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一 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
本试卷阅读Ⅰ的材料二告诉我们，远离海岸的深海可能曾是生命存续与革新之所，孕育着无限的生机与希望。其实，在社会生活、文化科技等领域，也有类似的“深海”：或是被忽视的边缘空间，或是艰深的未知之境，或是鲜有人至的冷僻地带……在时代发展进程中，对“深海”的探索有着深远的意义。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
向深海处潜行
里尔克曾言：“我听见风暴，而激动如大海。”未知如同一片陌生的海域，既然前方迷雾中不知是暗礁险滩抑或潮翻云涌，我们何妨以向深海处潜行的勇气，驾一叶生命的扁舟，去探寻那片被海岸遗忘的深邃。
“深海”在海洋学中，是远离海岸的未知之境，是生命存续与革新的希望之所。其实，在社会生活、文化科技等领域，同样存在着类似的“深海”：或是被主流视野忽视的边缘空间，或是艰深的未知之境，或是鲜有人至的冷僻地带。这些“深海”看似荒凉、孤寂，却往往孕育着文明存续与革新的火种。向深海处潜行，不仅是对未知的征服，更是对生命价值的深度挖掘。
向深海潜行，需要“虽千万人吾往矣”的破局勇气。晚清“破局者”魏源，面对闭塞的“铁屋子”，将未知的五洲四海、万国公理引入自锁的帝国，如同在天幕中撕开裂隙；植物学家钟扬，探界雪峰之巅，寻求无人窥见的种子奥秘，纵使前路孤茫，仍坚持做那个“触摸生命边界”的人。深海不语，唯勇者敢潜。正是这种敢于打破认知桎梏、敢于向未知进发的勇气，让人类得以跨越认知的鸿沟，抵达更广阔的天地。
向深海潜行，需要“寸井凿就万仞深”的沉潜实践。“蛟龙号”从7062米深的海底带回的不仅是岩石和生物样本，更是一整套自主深潜技术的革新；法拉第在实验室里摆弄线圈时，面对“这有什么用”的质疑，他回答：“一个新生的婴儿有什么用？”樊锦诗1963年从北京大学毕业后，主动赴敦煌，在莫高窟的寂静深处守了六十余年。以沉潜实践的姿态稳步前行，生命之舟终将穿越未知，泊向日边彼岸。深海探索催生的革新，往往来自那片曾经无人抵达的黑暗，唯有耐得住寂寞、沉得下气，方能在冷僻处见真章。
向深海潜行，需要“一轮红日照蓝图”的千里展望。面对青年学生对自我生命意义的茫然，惠特曼这样回答：“因为伟大的戏剧在继续，而你可以贡献一首诗。”伟大时代，从来没有门牌号。幕布拉开，空白书页铺展，正等待我们用一行行生命之诗填满。然而，向深海潜行并非没有代价。我们正处在一个“海岸拥挤”的时代，算法将人们的注意力吸引到最亮的地方，流量将人们的表达推向最热的方向。人们越来越擅长在近海游泳，却越来越不习惯向深海潜行。除了流量逻辑，基础研究的长期投入不足，冷门学科的评价体系不友好，都在让那些本就冷僻的领域雪上加霜。可历史反复证明，一个只会追逐热点的社会，终将失去创造热点的能力。宁做深海一尾盲鱼，不做岸边一只喧哗的海鸥。
作为青年，我们不必都去追逐海岸的浪花。那个花了五年时间整理家乡方言的年轻人，那个在县城旧书店里一本本收集地方文献的店主，还有选择冷门专业、坚持业余写作、拒绝热门赛道而投身基础研究的人，也许暂时不会得到掌声，但历史终将证明，所有的光都来自深处。
里尔克说，他听见风暴而激动如大海。今日，风暴已起，深海在前。向深海处潜行，便是我们对这个时代最诚实的回答。抵达一次，不是终止。深海之下，还有更深的海沟；已知之外，还有更广阔的未知。而每一次抵达，都是为了下一次更深的下潜。
（一）材料解析
本题材料源于本试卷现代文阅读Ⅰ材料二中关于“深海”的论述。材料以自然界的“深海”为起点，引导考生进行类比迁移，思考社会生活、文化科技等领域中存在的类似现象。“深海”指那些处于边缘的、被忽视或未被探索的领域。它们看似远离主流，却往往蕴含着积蓄力量、实现突破的潜能，是危机时刻的希望所在，是孕育新生的土壤。比如社会生活中的基层实践、乡村探索，在社会转型面临重大挑战时，往往蕴藏着革新社会的火种；文化领域中的非物质文化遗产、乡土文化、民间技艺等，在全球化背景下，往往是文化认同与创新的源泉；科学研究中的基础科学研究、冷门学科、被忽视的理论探索等，可能为突破瓶颈提供关键支撑。材料的最后一句启示我们，在时代的发展中，我们不能仅关注或停留在热闹、舒适的“浅海”，要重视“深海”的意义和价值，勇于探索“深海”。
（二）立意解析
写作需围绕材料中“深海”的内涵及探索“深海”在时代发展进程中的意义展开联想与思考。
1.符合题意
能将自然界的“深海”类比延伸至社会生活、文化科技等领域，准确阐释“深海”的内涵和特征，以及探索“深海”对时代发展的深远意义，如积蓄突破的力量、奠定发展的基础、孕育创新的可能等。
2.基本符合题意
（1）将“深海”简单等同于“困难”或“逆境”，未能准确把握其“边缘、冷僻、艰深”的核心特征，只谈克服困难、逆境成长。
（2）不能进行有效迁移。仅议论自然界中的深海价值，或停留在对材料第一句话的重复或扩写，未能将“深海”迁移至社会生活、文化科技等领域。
（3）替换了材料的关键词。作文完全未提及“深海”这个关键词，用边缘学科、冷门领域等词代替，但内涵暗合“深海”之意；或在行文中将“深海”替换为“黑暗”“逆境”“底层”“基础”等词语，未能回扣“深海”的内涵。
3.偏离题意
完全脱离材料，另起炉灶，谈论与“深海”“沉寂”“边缘”“希望”等毫不相关的话题。对材料的理解存在严重偏差，文章内容与材料毫无关联。
（三）评分标准与建议
1.一类文（54～60分）
立意深刻，能准确把握“深海”的内涵，结合具体领域深入阐明探索“深海”在时代发展中的意义和价值，思辨性强，观点具有启发性。结构严谨，层次清晰，语言凝练通畅。论据典型恰切，论述充分。
2.二类文（48～53分）
立意明确，能把握“深海”的内涵，并迁移至相关领域，对探索“深海”的意义和价值有较清晰的阐述。结构完整，层次较清晰，语言通畅。论据较充实，能支撑观点。
3.三类文（42～47分）
符合题意，但对“深海”的内涵阐释不够充分，对探索“深海”的意义和价值的论述较浅显，论证较为空泛。结构基本完整，语言基本通顺，但缺少亮点。论据较单薄。
4.四类文（36～41分）
基本符合题意。对“深海”内涵的理解略有偏差，将“深海”简单等同于“困难”“逆境”；或仅围绕自然界的“深海”来谈，未能迁移至社会、文化等领域展开思考；或完全未提及“深海”这个关键词，但内容暗合材料之意。结构不够清晰，语言不够通畅。
5.五类文（35分及以下）
偏离题意，对材料理解存在严重偏差；或结构混乱，语言不通顺；或套作、抄袭。
（四）其他项说明
1.平均分建议控制在45分左右。
2.字数：不足800字，每少50字扣1分；不足600字，总分不超过36分；不足400字，总分不超过24分；不足200字，总分不超过10分；只写标题或寥寥数语，酌情给2-5分。3.标题：缺标题扣2分。
4.错别字：每1个错别字扣1分，重复不计，上不封顶。
5.抄袭：抄袭阅读材料或他人文章，作文400字以上，根据抄袭的情况，酌情给10-20分；400字以下5-10分。
6.价值观：违背主流价值观和公序良俗，0分。
二、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
时代在变，年轻人追逐新事物是人之常情。但有些人在求新的过程中，把老规矩、老观念一概丢掉，觉得留下它们就是落伍。
然而真实的人生往往让人重新打量那些被丢弃的东西。你是否有过这样的经历：曾经认定某种老做法已经过时，经历一些事情之后，才重新发现其中蕴含的道理。这些经历带给你哪些新的感悟？
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
旧理藏光，新潮生辉
时代洪流滚滚向前，年轻人追逐新事物、新潮流，本是时代赋予的活力与担当。然而，在“求新”的狂热中，不少年轻人将老规矩、老观念一概扫入历史的故纸堆，视坚守传统为落伍。年少轻狂时，我们常以“新”为标尺，轻易否定那些被岁月淬炼的“旧理”。然而，真实的人生往往会在某个不经意的转角，让我们重新打量那些被丢弃的“旧物”，并从中汲取到穿透时光的智慧。
年少时，我常对长辈的“老规矩”嗤之以鼻。彼时，我正沉浸于“速成”与“捷径”的幻梦中，认为“稳扎稳打”是落伍的代名词，“慢工细作”是低效的遮羞布。我盲目追捧快节奏的“新潮”，轻率地抛弃了那些看似“迂腐”的朴素道理，以为只要“求新”就能迅速抵达成功的彼岸。然而，现实往往是最深刻的老师。当我因急于求成而屡屡碰壁，因浮躁求快而换来一事无成时，那些曾被我轻率丢弃的“旧理”，却在我最狼狈的时刻，显现出别样的光芒。
我曾固执地认为，长辈们“踏实深耕、厚积薄发”的教诲不过是失败者为自己找的借口。直到我初入职场，面对繁重的工作与激烈的竞争，试图用“走捷径”去掩盖能力的不足，最终因根基不稳而遭遇挫折。在那些迷茫与反思的岁月里，我重新读到了“慢工细作”的深意。原来，慢不是效率的敌人，而是对抗浮躁、行稳致远的底气；踏实不是愚钝，而是沉淀自我、积蓄力量的必经之路。那些曾被我视为“落伍”的旧理，恰恰是支撑我走出低谷、重拾信心的底层逻辑。
“旧理”的价值，不仅在于它提供了抵御浮躁的定力，更在于它蕴含着对人性与生活的深刻洞察。在快节奏的现代社会，我们常被“内卷”的焦虑裹挟，在“流量至上”的喧嚣中迷失，却往往忽略了“旧理”中那份对生活的敬畏与对他人的温情。当我在异乡生病时，是“早睡早起”的旧规让我恢复了健康；当我在人际交往中遭遇挫折时，是“吃亏是福”的旧理让我学会了豁达。那些曾被我贴上“过时”标签的旧理，在岁月的沉淀中，逐渐显露出它温润而恒常的价值。
新旧从非对立，而是相辅相成、辩证共生。无新则无发展，无旧则无根基。真正的成长，不是对“旧”的彻底割裂，而是对“旧”的辩证扬弃与重新发现。我们既要保持“求新”的锐气，敢于突破固有的认知边界，又要保持“重旧”的清醒，在岁月的沉淀中读懂旧理的智慧。唯有在“求新”中不忘“旧根”，在“旧理”中汲取“新知”，我们方能在时代的洪流中，既扬帆逐浪，又锚定深根，书写出属于我们这一代人的华章。
【写作指导】
这是一道带有思辨色彩的成长感悟类材料作文题。本题材料呈现了一个常见的认知现象：年轻人追逐新事物时，容易把老规矩、老观念一概否定，而真实的人生经历往往会让人重新审视这些被丢弃的东西，发现其中确有合理之处。材料的落脚点不在倡导回归传统，而在于揭示成长过程中认知的深化与调整。
写作本题，关键要写出认知转变的过程。重点不是论证“传统有多好”或“新事物有问题”，而是呈现经历了具体事件之后，对某个曾被自己否定的“老规矩”“老道理”产生了什么样的新理解。这种理解不必是完全翻转，也不必上升到“辩证看待”的高度，有分寸感的个人判断往往更真实、更有说服力。
素材选择应以个人真实经历为基础。“老规矩、老观念”范围很宽，不必局限于礼仪规范，也包括处事方式、生活态度、价值观念等。适合入题的素材通常具备两个条件：一是当初确实认为它过时或无用，不是随便说说；二是促成重新认识的事件是自己亲身经历的，不是听来的。用别人的故事或泛泛的社会现象来写，就偏离了这道题的要求。
结构上可以按三层推进。先写当初为什么觉得某个规矩或道理不合时宜，把当时的想法如实交代清楚，不必刻意贬低自己，正是这些偏颇的认识让后来的转变有了意义。中间要详写是什么事让自己改变了看法，这是全文最重要的部分，要把当时的情境、细节、内心的触动写出来。最后写现在的认识，不用刻意拔高，写出自己经过反思后的真实判断即可。
写这篇作文要注意避开几个常见问题：一是空泛地强调“辩证看待”，看似周全，实则言之无物；二是用他人的经历来替代自己的真实体验，脱离了个人叙事，也就偏离了题目的核心要求；三是往大处泛泛而谈，将“老规矩”无限拔高为“传统文化”，写成文化传承类的议论文，反而丢失了个人成长这条主线。
【参考立意】
①当时只道是寻常。
②规矩的背面是温度。
③有些路，绕不过去。
④丢掉，然后捡回来。
三 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
当下AI创作遍地开花，产出的作品看起来极尽精致完美，却充斥空洞刻板的“AI味儿”，让人们渐生审美倦怠，大众愈发渴求文艺里独有的“活人感”。真正的鲜活气韵，是创作者凭借深厚功底，在规范与即兴、完美与瑕疵间灵活拿捏的艺术。它无关工具，而源于对鲜活生活的深刻洞察。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
以生活为墨，绘就文艺的“活人感”
当AI创作如潮水般涌入文艺领域，我们惊叹于它瞬间生成的精美画面、工整文字，却也渐渐察觉，这些作品虽极尽精致，却总少了些打动人心的力量。人们开始怀念起那些带着“活人感”的作品——那是创作者在规范与即兴、完美与瑕疵间灵活拿捏的艺术，是源于对鲜活生活深刻洞察的鲜活气韵。
AI创作的“完美”背后，是空洞的“AI味儿”。它凭借海量数据与算法，能精准复刻形式，却无法复刻生命的温度。它写不出杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯，画不出梵高《星月夜》中燃烧的激情。AI的作品，如同千篇一律的模板，缺乏个性与灵魂，让人渐生审美倦怠。这并非AI的错，而是它无法拥有真实的生活体验与情感共鸣。它只能模仿表象，却无法触及艺术的本质——对生活的深刻洞察与真情实感的倾注。
真正的“活人感”，源于创作者对鲜活生活的深刻洞察。敦煌莫高窟的飞天壁画，历经千年依然光彩夺目，是因为画工们将虔诚的信仰与对生活的热爱融入每一笔色彩；《清明上河图》的市井百态，之所以能跨越时空打动人心，是因为画家张择端对汴京繁华的细致观察与深情描绘。这些作品中的“活人感”，是AI无法计算的，是创作者在无数次的生活体验中沉淀出的智慧。当创作者将个人的悲欢与时代的脉搏同频共振，作品便自然散发出打动人心的力量。
在AI时代，我们更应坚守创作的本心，拥抱“活人感”。AI是工具，而非主宰。它可以帮助我们提高效率，但不能替代我们对生活的热爱与思考。我们应善用AI，但不依赖AI，让技术服务于创造，而非成为创作的枷锁。我们要走出屏幕，去看市井烟火，去感受四季冷暖，去倾听普通人的喜怒哀乐，在真实的生活之中积累感悟。唯有如此，我们才能在AI的洪流中，保持独特的自我，让作品打上“人”的深刻烙印。
文艺创作的本质，是人对生活的表达与感悟。AI可以模仿形式，却无法替代人的情感与思想。让我们以生活为墨，以AI为笔，在规范与即兴、完美与瑕疵间灵活拿捏，书写属于这个时代的鲜活篇章。
【审题】
材料逐句拆解
1.第一句交代时代背景：当前AI创作普及，产出作品普遍具备“精致完美”的技术属性，但存在同质化、无独特情感内核的“AI味儿”缺陷，引发大众审美倦怠，指向核心诉求——文艺创作需要“活人感”。
2.第二句明确核心概念：“鲜活气韵”（即“活人感”）的本质是创作者基于自身功底，在规则与创意、完美与真实之间的个性化拿捏，其根源是对真实生活的深度体察，与创作工具的先进与否无关。
核心辩证关系
材料底层逻辑为工具属性与主体价值的互补统一关系：AI是提升创作效率的工具，可辅助完成技术性工作，但无法替代人基于生命体验生成的独特情感、个性化表达，二者并非对立关系，而是“工具服务于人”的主从共生关系。
写作核心任务
围绕AI时代技术理性与人文温度的关系，阐明“活人感”的核心价值，思考个体如何在技术浪潮中守住主体性。
【误区提示】
误区1：割裂工具与主体的关系，片面否定AI价值。错误本质是对“无关工具”的材料表述理解偏差，通篇批判AI“抢人类饭碗”，把材料写成“AI有害论”，完全无视AI作为创作辅助工具的正向价值。
误区2：窄化“活人感”内涵。错误本质是未抓住概念核心，要么把“活人感”等同于刻意追求瑕疵、反对规范，要么仅将讨论局限在文艺创作领域，无法延伸到个人成长、社会运行的普遍逻辑。
误区3：脱离材料语境空泛议论。错误本质是忽略材料的时代前提，通篇只谈“真实的价值”“生活的意义”，完全不提及AI时代的背景，没有回应材料给出的特定讨论场景。
【分层立意】
基础立意
AI时代文艺创作的核心竞争力，是源于生活洞察的“活人感”，而非技术堆砌的完美精致。
进阶立意
不止文艺创作，AI时代的个体发展、社会运行，都要警惕模板化的路径依赖，守住人的主体性与真实的生命体验。
高阶立意
善用AI作为工具赋能创作与生活，同时扎根真实生活洞察，实现技术理性与人文温度的平衡共生。
【行文思路】
议论文
开篇：用生活化场景切入，如刷到的AI国风插画千人一面、AI生成的作文辞藻华丽却无真情实感，点出“AI味儿”的本质是缺乏独特生命体验，引出中心论点。
主体第一层：分析“AI味儿”引发审美倦怠的根源。AI创作基于现有素材的拼接整合，没有专属的情感记忆与生活体察，只能产出“正确的模板”，无法形成打动人心的独特表达。论据可举：AI生成的虚拟舞者动作零失误，但没有真人舞者浸透着人生经历的情绪张力；AI写的高考范文符合所有评分标准，但没有考生独有的成长感悟。
主体第二层：阐释“活人感”的核心价值。论据可举：00后非遗手作人雁鸿用易拉罐做凤冠，作品存在手工瑕疵，但每一处细节都融入了她对材料的摸索、对传统文化的个人理解，因此走红全网；动画《长安三万里》的人物没有采用完美建模脸，皱纹、微表情都贴合人物的人生境遇，融入了创作者对唐代诗人的生命共情，因此打动了各年龄段观众。
辩证分析：明确反对“AI无用论”，可举B站UP主用AI生成动画分镜，节省了大量技术性工作，把更多精力放在打磨自己奶奶的人生故事内核上，作品最终播放量破千万，论证AI是辅助工具，核心的情感与洞察永远要由人来完成。
结尾：落地青年身份。作为AI原住民，我们不止在创作中要守住“活人感”，更要拒绝AI给出的“完美人生模板”，去体验真实的生活、感知具体的人，活出属于自己的独特性。
记叙文
可选取高中生真实素材：一开始为了省时间用AI写社会实践报告，拿了校级奖但内心心虚，后来真的去社区做了一周助老志愿者，重新写的报告虽然文笔粗糙，但有对具体老人的细节描写、对养老问题的真实思考，最终被贴在社区公告栏获得居民的普遍共鸣，由此领悟“活人感”的价值。按照“具象事件切入→细节推进叙事→主旨升华”的结构展开即可。
【优秀文题】
1.莫让AI磨去创作的“烟火气”
2.以生活为笔，破“AI味儿”困局
3.完美模板易得，鲜活气韵难求
4.驭AI之器，守生命之真
四 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。
读了这段话，你对“纪念日”有怎样的理解和感悟?请写一篇不少于700字的议论文或记叙文。
要求：思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰，题目自拟。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
岁月为证，初心为向
时间是一条永不停息的单行道，奔流向前，一去不返。在这条单向的征途上，纪念日如道路两侧最醒目的路标，不仅标记着时间的刻度，更镌刻着岁月的注脚，指引着我们回望来路、校准方向、奔向前方。
纪念日，是岁月厚重的注脚，是历史长河中的“记忆锚点”。时间如白驹过隙，许多过往终将在岁月的冲刷下褪色，但纪念日却将那些重要的历史瞬间、深刻的情感节点定格为永恒。无论是个人生命史上的生日、毕业日，还是国家民族史上的国庆日、抗战胜利纪念日，这些被赋予特殊意义的日子，将零散的时间点编织成有意义的叙事网络，让冰冷的日历数字升华为承载集体情感与历史记忆的文化符号。屈原投江的端午，承载的是高洁的爱国情怀；“九一八”的警笛，承载的是民族觉醒的艰难。纪念日让我们在时间的长河中找到了坐标，让流逝的岁月获得了可触摸的质感，让“昨天”的厚重，成为“今天”前行的底气。
纪念日，更是初心的校准仪，是未来征途上的“精神灯塔”。纪念日的最高价值，不在于对过去的沉湎，而在于对未来的指引。它不断提醒着我们“为什么出发”，在时间的见证中为我们“续航”。阿里巴巴将9月10日定为“客户日”，是为了在岁月中回望“客户第一”的创业初心；中国共产党将7月1日定为建党纪念日，是为了在历史的回望中坚守“为人民服务”的赤子初心。当我们在时代的洪流中面临迷茫、遭遇挫折时，纪念日就像一座灯塔，照亮我们前行的方向，提醒我们不忘初心、笃志前行。那些被岁月铭记的纪念日，正是我们跨越时间、与历史对话的桥梁，让我们在回望中汲取前行的智慧，在坚守中焕发奋进的力量。
然而，纪念日的意义，不仅在于“记住”，更在于“传承”与“践行”。如果纪念仅仅停留在表面的仪式和空洞的口号，初心便会在岁月的尘埃中渐渐模糊。真正的纪念，必须是对初心的回望与坚守，是将纪念日的精神内化为日常行为中的价值准则。让“五四”的精神在日常中生长，让“长征”的信念在平凡中闪光，这才是对纪念日最好的致敬。
时间为证，初心为向。纪念日，是时间的路标，更是精神的坐标。让我们在时间的单行道上，以岁月为证，以初心为向，带着历史的厚重与初心的光芒，坚定地奔向充满希望的远方。
写作指导：
一、运用拆解法，审读材料：抓住三个关键词：单行道、路标、前方
材料用“单行道”与“路标”构建了清晰的逻辑链条，精准拆解，分析特点特征：
“单行道”——时间的单向性、不可逆性。这提示我们不能沉溺于过去，而要思考如何让过去服务于未来。
“路标”——纪念日的指引功能。它不仅是“记录”了什么，更是在“告诉我们怎样从昨天走到今天”，强调历史逻辑的梳理。
“带着初心奔向前方”——落脚点在“前方”。纪念日的终极目的不是回望，而是为了更清醒地前行。
逻辑关系： 如何在“记住”与“向前”之间取得平衡？纪念日若沦为形式的狂欢，便失去了“路标”的意义；若完全抛弃，则会在时间单行道上迷失方向。
二、审题立意：确立核心论点
避开“要纪念历史”的浅层论述，建议确立以下思辨性立意：
纪念日是一个民族对自身历史的“二次创作”——我们并非被动地保存记忆，而是通过仪式化的回望，主动为现实困境寻找精神资源，为未来航程校准价值罗盘。真正的纪念，是让历史的火种点燃当下的火炬，照亮前方。
这个立意强调三层递进：记忆保存（基础）→ 意义重构（核心）→ 未来指引（归宿）。
五 、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”
个人的成长、国家的发展乃至文明的演进，从来不是千篇一律的模板，而是一条条各具特色的道路。这些道路之间会有差异，甚至可能彼此对立。然而，正如世间的鞋子有千种万种，不必追求样式相同，合脚才是根本；各国的治理方式也各有千秋，不必强求一致，利民才是真谛。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
循适己之路，守利民之本
“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”清代魏源《默觚治篇》中的这番话，道出了万物发展的底层逻辑：鞋子不必形制雷同，合脚才是根本；治理不必模板统一，利民才是真谛。个人的成长、国家的发展、文明的演进，从来不是千篇一律的复刻，而是各具特色的探索。在差异与对立中，唯有立足实际、坚守实效，方能行稳致远。
履贵适足，个人成长当挣脱模板枷锁，寻适配自我的人生坦途。
世间万物，各有其独特的禀赋与际遇，人生没有放之四海而皆准的“标准答案”。然而，在信息爆炸的时代，许多人却陷入了“模板焦虑”，盲目跟风，削足适履，最终在盲从中迷失了自我。真正的成长，不是复制他人的成功，而是在清醒的自我认知中，找到那双属于自己的“合脚的鞋”。
数学家王虹，在人生的岔路口，没有盲从外界对“稳定”的期待，而是向内追问，最终选择回归数学，斩获菲尔兹奖；单臂女孩张超凡，没有因世俗的“标准”而自限，而是回乡创办梦想课堂，以单臂擎起满天星光。她们用人生证明：生命的完整不在于路径的“标准”，而在于精神的自洽与灵魂的自在。拒绝盲从，寻找自我适配的人生路径，方是通向生命完整性的必由之路。
治贵利民，国家发展当摒弃范式迷信，立足国情造福万民。
“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”一个国家选择什么样的发展道路，归根结底要看这条道路是否适合本国国情，是否真正造福人民。世界上没有放之四海而皆准的现代化模板，盲目照搬外来模式，往往会导致“水土不服”。
中国式现代化道路，打破了“现代化=西方化”的迷思，植根五千年中华文明土壤，立足当代中国现实，把人民福祉作为发展的出发点与落脚点。从脱贫攻坚的因地制宜、精准施策，到科技创新的自主突破，中国用实绩证明：唯有立足自身，方能在时代激流中锚定方向。评判一条道路的优劣，从来不是看它与何种范式相像，而是看它能否回应本国人民的诉求，能否让百姓的笑容成为最有力的注脚。
和而不同，文明演进当尊重多元差异，坚守利民底色。
文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而丰富。不同文明孕育出不同的发展道路，彼此之间难免存在差异，甚至碰撞，但文明本无高低，道路不必趋同。强行要求万千文明复刻同一种模样，本质上是文明霸权。我们尊重文明的多样性，不是模糊矛盾、回避差异，而是明白：一花独放不是春，万紫千红春满园。
在百年未有之大变局下，中国始终秉持“和而不同”的文明观，尊重各国自主选择的发展道路，不以单一标准规训他人，在互鉴互学中推动人类文明的生生不息。
“不必同”不是“怎么都行”的相对主义，而是反对用形式是否同一来评判优劣。无论是个人、国家还是文明，都在“适足”与“利民”的标尺下接受检验。作为新时代青年，我们当破除成功模板的焦虑，在纷繁的世界中寻找属于自己的“合脚之履”，以个体微光汇入时代洪流，在多元世界中笃定前行。
【审题】
材料逐句拆解
1. 首句引用魏源名言，抛出核心类比：鞋子不必款式相同，合脚是核心；治理模式不必统一，利民是根本，明确“形式差异”服从“核心目标”的底层逻辑。
2. 拓展适用边界：将逻辑从治理延伸到个人成长、国家发展、文明演进三个维度，点明“千篇一律的模板”违背发展规律，“各具特色的道路”是常态，差异甚至对立都具备合理性，最终再次回扣“合脚、利民”的核心评判标尺。
核心辩证关系
属于路径差异性与目标根本性的互补统一关系：“不必同”是尊重发展的多元性，反对路径绑架与模板复制；“适足、利民”是锚定发展的核心标尺，反对为求异而求异的无效特立独行。二者并非对立，而是路径服务于目标，目标校准路径方向，可从个人-社会-文明的纵向维度逐层落地。
写作核心任务
围绕“发展路径不必强求统一，以适配自身需求、实现核心价值为根本标尺”的核心逻辑，结合个人体验与时代背景展开思考。
【误区提示】
误区1：割裂辩证关系，片面谈单一维度：要么只鼓吹“要与众不同”，把特立独行当终极目标，举刻意叛逆、反公序良俗的例子，完全忽略“适足、利民”的评判标准；要么只谈“要实现成长/利民目标”，完全不提路径的多元性，陷入路径单一的思维误区。
误区2：窄化材料适用边界：要么只谈国家治理，完全不结合个人成长的切身感悟，内容空泛宏大；要么仅局限在“选文选理、报兴趣班”的校园小场景，缺乏格局拓展。
误区3：错置评判标尺：把“适足”解读为“只要我开心就好”，完全忽略个人责任与公序良俗；或把“利民”替换为“符合外界期待”，回到路径同质化的老思路。
【分层立意】
1. 基础立意：无论是个人成长还是社会发展，适合自身的路径才是最好的，不必盲目复刻他人的成功模板。
2. 进阶立意：多元时代更需尊重发展路径的差异性，以“适配需求、利民惠民”为核心标尺，鼓励不同主体走特色发展之路。
3. 高阶立意：在“和而不同”的文明语境下，我们既尊重不同路径的差异，也寻求“向好向善”的价值共识，不盲从他人也不排斥合理借鉴，在多元共生中实现个人与时代的双向赋能。
【行文思路】
议论文
开篇：以生活化场景切入，比如“开学季不少同学照搬学霸的作息表，反而成绩下滑”，或引用外交名言“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，快速引出中心论点。
主体第一层：论证“不必同”是发展的客观规律：分别对应个人、国家、文明三个维度举例：①非遗传承人雁鸿，不走常规就业路径，靠易拉罐制作古风头饰的特长传播非遗，实现个人价值；②中国式现代化不走西方老路，贴合中国国情实现了脱贫攻坚的利民成果；③中阿文明互鉴，不搞意识形态输出，不同文明各自发展共同为人类进步做贡献。每个例子后回扣“差异是常态，模板化反而是违背规律”的论点。
主体第二层：论证“适足、利民”是路径的核心评判标尺：反例结合正例：①部分网红为博眼球刻意打造另类人设，最终因违背公序良俗翻车，本质是把“求异”当成了目标，忽略了自我成长的核心需求；②部分发展中国家照搬西方新自由主义模式，导致经济崩溃民生凋敝，本质是脱离了“利民”的根本标尺。正例可举乡村振兴过程中，各地不照搬“网红村”模式，结合本地资源发展特色产业，实现村民增收。
辩证分析：“不必同”不等于刻意标新立异，也不等于拒绝借鉴先进经验，而是要把他人的经验转化为适配自身的内容，比如我国借鉴市场经济经验，发展出中国特色社会主义市场经济，既吸收长处又符合本国国情。
结尾：落地青年视角：新时代青年不必被“考名校、进大厂”的单一成功模板绑架，找到适配自身特长的成长赛道，同时以“有益于自身成长、有益于社会发展”为标尺，拒绝无意义的特立独行，在多元时代活出个人价值，也为国家发展贡献力量。
记叙文
参考路径：具象切入（自己跟风报奥数班，学得痛苦成绩毫无起色）→ 细节推进（偶然参加学校文博讲解社团，在整理文物资料、给游客讲解的过程中找到成就感，后来拿到省讲解大赛奖项）→ 主旨升华（明白不需要逼自己走别人的“成功路”，适合自己的赛道才能跑出最好的成绩）。
【优秀文题】
1. 适足为履，方行致远
2. 莫被模板困前路
3. 异路同心，利民为本
4. 以适配为尺，走特色之路
5. 和而不同，共赴春山
六、阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
《传习录》记述：“一友问：‘读书不记得，如何？’先生曰：‘只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要晓得，便明不得自家的本体。’”由此可见，王阳明将读书“所得”之境划分为三个层次，一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”；他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是要“晓得”，最重要的是“明得自家本体”。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan)
深度体悟：从“记”到“晓”再至“明”
王阳明将读书分为“记得”“晓得”“明得”三重境界。他回答友人的询问也在这个知识异化的时代叩响警钟——“记”与“晓”从来不是致知本真，主体觉醒的“明得”才是澄明所归。
这不禁让人回想王阳明心学历程，“龙场悟道”，在那个寒风四起的逆旅中，他实现了从机械背书的“记”向理解知晓的“晓”再到心性修炼的“明”的转变，“圣人之道，吾性自足”之语，便是这三者递进的生动阐释。
“记得”只是知识无灵的囤积，没有理解与体悟，终会如烟般消散，没有意义。
无数学子被功利化学习裹挟，从何时起，死板记忆成了主流？明末八股进士制度造就无数熟背《四书大全》却不知世事的腐儒；古希腊智者学派将《荷马史诗》倒背如流，却在雅典的城邦上贩卖诡辩。这些局限在“记得”中的回首所见难道还不足以让我们心痛？人记得历史，历史不会记得人，单纯重复前人智慧不该被我们奉为圭臬。
但即使从“记得”跨越到“晓得”，其实仍未能突破知识工具化的桎梏。
信息碎片化，生活同质化的现在，似乎人人都能插句“我晓得”。虽然理解，虽然明白，但好像仅限于此。一如无根浮萍，虽茂盛却漂泊；一如长河中的沙砾，虽繁多却无用；一如繁星点点，似乎触手可及却远在千里。“晓得”不应是终点，而应是起点。
而“明得”的火焰却能照亮黑暗，心性修炼与读书求学交织，才能铺就真知之路。
陆九渊在象山讲堂教导弟子发现本心，让六经化作内心注脚；苏轼博观群书，却化作一句“庐山烟雨浙江潮”的禅语；海德格尔“语言是心的家”。命运与求知的关键恰恰在明白这一交叉处闪烁人类心灵的绝对光辉。我读我书，我明我心，我思我理，我得我道。
当然，我们需要“明得”的智慧，但这不是否认前两者的作用，从牙牙学语至出口成章，“记”启迪我们最初的智慧，“晓”激发我们最初的好奇。我们只是反对一味“记”“晓”，却绝不否认在求知路上渐进的过程，换句话说，“记得”“晓得”“明得”此三者，本为一体。
在这个浅层学习的时代，在这个知识异化的时代，但也在这个大有可为的时代。再践行先生灼见，深度体悟、以书为镜，在人生画卷上，留下浓墨重彩的一笔，实现“明得”的重启，获得知识的本质。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料借王阳明与弟子的对话构建三层认知体系：首层“记得”指向机械记忆，暗喻当下教育中“记问之学”的局限性；第二层“晓得”虽触及理解层面，仍属向外求知的“第二义”，未能突破知识工具化的桎梏；第三层“明得”将读书升华为心性修炼，强调通过文本与心灵的对话促使主体精神觉醒。王阳明以“若徒要……便不……”的递进否定句式，揭示割裂读书与修心必然导致认知异化，唯有以“明本体”为旨归，方能使读书真正助力人生的道理。
本题以王阳明划分的读书“所得”的三境界为切入点，引导考生反思功利化教育模式下“知识囤积”的弊端，呼应高考“立德树人”的核心理念。通过剖析“记得一晓得一明得”的哲学层次，启发考生突破机械读书思维，关注读书对精神境界的涵养作用。此外，题目与必修上册第六单元“学习之道”、选择性必修上册第二单元“中华传统文化经典研习”等单元形成深度关联，旨在培养考生的传统文化理解力与批判性思维，引导考生在知识获取中实现生命境界的升华。
写作时，可从以下维度展开：批判将知识异化为记忆符号的现象，倡导“以书为镜”的体悟式阅读；针对信息碎片化时代“知道主义”的盛行，呼吁重建深度阅读与精神成长的共生关系。辩证分析读书“所得”的三境界的递进性，“记得”只是一种积习方式，感性具体单薄无依；单纯“晓得”也终未能突破知识工具化的桎梏；“明得”以认知积累为上升起点，在思维具体中抵澄明之境、真正助力生命升华。但要注意避免全盘否定记忆与理解的基础价值，以“在知识积累中实现认知跃迁，最终抵达自我澄明之境”为最佳立意。
立意：
1.记得作桨晓作帆，明得吹取澄明去。
2.从“记”到“晓”再至“明”，体悟真正读书之道。
3.读书为了“明得自家本体”。
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