花相”，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者①哉？
②历翻种植之书，非云“花似牡丹而狭”，则曰“子似牡丹而小”。由是观之，前人评品之法，或由皮相而得之。噫，人之贵贱美恶，可以长短肥瘦论乎？每于花时奠酒②，必作温言慰之曰：“汝非相材也，前人无识，谬③署此名，花神有灵，付之勿较④，呼牛呼马，听之而已。”
③予于秦之巩昌⑤，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴⑥之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎？
【注释】①备酬功之用者：用来奖励有功之臣。②奠酒：祭祀时的一种仪式，把酒洒在地上。③谬：错误。④较：计较。⑤巩昌：地名。⑥负戴：搬运。
2．【甲】文的作者是（）
A．陶渊明B．周敦颐C．刘禹锡D．柳宗元
3．根据文意，“陶后鲜有闻”中“鲜”字正确的读音是（）
A．xiānB．xiánC．xiǎnD．xiàn
4．解释下列加点词。
（1）宜乎众矣宜( )
（2）对【乙】文“芍药自难并驱”中“难”的解释，最恰当的一项是( )
A．灾难B．不容易C．责难D．难过
5．用现代汉语翻译下列句子。
岂人为知己死者，花反为知己生乎？
6．【甲】文首尾都提到菊、牡丹、莲，但顺序不同。首节依次写菊、牡丹、莲的用意是（1）：文末划线句依次写菊、莲、牡丹的用意是（2）。
7．【乙】文作者以芍药为“知己”的具体表现是（用自己的话回答）
（1）；
（2）。
三、现代文阅读
阅读下文，完成小题。
为什么当下的人们
如此热衷打卡“同款”？
①秋意正浓，大批市民游客出动赶往社交媒体上秋日“打卡点”拍摄同款。镜头之外，却是和社交媒体上截然不同的场景：密密麻麻举着手机相机随时等待“抢机位”的游客，大批想要驻足欣赏便有人上前提醒“不拍照让一让”的行人，一面嘟囔“照骗”一面又忍不住用镜头尝试卡出同款构图的排队者。
②社交媒体上愈热闹，现实审美越寂寥。层出不穷、每季一换的打卡“同款”背后，看似对生活的热爱和拥抱，又何尝不是我们与真实之间的隔膜日益加深？
③为什么当下的人们如此热衷打卡“同款”？
④首先是简单。有专业人士精心发现的“打卡点”，摄影师公开的各项拍摄参数，还有大批网友现场实践的“攻克”，“抄作业”总能还原出七八分。如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现。
⑤其次还有一种潜在的安全感。在社交媒体上得到广泛认同的“同款”，也更容易在社交媒体上获得正面评价。如《制造消费者》一书中所描述的现象，现在的人们更喜欢沉浸于媒体世界中，和虚拟对话。通过融入一个被广泛认可的视觉模板，个体获得了短暂的归属和认可，但个体的思考和表达却在不断被萎缩矮化。
⑥更深层的原因，是当代人内心深处对存在感的焦虑。当社交展示成为生活的重要一部分，没有打卡“同款”仿佛失落了共同话题，没有上传社交媒体等同于事情未曾发生过，没有获得广泛点赞就仿佛经历的过程失去了价值。人们急于证明自己的独特存在，方法却是彻底地随波逐流。
⑦不仅大批市民游客沉浸于打卡“同款”，一些文旅机构也热衷于制造“网红同款”。究其本质，打卡“同款”本就是一场可以被策划的消费主义仪式。一个具体的场景通过精美的视觉包装，再由“网红”和营销号大力推送，经过各平台的算法助力，便能“无中生有”般成为“必去”之地。但人们奔赴的究竟是这个地方本身，还是一个被预先设定好的“符号”？这个过程剥离了地点的环境、历史和多元体验，被压缩为一个可快速复制的视觉消费品，所谓的打卡“同款”，不过是一次性消费过程而已，参与者也成了这一商业流水线上的一环。
⑧诚然，对美的向往与记录无可厚非，社交分享也是人们天然的需求。但在追逐流量标定的热门时，我们不妨扪心自问，内心是否真的对此感到好奇？按下快门前，我们也不妨松开景深，提醒自己是否真的“看见”了眼前的风景？当脚步不再被虚拟的点赞所牵引，镜头后的眼睛重新开始聚焦，我们才能在广阔的世界中找回真实而生动的存在感。
⑨近年来，“照骗”一词越来越多地被网友用来描述热门打卡点，而许多打卡点生命周期转瞬即逝，其实都是对当地文旅口碑的伤害。对于文旅机构而言，炮制一个打卡点或许不难，但维护好文旅资源、提升好体验口碑，却是一个要花很多功夫、细水长流的“笨”过程。与其想尽办法蹭热度、拉流量、造打卡点，不如做好环境维护、管理服务这些“基本功”，这样的“逆流量”思维，更能让人们在优质环境中自己去发现那些隐蔽之美，才是一来再来的文旅体验提升之道。
（有删改）
8．下列选项对第④段“抄作业”的行为理解有误的是（）
A．打卡者自主探索，精心发现有价值的“打卡点”。
B．打卡拍照时，简单套用摄影师公开的拍摄参数。
C．直接套用网友的实践攻略去“网红地”打卡。
D．简单追求“出片”，不在乎“打卡点”的真实风景。
9．请结合文章第④-⑥段的内容，为文中热衷打卡“同款”的人们提三条建议：
（1）
（2）
（3）
10．有人认为文章第⑦段、第⑨段的内容大多与文旅机构有关，偏离了题目的意思。请反驳这种看法，并阐述理由。
阅读下文，完成小题。
打野①（节选）
毕飞宇
①母亲的失踪没有任何预兆。午休的时间刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫猫吗？”我们都没当回事。后来女儿上厕所，路过奶奶的房门，说：“真的不在哎。”我和太太当即就从沙发上站了起来。——母亲确实没有午休，她的床单平平整整，一处褶皱都没有，而被窝也方方正正的，摆放在枕头的对面。太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，现在是她的有效身份，即使在家里她也强迫我们用。差不多过了十几秒，我和太太的手机同时“呛当”了一下，铁红柿子在我们的家庭群里给了我们一个统一的答复：“不在。”
②整个家突然就紧张起来，楼上、楼下，前庭、后院，卫生间、阳台，母亲都不在。更糟糕的是，有一个入陪同。母亲偶尔也撒娇，说：“就不能给我一点私人空间么？找个小老头聊个天也不行！”太太说：“那可不行，这可是你的待遇，四世同堂的人呢。国宝不足，省宝有余，华东宝你妥妥的。”因为铁红柿子拉了家庭群的缘故，我们这一家子的话调都变了，一起带上了互粉和吸粉的色调。这很好。——【A．可是，我的母亲她哪里去了呢？】好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室。监控的画面很无情，画面显示，我的母亲是在13点17分42秒离开家园的，13点22分17秒走出了小区。在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外。
③监控的画面都在，可是我的母亲却不见了。望着空荡荡的视频，我的悲伤汹涌上来。灾难都是这样，它猝不及防。我知道的，这里是西郊，差不多已经是我们这个城市的最边缘了。当初我购房的时候看中的正是这里的清静。清静有清静的好，可清静也有清静的短板——小区之外还没有来得及安装监控。我不想抱怨，我们已经很幸福了，我们要知足，我们不能要求有关部门在空无人烟的地方还监控我们、保护我们。就在小区的大门口，我和太太、女婿迅速地商量了一下，决定报警。报完警我们只能回家等。铁红柿子最爱奶奶了，奶奶的失踪让她失去了章法。她不停地拨打奶奶的手机，母亲的手机被我搁在了客厅的茶几上，它在颤动，像一个身陷泥淖并兀自挣扎的幽灵。
④我们和警察的对话相当不愉快，责任在我。我已年满六十岁了，四十六天之前刚刚办完了退休手续。办完了手续我是多么地轻松，我的生活就只是颐养天年②，我太太的生活也只是颐养天年，我们俩在颐养天年的同时还能陪同我们的母亲颐养天年，这是怎样的福报。可是，仅仅四十七天，我们的母亲就失踪了。
⑤警察却很镇定，他不停地发问，所问的问题都隔靴搔痒。时间在一分一秒地流逝，这可是分秒必争的时刻。——【B．每耽搁一分钟我的母亲就会远离我们一分钟的路程。】我大声说，你们倒是帮我找啊。警察回答我说，磨刀不误砍柴工。谈话就此陷入了僵局。失去理智的人就这样，我在“磨刀”和“砍柴”这两个毫无意义的比喻上陷入了纠缠。纠缠到后来我差点就动手了。铁红柿子拦住了我，她接过了我与警察的对话，开始协助警察“磨刀”。——我的母亲八十九岁，——我母亲的老家在河南信阳，——我的母亲曾经是一个孤儿，1978年开始守寡，——我的母亲认识一些字、不会说普通话，——我的母亲有胃溃疡与风湿病的病史，——我的母亲也在我们的家庭群里，却从来没说过一句话。听着他们咔嚓咔喳磨刀，我快疯了，——【C．你倒是砍柴啊。】我只想动手。可是我知道的，我不能对警察怎么样，只能推开我的女儿。我下手重了，铁红柿子后退了两步，一屁股陷在了单人沙发里。铁红柿子一只手撑着沙发的扶手，另一只手却指向了我；铁红柿子说：“再敢家暴我把你送到网上凉快去！”【D．我还能怎么样？】只能咧开大嘴，十分丑陋地哭了。事实上，当女儿说到母亲是一个孤儿和1978年开始守寡的时候，我的眼泪就已经布满了我的眼袋。
⑥母亲却没有失踪。就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们。我的母亲挖荠菜去了，附带着梢回来很多的荠菜。什么叫起死回生？这就是了。
……
【注释】①打野：原为电子游戏术语，现指年轻人到野外采摘野菜的行为。②颐养天年：保养年寿。
11．请梳理“我”与家人寻找母亲的过程。
“我”与家人的行动 | 结果 |
在家中四处寻找 | 发现母亲把钥匙和手机留在家中，独自外出。 |
（1） | （2） |
报警后回家等待 | 一无所获。 |
（3） | 母亲被邻居送了回来，原来她去挖野菜了。 |
12．文章第④段连用四个“颐养天年”的作用是。
13．文章第⑤段铁红柿子为寻找奶奶，向警方提供了看似琐碎的信息。请结合全文，分析第⑤段画线部分信息在情节上的作用。
14．请结合【A】【B】【C】【D】四处心理活动，分析“我”心理变化的过程。
四、整本书阅读
15．请根据《骆驼祥子》的相关内容，完成下列题目。
(1)下列情节排序正确的一项是（）
①祥子初到北平，以拉洋车为生，他苦干三年，买了新车。
②婚后，虎妞为祥子买了车，不久虎妞去世，祥子卖车置办丧事。
③有一次，祥子为了多赚点钱，冒险拉车出城，结果车被大兵给抢了。
④听闻小福子死了，祥子不再有希望，彻底堕落了。
⑤祥子卖了骆驼，回城拉车攒钱，钱被孙侦探敲诈一空。
A．①②③⑤④B．①③⑤②④C．①⑤③②④D．①③⑤④②
(2)有同学提出，“小马与他的祖父”这组人物出场不多，却很重要。请完成相关问题，为他阐述理由。
①这组人物两次出场，对祥子产生了怎样的影响？
②作者借祖孙俩的悲剧想要表达什么？
16．请根据《水浒传》的相关内容，完成下列题目。
(1)下列人物与情节匹配不正确的是（）
A．鲁达拳打镇关西、大闹野猪林
B．林冲误入白虎堂、风雪山神庙
C．吴用智取生辰纲、私放晁天王
D．武松斗杀西门庆、夜走蜈蚣岭
(2)下列插图与上述选项中的情节无关的是（）
(3)墨子曾将侠义行为理解为“士损己而益所为”，即甘愿损害自己的利益去帮助他人。你认为鲁达和武松，谁更能体现侠义精神？请结合具体内容，阐述理由。
五、写作
17．请以“慢一点，又何妨”为题，完成600字的作文。
要求：（1）不能透露个人相关信息；（2）不得抄袭。
参考答案
1． 独怆然而涕下 教然后知困 得之心而寓之酒也 山气日夕佳 飞鸟相与还
【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“怆、寓、夕”等字词容易写错。
2．B 3．C 4． 应该 B 5．难道人是为了知己而死，花反而为了知己活下来吗？ 6． 层层铺垫，用菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲的高洁，引出作者对莲的赞美与喜爱，突出莲的君子形象。 从不同的爱花人数量入手，批判了追名逐利的世风，表达了作者坚守高洁品格的志向，同时也流露出知音难觅的感慨。 7． 作者为芍药鸣不平，反对前人称牡丹为“花王”、芍药为“花相”的说法，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。 作者祭祀芍药时会为它鸣冤，并且从巩昌带回的牡丹大多枯萎，唯有芍药存活，作者由此感叹花为知己而生，视芍药为知己。
【导语】两文均以花为喻，托物言志。甲文以莲自比，借其“出淤泥而不染”的高洁，批判追名逐利的世风，彰显君子品格；乙文则为芍药鸣不平，驳斥“花相”之论，以牡丹枯萎、芍药独存的经历，感叹花为知己而生，寄寓自身不随流俗的情志。二者一借莲明志，一以芍药抒怀，皆于咏花中见人格风骨。
2．本题考查文化文学常识。
《爱莲说》的作者是周敦颐，字茂叔，号濂溪，北宋哲学家，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，著有《太极图说》《通书》等。《爱莲说》是周敦颐的一篇托物言志的散文，通过对莲花的描写和赞美，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
3．本题考查字音。
“陶后鲜有闻”意思是“陶渊明以后就很少听到了”，“鲜”是“很少”的意思。应该读“xiǎn”。
故选C。
4．本题考查文言文重点词语的含义。
（1）句意：人应该是很多了吧。宜：应该。
（2）句意：芍药自然难以和它并列。难：困难、不容易。
故选B。
5．本题考查句子翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。重点词有：
岂：难道；反：反而。
6．本题考查内容理解与分析。
一空：根据甲文第①段“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱杜丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者先写陶渊明爱菊，这代表了隐逸避世的人生态度；再写世人爱牡丹，代表了追求富贵的世俗风气。这两种态度为下文“予独爱莲”做了铺垫，形成了对比衬托，突出莲“出淤泥而不染”的高洁品格，也引出了莲作为“君子”的核心形象。这样的顺序符合“从他人到自己、从世俗到高洁”的逻辑，层层递进地表达了作者对莲的赞美与喜爱。
二空：根据甲文第②段“噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，这里的顺序是菊→莲→牡丹，对应的是“鲜闻→何人→众矣”，爱花的人数越来越多。“菊之爱，陶后鲜有闻”，感叹隐逸者稀少；“莲之爱，同予者何人”，直接抒发了知音难觅的感慨；“牡丹之爱，宜乎众矣”，则是对追名逐利的世俗风气的批判。这个顺序和情感表达是一致的，从个人感慨到对世风的批判，强化了作者坚守高洁品格的志向。
7．本题考查对内容的理解。
（1）根据乙文第①段“芍药与牡丹媲美，前人署牡丹以‘花王’，署芍药以‘花相’，冤哉！予以公道论之。天无二日，民无二王，牡丹正位于香国，芍药自难并驱。虽别尊卑，亦当在五等诸侯之列，岂王之下，相之上，遂无一位一座，可备酬功之用者哉”可知，作者直接批判前人将牡丹封为“花王”、芍药封为“花相”的说法，认为这是不公的。他为芍药鸣冤，重新评定其地位，这是把芍药引为知己的思想基础，认为芍药的地位应当在“花王”之下、“花相”之上。
（2）根据乙文第②段“每于花时奠酒，必作温言慰之曰：‘汝非相材也，前人无识，谬署此名，花神有灵，付之勿较，呼牛呼马，听之而已’”可知，祭祀时作者特意安慰芍药，为它的“花相”之名鸣不平，体现了对芍药的理解与维护。根据乙文第③段“予于秦之巩昌，携牡丹、芍药各数十种而归，牡丹活者颇少，幸此花无恙，不虚负戴之劳。岂人为知己死者，花反为知己生乎”可知，从巩昌带回的牡丹大多枯萎，只有芍药存活，作者发出“花反为知己生”的感叹，直接将芍药视为能懂自己的知己，这是情感上的最终确认。
【点睛】参考译文：
【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳媚。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
【乙】芍药与牡丹媲美，前人封牡丹为“花王”，封芍药为“花相”，冤枉啊！我来公正评判这件事。天没有两个太阳，百姓没有两个君主，牡丹在香国里位居正位，芍药自然难以和它并列。虽然要区分尊卑，（芍药）也应当在五等诸侯的行列里，难道在王之下、相之上，就没有一个位次、一个席位，可以用来酬报（芍药）功劳的吗？遍翻种植的书籍，不是说“花像牡丹但花瓣更窄”，就是说“种子像牡丹但更小”。由此看来，前人评价品评（花卉）的方法，或许是从表面现象得来的。唉，人的高贵卑贱、美丽丑恶，能凭借身材长短、体型胖瘦来评定吗？每当芍药开花的时节祭祀敬酒时，我一定会温和地安慰它说：“你不是做‘相’的材料，前人没有见识，错误地给你安了这个名号，花神如果有灵，就不要计较了，叫你牛也好，叫你马也罢，听着就是了。”我在秦地的巩昌，带了几十种牡丹、芍药回来，牡丹活下来的很少，幸好芍药都安然无恙，没有辜负我搬运的辛劳。难道人会为知己而死，花反而会为知己而存活吗？
8．A 9． 主动观察和发现自然风物与人文环境的美，拒绝简单复制他人的打卡方式； 摆脱对社交媒体正面评价的依赖，重视自身独立的思考与表达； 放下对存在感的焦虑，不把社交展示、点赞当作衡量体验价值的标准。 10．没有偏离题意。第⑦段写文旅机构刻意制造“网红同款”，说明“打卡热”不仅是个人跟风，也是商业推动的结果。第⑨段写文旅机构不应只造“打卡点”，而要维护好真实环境，这样才能让人真正发现美。这两段是从更广的角度分析“为什么人们热衷打卡同款”，并且指出了改变这种现象的方法，让文章更深入。
【导语】这篇评论文章以“打卡同款”现象为切入点，深刻剖析了当代社会的消费主义症候群。文章采用“现象-原因-反思”的三段式结构，层层深入：先描绘打卡热潮的荒诞现场，再分析其背后的心理机制，最后批判消费主义对真实体验的异化。作者巧妙运用反讽手法，通过具象场景与抽象思考的穿插，揭示了数字时代人们存在感的焦虑与审美能力的退化。结尾提出“逆流量”的解决方案，使批判更具建设性。
8．本题考查信息筛选与辨析。
A.根据第④段“有专业人士精心发现的‘打卡点’，摄影师公开的各项拍摄参数，还有大批网友现场实践的‘攻克’，‘抄作业’总能还原出七八分”可知，“抄作业”指的是打卡者借用他人发现的打卡点、套用他人的拍摄参数和实践攻略，并非自身自主探索发现打卡点；同时该段还提到“如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现”，也能印证“抄作业”不存在自主探索的行为，因此该选项理解有误；
故选A。
9．本题考查提建议。
根据第④段“如此简单的复制，失落的却是自己对自然风物与人文环境的观察和发现”可知，打卡者一味照搬专业人士的打卡点、摄影师的拍摄参数和网友的实践攻略，这种“抄作业”式的简单复制，让打卡行为变成了机械的模仿，完全忽略了亲自去观察、感受眼前自然风物的细节与人文环境的特色，丢失了自主发现美的过程，因此针对这一问题，可提出主动用心观察、感受并发现自然与人文之美，摒弃照搬他人的简单复制式打卡方式的建议。
根据第⑤段“通过融入一个被广泛认可的视觉模板，个体获得了短暂的归属和认可，但个体的思考和表达却在不断被萎缩矮化”可知，打卡者为了在社交媒体获得正面评价，刻意融入大众认可的视觉模板，将他人的标准当作自己的标准，用同质化的“同款”代替了自己对风景的独特思考和个性化表达，导致自身的独立思考能力被弱化，因此针对这一问题，可提出摆脱对社交媒体正面评价的过度依赖，不盲从大众视觉模板，重视并表达自己对风景的独立思考与独特感受的建议。
根据第⑥段“当代人内心深处对存在感的焦虑……没有获得广泛点赞就仿佛经历的过程失去了价值”可知，打卡者将社交展示、点赞数与自身体验的价值绑定，把打卡“同款”当作获取共同话题、证明自身存在的方式，陷入了“无点赞即无价值”的认知误区，被存在感焦虑裹挟，忽略了打卡本身是为了感受风景、体验生活的初衷，因此针对这一问题，可提出放下内心对存在感的焦虑，不把社交平台的展示、点赞当作衡量体验价值的唯一标准，专注于打卡过程中自身的真实感受与体验的建议。
10．本题考查观点表达。
根据第⑦段“一些文旅机构也热衷于制造‘网红同款’。究其本质，打卡‘同款’本就是一场可以被策划的消费主义仪式”“一个具体的场景通过精美的视觉包装……便能‘无中生有’般成为‘必去’之地”可知，作者并非仅从个人层面分析打卡同款的原因，还延伸到文旅机构的商业行为，指出文旅机构的包装、推送与算法助力，是推动人们热衷打卡同款的重要外部因素，说明打卡热并非单纯的个人跟风，更是商业推动的结果，从更广阔的视角完善了对“人们为何热衷打卡同款”的原因分析，紧扣题目核心问题，并未偏离题意。
根据第⑨段“炮制一个打卡点或许不难，但维护好文旅资源、提升好体验口碑，却是一个要花很多功夫、细水长流的‘笨’过程”“做好环境维护、管理服务这些‘基本功’……更能让人们在优质环境中自己去发现那些隐蔽之美”可知，该段针对文旅机构制造网红同款的行为提出改进建议，指出文旅机构回归服务本质、打造优质真实的体验环境，才能引导人们脱离对同款打卡的盲从，真正去发现和感受真实之美。这一内容并非脱离题意，而是在分析打卡同款现象成因的基础上，进一步给出解决这一问题的实际路径，让文章对打卡同款现象的分析从“探究原因”走向“寻求解决办法”，让论证更深入、更完整，与题目探究打卡同款现象的核心主旨紧密关联。
11． 去小区监控室查看监控 确认母亲于13点17分42秒离家，13点22分17秒走出小区左拐后消失在监控外 在崩溃等待时 12．强调了“我”原本安稳幸福的晚年生活状态，与母亲突然失踪打破这份安稳的现状形成强烈反差，突出“我”内心的失落、焦虑与对生活被打乱的无奈，为下文“我”与警察发生争执的情绪爆发做了铺垫。 13．它既通过交代母亲年事已高、有病史、语言不通等背景，强化了“我”的焦急情绪与情节的紧张感，也为后续寻找母亲提供了关键特征，并为结尾母亲“挖野菜”的行为做了铺垫，让情节发展更自然；同时，女儿逐条提供信息的过程缓解了冲突，让叙事节奏张弛有度，这些细节还塑造了母亲孤独坚韧的形象，让“失踪”与“回归”更具情感重量。 14．【A】表现出“我”在家人搜寻无果后的疑惑与初步的焦急，此时仍抱有一丝侥幸。【B】体现出“我”对母亲安全的极度担忧，以及对警察办事节奏的不满，焦虑情绪明显升级。【C】是“我”情绪爆发的表现，因担忧与急躁失去理智，无法理解警察的流程，内心充满无助与愤怒。【D】展现了“我”在冲动后的委屈与无力，最终只能以哭泣释放情绪，心理从愤怒急躁转向无助崩溃。
【导语】这篇小说通过母亲失踪的突发事件，展现了现代家庭中代际关系的微妙变化。作者以第一人称视角，细腻描绘了“我”从最初的轻松、到紧张焦虑、再到崩溃的心理变化过程。文中巧妙运用网络语言（如“铁红柿子”）和传统家庭观念（“四世同堂”）的碰撞，反映了当代家庭生活的真实面貌。母亲挖荠菜的情节既出人意料又合乎情理，暗示了老人对自然生活的向往。作品语言生动，在紧张的情节推进中穿插幽默元素，展现了作者对家庭关系的深刻思考。
11．本题考查内容理解。
（1）联系第②段中的“好在我没有慌，立即出门，来到了小区的监控室”可知，“我”在家中寻找无果后，第一时间去查看了小区监控。
（2）联系第②段中的“监控的画面显示，我的母亲是在13点17分42秒离开家园的，13点22分17秒走出了小区。在小区的大门外面，蓝幽幽的母亲并没有东张西望，直接左拐了，然后，她老人家就消失在了监控镜头的框外”可知，这是查看监控后得到的结果。
（3）联系第⑥段中的“就在我快要崩溃的时候，一位不知姓名的邻居把我的母亲还给了我们”可知，“我”在崩溃等待的过程中，母亲被邻居送回。
12．本题考查词句赏析。
联系第④段中的“我已年满六十岁了，四十六天之前刚刚办完了退休手续。办完了手续我是多么地轻松，我的生活就只是颐养天年，我太太的生活也只是颐养天年，我们俩在颐养天年的同时还能陪同我们的母亲颐养天年”可知，作者连用四个“颐养天年”，首先是用反复的手法强调了“我”退休后与妻子相伴、又能陪伴母亲的安稳幸福，这份生活在“我”看来是难得的福报，充满了知足与惬意；
紧接着，这份被反复渲染的圆满安稳，与母亲突然失踪后家庭陷入慌乱的现状形成了极具冲击力的反差，让“我”内心的失落、焦虑与对生活被猝然打乱的无奈更显真切；
同时，这也为下文“我”因焦急而与警察发生争执的情绪爆发做了充分的铺垫——正因为“我”对这份安稳幸福无比珍视，才会在它被打破时失去理智，使后续的情绪失控显得顺理成章。
13．本题考查句段作用。
联系第⑤段中的“我的母亲八十九岁，——我母亲的老家在河南信阳，——我的母亲曾经是一个孤儿，1978年开始守寡，——我的母亲认识一些字、不会说普通话，——我的母亲有胃溃疡与风湿病的病史，——我的母亲也在我们的家庭群里，却从来没说过一句话”可知，这些看似琐碎的信息首先通过交代母亲年事已高、有病史、语言不通等背景，进一步强化了“我”因母亲失踪而产生的焦急情绪，也让整个寻找过程的紧张感持续升级；其次，这些细节为后续警方的排查提供了关键特征，比如“不会说普通话”“有风湿病”等都能成为辨认母亲的重要依据，而“老家在河南信阳”“曾是孤儿”的背景也暗示了母亲对乡土生活的熟悉，为结尾她出门“挖野菜”的行为埋下了伏笔，让情节发展更自然合理；同时，女儿逐条冷静提供信息的过程，也缓解了“我”与警察之间的冲突，让叙事节奏在紧张的争执后得到舒缓，做到张弛有度；此外，这些细节还侧面塑造了母亲孤独坚韧的形象，让“失踪”与“回归”的情节不仅有情节上的推进，更具备了情感上的重量，让读者更能体会到家人对母亲的牵挂与爱。
14．本题考查语句赏析。
联系第②段中的【A】“可是，我的母亲她哪里去了呢？”、第⑤段中的【B】“每耽搁一分钟我的母亲就会远离我们一分钟的路程”、【C】“你倒是砍柴啊”、【D】“我还能怎么样？”这四处心理活动可知，【A】句是在全家搜寻母亲无果、查看监控发现母亲走出小区左拐消失后，“我”内心生出的疑惑与初步焦急，此时“我”刚经历从轻松到紧张的转变，还未完全陷入慌乱，仍抱有一丝母亲只是暂时外出的侥幸；【B】句是在警察不断发问却不立刻展开搜寻时，“我”内心对母亲安全的极度担忧被放大，每一秒的耽搁都让“我”觉得母亲离我们更远，这份担忧里还夹杂着对警察办事节奏的不满，焦虑情绪较之前明显升级；【C】句是“我”在与警察纠缠“磨刀”和“砍柴”的比喻时，情绪彻底爆发的体现，因对母亲的担忧和内心的急躁，“我”完全失去理智，无法理解警察按流程办事的做法，内心满是无助与愤怒，只想立刻找到母亲；【D】句则是在“我”冲动推开女儿、被女儿调侃“家暴上网”后，内心生出的委屈与无力，愤怒的情绪褪去后，只剩下对母亲下落的担忧和对自身行为的懊恼，最终只能用哭泣释放情绪，“我”的心理也从之前的愤怒急躁转向了无助崩溃，完整呈现出从疑惑焦急到愤怒失控再到无助崩溃的变化过程。
15．(1)B
(2)
第一次出场（老马因饥饿晕倒，祥子救助祖孙俩）：祥子目睹老马虽勤劳拉车却贫病交加，开始怀疑个人奋斗的意义，内心动摇。
第二次出场（小马病逝，老马彻底绝望）：祥子得知小马已死、老马失去希望，彻底认识到底层劳动者无论如何挣扎都难以摆脱悲剧命运，加速了他放弃奋斗、走向堕落的过程。通过祖孙两代的惨状，揭露了旧社会对底层人民的残酷压榨，表明个人奋斗在黑暗社会中无法改变命运；在腐朽的社会制度下，穷人的努力只是徒劳，悲剧会代际传递，从而批判了社会的冷漠与不公，深化了全书的主题；从结构上，祖孙俩的命运预示了祥子的未来，增强了故事的悲剧性与现实意义。
【详解】（1）本题考查对名著情节的把握。解答时，根据阅读积累，结合各个选项排序进行辨析。
《骆驼祥子》讲述了普通人力车夫祥子为实现拥有一辆自己的车的梦想，经历“三起三落”，最终在黑暗社会的摧残下失去生活信心，走向堕落沉沦的故事。其核心情节“三起三落”与题目选项的对应关系如下：
一起：祥子初到北平，苦干三年买了自己的新车，对应①。
一落：为多赚钱冒险出城，车被大兵抢走，对应③。
二起：卖骆驼，回城拼命拉车攒钱准备再买车，对应⑤的前半部分。
二落：辛苦攒下的钱被孙侦探敲诈一空，对应⑤的后半部分（事件本身包含在⑤中）。
三起：与虎妞结婚后，虎妞出钱给祥子买了车，对应②的前半部分。
三落：虎妞难产而死，祥子为办丧事不得不卖掉车，对应②的后半部分。
结局：得知小福子已死，祥子彻底失去希望，走向堕落，对应④。
因此，情节发展的正确顺序是：①（一起）→③（一落）→⑤（二起与二落）→②（三起与三落）→④（结局），即①③⑤②④。
故选B。
（2）本题考查对内容的理解与主题把握。
①第一次出场：祥子在茶馆第一次见到老马和小马。老马是一个勤劳、善良的老车夫，却因年老体衰、生活贫困，连一碗热汤面都买不起，孙子小马更是饥寒交迫。祥子出于同情，为他们买了十个羊肉包子。
影响：老马曾是拥有自己车的体面车夫，最终却沦落到濒临饿死的境地。祥子第一次直面“车夫即使有了车，也未必能摆脱悲惨结局”的现实，开始怀疑个人奋斗的意义；祥子从小马身上看到底层穷苦人命运的延续——祖父老了拉不动车，孙子又可能重复同样的悲剧。这让他意识到，即使自己将来有了孩子，也可能无法逃脱这种循环，从而对未来的希望产生深层焦虑；此前祥子坚信“有车就能改变命运”，但老马的遭遇像一盆冷水，浇灭了他的盲目乐观。他开始意识到，在黑暗的社会环境下，个人的努力可能徒劳无功，为其后来的消沉埋下伏笔。
第二次出场：祥子后来再次遇到老马，得知小马已经病死，老马也失去了唯一的亲人，生活更加凄惨，只能靠卖茶和杂物度日，最终在贫病交加中死去。
影响：这次相遇是压垮祥子精神的最后一根稻草。小马的死和老马的彻底沉沦，让祥子深刻意识到个人奋斗的无力感。他明白了，即使像老马一样勤劳、善良，即使拥有过自己的车（老马曾有过车），在那个黑暗的社会里，底层劳动者最终也难逃悲惨的命运。这让祥子第一次对自己的人生理想产生了根本性的怀疑和动摇，为他后来的彻底堕落埋下了伏笔。
②作者老舍通过塑造小马和祖父这组人物，深刻地表达了以下核心思想：
揭露社会的黑暗与不公祖孙俩的悲剧是整个旧社会底层劳动人民悲惨命运的缩影。他们勤劳、善良、本分，却依然无法摆脱贫困、饥饿和疾病的折磨，最终走向毁灭。这深刻地揭示了在半殖民地半封建的中国社会，底层劳动者无论如何努力，都无法改变被剥削、被压迫的命运，社会制度的腐朽是造成他们悲剧的根本原因。
批判个人奋斗的道路小马和祖父的经历，尤其是老马从有车到无车、从健康到衰老死亡的过程，有力地证明了在那个黑暗的社会里，单纯依靠个人奋斗是行不通的。祥子最初的理想是通过个人努力买上车、过上好日子，而祖孙俩的悲剧则从侧面宣告了这种理想的必然破灭，为祥子最终的堕落提供了社会层面的合理性解释。
表达对底层人民的深切同情作者以饱含深情的笔触描写了祖孙俩的苦难生活，字里行间充满了对他们的深切同情。通过他们的悲剧，作者呼吁社会关注底层劳动者的生存困境，批判了那个吃人的社会对人性的摧残和对生命的漠视。
16．(1)C
(2)C
(3)（示例）鲁达更能体现墨子“士损己而益所为”的侠义精神。他的行为核心是纯粹的利他，甚至不惜牺牲自身利益去帮助他人；而武松的侠义则带有强烈的个人情感色彩，有时更偏向于“恩怨分明”的个人英雄主义。鲁达的侠义行为，完美诠释了“损己而益所为”：拳打镇关西：为素不相识的金翠莲父女打抱不平，三拳打死镇关西。事后他选择逃亡，这直接导致他“损己”(失去安稳生活)来“益所为”(帮助弱小)。大闹野猪林：为救好友林冲，他一路暗中跟随，并在关键时刻出手。这同样冒着巨大风险，是纯粹的“损己”之举。武松的侠义则更多地体现了“恩怨分明”的特点：为兄报仇：这是他最核心的侠义行为，但出发点是深厚的手足亲情，带有强烈的个人复仇色彩。醉打蒋门神：表面看是打抱不平，但背后有施恩的个人情谊和利益驱动，血溅鸳鸯楼：这一行为充满了个人宣泄和复仇的意味，与纯粹的“损己利他”有距离。鲁达的侠义是“无我”的，武松的侠义是“有我”的。鲁达的行为更符合墨子所倡导的、超越个人情感和得失的纯粹利他主义，因此更能体现“士损己而益所为”的侠义精神。
【详解】（1）本题考查对名著内容的识记。
C.智取生辰纲的策划者是吴用，但私放晁天王的是宋江，并非吴用，匹配错误。
故选C。
（2）本题考查对内容的理解与识记。
A.最左边和尚模样的是鲁智深（鲁达），再根据右边两个衙役和一个戴枷锁的囚犯可知，对应“大闹野猪林”等情节；
B.展现了风雪、荒庙的环境，与“风雪山神庙”中林冲在山神庙躲避风雪、怒杀陆虞候的场景吻合；
C.描绘的是骑马射箭的武将形象，与选项中的鲁达、林冲、吴用、武松的情节均无关；
D.描绘的场景更符合“夜走蜈蚣岭”的情节，画面里的林间山道与武松夜走蜈蚣岭时的环境相符，打斗场景也对应他斩杀恶道王飞天的情节；
故选C。
（3）本题考查开放性作答。
需先紧扣墨子“士损己而益所为”的侠义核心——甘愿损害自身利益、纯粹为帮助他人而行事，再选定鲁达或武松其中一人，结合其具体情节分析行为如何契合该核心即可。
若选鲁达，可结合“拳打镇关西”为素不相识的金翠莲父女出头，打死郑屠后丢官流亡，“大闹野猪林”为护林冲一路暗中跟随、放弃安稳僧生，将自身安危置之度外的情节，分析其行为均无个人私利考量，纯粹出于对弱者的同情与对正义的维护，是典型的“士损己而益所为”；
若选武松，可结合“夜走蜈蚣岭”路见不平，出手铲除欺凌百姓的恶道人，自身并无任何利益诉求，反而因出手平添麻烦，或是“醉打蒋门神”虽受施恩所托，但核心是为帮施恩夺回快活林、惩治霸道的蒋门神，并非为谋取私利，且事后遭蒋门神等人报复，自身陷入险境，其行为体现了为帮助他人甘愿承受风险、损害自身利益的侠义特质，契合“士损己而益所为”的内涵。
示例一（选鲁达）：墨子眼中的侠义是“士损己而益所为”，即甘愿损害自身利益去帮助他人。鲁达的行为正是这一精神的绝佳体现。他在听闻金翠莲父女被镇关西欺压后，毫无私心地出手相助，不仅拿出银两资助父女脱身，还怒打镇关西，为此丢了提辖的官职，被迫流亡他乡，损害了自身的功名与安稳；在林冲被发配沧州途中，他不顾自身安危，一路暗中跟随，在野猪林救下险些被杀害的林冲，事后更是无法再安稳做僧人，只能继续漂泊。鲁达的这些举动，皆是为了帮助素不相识或仅有浅交的人，从未考虑个人得失，完全契合“损己而益所为”的侠义内涵。
示例二（选武松）：墨子所定义的侠义是“士损己而益所为”，即甘愿牺牲自身利益、为帮助他人而行事。武松的诸多行为都体现了这一点。在路过蜈蚣岭时，他看到恶道人飞天蜈蚣王道人欺凌良家妇女，路见不平便挺身而出，拔刀斩杀王道人，解救了受困女子。此次出手并非为了个人恩怨，也无任何利益可图，反而因铲除恶人平添麻烦，让自己的逃亡之路多了一层风险；他为兄报仇斗杀西门庆后，主动投案自首，甘愿接受刺配孟州的惩罚，放弃了原本安稳的生活，也是为了维护道义、为亲人讨回公道，甘愿损害自身的自由与安危。武松的这些行为，都是为了帮助他人、伸张正义，甘愿让自己承受损失与风险，符合“损己而益所为”的侠义精神。
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