王安石《元珍以诗送绿石砚所谓玉堂新样者》
详细解读
元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者
王安石
玉堂新样世争传，况以蛮溪绿石镌。
嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。
久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。
还与故人袍色似，论心于此亦同坚。
【注】①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。
这首诗是王安石收到友人元珍所赠“玉堂新样”绿石砚后创作的酬赠诗，既赞砚之珍贵，又抒友人情谊，是北宋酬赠诗与咏物诗结合的典型之作。
【题解】
元珍：人名，指宋代官员丁宝臣（1010-1067），“元珍”是其字。丁宝臣与王安石为挚友，二人同属“临川文学”群体，常有诗文唱和。
以诗送：“以”，介词，可译为“用、凭借”；“送”，动词，指“赠送”。整短语意为“（元珍）用（一首）诗作伴随（砚台）一同赠送”。
绿石砚：“绿石”，名词作定语，指“颜色呈绿色的石材”（宋代南方蛮溪一带盛产此类石材，质地细腻、发墨均匀，是优质砚材）；“砚”，即砚台，为古代“文房四宝”（笔、墨、纸、砚）之一。
所谓：固定文言短语，可译为“人们所说的、称作的”。
玉堂新样：“玉堂”，宋代特指翰林院（古代官署，负责起草诏书、编撰史书，任职者多为学识渊博的文人，如王安石曾任职翰林院），非字面“玉做的厅堂”；“新样”，指“新颖的样式、形制”。（当时文人追捧的“潮流款”，呼应诗首联“玉堂新样世争传”。）
者：文言句末助词，无实义，可译为“……的（事物）”，此处指代“砚台”。
【逐字注解】
首联：玉堂新样世争传，况以蛮溪绿石镌
玉堂：原指汉代宫殿名，后泛指朝廷官署，宋代特指翰林院（文人任职的核心机构），“玉堂新样”指翰林院流行的新式砚台样式，体现砚台的官方性与时尚性。
新样：见题目解读。
世争传：“世”指世间、众人，“争传”即争相流传、效仿，突出“玉堂新样”的受欢迎程度。
况以：“况”是“况且、更何况”，表递进；“以”是“用、拿”，引出制作砚台的材料。
蛮溪：“蛮”是古代对南方少数民族地区的泛称（非贬义，仅指地域），“溪”指溪流，“蛮溪”即南方溪流，此处特指产优质绿石的南方溪流（推测为广东、广西一带，因宋代南方多产绿石砚材）。
镌：雕刻、雕琢，指将绿石加工成砚台的工艺，体现砚台制作的精细。
颔联：嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇
嗟：感叹词，可译为“唉”，表达作者的感慨之情，略带谦逊意味。
我：王安石自称。
长来：长久以来、向来。
无异物：“无”即“没有”，“异物”指稀有、特别的物品。
愧：愧疚、惭愧，表达作者收到礼物后的不安与感激交织的心情。
君：对友人元珍的尊称。
持赠：“持”是“拿着、带着”，“赠”是“赠送”，“持赠”即亲手赠送。
有佳篇：“有”即“附带、伴有”，“佳篇”指元珍赠送砚台时附上的诗作，既赞诗写得好，也暗指友人的才华。
颈联：久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜
久埋：长时间埋藏于地下。
瘴雾：“瘴”是南方湿热地区特有的一种雾气（古人认为易致人患病），“雾”即雾气。
看犹湿：“看”即“看起来”，“犹”是“还、仍然”，“湿”指湿润。
一取：“一”是“一旦、一经”，“取”是“用、拿”，指用春波清洗砚台。
春波：春天的流水，古人认为春波水质清澈、温和，适合清洗砚台。
洗更鲜：“鲜”指颜色鲜亮、质地光洁，写清洗后砚台更加鲜亮，突出绿石砚的质感之好。
尾联：还与故人袍色似，论心于此亦同坚
还：“尚且、还”，表递进，将砚台与“故人袍色”联系起来。
与：“和、跟”，表比较。
故人：指友人元珍（“故人”此处非“老朋友”，而是对友人的亲切称呼），也可泛指志同道合的友人。
袍色：“袍”指古代官员或文人穿的长袍，“色”指颜色，“袍色”此处特指绿色（宋代文人常穿绿色官袍或便袍，古时低级官员袍服为青绿色）。
似：相似、相像，将砚台颜色与友人衣袍颜色联系。
论心：“论”是“谈论、品评”，“心”指心意、情谊、品格。
于此：“于”是“在、从”，“此”指这方绿石砚。
亦同坚：“亦”是“也、同样”，“同”是“相同、一致”，“坚”既指砚台材质坚硬（绿石质地坚固），也指友人之间的情谊坚定、品格坚贞，一语双关。
【诗歌试译】
1.玉堂新样世争传：翰林院流行的新式砚台，世间众人都争相流传效仿。
2.况以蛮溪绿石镌：更何况这方砚台，还是用南方蛮溪出产的优质绿石雕琢而成。
3.嗟我长来无异物：唉，我长久以来都没有什么稀有的好东西。
4.愧君持赠有佳篇：如今承蒙你亲手赠送这珍贵砚台，还附带优美诗作，我实在感到惭愧。
5.久埋瘴雾看犹湿：这绿石曾长期埋藏在南方的瘴雾之中，如今看起来仍像湿润的一般。
6.一取春波洗更鲜：一旦用春天的清水清洗，它的颜色就变得更加鲜亮光洁。
7.还与故人袍色似：这砚台的绿色，竟和你（友人）衣袍的颜色如此相似。
8.论心于此亦同坚：从这方砚台说起彼此的心意，我们的情谊和品格，也如这砚台一般坚定。
整体赏析
这首诗是典型的酬赠诗（因友人赠物而作），同时融入咏物诗的特点（以绿石砚为核心描写对象）。王安石通过对砚台的赞美，既表达了对元珍赠砚、赠诗的感激，又借砚台的“坚”，隐喻与友人“论心”时的情谊坚定、品格坚贞，情感层层递进，从赞物到抒情，再到升华品格，真挚而不做作。
首联点题：先写“玉堂新样”砚台的流行，再突出其“蛮溪绿石”的珍贵材质，开门见山，交代砚台的“贵”。颔联抒情：以“嗟”“愧”二字，转入自身感受，用“无异物”的谦逊对比友人“持赠有佳篇”的诚意，凸显友情的珍贵。颈联咏物：聚焦砚台的源头（久埋瘴雾）与特质（洗之更鲜），通过细节描写，展现绿石砚的质地之优，为尾联的情感升华做铺垫。尾联升华：将砚台颜色与“故人袍色”联系，再以“同坚”双关砚质与情谊，让全诗从“赞砚”上升到“赞友”“赞情”，立意更高远。
手法：虚实结合，一语双关
虚实结合：实写绿石砚的“新样”“绿石”“犹湿”“更鲜”（实物特征），虚写“世争传”的流行度、“论心同坚”的情谊（情感与品格），虚实交织，让砚台既有“形”，又有“神”。
一语双关：尾联“坚”字是核心，既指绿石砚材质坚硬（实），又指友人之间的情谊坚定、品格坚贞（虚），一字统领两层含义，让诗歌内涵更丰富。
【诗歌相关】
王安石：北宋著名政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。其诗歌风格“瘦硬刚劲”，善用典故与比喻，注重炼字炼意，这首诗虽为酬赠之作，但仍体现出他“以文为诗”的特点——结构严谨、表意精准，无过多华丽辞藻，却情感深厚。
酬赠诗：古代文人之间因赠物、送别、问候等场景创作的诗歌，核心是表达情谊（感激、思念、劝慰等）。这类诗歌通常需紧扣“所赠之物”或“所遇之事”，如本诗以“绿石砚”为核心，借砚抒情，是酬赠诗的典范。
咏物诗特点：“不即不离”——既需准确描写事物的特征（“不即”，不脱离事物本身），又需借事物表达情感或道理（“不离”，不孤立写物）。本诗对绿石砚的描写（颜色、质地）与对友情的抒发（同坚）完美结合，符合咏物诗的创作要求。
【附高考真题】
1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。
B．诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。
C．朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。
D．石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。
2．尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。
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1．D
2．①尾联两句以砚喻人。
②由石砚的绿色联想到友人官位低微，暗含惋惜；
③继而赞美友人的节操坚贞不移，一如石砚的质地坚硬纯正。
【分析】王安石此诗以绿石砚为媒，展露士人雅趣与宦海情谊。前两联以“玉堂新样”起势，颔联“愧君持赠”转入人情酬唱，颈联“瘴雾”“春波”意象对比。尾联妙用“袍色”双关，将砚石之坚与故交之贞绾合，升华出超越器物的精神共鸣。
1．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了”错误。诗中称制砚的石材“久埋瘴雾”，正是因为产自如此湿润的环境，石材制成砚台之后仿佛也还是湿润的。诗人要表达的是，石砚看起来晶莹清亮、鲜活灵动。这样晶莹的石砚再用清水冲洗一下，就会越发青翠欲滴、色泽鲜亮。也就是说，诗中所谓的“看犹湿”，是由于石砚的晶莹而造成的一种视觉感受，与表示积于物体表面痕迹意思的“水渍”一词无关。
故选D。
2．本题考查学生鉴赏诗歌炼句、评价作者思想情感的能力。
①尾联“还与故人袍色似，论心于此亦同坚”表面上写砚“与故人袍色似”，实则写友人“于此亦同坚”，借绿石砚代指友人，借物喻人。
②上句“还与故人袍色似”将绿石砚的颜色与友人官袍颜色比较，两者极为相似。结合注释可知，古时低级官员袍服为青绿色，诗人由砚台的颜色联想到与故人为低级官员所穿的绿袍，可知友人虽然“有佳篇”，有才华，却如同绿石砚般“久埋瘴雾”，官位低级，作者不免为其遭遇感到惋惜。
③下句“论心于此亦同坚”意思是，你的心意也如同这砚台一样坚定。尽管绿石砚出于“蛮溪”，“久埋瘴雾”，但却“洗更鲜”，且质地坚硬。作者以物喻人，指友人高洁的品质也如同绿石砚般坚定不移。尽管友人身居低位，但其品性如砚台的质地“绿石”般坚硬不屈，如砚台的形制般坦荡如砥。
