考前一练 | 建筑学考研理论真题测验121

冥界、人间、天堂、明月

爱奥尼、多立克

詹尼、家庭保险公司大楼

材、8

1. 参考解析：

是古埃及新王国时期皇帝祀庙中特有的装饰柱式，其形制为方形柱前立有一尊奥西里斯神像，神像面容通常为皇帝本人，象征法老死后与冥神奥西里斯合一。雕像依附于柱身，并不承重，结构上仍由柱子支撑上部构件，多设于庙宇庭院之中。

2. 参考解析：

是古罗马多层建筑中，将不同柱式按楼层自下而上叠置的做法：底层多用粗壮质朴的塔司干或多立克柱式，往上依次采用爱奥尼、科林斯柱式、科林斯的壁柱等较纤细华丽的柱式，各层柱式常与拱券结合，主要起装饰和划分立面的作用，如罗马斗兽场即为典型实例。

3. 参考解析：

汉代未央宫皇后居所，以花椒和泥涂壁，温暖芳香，借花椒多子寓意多子多福。后世泛指后妃居所，代指后妃。

4.参考解析：

是金属材料发生屈服现象时的应力极限，即材料抵抗微量塑性变形的能力。当外力大于屈服强度时，材料将发生不可恢复的塑性变形。它是工程设计和材料选用中的重要力学指标。

参考解析：

佛教自东汉传入我国，佛教建筑在吸收印度佛教原型的基础上，不断与中国传统木构、儒家礼制文化融合，逐步完成本土化，形成佛寺、佛塔、石窟三大主要建筑类型，对中国古代建筑体系产生深远影响。

1、佛教建筑的演变

（1）初传时期（东汉）

佛教初入中原，常被附会于黄老神仙方术，尚未形成独立成熟的佛教建筑类型。洛阳白马寺为官办佛寺代表；“舍宅为寺”盛行，即直接以府邸改造为寺院。

（2）模仿融合时期（两晋南北朝）

佛教广泛盛行，建筑借鉴印度与犍陀罗艺术特征。寺院普遍采用塔院式布局，以佛塔为崇拜中心，四周环绕僧房。楼阁式塔逐渐发展，密檐式塔为中国本土创造并发展；石窟大量开凿，云冈、龙门、敦煌等石窟艺术兴起，外来风格浓厚。

（3）中国化成熟时期（隋唐至宋辽金）

佛教与儒家思想深度融合，佛寺布局发生根本性转变：由以塔为中心转变为以佛殿为主体，纵向中轴线多进院落式布局，寺院形制逐步向宫殿礼制建筑靠拢。砖石佛塔大量兴起，改善木塔易焚毁的缺陷，木塔仍继续发展；室内出现藻井、佛龛、佛帐等固定礼佛装饰。石窟艺术在隋唐达到高峰，宋辽金建筑风格趋向精巧世俗，寺院除礼佛外兼具禅修、公共活动等多重功能。

（4）汉藏交融、形制定型时期（元明清）

藏传佛教在内地广泛传播，带来全新建筑元素：高台基座、红白外墙、金瓦顶等藏式特征融入寺院。藏传寺院多因山就势，布局灵活，规模宏大；出现金刚宝座塔，形制象征须弥山。内地汉传佛寺中轴线多进院落格局完全定型，山门、天王殿、大雄宝殿依次排布，建筑高度世俗化。

2、佛教建筑带来的影响

（1）建筑布局：发展完善多进院落、中轴线仪式性空间序列，深刻影响后世祠庙、道观等礼制宗教建筑的布局模式。

（2）建筑类型：催生佛塔、石窟、经幢等全新建筑类型，丰富中国古建筑品类。

（3）工程技术：高层佛塔推动木构架、砖石结构、抗震与基础技术发展；石窟营造促进山体开挖、石材加工技术进步。

（4）建筑艺术：引入佛像、浮雕、壁画、藻井等装饰题材，极大丰富中国建筑雕刻与室内艺术。

（5）社会与环境：佛寺成为古代城市重要的公共活动场所；山林寺院的选址模式，推动名山风景建设，影响古典园林发展。

中国佛教建筑并非对印度建筑的简单移植，历经初传‑模仿‑成熟‑汉藏交融定型的演变过程，持续完成本土化，成为中国古代建筑重要的组成部分。