北京中考历史不再计分

四季读书网 2026-10-02 09:41:16 9 0

北京中考历史不再计分

北京中考将历史从计分科目调整为考查科目，C等合格即可。政策初衷可以理解：减少机械刷题，给历史教学松绑，也给学生减负。但在一个分数主导、优绩主义盛行的环境里，不计分很容易被学生、家长甚至学校理解为：这门课不用太认真。

这不是在指责谁功利，而是制度激励下的自然选择。时间有限，精力有限，大家当然优先投向能改变录取结果的科目。历史课虽然还在课表上，却可能被边缘化，变成考前突击背诵的任务。于是，一个值得认真对待的问题出现了：历史，真的只是一门“达标即可”的科目吗？

英语是工具，地理是空间认知，化学是实验科学。历史不同。它是一个共同体关于自身的记忆，是关于我们从哪里来、为什么这样组织起来、曾经付出过什么代价的根。它天然承载着认同、政治与公共性。正因如此，历史不计分，不能简单看成“少考一门”。

更重要的是，历史教育的目标，从来不只是记住年代和事件。它要培养的是理解制度从何而来、权力如何运行、社会如何变迁、牺牲与选择意味着什么的人。这些东西，靠C等合格、考前突击，很难真正长出来。

马克思主义的唯物史观，首先告诉我们：历史不是帝王将相的家谱，也不只是才子佳人的传奇。历史的主体是人民群众，是生产者，是被压迫者的反抗与斗争。从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，每一次社会形态的更替，背后都有生产方式的变革，也有阶级关系的调整。

学历史，如果只记住谁在哪一年登基、哪一场战争谁赢了，那只是记住了表面。更关键的是要看到：谁在生产，谁在分配，谁在受益，谁在反抗，制度为什么变化，又向哪里变化。这样的历史眼光，能帮助我们理解今天的社会结构不是天然的，更不是永恒的。资本主义也只是一个历史阶段，它曾经取代封建主义，也会在自身矛盾中继续演变。

唯物史观并不是要制造对立，而是提供一种看问题的角度。它让我们明白，许多被当作“个人能力”或“个人命运”的问题，其实背后有更深的结构性原因。比如，为什么有人富可敌国，有人终年劳作却难以温饱？为什么工人创造了一切，却常常只能拿到勉强糊口的工资？这些问题，单靠个人奋斗叙事，很难解释清楚。

今天，意识形态环境急剧变化。消费主义、成功学、身份政治各种话语交织，“努力就能成功”“穷是因为不努力”的优绩主义叙事，让许多年轻人感到疲惫和困惑。社会问题被简化为个人问题，结构性压迫被包装成“能力不足”。

这正是历史思维、唯物史观最需要的时候。

历史告诉我们，今天工人的处境、劳资关系，都不是天生的，也不是自然的。它们是特定生产方式的结果，是历史形成的，因此也可以在历史中被改变。马克思主义史观的价值，就在于它不把现实当作终点，而是把现实放进历史过程中去理解：社会形态会变，阶级关系会变，资本主义不是历史的终结。

在优绩主义社会里，计分科目是硬通货，不计分科目就是背景板。历史变成C等合格，学生自然会想：反正不影响升学，考前背背就行。学校自然会想：课时先保语数外物。家长自然会想：有那时间不如多刷两道数学题。

这样的结果，可能是一代人只知刷题，不知来路；只知竞争，不知阶级；只知个人奋斗，不知集体解放。他们可能知道秦始皇统一六国，却不知道农民起义如何推动历史前进；可能知道鸦片战争，却不知道帝国主义如何瓜分中国；可能知道改革开放，却不知道工人阶级在其中付出了什么。

有人可能认为，道德与法治已经计分，足以承担价值观教育。但道法偏规范、法律、政治，提供的是框架和条文；历史提供的是纵深、情感和具体经验。没有历史，道法容易变成抽象条文；没有历史，爱国主义也容易变成空洞口号。初中正是认同形成的关键期，而且大多数学生高中不会选历史。如果初中历史被边缘化，就不能指望以后补回来。

问题不只是“历史要不要计分”。计分，可能带来应试化的另一重伤害；不计分，又容易被边缘化。真正的问题是：我们是否愿意为历史教育设计一种既不被应试绑架、又不被制度性忽视的评价方式？是否愿意给历史真正的课时、师资和尊严？是否愿意承认，有些知识之所以重要，恰恰因为它们不能简单兑换成分数？

历史是一个共同体的根，马克思主义史观是理解历史的一把钥匙。在意识形态急剧变化的当下，我们更需要历史教育，需要它培养有判断力、有历史感、有阶级分析眼光的人。历史不计分，不代表历史不重要；恰恰因为历史太重要了，才更不该让它从学生的精神世界里悄悄退场。

我们学的不是一堆死去的年代，而是人民的故事、阶级的故事、人类追求解放的故事。这个故事，不能丢。

“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客”

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文章来源：四季读书网