【当】
（一）读dānɡ。对着，面对。
《礼记·曲礼下》：“凡奉者～心。”（凡捧物对着胸口。）
《论衡·变动》：“盛夏之时，～风而立。”
又用于抽象意义。
《论语·卫灵公》：“～仁，不让于师。”
引申为挡住，阻挡。
《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以～车辙。”今成语有“螳臂～车”。
又为扺御，扺挡。
《史记·项羽本纪》：“料大王士卒足以～项王乎？”
又：“楚战士莫不一以～十。”
注意：古代无“挡”字，“当”就是“挡”，但读平声，不读去声。
（二）处在某个地方。
《孟子·公孙丑上》：“夫子～路于齐。”
扬雄《解嘲》：“～涂者升青云。”
又指时间，“当在〔……时候〕”。
《孟子·滕文公上》：“～尧之时，天下犹未平。”
（三）读dāng。应该，必定。
《史记·魏其武安侯列传》：“夫魏其毁君，君～免冠解印绶归。”
李密《陈情表》：“臣生～殒首。”
［何～］
几时（后起义）。
杜甫《晦日寻崔戢李封》诗：“何～甲兵休？”
［会～］
将来总会（后起义）。
杜甫《望岳》诗：“会～凌绝顶，一览众山小。”
（四）读dānɡ。判罪，判决。
《史记·魏其武安侯列传》：“乃劾魏其矫先帝诏，罪～弃市。”（不是说“应当弃市”，而是说“其罪合于弃市而判处以死刑。）
又《李将军列传》：“汉法：博望侯留迟后期，～死，赎为庶人。”（判处死刑后，自赎免死，废为庶人。）
（五）读dànɡ。合适，合宜。
《孟子·万章下》：“会计～而已矣。”
司马迁《报任安书》：“今举事一不～。”
《文心雕龙·丽辞》：“务在允～。”
【须】
（一）鬚。
《汉书·高帝纪》：“隆准而龙颜，美～髯。”（隆准：高鼻子。）
又《霍光传》：“疏眉目，美～髯。”
注意：后代因为“须”借来表示（二）（三）等意义了，所以于“胡子”这种意义就另造一个“鬚”来代替了。
（二）等待。
《诗经·邶风·匏有苦叶》：“卬～我友。”（卬ánɡ：代词。我。）
《左传·成公十二年》：“日云暮矣，寡君～矣，吾子其入也。”
又为迟延，迟缓。
《左传·成公二年》：“师败矣，子不少～，众惧尽。”（意思是说：要打军队会败的，您不少迟延一会以待援军，一打怕要全军覆没。）
［～臾］
短暂的时间。
《礼记·中庸》：“不可～臾离也。”
刘伶《酒德颂》：“万期为～臾。”
（三）动词。要，需要。
《宋书·谢灵运传·论》：“若前有浮声，则后～切响。”
林逋《梅花》诗：“不～檀板共金樽。”
（四）助动词。必要，应当。
《汉书·冯奉世传》：“不～烦大将。”
杜甫《闻官军收复河南河北》诗：“白日放歌～纵酒。”
【几】
（一）读jī。隐微。特指事情的孕育、萌动。
《周易·系辞上》：“夫易，圣人之所以极深而研～也。”
引申为先兆，预兆。
《周易·系辞下》：“知～其神乎？”
又：“～者动之微，吉之先见者也。故君子见～而作，不俟终日。”
（二）事务。
《尚书·皋陶谟》：“一日二日万～。”
汉代以来，“万几”连用，特指国政。又往往写作“万机”。
《汉书·霍光传》：“光自后元秉持万机。”
又《张禹传》：“朕以幼年执政，万机惧失其中。”
后代“万机”专指皇帝处理的政务。“几务”连用，指行政事务。
《文心雕龙·情采》：“心缠～务，而虚述人外。”
也写作“机”。
嵇康《与山巨源绝交书》：“机务缠其心。”
（三）近，接近。
《论语·子路》：“如知为君之难也，不～乎一言而兴邦乎？”
贾谊《论积贮疏》：“汉之为汉，～四十年矣。”
韩愈《答李翊书》：“岂敢自谓～于成乎？”
“庶几”也是从这种意义来的。
［庶几］同“庶”。差不多，大约。《孟子·梁惠王下》：“吾王～几无疾病与？”
又用作副词，表示差一点，几乎。
《史记·留侯世家》：“汉王吐哺骂曰：‘竖儒！～败而公事！’”
又《叔孙通列传》：“我～不脱于虎口！”
（四）读jǐ。疑问词。问数量。
《孟子·离娄上》：“子来～日矣？”
柳宗元《答韦中立论师道书》：“度今天下不吠者～人？”
［辨］几，机。“几”的本义是微，“机”的本义是机械。“几”（一）（二）的各种意义，先秦多用“几”，后来逐渐与“机”通用。“几”（三）（四）等义都不能作“机”。“机械”的意义也不作“几”。
【但】
只，仅。
《史记·刘敬叔孙通列传》：“匈奴匿其壮士肥牛马，～见老弱及羸畜。”
曹丕《与吴质书》：“公干有逸气，～未遒耳。”
李白《蜀道难》诗：“～见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。”
杜甫《客至》诗：“～见群鸥日日来。”
李商隐《无题》诗：“晓镜～愁云鬓改。”
注意：在古代汉语里，“但”字不当“但是”讲。“但是”的意义用“然”“然而”或“而”来表示。
