【材料呈现】阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余，裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之。余若丘山，不时焚烧，无所臧之，夫君子奚患乎无余？故知节用裕民，则必有仁义圣良之名，而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉，生于节用裕民也。
轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是，则国富矣。夫是之谓以政裕民。
（选自《荀子·富国》）
材料二：
言井田之善者，皆以均则无贫，各自足也。此知其一，未知其二。必也人无遗力，地无遗利，一手一足无不耕；一步一亩无不稼，谷出多而民用富，民用富而邦财丰者乎！家皆受田，则是人无不耕。无不耕，则力岂有遗哉？一易再易①，来皆颁之，则是地无不稼。无不稼，则利岂有遗哉？
自阡陌之制行，兼并之祸起，贫者欲耕而或无地，富者有地而或乏人，野夫有作惰游，况邑居乎？沃壤犹为芜秽，况瘠土乎？饥馑所以不支，贡赋所以日削。孟子曰“仁政必自经界始”，师丹言“宜各为限”，不可不察也。
（选自李觏《周礼致太平论》）
材料三：
财者，国之宝也，民之命也。宝不可窃，命不可攘。圣人以百姓为子孙，以四海为府库，无有窃其宝而攘其命者，是以家室皆盈，妇子皆宁。反其道者，输于幸臣之家，藏于巨室之窟，蠹多则树槁，痈肥在体敝，此穷富之源，治乱之分也。
海内之财，无土不产，无人不生。岁月不计而自足，贫富不谋而相资。是故圣人无生财之术，因其自然之利而无以扰之，而财不可胜用矣。
（选自唐甄《潜书·富民》）
材料四：
据地以拒敌，画疆以自守，闭米粟丝枲布帛盐茶于境不令外鬻者，自困之术也，而抑有害机伏焉。夫可以出市于人者，必其余于己者也。此之有余，则彼固有所不足矣；而彼抑有其有余，又此之所不足也。天下交相灌输而后生人之用全，立国之备裕。金钱者，尤百货之母，国之贫富所司也。物滞于内，则金钱拒于外，国用不赡而耕桑织纴采山煮海之成劳委积于无用民日以贫；民贫而赋税不给，盗贼内起，虽有有余者，不适于用，其困也必也。
（选自王夫之《读通鉴论》）
[注]①一易再易：休养一年才可以种植的瘠薄之地叫一易之地，休养二年才可种植的土地称再易之地。
【概述】四则材料集中代表了从先秦到明清的儒家经济思想，属于高考文言文“治国理政”类的经典素材。它们按时间顺序构建了完整的逻辑链条：荀子奠定“节用裕民、礼法并施”的理论基础；李觏聚焦土地制度，批判兼并；唐甄强调民本思想，主张藏富于民；王夫之则从经济流通的角度提出见解。
【译文】
材料一（《荀子·富国》）
使国家富足的途径，是节约用度、使民众富裕，并且妥善贮藏剩余的财物。按照礼制来节约用度，通过政令来使民众富裕。使民众富裕，自然就会有剩余的财物；民众富裕，田地就会肥沃且整治得好；田地肥沃整治得好，产出的粮食就会是原来的百倍。君主按照法度向民众征税，民众按照礼制节制用度。剩余的财物堆积得像山丘一样，即便不时焚烧一部分，也没有地方能贮藏完。君子何必担忧没有剩余呢？所以懂得节约用度、使民众富裕，就一定会拥有仁义圣贤良善的名声，还会有像山丘一样丰厚的财富积蓄。这没有别的原因，是源于节约用度、使民众富裕啊。减轻农田的赋税，平抑关卡和市场的税收，减少商人的数量，少兴发劳役，不耽误农时，像这样做，国家就会富足。这就叫做用政令使民众富裕。
材料二（李觏《周礼致太平论》）
说井田制好的人，都认为土地均分就没有贫困，人人能自给自足。这只知道其一，不知道其二。一定要做到人没有剩余的力气不使用，土地没有遗漏的利益不开发：一只手、一只脚没有不耕耘的；一步、一亩土地没有不种植庄稼的。粮食产出多，民众就会富裕；民众富裕，国家财富就会丰足！每家都分得田地，那么人就没有不耕耘的；人没有不耕耘的，力气难道会有剩余吗？一易再易（休耕一两年的瘠田），都按时耕种，那么土地就没有不庄稼茂盛的；土地没有不庄稼茂盛的，利益难道会有剩余吗？
自从阡陌制度推行后，土地兼并的祸患就兴起了。贫穷的人想耕种却没有土地，富裕的人有土地却缺乏劳动力，田野里有懒惰游荡的人，何况城镇里的人呢？肥沃的土地尚且荒芜，何况贫瘠的土地呢？这就是饥荒无法支撑、赋税日益减少的原因。孟子说“仁政必定从划分田界开始”，师丹说“应该各自划定界限”，这不能不仔细考察。
材料三（唐甄《潜书·富民》）
财富，是国家的宝物，是百姓的性命。宝物不能被窃取，性命不能被抢夺。圣人把百姓当作子孙，把天下当作府库，不会窃取国家的宝物、抢夺百姓的性命，因此家家户户都富足，妇女儿童都安宁。违反这个道理的人，把财富输送到宠臣家中，藏在豪门大族的窟穴里，就像蛀虫多了树木就会枯萎，毒疮长在身上身体就会溃烂，这是贫穷与富足的根源，是国家安定与混乱的分界。
天下的财富，没有哪个地方不生产，没有哪个人不创造。岁月流逝不用刻意计算，财富自然会充足；贫富之间不用刻意谋划，就能相互资助。所以圣人没有凭空创造财富的方法，只是顺应自然的财富滋生规律而不去扰乱它，那么财富就用不完。
材料四（王夫之《读通鉴论》）
占据土地来抵御敌人，划分疆界来自我防守，封锁米粟、丝帛、盐茶在境内，不让它们外流售卖，这是使自己陷入困境的方法，而且其中还隐藏着有害的契机。那些可以对外售卖的东西，必定是自己有剩余的。自己有剩余，那么对方本来就有所不足；而对方如果也有剩余，那又是自己所不足的。天下各地相互交流输送物资，然后民众的生活用品才会齐全，国家的储备才会充裕。金钱，是各种货物的根本，是国家贫富的关键。物资滞留在境内，金钱就被挡在国外，国家费用不足，而耕种、纺织、采山、煮海等劳作的成果都堆积在那里没有用处，民众一天天贫穷；民众贫穷，赋税就无法征收，盗贼在内部兴起，即使有剩余的物资，也不适合使用，国家陷入困境是必然的。
二、重点词归纳（高考高频+教学重点）
（一）通假字
臧：同“藏”，贮藏、储藏。例：“节用裕民而善臧其余”。
（二）古今异义
