谈谈你对“寻根文学”理解和认识。
1.基本情况介绍：
寻根文学产生于80年代中后期，是迄今为止当代唯一有理论有实践的小说思潮。它的理论主张体现在韩少功《文学的“根”》及阿城《文化制约着人类》等理论著作中。其特点为：①以现代意识观照现实与历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探寻中国文化重建的可能性；②作品题材和文化反思对象呈现鲜明的地域特点，在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示抽象等手法，丰富和加深作品的文化意蕴。③寻根文学提倡广义的文化，使民情风习不再是小说中可有可无的点缀，甚至于成为小说的主题；④寻根即寻找民族文化之根，而民族的根散落在民间。
2.产生背景、理论主张：
80年代，中国文坛开始一步步从文革的阴影中走出，在伤痕文学的控诉、反思文学的思考、改革文学对改革开放时代的抒写之后，寻根文学也登上了文坛。当五四和“文革”十年对传统文化的批判切断了民族文化的血脉，当改革开放的过程中欧美文化以铺天盖地之势涌入国门，20 世纪80 年代的中国正处在一个新启蒙文化语境之下，寻根文学延续了五四文学的余脉，直指人性本身，在广阔的民间和浩瀚的传统文化中寻找着古老的华夏民族得以在现代世界安身立命的根基，寻找着与世界文学进行对话的语言。
3.联系具体作品分析对传统文化主要有三种态度。
a、肯定态度:随着社会改革的深入，商品经济的发展对立的追逐，代替了对义的坚守。张炜的《古船》对传统的重义轻利的价值观念在商品经济冲击下的破产，怀有一种深深的道德优虑。张炜以对儒家“仁义”精神的肯定来否定商品经济带来的拜金主义，而阿城的《棋王》则是以对道家传统的肯定，他所肯定的是民族的韧性，是这种向内在求解脱的智慧。
b.否定态度：寻根作家对民族传统文化岩层的开掘，是以现代意识对传统文化加以新的选择和重构的.因而.当他们寻找传统文化之根的时候.必然会发现那些阻碍现代化建设的国民劣根性，他们承接起鲁迅当年文化批判的未竟事业，对民族性格中的弱点，进行了冷峻的审视。韩少功的《爸爸爸》以强烈的批判意识对原始的初民形态进行了冷峻的审视。《爸爸爸》中的鸡头寨处于与世隔绝的深山之中，闭塞的生活环境，自给自足的小农经济，僵化保守的思想意识，使他们仍然昏睡在远古的历史噩梦之中。
c.历史主义：面对广阔的社会现实，寻根作家们在对民族文化传统中的糟粕进行激烈地否定的同时，也在对传统文化进行新的价值选择。其中既有对优秀的文化传统自觉的张扬，也有对传统文化不自觉的认同，但都在传统文化中找到自己精神的寄托，以期求在变革的时代大潮中，保持民族文化固有的血脉。冯骥才在短片小说集《俗世奇人》中，既有批判，又有褒奖。他为我们展现的是既忠勇正直又狡猾的复杂市井画卷，这里有手艺高超的工匠如刷子李，也有商场中不能得志的旧式文人冯五爷，有投机倒把、坐吃山空、游手好闲的蔡二少爷，也有意气冲天的戏子小杨月楼。
4.寻根小说的局限性
（1）文学摆脱了作为政治工具的命运，又担当起了文化工具的使命，并陷入“传统/现代”的二元对立模式；
（2）不少作家对“文化”的理解是以偏概全的，对“民族”的理解也是狭隘的；
（3）一些作家缺乏理性批判精神，一味好古泥俗嗜怪爱丑，对传统文化与现代文明缺乏应有的理性思辨态度。
5.寻根文学的意义
1)寻根文学表达了基于文学本位的话语寻求并诉诸文学实践，这股写作风潮可视作对个性意识和独立意识的寻求，但文化意图过于明显，有主题先行的痕迹，较少传递现实信息，在虚幻的框架中重构生活和人性。
2)从新时期文学发展历史来看，它反映了在时代价值转型和走向未来的过程中文学干预现实的努力，是不断扩大和深化的当代审美功利性使然。
3)文化寻根的倡导者们，力图通过对民族生存观念和行为方式的还原，展示出民族意识、心态的形成过程，重建民族文化的现代形态，这些努力无疑具有推动文学发展的积极意义。
4)文化寻根现象，以理论探讨开其头，以创作实践殿其后，以思想和现象的并置状态，对 80 年代后期的文学产生了颇为积极的影响。
