一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面文字，完成下面小题
材料一
幸福是人们孜孜以求的生活状态。早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。2000多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。
不沉溺于物质享受，追求精神快乐。先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿天、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，应该更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为，“知足之足，常足矣”，淡泊 名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”， 他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。在先秦诸子看来，真正认清了幸福的本质、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享受，而会自觉修身行道。今天，这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。
将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积：既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。
以坚守志向为快乐，以责任担当为幸福。孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先秦诸子看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在 压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭国顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。这实上体现了一种“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任意识与担当精神。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁、死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，在今天仍值得大力传承与弘扬。
（摘编自《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）
材料二
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及自我实现的需要等。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会产生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环；欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
摘编自江畅《我们需要什么样的幸福观》
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料一中老子、孔子、孟子、庄子的言论虽各不相同，但其观点完全一致。
B. 材料一引用《礼记·大学》的观点，说明了个人发展要以“平天下”为根本目标。
C. 资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的，后者危害程度大于前者。
D. 将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，容易导致人生和社会问题。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 先秦诸子认为物质财富是幸福的重要内容，但与之相比较，精神快乐更重要。
B. 先秦诸子认为，只有认清幸福的本质，领略精神的高贵，才能自觉修身行道。
C. 追求物质欲望满足的人，必然会导致心理上的恶性循环，让心灵不堪重负。
D. 将资源占有当作幸福本身和人生目的来追求的人，会成为贪欲的奴隶。
3. 下列材料中不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 北京快递小哥刘阔起早贪黑、风雨无阻，2019年送出去5万多件包裹，为大家生活带来了便利。虽然一直奔跑在送快递的路上，但是他觉得特别骄傲。
B. 有人谈退休后的理想，说：只要有几位能常相聚的老友，有一位长相厮守的老伴，有一个属于自己的“老巢”，有一份稳定的劳保，余生足矣！
C. 习近平说：奋斗本身就是一种幸福，只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。
D. 全国人大代表、扬州市公立医院管理委员会副主任王静成说：“幸福是什么？幸福是攻克疑难疾病后让病人好转时的难以言表的成就感。”
4. 请简要说明材料二在论证上的主要特点及其好处。（4分）
5. 请简要分析两则材料在内容上的联系。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
雪地猎狍
梁晓声
当年我是知青，在一师一团，地处最北边陲。鄂伦春族猎人常经过我们连，冬季上山，春季下山。连里的老职工、老战士，向鄂伦春族学习，成为出色猎人的不少。
北大荒的野生动物中，野雉多，狍子也多。所以有“棒打狍子瓢舀鱼，野雉飞到饭锅里”的夸张说法。
狍天生就是那种反应不够灵敏的动物，故人们叫它们“傻狍子”。人如觉得别人傻，在当地会这么说：“瞧他吧，傻狍子似的。”
狍的确傻。可再傻，它见了人还能不跑吗？当然也跑。但它没跑出去多远，就会站住，还会扭头望望，仿佛在想——我跑个什么劲儿呢，那人不一定打算伤害我吧？往往就在它望着人发愣之际，猎枪响了……狍真的很傻，很少见那么傻的野生动物。
一辆汽车在公路或山路上开着，而一只狍要过路。车灯照住狍，狍就站在路中央不动了。它似乎想弄明白怎么回事，为什么那么亮的光会照住它？司机一提速，狍被撞死了。
我在北大荒当知青的六年间，每年都听说汽车撞死狍的事。不但汽车撞死过狍，而且连拖拉机也撞死过狍。当年，团里有一批“东方红”履带式拖拉机，即使挂到最高挡的5挡，又能快到哪儿去呢？但架不住傻狍子愣是站在灯光中不跑啊。
狍的样子其实一点儿都不傻，长得还很秀气。狍的耳朵比鹿长一些，眼睛比鹿的眼睛还大。公狍也生角，却不会长到鹿角那么高，也不会分出鹿角那么多的叉儿，一般只分两个叉儿。狍不会碎步跑，只会奔跃，但绝不会像鹿奔跑得那么快，也不会像鹿跃得那么远。狍虽是野生动物，但又显然太缺乏“野外运动”的锻炼。
狍，傻在它那一双大眼睛。
狍的眼中，尤其母狍的眼中，总有那么一种犹犹豫豫、懵懂不知所措的意味。我这里将狍的眼神比作仿佛到了该论婚嫁的年龄，但仍然缺乏待人接物的经验，因而每每陷于窘状的大姑娘的眼神。这样的大姑娘从前是很有一些的，但现在不多了。狍发现了人，并不立即逃跑，而是引颈昂头，凝视着人。也许凝视几秒钟，也许凝视半分钟甚至一分钟之久。要看它在什么情况下发现了人以及什么样的人，人在干什么。狍对老人、小孩儿和女人，戒心尤其不足。
我在连队当小学老师的两年，小学的校长是转业兵，姓魏，待我如亲兄弟。他是连队出色的猎手之一。冬季的一天，我随他进山打猎。我们在雪地上发现了两行狍的蹄印。他俯身仔细看了片刻，很有把握地说，肯定是一大一小。我们循踪追去，果然看到一大一小两只狍。体型小些的狍，在我们的追赶下显得格外灵巧。它分明是想把我们的视线吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内，魏校长的猎枪也举平瞄准了。那体型小些的狍，便用身体将大狍撞开，然后，它在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，连开了三枪也没击中。魏校长生气地说：“我的目标明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。”
傻狍毕竟斗不过好猎手。终于，它们被我们逼上了山顶，旁边是悬崖，它们无路可逃了。
在距离它们只有十几步远处，魏校长站住了，激动地说：“我本来只想打那只大的，这下，两只都别想活了。回去时，我扛大的，你扛小的。”
他说罢，举枪瞄准。狍不像鹿或其他动物，它们被迫到绝处，并不自杀，相反，那时它们或目不转睛地望着猎人，或凝视枪口，一副从容就义的样子。那种从容，简直没法细说。那时它们的眼神，就像参加奥运会的体操选手，连出差池，遭到淘汰已成定局，厄运如此，只好听天由命。某些运动员在那种情况下，目光不是也要望向记分牌吗？那是运动员显示最后自尊的意识本能。狍凝视枪口的眼神，似乎是要向人证明——它们虽是动物，被人叫作傻狍子，却可以死得如人一样有自尊，甚至比人死得还要有自尊。
悬崖边上，两只狍一前一后，身体贴着身体，体型小些的在前，体型大些的在后。在前的分明想用自己的身体挡住子弹，眼神中有一种无悔的义不容辞的意味，似乎还有一种侥幸——或许猎人的枪里只剩一颗子弹呢！
它们的腹部都因刚才的奔逃而剧烈起伏。它们的头都高昂着，眼睛无比镇定地望着我们。体型小些的狍终于不望我们，将头转向大狍，仰望大狍。大狍则俯下头，用自己的头亲昵地蹭对方的背和颈，接着，两只狍的脸偎在一起。
我心中顿生恻隐，正奇怪魏校长为什么还没开枪，向他瞥去，却见他不知何时已将枪放下了。
他说：“它们不是一大一小，而是夫妻啊。”
我不知说什么好。
他又说：“看，我们以为是小狍的那一只，其实并不算小，它是公的。看出来没有？那只母的怀孕了，所以显得大……”
我仍不知该怎么表态。
“我现在终于明白了，鄂伦春人不向怀孕的母兽开枪是有道理的。看它们的眼睛，人在这种情况下打死它们，是要遭天谴的呀！”
魏校长说着，干脆将枪背在肩上。
后来，他盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着那两只狍。
我和魏校长在山林中追赶了三个多小时，魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个“串糖葫芦”，一枪击倒两只，但他决定不那样做了。
那一刻，夕阳橘红色的余晖漫上山头，将雪地染得像罩了红纱，两只狍在悬崖边相依相偎，身体紧贴着身体，眷眷情深，根本不理睬我们两个人的存在。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说采用了“我”的视角。这是因为“我”亲历了狩猎的过程，近距离地观察过两只狍和魏校长，用心感知过这一切，“我”最方便把读者带进故事。
B. 作者在介绍狍子和写被逼上悬崖面对死亡的两只狍子时，都很细致入微地描写它们的眼神，这是因为狍子的眼神让“我”体察到了此刻它们的内心。
C. 小说通过对一次雪地里穷追两只狍而最终在稳操胜券时放弃的经历的描写，表达了人类对弱小者的惋惜和与动物共享地球这个家园的美好愿望。
D. 小说中最重要的两个形象是公狍和老魏。长期以来，人们对狍子的认知就是“傻”，而老魏对狍子从穷追到放弃，是因为他对狍子有了新的认知。
7. 关于文中的画线部分，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “我不知说什么好”“我仍不知该怎么表态”，是因为“我”的心很乱，“我”很不愿意两只狍子被射杀，但又不知道怎么开口说。
B. “魏校长说着，干脆将枪背在肩上”，这个动作，说明魏校长内心很坚定，他彻底放弃了猎杀狍子的打算。
C. 魏校长坐在雪地里，吸着烟，望着狍子，因为他太累了；“我”也坐着陪着他吸烟看狍子，因为“我”也太累了。
D. 夕阳橘红色的余晖染红了雪地，雪地上坐着放下了猎枪的“我们”，悬崖边有眷眷相依的狍子，小说的结尾洋溢着浓浓的暖意。
8. 魏校长对狍子从穷追到放弃，是因为随着事态的发展，他对狍子的认知和情感发生了变化，请结合相关内容简析这种变化。（4分）
9. 小说在讲述“这次”猎狍经过之前，用了大量的篇幅来絮谈狍子的“傻”，谈到它常常因为“凝视”而被射杀被撞死，揭示它“傻死”的根源在于“戒心不足”，这部分絮谈带来了怎样的文学效果？请谈谈你的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵孝成王时秦兵围邯郸赵王恐诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于汤阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争强为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。
此时鲁仲连适游赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也，梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之”。
鲁仲连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦（周时隐士，疾世愤俗）为无从容而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功①之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”……
于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
【注】①首功：以战争中所得敌人首级多少而论功。
（选自《史记》）
材料二：
魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可以为次，其仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者也，非体自然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也。”
（选自《资治通鉴》）
10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。
赵孝成王A时B秦兵围C邯郸D赵王恐E诸侯之救兵F莫敢击秦军
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 平原君与魏国信陵君，楚国春申君、齐国孟尝君为春秋战国时期著名的“四公子”，以招贤养士而闻名。
B. 鲁仲连适游赵的“适”，与《孔雀东南飞》中的“贫贱有此女，始适还家门”中的“适”含义相同。
C. 再拜是古代隆重的礼节，指拜两次，表达敬意，与《鸿门宴》中“再拜献大王足下”的“再拜”含义相同。
D. 鲁连辞让者三“让”与《子路，曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“为国以礼，其言不让”中的“让”含义相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 魏将新垣衍大敌当前，主张赵魏两国妥协，尊秦王为帝，这个策略本质上是建立在畏惧强秦的心理基础之上的。
B. 鲁仲连举春秋时代隐士鲍焦的案例，意在点明，这世上是有人为公义而死的，而自己宁可跳海也绝不尊秦为帝。
C. 鲁仲连能言善辩，劝解新垣衍放弃劝赵尊秦为帝的主张，秦军主将听到这个消息，把军队撤离邯郸回去了。
D. 鲁仲连不畏强权，急公好义，解赵国被围之急而不居功自傲，不慕名利，拒收平原君爵禄和千金之赏
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。
（2）即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。
14. 材料二子顺对鲁仲连的评价与材料一鲁仲连的表现有何不同？请简要概述。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
旦携谢山人至愚池①
柳宗元
新沐换轻帻，晓池风露清。
自谐尘外意，况与幽人行。
霞散众山迥，天高数雁鸣。
机心付当路，聊适羲皇②情。
【注】①愚泡：柳宗元在永州冉溪边居住时，运土堆石，堵住泉水通道筑成的池子。②羲皇：指传说中的伏羲氏。
15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 此诗写诗人被贬永州后与谢山人清晨同游愚池的情景。“山人”指隐士。
B. 颈联对仗工整，用霞尽山远、天高雁鸣为读者描绘了一幅高远寥阔的图景。
C. 诗人为愚池所陶醉，以至把所有“机心”完全交付于当下一路美丽的风光。
D. 永州民风淳朴，世情淳厚，诗人居住在这里，仿佛生活在远古的伏羲时代。
16. 清人沈德潜评价柳诗时说：“处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨。”结合本诗，谈谈你的理解。（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________________，_____________________。
（2）《大学之道》中，写推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚的句子是：____________________，_____________________。
（3）2020年，武汉疫情发生时，日本捐赠武汉物资上写的：____________________，_____________________两句是《秦风·无衣》中描写战士们团结友爱、同穿战裙的句子。
第II卷 表达题
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题,11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
桐油由于附着力强、容易干燥、光泽度好，因此用途广泛，可作为防水涂料用来刷制油纸伞、木盆、木桶甚至是木船。据史料记载，明代郑和在修整宝船时，每年秋天都要上一次桐油，可见桐油为郑和下西洋立下了 ① 。
然而，现代工业突飞猛进，现代文明 ② 。很快，由化工纺织面料制成的遮雨伞和防晒伞涌入市场，它们款式新颖、折叠自如、携带方便，不需要刷桐油；同时，各式各样经济轻便的塑料桶、塑料盆取代了木桶、木盆，它们也不用上桐油……与桐油相关的营生渐渐不被重视。
近些年来，随着生态文明理念 ③ ，原生态的东西越来越受到青睐，纯天然的物品也越来越珍贵。桐油因为具有耐酸、耐碱、耐热等，所以被广泛地用于车船、渔具、电器、日用品等的制作工艺中。此外，由于纯天然且气味芳香，用桐油替代油漆的绿色家装时尚正悄然兴起。
“油桐花/油桐花/满山遍野是你家/春风吹来哗啦啦/飘飘洒洒像雪花……”此刻，家乡的儿歌又在耳畔响起，那样好听，那样亲切。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
20. 文中画横线的句子使用了比拟和叠词的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分）
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
俗话说：“门前有槐，升官发财。”虽然这是一种迷信说法，但古人为图个吉利，庭院附近总少不了槐树。 ① ，早在先秦时槐树已是被官方选定的绿化树种之一。据《周礼·秋官》记载，周王的庭院有“左九棘”“右九棘”“面三槐”的说法。
② ？原来是方便太师、太傅、太保这“三公”上朝时找准自己的站位，即所谓“三公位焉”。先秦时的厚槐之风影响深远，清陈淏子《花镜·花木类考》“槐条”记载：“人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意。”
槐树还是后世皇家宫苑内必植之树，故 ③ 。此外，衙门、学校、街巷也都喜欢栽植槐树。西汉时，人们称政府机构为“槐衙”，称读书人聚集的会市为“槐市”，就是因为那里遍植槐树。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
22. 文中多处用了引号，下列四处引号用法和其他三处不同的一项是（ ）
A. 俗话说：“门前有槐，升官发财。”
B. 原来是方便太师、太傅、太保这“三公”上朝时找准自己的站位。
C. 人们称政府机构为“槐衙”。
D. 称读书人聚集的会市为“槐市”。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，按要求作文。
“诚敬静谨恒”是曾国藩修身五字，希望同学们能在学习、生活、处事等日常行为习惯中去践行。为了更好的感悟、理解这五个字，从而逐渐内化为自己的个性品质中，并体现在日常行为习惯中。
请从中选出一个字写出你的感悟。
要求：①不得脱离材料内容及含意的范围作文；②自选角度，自定立意，自拟标题，文体明确；③不得少于800字。
高二上学期第一次月考语文试卷答案
【答案】1. D 2. C 3. B
4. 破立结合，先破后立。增强了对两种幸福观的批判性，使作者的观点态度更加鲜明。
5. 材料二的观点与材料一部分观点基本一致。材料二中，“自由的发展”是指人要摆脱对资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中的先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一脉相承。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生理解和分析文中内容的能力。
A.“但其观点完全一致”错误。根据材料一可知，先秦诸子的言论所表达的观点不完全一致，如老子认为，“知足之足，常足矣”，庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与天和者，谓之天乐”，二者强调幸福的角度不同，但追求精神快乐的本质是相同的。
B.“以‘平天下’为根本目标”错误。根据材料一“《礼记•大学》明确提出‘格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下’，将个人发展放在‘平天下’这样一个宏阔的视野里来看待”，论证的是“将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来考量”，并没有说要以‘平天下’为根本目标。
C.“后者危害程度大于前者”错误。根据材料二“这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行”可知，原文只说后者更为流行，没说危害大于前者。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。
C.“必然会导致心理上的恶性循环”错误，扩大了范围。根据材料二“把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环”可知，只有“把物质欲望的满足作为唯一追求”才会必然导致心理上的恶性循环。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.此人的幸福观强调的是物质条件的满足，与作者提倡的“通过努力奋斗而获得人的自由而全面发展”的幸福观不符。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生分析本文论证方法及其作用的能力。
材料二在第一段首先提出了两种幸福观，“一种可谓之为资源占有幸福观”“一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足”。
接着在第二段和第三段驳斥了这两种幸福观，认为“资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题”“物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，这容易导致心理问题”。
最后一段在批驳的基础上，提出了自己的幸福观“显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态”。
可见材料二运用了破立结合，先破后立的论证方法，在批驳前两种幸福观的基础上，作者的观点更加鲜明突出，显得作者的幸福观更合理，更具有可信度。
5题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
从内容上来看，材料一引用先秦诸子对幸福的定义，他们认为“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”才是幸福；材料二批评的前两种观点无论是资源占有幸福观还是物质享受幸福观，都以占有“物质”“资源”为重点，这是与材料一观点相悖的幸福观，而作者认为的幸福观是“自由的发展”是指人要摆脱对资源、物质等贪欲的控制；“全面的发展”是指人格完善而高尚个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。这与材料一中先秦诸子“不沉溺于物质享受，追求精神快乐”的幸福观一致，都强调只有精神的快乐才是真正的快乐。
【答案】6. C 7. C
8. ①当魏校长向母狍开枪时，公狍撞开母狍，在母狍前跑来跑去，魏校长很疑惑，以为它找死，很生气；②当两只狍子被逼上山顶，无路可逃时，魏校长很激动，决心把两只一起射杀；③当公狍用身体挡住母狍，两只狍子互相凝视，互相偎依，从容就死时，魏校长放下了猎枪，他被感动了。
9.
①让我们透过狍子的神情，初窥它们的内心，它们常常因为低估人类的威胁而送命，这使我们对它们充满了怜悯和痛惜；
②对狍的眼神和凝视的细腻描写是对后文狍将遭射杀时视人和对视的铺垫，使后文更真实更感人；
③与下文公狍至死也设法保全母狍形成对照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肃然起敬。
【解析】
6题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解以及艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“表达了人类对弱小者的惋惜”错误。文中写两只狍子被追杀时互相掩护救助的表现引发了魏校长和我的怜悯同情，应是“怜惜”，此外小说不只是表达了对动物的怜惜，更揭示了动物生命中的爱和自尊，表达了对弱小者生命的敬意。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“因为他太累了”“‘我’也太累了”错。原文“后来，他盘腿坐在雪地上，吸着烟，望着两只狍。我也盘腿坐下，陪他吸烟，陪他望着那两只狍。我和魏校长在山林中追赶了三个多小时，魏校长可以易如反掌地射杀它们，甚至可以来个‘串糖葫芦’，一枪击倒两只，但他决定不那样做了”，可看出“我们”坐在雪地上抽烟，默默地望着狍子，主要还是因为被它们感动了。
【8题详解】
本题考查学生分析人物心理变化的能力。
①原文“体型小些的狍，在我们的追赶下显得格外灵巧。它分明是想把我们的视线吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内，魏校长的猎枪也举平瞄准了。那体型小些的狍，便用身体将大狍撞开，然后，它在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，连开了三枪也没击中。魏校长生气地说：‘我的目标明明不在它身上，可它怎么偏偏想找死呢。’”
据此看出，当魏校长向母狍开枪时，公狍撞开母狍，在母狍前跑来跑去，魏校长很疑惑，以为它找死，很生气；
②原文“在距离它们只有十几步远处，魏校长站住了，激动地说：‘我本来只想打那只大的，这下，两只都别想活了。回去时，我扛大的，你扛小的。’”
据此看出，当两只狍子被逼上山顶，无路可逃时，魏校长很激动，决心把两只一起射杀；
③原文“悬崖边上，两只狍一前一后，身体贴着身体，体型小些的在前，体型大些的在后。在前的分明想用自己的身体挡住子弹，眼神中有一种无悔的义不容辞的意味，似乎还有一种侥幸——或许猎人的枪里只剩一颗子弹呢！它们的腹部都因刚才的奔逃而剧烈起伏。它们的头都高昂着，眼睛无比镇定地望着我们。体型小些的狍终于不望我们，将头转向大狍，仰望大狍。大狍则俯下头，用自己的头亲昵地蹭对方的背和颈，接着，两只狍的脸偎在一起。我心中顿生恻隐，正奇怪魏校长为什么还没开枪，向他瞥去，却见他不知何时已将枪放下了”
据此看出，当公狍用身体挡住母狍，两只狍子互相凝视，互相偎依，从容就死时，魏校长放下了猎枪，他被感动了。
【9题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①原文“狍的确傻。可再傻，它见了人还能不跑吗？当然也跑。但它没跑出去多远，就会站住，还会扭头望望，仿佛在想——我跑个什么劲儿呢，那人不一定打算伤害我吧？往往就在它望着人发愣之际，猎枪响了……狍真的很傻，很少见那么傻的野生动物”
据此看出，让我们透过狍子的神情，初窥它们的内心，它们常常因为低估人类的威胁而送命，这使我们对它们充满了怜悯和痛惜；
②原文“狍，傻在它那一双大眼睛。狍的眼中，尤其母狍的眼中，总有那么一种犹犹豫豫、懵懂不知所措的意味。我这里将狍的眼神比作仿佛到了该论婚嫁的年龄，但仍然缺乏待人接物的经验，因而每每陷于窘状的大姑娘的眼神。这样的大姑娘从前是很有一些的，但现在不多了。狍发现了人，并不立即逃跑，而是引颈昂头，凝视着人。也许凝视几秒钟，也许凝视半分钟甚至一分钟之久。要看它在什么情况下发现了人以及什么样的人，人在干什么。狍对老人、小孩儿和女人，戒心尤其不足”。
据此看出，对狍的眼神和凝视的细腻描写是对后文狍将遭射杀时视人和对视的铺垫，使后文更真实更感人；
③原文“我们循踪追去，果然看到一大一小两只狍。体型小些的狍，在我们的追赶下显得格外灵巧。它分明是想把我们的视线吸引到自己身上。雪深，人追不快，狍也跑不快。看那只大狍跑不动了，我们也终于追到猎枪的射程以内，魏校长的猎枪也举平瞄准了。那体型小些的狍，便用身体将大狍撞开，然后，它在大狍的身体前跑来跑去，使魏老师的猎枪无法瞄准大狍，连开了三枪也没击中”
据此看出，与下文公狍至死也设法保全母狍形成对照，它多么勇敢淡定智慧，它使人肃然起敬。
【答案】10. BDE 11. B 12. C
13. （1）梁客新垣衍在哪里？请允许我替平原君责问他，让他回去。
（2）如果收取酬劳，那（这）就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。
14. ①材料二子顺认为鲁仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露。②材料一鲁仲连是主动而为。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：赵孝成王时，秦国的军队围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。
“赵孝成王时”中，“……时”表时间，作句外状语，单独成句，在“时”后停顿；
“秦兵围邯郸”中，“秦兵”是主语，“围”是谓语，“邯郸”是宾语，结构完整，应在“邯郸”后停顿；
“赵王”是“恐”的主语，“诸侯之救兵”是“莫敢击秦军”的主语，应在“恐”后停顿。
故在BDE三处句读。
【11题详解】
本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。
A.正确。
B.错误。恰逢，正好；女子出嫁。含义不同。句意：鲁仲连恰逢客游赵国。/我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里。
C.正确。句意：向鲁仲连连拜两次谢罪说。/连拜两次献给大王您。
D.正确。都是谦让。句意：鲁仲连再三推辞谦让。/要用礼治理国家，他说话不谦让。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“把军队撤离邯郸回去了”错误，由原文“秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。”可知，是魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军才撤离邯郸回去了。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“安在”，宾语前置，意为“在哪里”；“责”，责问；“归”，使动，让……回去。
（2）“是”，这或那；“是商贾之事也”，判断句式，那（这）就成了生意人的行为；“为”，做。
【14题详解】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①由原文“子顺曰：‘人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不变，习与体成，则自然也’”可知，材料二子顺认为鲁仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露。
②由原文“吾请为君责而归之”可知，材料一鲁仲连是主动而为。
参考译文：
材料一：
赵孝成王时，秦国的军队围困了邯郸。赵王很害怕，各国的救兵也没有谁敢攻击秦军。魏安釐王派出将军晋鄙营救赵国，因为畏惧秦军，驻扎在汤阴不敢前进。魏王派客籍将军新垣衍，从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王说：“秦军所以急于围攻赵国，是因为以前和齐湣王争强称帝，不久又取消了帝号；如今齐国已然更加削弱，当今只有秦国称雄天下，这次围城并不是贪图邯郸，他的意图是要重新称帝。赵国果真能派遣使臣尊奉秦昭王为帝，秦王一定很高兴，就会撤兵离去。”平原君犹豫不能决断。
这时，鲁仲连恰逢客游赵国，听说魏国想要让赵国尊奉秦昭王称帝，就去晋见平原君说：“这件事怎么办？”平原君说：“前不久，在国外损失了四十万大军，而今，秦军围困邯郸，又不能使之退兵。魏王派客籍将军辛垣衍让赵国尊奉秦昭王称帝，眼下，那个人还在这儿。我哪里还敢谈论这样的大事！”鲁仲连说：“以前我认为您是天下贤明的公子，今天我才知道您并不是天下贤明的公子。梁客新垣衍在哪里？请允许我替平原君责问他，让他回去。”
鲁仲连见到辛垣衍却一言不发。辛垣衍说：“我看留在这座围城中的，都是有求于平原君的人；而今，我看先生的尊容，不像是有求于平原君的人，为什么还长久地留在这围城之中而不离去呢？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦没有博大的胸怀而死去，这种看法都错了。一般人不了解他耻居浊世的心意，认为他是为个人打算。那秦国，是个抛弃礼仪而只崇尚战功的国家，用权诈之术对待士卒，像对待奴隶一样役使百姓。如果让他无所忌惮地恣意称帝，进而统治天下，那么，我只有跳进东海去死，我不忍心作它的顺民，我所以来见将军，是打算帮助赵国啊。”……
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说：“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三推辞谦让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝到酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说：“杰出之士所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
材料二：
魏国国君安釐王问子顺谁是天下高士，子顺说：“世上没有这种人；如果说可以有次一等的，那么这个人就是鲁仲连了。”安釐王说：”鲁仲连是强迫自己这样做的，而不是本性的自然流露。”子顺说：“人都是强迫自己去做一些事情的。假如不停地这样做下去，就会成为君子；始终不变地这样做，习惯与本性渐渐地融合为一体，那么就成为自然了。”
【答案】15. C
16. 诗人此时虽然被贬永州，仕途失意，但本诗所写景物清净幽雅、高远廖阔，所发之情恬淡闲适、豁达洒脱，表面看并无怨愤之情；在诗人喜爱愚池和希望归隐的背后则蕴含着他对官场的不满和对现实的无奈。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。
C项，“以至把所有‘机心’完全交付于当下一路美丽的风光”错误，“当路”指的是当权的人。
故选C。
【16题详解】
此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作实破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。译文：洗过头换上轻薄的头巾，早晨的愚池露白风清。这景致最合我脱俗心意，何况与隐士携手同行？朝霞散去众山显得更远，高阔的天空大雁长鸣。把机变诡诈交给当权者，我暂且去体验伏羲时的民情。此诗写诗人与谢山人早晨同到愚池游览时情景，虽飘然有出尘之思，然毕竟身处逆境，聊作羲皇上人，也只是暂时的自我安慰。题目该处分析的方向，答题时根据诗歌的内容解释困厄之境，“淡泊之音”“怨和不怨”的具体所指即可，“困厄之境“指“被贬永州，仕途失意”，“淡泊之音”指“所写景物清静幽雅、高远寥阔”，“不怨”指所发之情恬淡闲适、豁达洒脱”，“怨”指对官场的不满和对现实的无奈。柳宗元把个人的情感渗透在景物中，写出了一种“无我之境”。写景与抒情相交错，情与景相融溶，物我合一，浑然一体，脱俗造化，境界清新高阔，情趣恬淡幽雅，意兴洒然。
【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误，此题的两个选项分别为手法和情感错误。
17.
【答案】
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
物格而后知至，知至而后意诚
岂曰无衣？与子同裳
【答案】18. ①汗马功劳②势不可挡③深入人心
19. 桐油因为具有耐酸、耐碱、耐热等优点，所以被广泛地用于车船、渔具、电器等的制作工艺。
20. 使用叠词，使油桐花更形象，更确切突出其主体在风中发出的声音和姿态的特点，增强语言的韵律感；使用比拟，把油桐花拟人化，形容油桐花种植面积很广，抒发对油桐花的喜爱之情。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语能力。
“汗马功劳”，原指在战场上立下战功。现泛指在工作中做出贡献。前文提到了桐油的优点用途，此处成语表达其为郑和下西洋做出的贡献，因此可用“汗马功劳”。
“势不可挡”，是指来势迅猛,不可抵挡。此处现代工业与现代文明相对应，“突飞猛进”对“势不可挡”，以形容现代文明的发展态势。
“深入人心”，深深地进入到人们的心里。指已经被多数人深深地理解、信仰和拥护。此处形容生态文明理念被越来越多的人认可，因此此处可用“深入人心”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
一是成分残缺，“具有”缺少宾语中心词，应在“等”后加“优点”；
二是并列不当，“电器”和“日用品”并列不当，可删掉“日用品”；
三是句式杂糅，“用于……中”应删掉“中”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“哗啦啦”“飘飘洒洒”为叠词，“哗啦啦”，形容油桐花在风中发出的声音悦耳动听；“飘飘洒洒”强调油桐花在风中纷纷落下的状态。叠词的运用增强语言的韵律感，读起来朗朗上口。
“满山遍野是你家”运用拟人修辞，比拟的使用，使油桐花具有了人的情感和特点，更好的突出了油桐花种植面积之广，漫山遍野都是，抒发对油桐花的喜爱之情。
【答案】21. ①从栽植历史来看 ②为何要栽三棵槐树 ③槐树又称“宫槐” 22. A
【解析】
21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，根据后文“早在先秦时槐树已是被官方选定的绿化树种之一。据《周礼·秋官》记载……”可知，这部分是在写种植槐树的历史，故①处作为领起句，应填写“从栽植历史来看”一类的内容；
第②处，根据空白处之后的问号可知，此处应填写一个问句；又根据后文“原来是方便太师、太傅、太保这‘三公’上朝时找准自己的站位，即所谓‘三公位焉’” “人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”，是在回答空白处的问句并进一步阐释原因，故此处应填写“为何要栽三棵槐树”一类的句子；
第③处，根据前文“槐树还是后世皇家宫苑内必植之树”和后文“西汉时，人们称政府机构为‘槐衙’，称读书人聚集的会市为‘槐市’”，可知此处应填写槐树的别称，故此处应填写“槐树又称‘宫槐’”一类的内容。
最后要注意字数限制。
【22题详解】
本题考查学生分析标点符号用法的能力。
A. 表示引用；
BCD三项均为特定称谓。
故选A。
23.
【答案】例文：
说“恒”
“恒”，即恒心、持之以恒，是成就一切事业不可或缺的品质。在纷繁复杂的学习、生活和处事过程中，“恒”字如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，提醒我们无论遇到多大的困难和挑战，都不应轻言放弃，而应坚持不懈，直至达成目标。
荀况曾说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”美国的朗费罗也说过：“伟人们到达高峰不是靠突飞而来的，而是他们在同伴酣睡的时候不辞辛苦地坚持攀登的。” 绳锯木断，水滴穿石。最慢的并不是跬步，而是徘徊；最远的并不是日行千里，而是锲而不舍。
宋代司马光，编写《资治通鉴》整整用了19年时间，完稿不久，就离别人世；明代李时珍，为了改正以往书上的错误记载，跑遍了名山大川，请教无数名人，当地人，还亲口尝试药物，用了整整27年时间才撰写好惊世之作《本草纲目》，为后人在医学方面提供了参考，作品中，无一字是潦草的；德国诗人歌德，耗掉60多年心血，才写好《浮士德》，直到临终前，这位84岁的老人还伏在桌上写作。可见，要有所成就，只有持之以恒。
恒，不仅仅体现在伟大的事业和成就上，它也渗透在我们日常生活的点点滴滴中。学习上的恒，是面对难题不退缩，是日复一日的勤奋与积累；工作上的恒，是对职责的坚守，是对目标的执着追求；生活上的恒，是对美好品质的坚持，是对健康生活的向往与实践。
然而，恒并非易事。在追求目标的过程中，我们往往会遇到各种困难和挑战，有时会感到疲惫不堪，甚至想要放弃。但正是这些困难和挑战，考验着我们的意志和决心。只有那些能够坚持不懈、持之以恒的人，才能最终迎来胜利的曙光。
因此，我们要学会培养自己的恒心。首先，要树立正确的目标，明确自己的方向。有了目标，我们的行动才会更加有动力、有目的。其次，要制定切实可行的计划，并付诸实践。计划是实现目标的具体步骤，只有按照计划一步步前进，我们才能不断接近目标。最后，要保持积极乐观的心态。在遇到困难时，要勇于面对、敢于挑战，相信自己的能力和潜力。
恒是一种力量，一种精神，一种品质。它让我们在追求梦想的路上不断前行，不断超越自我。让我们以恒心为伴，勇往直前，在人生的旅途中书写属于自己的辉煌篇章！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道任务驱动型作文题。
材料提到曾国藩的修身五字“诚敬静谨恒”。又提出“耐恒静谨，明诚敬仁”是本年部学生的修身八字，希望同学们能在学习、生活、处事等日常行为习惯中去践行。意在表明要将字的内涵内化于心，外化于行，从思想和行动上提升自身素质。
具体来说，耐：指耐心与耐力。耐心是面对困难和挑战时不可或缺的品质，遇到难题时不急躁、不气馁，而是耐心思考、寻找解决方案。同时，耐力则是长期坚持、不懈努力的体现，帮助学生在追求目标的过程中持之以恒，不畏艰难。“恒”，指坚持、做事有始有终，无论大事小事，唯有持之以恒才能见到成效。“静”，重视内心的宁静，通过静坐反思来沉淀心性，戒除毛躁和消极，保持沉稳。“谨”，意味着谨慎、小心行事，避免盲目冲动，慎思而后行。明：指明智、明理。它要求学生具备清晰的头脑和正确的判断力，能够明辨是非、识大体、顾大局。在复杂多变的社会环境中，明智的选择和决策对于个人的成长和发展至关重要。“诚”，代表真诚待人，信守承诺，不走捷径，不做苟且之事。“敬”，强调敬畏、尊敬，是一种做事的态度，也是对自己的一种约束和管住。仁：即仁爱之心。它要求学生具备同情心和爱心，关心他人、关爱社会。在人与人的相处中，仁爱之心能增进彼此的理解和信任；在面对社会问题时，仁爱之心则能激发学生的责任感和使命感，促使他们积极投身公益事业、为社会做出贡献。
这八个字不仅是个人的修身准则，也被后人视为成功的重要原则，强调了自律、诚信、敬畏、谨慎和坚持不懈对于个人成长和成功的重要性。
根据任务要求，从八字中选出一个写出感悟。以“诚”为例，首先由材料引出中心论点，诚者，天之道也。然后展开论述，先阐述“诚”的价值与意义，在这个纷繁复杂的世界中，诚信如同一股清流，滋养着人与人之间的信任与理解。道德层面维护社会公正、促进个人品德提升；社会层面促进社会交往，促进经济活健康发展；个人层面对个人成长、心理健康的有重要影响。再论述如何在日常生活中践行，以及如何面对讲诚信过程中可能遇到的挑战和困难。最后总结对“诚”的深刻感悟，强调“诚”对于个人、社会乃至整个世界的重要性，呼吁大家共同践行“诚”的理念，携手并进，共同创造一个更加美好、和谐的世界。”
立意：
1.以诚为舟，畅达彼岸。
2.诚信是金。
3.立世一诚，做事以诚。
4.持之以恒方能成功。
