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（2025·安徽合肥六中模拟·1）汉高祖统一天下后，“长安置祠祝官、女巫”;武帝对天地诸神祭祀礼作了创新性融合与改革，大胆地将万神聚于泰一祠坛;成帝至王莽时期又进行了郊祀改革，规整了国家祭祀系统。有关长安的种种神异传说在民间流行，世代相传，使长安逐渐演化为“神都”。这说明（）
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据题干大意可知，从汉高祖到王莽时期，汉代政府一直高度重视祭祀活动，并进行了一系列的改革和创新，长安的种种神异传说在民间流行，世
代相传，使长安逐渐演化为“神都”，这些祭祀活动不仅是对神灵的敬仰和祈求，政府也能够通过信仰、仪式等方式增强民众对国家的认同感和归属感，从而加强国家治理的稳定性，说明政府在国家治理中除了理性的法律、制度等因素外，还需要一些非理性的、情感化的、文化性的要素来补充，故选B项;
社会记忆不是单一的，而是由多种记忆交织而成的，这些记忆可能包括历史事件、文化传统、个人经历等，政府政策虽然可以影响某些记忆的形成和传播，但很难完全决定整个社会的记忆，选项表述绝对化，排除A项;
虽然汉代皇帝强调天命所归，并通过各种仪式加强其权威，但这并不等同于将政权完全建立在神权之上，事实上，汉代仍然是君主专制的中央集权国家，神权并未凌驾于君权之上，排除C项;
题干中描述了政府对祭祀活动的重视，但这并不直接等同于君主专制程度的加强，君主专制程度的加强通常涉及更多的政治、经济、军事等
方面的改革和措施，排除D项。
【ima解析】
答案：B.国家治理需非理性要素
核心逻辑：材料呈现汉代国家祭祀体系的持续建设——高祖"长安置祠祝官、女巫"设立祭祀官员；武帝整合天地诸神、万神聚于泰一祠坛；成帝至王莽郊祀改革、规整国家祭祀系统。而"中国古代国家祭祀始终从属于政治需要"，"天子的神圣权威通过郊祭更可充分体现"——统治者借祭祀、天命、神异叙事（非理性要素）强化政权合法性与都城神圣性，民间传说又使长安演化为"神都"，官府行为与民间信仰互动，共同服务于国家治理，故选B。
排除：
A（政府政策决定社会记忆）：民间传说"世代相传"是自发传承，与政府政策是互动关系；"决定"表述绝对化，夸大了政策作用
C（汉代大力推行神权政治）："神权政治"指神权凌驾于政权之上（如西欧教皇国），汉代是中央集权官僚制帝国，皇帝重视祭祀≠神权政治，概念误用且"大力推行"过重
D（君主专制程度不断加强）：材料聚焦祭祀系统与民间信仰，无中枢制度、皇权相权关系等专制集权内容，脱离材料主旨
点睛：
看到"祠祝官、女巫、万神、神都"字眼切勿直选"神权政治"——本题考查的是"国家治理与信仰要素（祭祀、神异叙事）的关系"，而非政体性质判定。
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