坐忘论第一篇:总纲——坐忘论与高考备考

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坐忘论第一篇：总纲——坐忘论与高考备考

你学了戒定慧，你学了精气神，你学了六维合一。但你可能不知道，一千三百年前，一个叫司马承祯的道士，已经把这套东西写完了。他写了一本书，叫《坐忘论》。这本书把修炼分成七个阶段：敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。这七个阶段，不只是修道，更是备考。

一、先说一个扎心的事实

你每天早上六点起床，晚上十二点睡觉。你在书桌前坐十几个小时，你刷了一摞一摞的卷子，你背了一本一本的书。

但你的心，还是乱的。

• 你坐在书桌前，脑子里却在想“别人是不是比我快”。

• 你打开书，眼睛在看，心里在烦。

• 你今天学这科，明天学那科，后天又换回来。

你不是不努力。你是“心役性”——你的心，把你的精力，消耗在了“思虑念想”上。

《坐忘论》里有一段话，讲的是修炼的七个阶段，但读到最后你会发现，它讲的根本不是修道，是一个人怎么活、怎么学、怎么稳住自己。

二、什么是《坐忘论》

《坐忘论》是唐代道士司马承祯撰写的一部道经。司马承祯是道教上清派第十二代宗师，经历过武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝，被尊为“帝王之师”。

他以道教观点为基础，糅合儒家正心诚意和佛教止观、禅定等思想，提出了一套修炼方法，把得道分成七个层次：敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。

“坐忘”这个词，最早出自《庄子·大宗师》：

“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此即坐忘。”

翻译成备考的话就是：你不是“什么都不学”，你是“不被杂念带走”。你不是“没有情绪”，你是“有情绪，但不跟它走”。

三、坐忘七阶与备考七阶

四、敬信——你信不信你能做到

核心：你信什么，你就会往哪个方向走。

敬信指尊重信任大道的存在。在备考里，“敬信”就是你信不信“我可以通过努力改变自己”。

你坐在书桌前，但你不信自己能做到。你一边做题一边想“我是不是不行”。你不信“努力有用”，你信“运气”和“天赋”。你信“别人比我聪明”，你不信“我能赶上”。

你信什么，你就会往哪个方向走。

• 你信“努力有用”——你就会在每一道错题上花时间。

• 你信“时间会给我答案”——你就会每天做一点，不断。

• 你信“我能做到”——你就会在每一次想放弃的时候，再试一次。

你不需要“信很多”。你只需要“信一件事”：你现在做的这件事，方向是对的。

五、断缘——把消耗你的东西挡在外面

核心：把消耗你的东西挡在外面。

断缘指断绝尘世间的各种姻缘。在备考里，“断缘”就是把消耗你的东西挡在外面。

你每天被手机、短视频、无效社交、抱怨消耗。你“坐”了十一个小时，“学”了两个小时，“想”了九个小时。你的能量，不是被“学习”消耗的，是被“漏”消耗的。

你该断的五样东西：

断缘的核心：不是“忍住”，是“主动选择”。你把漏洞堵上了，你的能量就不漏了。

六、收心——把心拉回到书桌上

核心：一次只做一件事。

收心指保持本心清静，远离外境，不为尘俗所染。在备考里，“收心”就是把心拉回到书桌上。

你坐在书桌前，但你的心不在书桌上。你打开数学书，脑子里在想英语单词。你做数学题，脑子里在想昨天的考试。你背古诗，脑子里在想今天中午吃什么。

你该收的四样“心”：

收心的核心：不是“逼自己专注”，是“设计一个不需要专注也能专注的环境”。

七、简事——每天只做一件最重要的事

核心：不是“做更多”，是“做更少”。

简事指断简事物，应物而不为物累。在备考里，“简事”就是每天只做一件最重要的事。

你早上起来，你列了十件事。你开始做第一件。你做了十分钟，你想起第二件还没做。你去做第二件。你做了十分钟，你想起第三件还没做。你一天做了十件事。你一件也没做完。

你该简的四样“事”：

简事的核心：你不需要“一天做很多”。你需要“每天做一点，不断”。

八、真观——看透本质，抓本质弃套路

核心：不是“知道更多”，是“看透更少”。

真观指用心去观察现象世界，认清它的虚幻不实，不为外物所迷惑。在备考里，“真观”就是看透本质，抓本质弃套路。

你背了很多答题模板。你背了“内容+结构+情感”，你背了“背景+内容+影响”。但考试的时候，你发现——这些模板，用不上了。题目变了。

你该观的四样“真”：

真观的核心：你练的是“底层逻辑”，不是“具体套路”。底层逻辑通了，任何题到你手里都能拆。

九、泰定——不逼自己专注，本来就专注

核心：不是“我在修炼”，是“我本来就在修炼”。

泰定指即将得道的境界，“无心于定，而无所不定”。在备考里，“泰定”就是你不再“逼自己专注”，你本来就专注。你不再“逼自己冷静”，你本来就冷静。

你不需要“持戒”。你不需要“修定”。你不需要“开慧”。你不需要“炼精”。你不需要“炼气”。你不需要“炼神”。

泰定的核心：

• 你好好吃饭——你就在“炼精”。

• 你好好睡觉——你就在“保身”。

• 你好好学习——你就在“开慧”。

• 你好好坐着——你就在“炼神”。

• 你好好活着——你就在“持戒定慧”。

你不是在“修炼”。你只是在“生活”。你生活着生活着，你就修炼了。

十、得道——你不是在备考，你是在成为你自己

核心：不是“变成另一个人”，是“成为你自己”。

得道指形神统一，修成长生不老之真身。在备考里，“得道”就是：你不是在备考，你是在成为你自己。

你学完了戒定慧，你学完了精气神，你学完了六维合一。现在，把这些都放下。

你不需要“持戒定慧”。你只需要“好好生活”。

• 手机放远——你只是在“让手机不打扰你”。

• 固定时间——你只是在“到点就做”。

• 抓本质——你只是在“看透”。

• 好睡好饭好练——你只是在“照顾自己”。

得道的核心：你已经在路上了。继续走。

十一、七阶合一：一张速查卡

十二、一个完整的日常修炼表

十三、最后说人话

《坐忘论》不是玄学。它是一套“心性操作系统”。

• 敬信：你信什么，你就往哪走。

• 断缘：把消耗你的挡在外面。

• 收心：把心拉回到书桌上。

• 简事：每天只做一件最重要的事。

• 真观：看透本质，抓本质弃套路。

• 泰定：不逼自己专注，本来就专注。

• 得道：你不是在备考，你是在成为你自己。

你不是在“学习”。你是在借学习这件事，把心放正，把身养好。

心正了，身稳了，你才走得远。

你好好生活，什么都好说。

你不是在“备考”。你只是在“生活”。

你好好生活，什么都好说。

后记：坐忘论与高考备考·总纲——敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。七阶走完，你不是在备考，你是在借备考这件事，成为你自己。你好好生活，什么都好说。