志心皈命礼。
紫微垣内，日元宫中。
陶冶阴阳，眷群生于下土；
循环昼夜，理次舍于周天。
无愿不成，有灾即解。
大悲大愿，大圣大慈。
中天大圣，北斗第三真人禄存大道星君。
农历九月初三，九皇会第三日。当值者乃北斗第三真人禄存真星君。属虎、属狗之人，本命星君即此星。《太上玄灵北斗本命延生真经》所定，寅戌生人属禄存。
徐道龄《太上玄灵北斗本命延生经注》载：星君名𩵄，字禄存，又名玑，又曰令星；又名兆真君；又名机，字卫府子；又名天柱，字子素。居真元宫黄台玉楼之中，配事于火。其天星名“天玑”。
又载其名讳服色：姓归并，讳处众踏，字禄存；戴七色宝冠，黄衣青裙，五色绛帔，蹑龙文之履；变形如二十岁美丈夫，花貌，披草衣，执笔，多正面而立。又真形戴飞云宝冠，青羽飞裳，执斗中青箓，曰履斗真人，号玉皇主仙华宸君。然灯曰福星，真符曰保命之符，星围七百二十余里。
星君所辖星宿，两说并存。徐注谓其“管水星真君，参、鬼、井、柳四宿，所属梁地冀州分野”；《洞渊集》卷七另持一说，载其“上管娄、胃、参、柳等宿，下临宋、豫分野”。两说同中有异，参、柳二宿是一致的，井、鬼与娄、胃则各有所本。
还有一处更值得留意的参差：徐注与《洞渊集》都说禄存属火——徐注作“配事于火”，《洞渊集》作“禄存即天之司空星，主火，披朱霞瑞云之帔”；而《太上北斗二十八章经》所载初三朝拜的仪仗，却是“头戴黑冠，身披黑衣，手执黑简……以应北方壬癸之水”。这与初一贪狼的青衣／朱霞、初二巨门的黄衣／玄霞是同一类情形：各依其自身系统而致。
星君之职司，《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》作“三为天玑，主福善”；《云笈七签》载：“真人星，天之司空，主神仙，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之官，莫不隶焉。”司空主水土之事，主神仙者，掌学道之籍。《洞渊集》卷七则称：“管天下寅戌生人命禄，注世人求财庄宅之事，掌北斗真君保命之炁。”
如《太上北斗二十八章经》所详：
九月初三日夜半子时，朝礼北斗第三宫禄存星君，注人间孤寡跛瞶四民，案内管三百六十星官、三百六十司、三千六百曹官，头戴黑冠，身披黑衣，手执黑简，脚踏朱履，又有三千六百童子，身着黑衣，手执黑旛，以应北方壬癸之水，侍右。禄存星君，判断阳冥。臣启北斗禄存星君，善注人间生死平等，免见囚徒死亡，孤寡贫穷绝灭，不昧道心，清炁长存，万物自然，其人当得五千一百功德，罪障消除，急急如律令！
禄存一面“主福善”、注世人“求财庄宅”，一面注的却是“孤寡跛瞶四民”——鳏寡、孤独、跛者、盲者，皆人间最无所依之人。管财的星，注的却是贫绝。
看似矛盾，未必冲突。财与孤寡，本就是同一件事的两头：一个“求财庄宅”的世界里，倘使财有定数，若容得下那么多孤寡，那财便是聚在一处、漏在别处。有几分聚敛，便有几分孤贫。禄存星君一案之中，两面同陈，不隐富，不讳贫。
而初三功课之核心，是"忏罪"。但今年九月初二逢戊，也有把请圣与忏罪并在一日进行的案例。
普通信众可依居家条件行简易之礼，持诵礼拜时，诵《北斗宝诰》1 遍，持念"真人禄存真星君"圣号 108 遍，诚心祈愿家宅清吉、衣食不乏。
忏者，自陈其过而求其改。净坛场，请神明，到了初三，则该净其心了。
欲扫天下，先扫一屋，也该扫扫自己。
