2026广州中考&模拟考文言文汇编(有答案)

第一组：2026广州中考 《陋室铭》VS《居室记》（《陆游）

  【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】陆子治室于所居堂之北，其南北二十有八尺，东西十有七尺。岁暮必易腐瓦，补罅隙，以避霜露之气。朝晡①食饮、丰约惟其力、少饱则止、不必尽器。休息取调节气血，不必成寐。读书取畅适性灵，不必终卷。衣加损，视气候，或一日屡变。行不过数十步，意倦则止，虽有所期处，亦不复问。客至，或见或不能见。间与人论说古事，或共杯酒，倦则亟②舍而起。四方书疏，略不复遣，有来者，或亟报，或守累日不能报，皆适逢其会，无贵贱疏戚之间。

（节选自陆游《居室记》，有删改）

【注】①晡：指傍晚。②亟：急速，赶快。

7.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）（2分）

A.可以调素琴／天下缟素

B.无案牍之劳形／上自劳军

C.亦不复问／不复出焉

D.间与人论说古事／又何间焉

8.下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）

A.朝晡／食饮丰约／惟其力少饱则止不必／尽器

B.朝晡食饮／丰约惟其力／少饱则止／不必尽器

C.朝晡食饮／丰约惟其力／少饱／则止不必尽器

D.朝哺／食饮丰约惟其力／少饱则止不必／尽器

9.用现代汉语翻译文段中的划线句子。（4分）

⑴斯是陋室，惟吾德馨。

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⑵衣加损，视气候，或一日屡变。

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10.【甲】【乙】两文中作者的精神追求有何不同？请结合文本简要分析。（4分）

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【乙译文】陆游在自己住所厅堂的北边修建了一间屋子，它南北长二十八尺，东西宽十七尺。每年年末一定更换腐朽的屋瓦，填补缝隙，来抵挡霜露寒气。早晚饮食，丰盛或简约全凭自己的体力，稍微吃饱就停下，不必把器皿里的食物吃完。休息是为了调养气息血脉，不一定非要睡着。读书只求舒畅滋养心性，不一定非要读完整本书。衣服增减，要看天气情况，有时一天就要更换好几次。行走不超过几十步，感到疲倦就停下；就算还有想去的地方，也不再前去。有客人来访，有时想见有时不能相见。偶尔和客人谈论往事，有时一起举杯饮酒，疲倦了就急忙起身告辞。各地寄来的书信，大多不再回复；有人前来拜访，有时急忙回复，有时接连几日不能答复，全都顺着自己当时的心意，不分身份贵贱、关系亲疏。

7.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（C   ）（2分）

A.可以调素琴／天下缟素          B.无案牍之劳形／上自劳军

C.亦不复问／不复出焉              D.间与人论说古事／又何间焉

（A素琴（不加装饰）／缟素（白色丧服），词义不同；B劳形（使……劳累，使动用法）／劳军（慰劳），词义不同；C亦不复问／不复出焉，“不复”均为“不再”，词义完全相同；D间与人（偶尔）／又何间焉（参与），词义不同。）

8.下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（B   ）（2分）

A.朝晡／食饮丰约／惟其力少饱则止不必／尽器B.朝晡食饮／丰约惟其力／少饱则止／不必尽器

C.朝晡食饮／丰约惟其力／少饱／则止不必尽器D.朝哺／食饮丰约惟其力／少饱则止不必／尽器

9.用现代汉语翻译文段中的划线句子。（4分）

⑴斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

⑵衣加损，视气候，或一日屡变。增减衣物要看天气情况，有时一天要更换好几次。

10.【甲】【乙】两文中作者的精神追求有何不同？请结合文本简要分析。（4分）（分析主旨的不同）

甲文刘禹锡借陋室抒怀，追求安贫乐道、高洁傲岸、不慕名利的精神境界；乙文陆游借居室日常记事，追求随性自在、顺应本心、恬淡闲适的生活。

第二组：2026广州中考一模统考 《送东阳马生序》VS《山舍示学者》（归有光）

【甲】送东阳马生序（节选）宋濂

    当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敞衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

    今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

    东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之，谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

【乙】山舍示学者〔明〕归有光

    有光疏鲁寡闻，艺能无效。诸君不鄙，相从于此。窃以为科举之学，志于得而已矣。然亦无可必得之理。诸君皆禀父兄之命而未有光固不敢别为高远以相骇眩[注]。第今所学者虽曰举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论组者即圣人之堵言。无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理，愿诸君相与悉心研究。

    近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙。惟此学流传，败坏人材，其于世道，为害不浅。夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。其得之者，虽极显荣，只为父母乡里之羞。愿与诸君深戒之也。（有删节）

[注]骇眩：惊骇迷惑。

（1）下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A.腰人持汤沃灌/浩浩汤汤，横无际涯

B.撰长书以为贽/而所读者即圣人之书

C.言和而色夷/征于色，发于声，而后喻

D.浅中之徒/徒以为攫取荣利之资

（2）下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别/为高远以相骇眩

B.诸君皆禀父兄之命而来有光/固不敢别/为高远以相骇眩

C.诸君皆禀父兄之命而来有光/固不敢别为高远/以相骇眩

D.诸君皆禀父兄之命而来/有光固不敢别为高远/以相骇眩

（3）用现代汉语翻译文段中划横线的句子。

①寓逆旅，主人日再食。

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②诸君不鄙，相从于此。

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（4）【甲】【乙】两文都是长辈写给晚辈的，分别表达了对晚辈怎样的期望？请结合两篇选文简要分析。

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【译文乙】

我学识浅陋、见闻稀少，没有什么才艺建树。各位读书人不嫌弃我，跟随我在这里求学。我私下认为科举应试的学问，本意只在于求取功名罢了。但功名也没有必定能得到的道理。各位都是遵从父兄的托前来求学，我也不敢故意说些高深玄妙的话来惊吓迷惑你们。只是现在所学的虽说叫应试文章，可读的本就是圣人的典，所称引阐发的本就是圣人的道义，所推演议论阐释的本就是圣人的微言大义。无非都是用来明白修身、治家、治国、平定天下的道理，都源自我们本心的天理。希望各位同学能一起用心钻研探求。

近来有一种浅薄的世俗学问，专门学习死记硬背、套用现成套路，往往能考中高等名次。见识浅陋的人，互相模仿效仿，反而把通晓经学、研习古籍看作笨拙无用。这种学风一旦流传，会描残埋没人才，对社会风气危害极大。整天只会死板吟诵背诵，根本不圣人典籍的真正内涵，明明违背圣贤之道却公然背离，只把读书当作谋取功名富贵的工具。即便有人靠这个获得高官显位，也只会让父母和同乡蒙羞。希望我和各位同学都要深深警惕这种风气。

7、D 8、C  

9、(1)寄居在旅店里，店老板每天供应两顿饭.

(2)各位不弃我，愿意跟随我来到这里学习。

10、甲文先写自己的求学艰辛，勉励同乡努力学习。乙文告诚后辈多读圣贤之书，而不仅仅为了科举考试只是生硬套，未学得圣贤的精神。

第三组：2026广州中考天河区二模 《马说》VS《获麟解》韩愈

【甲】

    世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

     马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

    策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

                                   （选自韩愈《马说》）

【乙】

    麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

    然麟之为物不畜于家不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

    角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

    又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

                                   （选自韩愈《获麟解》）

7．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A．食不饱，力不足/不足为外人道也  

B．策之不以其道/麟之果不为不祥也

C．书于《春秋》/每假借于藏书之家  

D．其为形也不类/佛印绝类弥勒

8．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．然麟之为物/不畜于家/不恒有于天下

B．然麟之为物/不畜于家/不恒/有于天下

C．然麟之为/物不畜于家/不恒有于天下

D．然麟之为/物不畜于家不恒/有于天下

9．用现代汉语翻译文段中画横线的句子。

（1）马之千里者，一食或尽粟一石。

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（2）若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

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10．韩愈借千里马和麟的遭遇，表达了怎样的思想情感？请结合两文具体内容简要分析。

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第四组：2026广州中考海珠区二模 《生于忧患死于安》VS《岳阳楼记》VS《李子髯》袁宏道

【甲】

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

                                   （选自《孟子·告子下》）

【乙】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

                                （节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【丙】

人情必有所寄，然后能乐。故有以弈为寄，有以色为寄，有以技为寄，有以文为寄。古之达人高人一层只是他情有所寄不肯浮泛虚度光景。每见无寄之人终日忙忙，如有所失，无事而忧，对景不乐，即自家亦不知是何缘故。这便是一座活地狱，更说什么铁床铜柱，刀山剑树也？可怜！可怜！

大抵世上无难为的事，只胡乱做将去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可为？只怕慎重太过，不肯拼着便做。勉之哉！毋负知己相成之意可也。

                                    （节选自袁宏道《李子髯》）

7．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A．征于色，发于声/未尝稍降辞色

B．或异二者之为/今或闻无罪

C．如有所失/如使人之所欲莫甚于生

D．天下事何不可为/天子为动，改容式车

8．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．古之达人/高人一层只是他情/有所寄不肯浮泛/虚度光景

B．古之达人/高人一层/只是他情有所寄/不肯浮泛虚度光景

C．古之达人高人/一层只是他情/有所寄/不肯浮泛虚度光景

D．古之达人高人/一层只是他情有所寄/不肯浮泛/虚度光景

9．用现代汉语翻译下列句子。

（1）微斯人，吾谁与归？

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（2）人情必有所寄，然后能乐。

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10．孟子、范仲淹、袁宏道分别有怎样的忧乐观？请结合三篇选文简要概括。

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7.A(2分，要点：两个"色"都指脸色，神情)

8.B(2分，要点：符合句子逻辑，句意划分通顺)

9.(4分，每小题2分，要点：关键词翻译准确，句意通顺)

(1)如果没有这种人，我同谁一道呢?("微""斯""归"翻译正确1分，句意通顺1分)

(2)人的感情必须有所寄托，这样之后才能快乐。,("寄""然后"翻译正确1分，句意通顺1分)

10.(4分，每点1分，结合文本分析1分)

1孟子：认为忧愁祸患能使人和国家生存发展，安逸享乐会导致灭亡，人在困境中奋发才能有所作为，国无忧患易遭灭亡；

2范仲淹：不计较个人得失，做到"不以物喜，不以己悲"，秉持"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的理念，以天下为己任；

3袁宏道：认为人要有精神寄托，找到人生的方向和意义，不被世俗烦扰，不虚度光阴，积极进取就能获得快乐。

第五组：2026广州中考番禺区二模 《鱼我所欲也》VS《李疑传》宋濂

                  【甲】鱼我所欲也《孟子》

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

                      【乙】李疑传宋濂

①李疑者，居通济门外，闾巷子弟执业造其家，得粟以自给。故贫甚，然独好周人急。金华范景淳吏吏部，得疾，无他子弟。人殆之，弗舍。杖踵疑门，告曰：“我不幸被疾矣，人莫舍我。闻君义甚高，能假我一榻乎？”疑许诺，延就坐，迅除明爽室，具床褥炉灶，使寝息其中。征医视脉，躬为煮糜炼药。旦暮置其手，问所苦，如侍亲戚。既而疾滋甚，不能起，溲屎污衾席，臭秽不可近。疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。景淳流涕曰：“我累君矣。恐不复生，无以报厚德，囊有黄白金四十余两，在故逆旅邸，愿自取之。”疑曰：“患难相恤，人理宜尔，何以报为？”景淳曰：“君脱不取，我死，恐为他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往携而归面发囊籍其数而封识之。数日景淳竟死，疑出私财买棺，殡于城南聚宝山。举所封囊，寄其里人家。书召其二子至。及二子至，取囊按籍而还之。二子以半馈，却弗受，反赆以货，遣归。

②名士大夫咸喜与疑交。宋学士曰：“吾与疑往来，识其为人。疑非有奇伟壮烈之姿也。而其所为事，乃有古义勇风。是岂可以貌决人材智哉？语曰：举世混浊，清士乃见。吾伤流俗之嗜利也，传其事以劝焉。”

（有删节）

9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A．故患有所不辟也/在故逆旅邸

B．得之则生，弗得则死/得粟以自给

C．万钟于我何加焉/弗敢加也

D．乡为身死而不受/恐为他人得

10．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．疑遂求/其里人偕往/携而归/面发囊/籍其数而封识之

B．疑遂求其里人/偕往/携而归面/发囊籍其数/而封识之

C．疑遂求其里人偕往/携而归/面发囊/籍其数而封识之

D．疑遂求/其里人偕往/携而归面发囊/籍其数而封识之

11．用现代汉语翻译文段中的划线句子。

（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。

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（2）疑日为刮摩浣涤，不少见颜面。

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12．【乙】文中作者认为李疑的行为有“古义勇风”，请结合【甲】【乙】两文，谈谈对这一观点的理解。

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7.B(得到；A。所以/旧的；C。益处/虚报；D。为了/被)

8.C(疑遂求其里人偕往/携而归/面发囊/籍其数而封识之)

9.(4分)(1)用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

(2)李疑每天为他擦洗身体，浣洗衣物，没有露出一点不耐烦的神色。

10.(4分)"古义勇风"指舍生取义，重义轻利，患难相恤的品格。甲文强调"舍生取义"，不辩礼义而受万钟则失本心；乙文中李疑贫而好施，悉心照料病人，不贪钱财，归还财物，坚守道义，正是古代义勇之风的体现。

第六组：2026广州中考增城区二模 《出师表》VS《上书谏猎》司马相如

                        【甲】

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

                            （节选自《出师表》）

                       【乙】

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获^①，捷言庆忌，勇期贲、育^②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材^③之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙^④之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。

且夫清道而后行中路而驰犹时有衔橛^⑤之变。况乎涉丰草，骋丘虚，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣窃为陛下不取。

盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微，发于人之所忽。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

                （节选自司马相如《上书谏猎》，有删改）

[注]①乌获：战国时秦国力士。②贲、育：孟贲、夏育，皆战国时卫国人，著名勇士。③逸材：过人之材。逸，通“轶”，有超越意。这里喻指凶猛超常的野兽。④逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。⑤衔橛（jué）之变：泛指行车中的事故。

7．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（）

A．诚宜开张圣听/兽亦宜然

B．以光先帝遗德/仿佛若有光

C．臣闻物有同类而殊能者/闻寡人之耳者

D．臣窃为陛下不取/盗窃乱贼而不作

8．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．且夫清道/而后行中路/而驰犹时有衔橛之变

B．且夫清道而后行/中路而驰犹/时有衔橛之变

C．且夫/清道而后行中路/而驰犹时有衔橛之变

D．且夫清道而后行/中路而驰/犹时有衔橛之变

9．用现代汉语翻译文段中的划线句子。

（1）此诚危急存亡之秋也。

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（2）祸固多藏于隐微。

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10．甲、乙两文均为臣子向君主进言的文章，但劝谏方式不同，请结合选文简要分析。

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7.A(均为"应当";B发扬光大/光亮；C听说/使......听到：D私下/偷窃)

8.D

9.翻译(4分)

(1)这实在是处在存亡危急的关键时刻。(2)祸患本来大多潜藏在细微隐蔽的地方。

10.劝谏方式(4分)

甲文《出师表》：直言进谏，诸葛亮立足蜀汉国情，开门见山分析危难局势，直接向刘禅提出治国奖惩，广开言路等治国建议，恳切直白。

乙文《上书谏猎》：委婉类比劝谏，司马相如先以力士，猛兽类比说理，从打猎遇险隐患入手，层层铺垫，层层说理，含蓄劝谏帝王不要冒险狩猎。

第七组：2026广州中考黄埔区二模 《出师表》VS《晏子春秋·内篇杂上》

                           【甲】

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

                             【乙】

晏子为齐相，出。其御^①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马^②，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出志念深矣常有以自下^③者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后夫自损抑。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

                            （节选自《晏子春秋·内篇杂上》）

[注]①御：马夫。②驷马：四匹马拉的车子。③自下：谦虚。

8．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）

A．晏子为齐相身相齐国，名显诸侯

B．晏子怪而问之得鱼腹中书，固以怪之矣

C．此先汉所以兴隆也所以动心忍性

D．拥大盖，策驷马执策而临之

9．用现代汉语翻译文段中的画线句子。

（1）必能使行阵和睦，优劣得所。

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（2）然子之意，自以为足，妾是以求去也。

________________________________________________________________

10．对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．今者妾/观其出志念/深矣常有以自下者

B．今者妾观/其出志念深/矣常有以自下者

C．今者妾观其出/志念深矣/常有以自下者

D．今者妾观其/出志念深矣/常有以自下者

11．诸葛亮和晏子都是古代著名的政治家，他们在任用、举荐人才方面都很有特点，请结合文段分别概括他们举荐人才的标准。

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8．B    9．（1）一定能够使军队团结和睦，德才高低的人各得其所。

（2）但是你内心自以为很满足，我因此请求离开。10．C    11．诸葛亮：选用忠厚贤良、品行端正、才干出众、忠贞守节之人；晏子：知错能改、谦逊上进，品行端正者即可举荐。

【导语】甲文节选自诸葛亮《出师表》，是北伐前上书后主刘禅的谏言，以先汉、后汉兴衰为鉴，劝诫君主亲近贤臣、疏远小人，举荐郭攸之、向宠等良臣，情辞恳切，融治国道理与君臣真情于一体。乙文选自《晏子春秋》，记叙晏子车夫受妻子点拨幡然自省，晏子赏识其悔改之心并举荐为官的小故事，以对比手法塑造晏子谦逊、知人善任与车夫知错能改的形象，短小精炼，蕴含识人用人的处世道理。

【详解】8．A.做，担任宰相/宰相，名词；

B.对……感到奇怪，均为意动用法；

C.……的原因/用来……的方法；

D.驾驭，驱赶，动词/马鞭，名词。

9．注意下列重点字词：

（1）行阵：军队；和睦：团结和睦；优劣：才能高低的人；得所：各得其所。

（2）子：你；足：满足；是以：因此；去：离开。

10．句意：今天我看他出门，思虑深沉，常常表现出谦逊的样子。结合语法分析：“今者妾观其出”是完整主谓句，“妾”为主语，“观其出”为谓语，语意完整，此处断开；“志念深矣”独立评价晏子内心，“矣”为句中停顿语气词，其后断开；“常有以自下者”补充晏子谦逊的特点，独立成句。正确断句：今者妾观其出/志念深矣/常有以自下者。

11．概括诸葛亮举荐人才标准可结合甲文语段语句，文中写郭攸之、费祎、董允等人“此皆良实，志虑忠纯”，评价向宠“性行淑均，晓畅军事”，又指出侍中、尚书等一众臣子“此悉贞良死节之臣”，从这些原文语句能够看出诸葛亮举荐人才看重忠厚诚实、内心忠贞纯粹、品行平和公正，具备理政、治军的实际才干，并且坚守道义、愿意为国尽忠守节的贤臣。概括晏子举荐人才标准结合乙文语段语句，车夫起初“意气扬扬，甚自得也”，听完妻子的劝说后“自损抑”，主动收敛骄傲的心态，晏子询问缘由，“御以实对”，知晓车夫知错自省的转变后便“荐以为大夫”，依托这段文字能够看出晏子举荐人才看重能够正视自身缺点、主动反省改过、收敛傲气、心怀谦逊的人。

【点睛】译文：

【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允这些人，都是善良诚实、心志忠贞纯正的人，所以先帝把他们选拔出来留给陛下。我认为宫中的事务，无论大小，都先去询问他们，然后再施行，一定能弥补疏漏缺失，获得更多好处。将军向宠，性情品德善良公正，通晓军事，从前经过任用，先帝称赞他能干，所以众人商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，全都先去询问他，一定能让军队团结和睦，才能高低的人各有合适的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这件事，没有一次不对桓帝、灵帝感到叹息、痛心遗憾。侍中、尚书、长史、参军，这些都是坚贞可靠、能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就指日可待了。

【乙】晏子担任齐国宰相，出门。他的车夫的妻子从门缝里偷看。她的丈夫为宰相驾车，撑着高大的车盖，赶着四匹大马，神情得意洋洋，十分自满。车夫回家后，他的妻子请求离开。车夫询问缘由。妻子说：“晏子身高不足六尺，身为齐国宰相，名声在诸侯间显扬。今天我看他出门，思虑深远，常常流露出谦逊的姿态。你身高八尺，却只是做别人的车夫，可你心中自以为十分满足，我因此请求离去。”此后车夫克制收敛自己。晏子感到奇怪，询问他，车夫把实情如实告知。晏子便举荐他做了大夫。

第八组：2026广州中考南沙区二模 《邹忌讽齐王纳谏》VS《资治通鉴·魏征》

                              【甲】

①邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

②于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

③王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

                         【乙】

魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏;或逢上怒甚征神色不移上亦为之霁威。尝谒告上冢，还，言于上曰:“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不

行，何也?”上笑曰:“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中;征奏事固久不已，鹞竟死怀中。(节选自《资治通鉴》)

7.加点字意义相同的一项是( )(2分)

A.吾妻之美我者/山川之美B.时时而间进/遂与外人间隔

C.善回人主意/择其善者而从之D.故中辍耳/辍耕之垄上

8.乙文画线句断句正确的一项是( )(2分)

A.或逢上/怒甚征神色/不移上亦为之筹成 

B.或逢上怒甚/征神色不移/上亦为之霁威

C.或逢上怒甚/征神色/不移上亦为之霁威

D.或逢上/怒甚征神色不移/上亦为之雾威

9.翻译句子(4分)

(1)由此观之，王之蔽甚矣。

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(2)征奏事固久不已，鹞竟死怀中。

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10.结合甲乙两文，分析邹忌与魏征在劝谏方式上的异同。(3分)

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7.（2分）D（A. 主谓之间取独/的；B. 间或/隔绝；C. 善于/好的；D. 停止/停止）

8.（2分）B

9.（4分）

（1）由此看来，大王您所受的蒙蔽太严重了。

（2）魏征上奏公事坚持不停，鹞鹰最终闷死在皇帝怀里。

10.（3分）

相同点：两人都采用委婉劝谏的方式，使君主易于接受。

不同点：邹忌以自身家庭小事设喻，由己及君，层层递进，属于类比说理；魏征则直言进谏，不畏龙颜，甚至坚持奏事导致鹞鹰闷死，属于直谏苦谏，但也能巧妙引导（如询问南山之行）。

第九组：2026广州越秀区育才三模 《小石潭记》VS《游青碧溪记》[明]李元阳

                     【甲】小石潭记[唐]柳宗元

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（选自《小石潭记》）

                 【乙】游青碧溪记[明]李元阳

①溪在点苍山马龙峰之南，正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。

②源出山下石涧，涌沸^①为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖其净如拭纤尘不住。观玩久之，乃侧上左崖石罅^②中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。

③缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。（有删节）

【注】①沸：泉水涌出的样子。②罅：缝隙。

7．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（）

A．如鸣珮环/环而攻之B．深穷其源/欲穷其林

C．小石布底/影布石上D．其翼若垂天之云/观玩久之

8．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．潭三面石/崖其净/如拭纤尘不住

B．潭三面石崖/其净如拭/纤尘不住

C．潭三面石/崖其净如拭/纤尘不住

D．潭三面石崖/其净如/拭纤尘不住

9．用现代汉语翻译文段中划横线的句子。

（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。

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（2）缘溪而出，水之所经，因地赋形。

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10．【甲】【乙】两文都是写山水，作者表达的情感有何不同？请简要分析。

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7.B 8.D(选择题每题2分)

9.(1)溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。

(2)沿着溪水出来，水流经过的地方，顺着地势形成各种形状。

(每句2分，共4分，关键词翻译准确，语句通顺即可)

10.[甲】文作者柳宗元被贬后游览小石潭，起初见到小石潭美景感到快乐，但后续被小石潭凄清的环境触发了自己贬谪后孤寂悲凉、压抑落寞的心境。

【乙】文作者李元阳游览青碧溪，沉醉于青碧溪的清澈秀美、景色独特之中，表达了对自然山水的喜爱赞美，以及游览时闲适愉悦、悠然自得的心情。(每点2分，共4分，意思相近即可)

第十组：2026天省二模、2026广大附二模 《鱼我所欲也》VS《《史记·刺客列传》

                                   【甲】鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

                                  【乙】《史记·刺客列传》

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰:“嗟乎!士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动。执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。(有删减)

7.下列句子中，加点词的意义不相同的一组是( )(2分)

A.故尝事范氏及中行氏/尝趋百里外

B.去而事智伯/去以六月息者也

C.故不为苟得也/苟全性命于乱世

D.今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也

8.下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )(2分)

A.且智伯亡/无后而其臣欲为报仇/此天下之贤人也

B.且智伯亡/无后而其臣欲为报仇此/天下之贤人也

C. 且智伯亡无后/而其臣欲为报仇/此天下之贤人也

D.且智伯亡无后/而其臣欲为报仇此/天下之贤人也

9. 请把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!

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(2)彼义人也，吾谨避之耳。

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10.文化寻根之旅中，我们从先贤的抉择里读懂风骨，请结合甲、乙两文内容，分别概括孟子所主张的坚守道德底线的具体表现、豫让在面临抉择时做出的选择，并指出两春共同的精神品质。(4分)

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7.(2分)D(D.侍奉/供给:A.曾经;B.离开;C.苟且)

8.C(2分)(此句翻译为:况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想普他报仇，这是天下的贤人啊。)

9.(4分)(1)(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸场对我有什么益外呢?(得分点:“万钟”“辩”“加”各1分，错两个不得分.)

(2)他是个重义之士，我小心(或谨慎)避开他罢了。(得分点:义:坚守道义、有气节、重义;

谨:谨慎;避:避开、避让;耳:罢了。义、谨、耳各1分，错两个不得分。)

10.(4分)孟子:取舍之间舍生取义，不食嗟来之食，拒绝不合礼义的优厚待遇。(1分)

豫让:豫让为了给智伯报仇，不惜改名换姓、潜入宫中行刺，甚至最终赴死。(1分)

共同精神内核:两者都体现了舍生取义、重义轻生的精神。他们都将道义和忠诚置于个人生死之上，坚守“本心”而不丧失。(2分)

【乙文】翻译:

豫让，晋国人，以前曾经侍奉范氏和中行氏，没什么名声。他离开那里后去侍奉智伯，智伯特别尊重、宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子和韩、魏合谋灭了智伯，消灭智伯以后，三家分割了他的国土。豫让潜逃到山中，说:“唤呀!好男儿可以为了解自己的人去死，好女子应读为爱慕自己的人梳妆打扮。现在智伯赏识我，我一定替他报仇而献出生命，以此报答智伯。那么，我就是死了，魂魄也没有什么可惭愧的了。"于是更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，身上藏着匕首，想要用它刺杀赵襄子。赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的刑人，才知道是豫让，衣服里面还别着利刃，豫让说:“我要替智伯报仇!”侍卫想要杀掉他。襄子说:“他是义士，我谨慎小心地回避他就是了。况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤人啊。”最后还是把他放走了。

第十一组：2026执信二模 《送东阳马生序》vs《范仲淹有志于天下》欧阳修

                        【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（节选自宋濂《送东阳马生序》）

                           【乙】

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（节选自欧阳修《范仲淹有志于天下》）

6．解释下列加点词语在文中的意思。

（1）每假借于藏书之家假：________

（2）俟其欣悦俟：________

（3）范仲淹二岁而孤孤：________

（4）或夜昏怠怠：________

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。

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（2）士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

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8．甲文中宋濂“卒获有所闻”的原因是什么？请用自己的话概括。

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9．甲、乙两文中的主人公有哪些共同的优秀品质？对我们今天的学习有什么启示？

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6.(4分)

(1)假:借(2)俟:等待(3)孤:幼年丧父(4)怠:疲倦

7.(4分)

(1)因此人们大多愿意把书借给我，我因此能够广泛阅读各种书籍。(2分)

(2)读书人应当把天下人的忧愁放在前面，把天下人的快乐放在后面。(2分)

8.(3分)宋濂"卒获有所闻"的原因:1勤奋好学，不畏艰苦(借书抄录、寒冬不怠):

2虚心求教，态度恭敬(百里求师、俯身倾耳)

9.(6分)共同品质:1勤奋刻苦(宋濂抄书苦读，范仲淹啖粥而读):2志向远大(宋濂慕圣贤之道，范仲淹以天下为己任);3不畏艰苦(宋濂冒寒抄书，范仲淹以水沃面)。

启示:学习需要勤奋刻苦的精神和远大的志向，面对困难要坚韧不拔。

第十二组：2026广外二模 《出师表》《三国志·诸葛亮传》

                             【甲】出师表三国· 诸葛亮

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

                                           【乙】

章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰:“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅辅之如其不才君可自取。亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。南中诸郡，并皆叛乱，亮以新遭大丧，故未便加兵，且遣使聘吴，因结和亲，遂为与国。(节选自《三国志·诸葛亮传》)

7.下列句子中，加点的意义相同的一组是（ ）

A今当远离，临表涕零/把酒临风

B.属以后事/有良田美池桑竹之属

C.遂许先帝以驱驰/潭中鱼可百许头

D.且遣使聘吴/北山愚公者，年且九十

8.下列对乙文中画线部分的断句，正确的一项是(   )

A.若嗣子可/辅辅之/如其不才/君可自取

B.若嗣子可/辅辅之如/其不才/君可自取

C.若嗣子可辅/辅之/如其不才/君可自取

D.若嗣子可辅/辅之如/其不才/君可自取

9.用现代汉翻译文段中划线句子。(4分)

(1)苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

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(2)政事无巨细，咸决于亮

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10.【甲】【乙】两文都写了诸葛亮与蜀汉先帝相关内容，侧重点有何不同?请结合选文内容简要分析。(4分)

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答案：7、A 8、C 

9、（1）在乱世中苟且保全姓名，不奢求在诸侯中有名望

（2）、政务事情无论大小，全部由诸葛亮决定。 

10、《出师表》以奏表的方式，侧重回忆与先帝在世时的往事，表达诸葛亮对先帝知遇之恩的感激， 以光复汉室来报答先帝的知遇之恩，交代了忠于刘氏父子的原因，并以此来劝诫后主广开言路兴复汉室来完成先帝的遗愿。

乙文以记述历史的方式，详细记叙了刘备临终托孤的经过，突出刘备对诸葛亮的信任，侧面烘托诸葛亮的卓越的治国才能与无限的忠心。

第十三组：2026铁一二模 《醉翁亭记》VS《游江》郑燮

                      【甲】《醉翁亭记》【2026铁一中学二模】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

                    （欧阳修《醉翁亭记》）

                        【乙】

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐许久，从竹缝中向外而窥见青山大江风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有馌妇，有二小儿戏于沙上，犬立岸旁，如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？（郑燮《游江》，有改动）

【注】①馌（yè）妇：给田间耕作的人送饭的妇女。②小李将军：指唐代画家李昭道，以山水画闻名，其画意境幽远。③八面玲珑：这里指看问题全面周到，多角度思考。

7. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）

A. 名之者谁/有仙则名B. 犬立岸旁/其一犬坐于前

C. 饮少辄醉/下视其辙D. 心窃乐之/好之者不如乐之者

8. 下列对【乙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A. 从竹缝/中向外而窥/见青山/大江风帆渔艇

B. 从竹缝中/向外而窥/见青山大江/风帆渔艇

C. 从竹缝中向外/而窥见青山/大江风帆/渔艇

D. 从竹缝中/向外而窥见/青山大江风帆/渔艇

9. 用现代汉语翻译文段中的划线句子。

（1）山水之乐，得之心而寓之酒也。

________________________________________________________________

（2）次日，过访其家，见琴书几席净好无尘。

________________________________________________________________

10. 这两段文字都书写了山水之美，请结合文段完成表格。

【答案】7. D 8. B    

9. （1）欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

（2）第二天，（我）路过拜访那户人家，看见琴、书、几案、坐席都干净得没有一点灰尘。

10. ①. 与民同乐②. 寄情山水的乐趣③. 闲游所见（或：游江赏景）    ④. 清幽如画（或：宁静雅致、意境幽远）

【解析】

【导语】《醉翁亭记》以山水宴游寄寓与民同乐的襟怀，笔墨清丽而意蕴深沉；《游江》借修竹茅舍的窗中观景，阐发八面玲珑的文章之道。二者一寓情于政，一融理于景，皆以山水为媒，传递出文人的雅趣与哲思，文辞淡远，意蕴悠长。

【7题详解】

A.动词，命名、取名/动词，出名、有名；

B.名词，狗/名词作状语，像狗一样；

C.副词，就/名词，译为“车轮碾出的痕迹”；

D.形容词的意动用法，译为“以……为乐”。

【8题详解】

句意：从竹缝中向外望去，看见青山、大江、风帆和渔艇。从结构上看，“从竹缝中”是表示观察位置的状语，修饰后面的动作；“向外而窥”是连续的动作，“窥”是核心动词；“见”是第二个核心动词，后面接的是宾语（所见的景物）。因此，“从竹缝中”作为状语，修饰后面的动作“向外而窥”，二者之间可稍作停顿；“向外而窥”是一个完整的动作，不能被打断；“见”引出观察到的景物，应与前面的动作断开；“青山大江”“风帆渔艇”是并列的景物名词，中间可稍作停顿，但整体是“见”的宾语。所以，正确的断句是：从竹缝中/向外而窥/见青山大江/风帆渔艇，对应选项B。

【9题详解】

注意下列重点字词：

（1）乐：乐趣；得：领会；之：代词，指代“山水之乐”；而：连词，表顺承；寓：寄托；

（2）次日：第二天；过访：路过拜访；琴书几席：琴、书、几案、坐席；净好：干净整洁；尘：灰尘。

【10题详解】

第①空：根据【甲】文第三段第一句、第三句、第四句，以及第四段结尾“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知：欧阳修笔下的宴饮，不仅是个人赏景之乐，更是与滁州百姓同游、同宴、同乐的集体之乐，体现了他治理下政通人和、百姓安乐的景象，这正是他“与民同乐”政治理想的体现。所以该空应填：与民同乐。

第②空：根据【甲】文第一段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”以及【乙】文“心窃乐之”“学者诚能八面玲珑，千古文章之道，不外于是”可知：两文作者都以山水景物为载体，抒发了寄情于自然、从山水中获得精神愉悦与心灵慰藉的情怀。无论是欧阳修借山水排遣贬谪之怀，还是郑燮借江景领悟文章之道，核心都是“寄情山水的乐趣”。所以该空应填：寄情山水的乐趣。

第③空：根据【乙】文前三句内容可知，文段记录了作者游江途中的所见所闻：先是远观竹林茅舍，次日又近访其家，从竹缝中赏景，全程围绕“游江过程中的闲游见闻”展开。所以该空应填：游江赏景（或：闲游所见、江上游览等）。

第④空：根据【乙】文“其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出”“见琴书几席净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也”“直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也”可知： 文中的修竹、茅屋、茶烟、琴书、青山、渔艇共同构成了一幅清幽雅致、意境悠远的画面，如同唐代画家李昭道的山水画般宁静优美。所以该空应填：清幽如画（或：宁静雅致、意境幽远等）。

【点睛】参考译文：

【甲】

滁州城的四周都是山。它西南方向的几座山峰，树林和山谷尤其秀美，一眼望去，树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似的，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山里的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。

至于太阳升起，山林里的雾气散开；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。

不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。

【乙】

昨天在江上游览，看见几千株高大修长的竹子，竹林里有一间茅屋，茅屋里传来下棋的声音，还有茶烟从屋里飘出来，我心里暗自感到很愉悦。第二天，我顺路拜访这户人家，看见琴、书、几案、坐席都干净得没有一点灰尘，泛着一片淡淡的豆绿色，大概是竹子的光影互相映照形成的。我静静地坐了很久，从竹缝中向外望去，看见青山、大江、风帆、渔艇，还有沙洲水洲，有正在耕田的人，有给田间送饭的妇女，还有两个小孩在沙滩上玩耍，一只狗像卫士一样站在岸边，像守护着他们一样，这简直就是唐代李昭道的山水画意境，悬挂在竹枝竹叶之间。从屋外看屋内，是一种意境；从屋内望向屋外，又是另一种意境。做学问的人如果能像这样多角度、全面地看待事物，自古以来写文章的道理，不外乎也是这样，哪里只限于绘画呢？

第十四组：2026二中二模 《岳阳楼记》《(《宋史·范仲淹传》节选)《渔家傲·秋思》

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

                      （范仲淹《岳阳楼记》节选）

                          【乙】

范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母，去之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军。久之，迁集庆军节度推官，始还姓，更其名。

仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，泛爱乐善。死之日，四方闻者，皆为叹息。     （《宋史·范仲淹传》节选）

【丙】渔家傲·秋思       范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。

四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。

7．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（）

A．不以物喜/以水沃面B．微斯人，吾谁与归/但微颔之

C．去国怀乡/去之应天府D．始还姓/蒙乃始就学