原题回顾： 阅读下面文言文，完成下面小题。
士容
士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。
客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。
唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。
6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 临患涉难而处义不越 处：坚守
B. 富贵弗就而贫贱弗弃 就：接近
C. 众无谋方，乞谨视见 方：方向
D. 非徼而矜其名也 矜：夸耀
7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A. 耳目遗俗而可与定世 赵以伯阳邑与之
B. 难动以物而必不妄折 客出，田骈送之以目
C. 弟子谓田骈曰 其故人谓唐尚愿之
D. 国虽大不为王 其故人为其兄请
8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）
A. 今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利
B. 今者客所掩敛，士所述施也现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方
C. 淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足（君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满
D. 自用则憨陷之人从而贺之（愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他
9. 根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）
A. 文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。
B. 文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。
C. 文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。
D. 文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。
10. 请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。（6分）
一、逐题解析
第6题：答案 C “众无谋方，乞谨视见”——“方”不是“方向”，而是方法、谋略。“众无谋方”意为众人没有谋略方法。
A. 临患涉难而处义不越——处：坚守。正确。
B. 富贵弗就而贫贱弗弃——就：接近。正确。
D. 非徼而矜其名也——矜：夸耀。正确。
考生注意：实词解释要代入原句。“方”在文言中常表“方法、办法”，如“千方百计”。
第7题：答案 B B项正确：两个“以”都是介词，用。
难动以物而必不妄折——难以用外物动摇。 客出，田骈送之以目——田骈用目光送他。
A项不同： 耳目遗俗而可与定世——“与”：介词，跟、和。 赵以伯阳邑与之——“与”：动词，给。
C项不同： 弟子谓田骈曰——“谓”：对……说。 其故人谓唐尚愿之——“谓”：认为。
D项不同： 国虽大不为王——“为”：成为、做。 其故人为其兄请——“为”：替、给。
考生注意：虚词题先判断词性，再判断意义。“与”可作介词、动词、连词；“以”可作介词、连词、动词。
第8题：答案 A A项错误：“今君民而欲服海外”——“君民”是动宾结构，“君”作动词，意为“统治、君临”。“今君民而欲服海外”意为“现在统治民众而想要收服海外”。选项将“君民”理解为“君与民”，不准确。
B、C、D理解正确。
考生注意：句意题要抓关键词和语法结构。“君民”在文中是“君临民众”，不是“君主和民众”。
第9题：答案 B B项错误：文章举良狗取鼠的寓言，说明的是贤士有真才实学，不需要言语来证明（“诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉”），或者说贤士志向远大，不应以小技要求他。不是“用人应该灵活”。
A、C、D正确。
考生注意：推断题要回原文找依据。良狗取鼠的寓言紧接“夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也”，核心是“诚”——真有才德，自然能感应人心，不需要言语。
第10题：参考答案
结合第三、四段，作者关于识士的见解如下：
① 识士不能只看外表。
第三段写客见田骈，“被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏”，表面完全符合士的标准，但田骈认为“殆乎非士也”。因为“客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也”——客人掩饰收敛的，正是贤士所述说施行的；贤士掩饰收敛的，正是客人所述说施行的。说明识士要看实质，不能只看表面。
② 识士要能辨别真伪，不能“可信而不信，不可信而信”。
第四段写唐尚羞为史，故人不信；后唐尚说惠王解邯郸之围，故人乃信。又故人为其兄请，唐尚说“卫君死，吾将以汝兄代之”，故人再拜而信。作者评论：“可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。”说明识士要能辨别真假，该信的信，不该信的不信。
③ 识士最大的障碍是“自用”。
第四段结尾说：“愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。”愚者的毛病在于自以为是，自以为是则愚昧浅陋的人就会来祝贺他。说明识士要避免自以为是，要虚心考察实际。
④ 识士要“反其实”，即根据实际来识别。
“古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。”说明古代举贤，不是厌恶子孙，不是求名，而是根据实际。识士要回归实际，以事实为依据。
答出三点即可，每点2分。
二、快速阅读理解：三步法
第一步：读标题和出处，定文体
《吕氏春秋》是杂家著作，常以寓言说理。
标题“士容”——“容”指仪范、气度，即士的品格与风范。
文体：议论性散文，先论士之标准，再以寓言和事例论证。
第二步：读段落，抓层次
第一段：论“国士之容”：士不偏不党、柔而坚、虚而实…… 提出标准；
第二段：良狗取鼠寓言——良狗志在獐麋豕鹿，不在鼠 说明贤士志向远大，不需言语证明；
第三段：客见田骈——客表面合度，实非士；君子之容如玉如木 说明识士不能只看外表；
第四段： 唐尚敌年为史——可信而不信，不可信而信，愚者之患 说明识士要辨真伪，不自用；
第三步：读题干，定考点
第6题：实词解释——代入法。
第7题：虚词意义和用法——判断词性和意义。
第8题：句意理解——抓关键词和语法结构。
第9题：文意推断——回原文找依据。
第10题：内容概括——分点作答，引用原文。
三、选择题解题思路
1，实词题： 代入法：把解释放进原句，看是否通顺。
语法法：看词性和搭配。“众无谋方”中“方”作宾语，应是名词“方法”。
语境法：结合上下文褒贬。
2，虚词题： 先判断词性：介词、连词、动词、副词。
再判断意义：被动、目的、转折、因果、并列。
本题重点：与、以、谓、为。
3，句意题 ：抓关键词：君民、掩敛、述施、畏化。
注意语法结构：“君民”是动宾结构。
警惕：以今律古、语法误解。
4，推断题： 回原文找依据。
警惕：无中生有、曲解寓意、张冠李戴。
四、简答题解题思路
审题三定：
1，定范围：第三、四段。
2，定任务：分析作者关于识士的见解。
3，定分值：6分，一般答三点。
找角度：
1，识士不能只看外表（第三段）。
2，识士要辨真伪（第四段）。
3，识士要避免自用（第四段）。
4，识士要反其实（第四段）。
答题格式： 分点 + 见解 + 原文依据 + 分析
示例：
① 识士不能只看外表。第三段写客“被服中法，进退中度”，表面合度，但田骈认为“殆乎非士也”，说明识士要看实质。
② 识士要辨真伪。第四段唐尚羞为史，故人不信；后唐尚解邯郸之围，故人乃信。作者评“可信而不信，不可信而信，此愚者之患也”。
③ 识士要避免自用。第四段说“愚之患，在必自用”，自以为是则愚陋之人来贺，不能正确识士。
避免失分：
1，只抄原文不概括。
2，不分点、不标序号。
3，范围不全，漏掉第三段或第四段。
4，只写“要识士”不写具体见解。
五、备考提醒
1，积累高频实词：处、就、方、矜、徼、谕。
2，掌握高频虚词：与、以、谓、为、而。
3，熟悉《吕氏春秋》说理方式：寓言+事例+议论。
4，训练句意理解：注意动宾结构、词类活用。
5，简答题分点作答：每点“见解+原文依据+分析”。
6，时间分配：18分文言文，建议15—18分钟完成。
六，一句话总结：
《士容》论贤士品格，以良狗取鼠、客见田骈、唐尚为史等事例，说明识士不能只看外表，要辨真伪、反其实、不自用。答题时回原文比对，分点概括，就能稳拿高分。
