江西省南昌市零模2026届高三上学期九月测试语文试卷及参考答案
一、阅读 (72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”，唐人贺知章的诗句众口相传。此君浙江人，为官后长居长安，晚年回到故乡，写下《回乡偶书二首》。在朝当官，必须说唐代的国语(雅言)，这跟自小熟悉的吴越方言有很大差别。几十年后回去，还能“乡音未改”吗 在外谋生者，游走四方时，必须跟使用国语或各地方言的人打交道，不知不觉中，乡音就改了。前些年我在港中大教书，某次参加香港潮州商会雅集，恰好汕头电视台来录节目，希望大家都为家乡说几句。在场的人要不粤语，要不普通话，只有我自告奋勇，用自认为标准的潮州话侃侃而谈。可很快地，我就意识到自己语言笨拙乏味，都是简单的判断句，像初中生一样。事后反省，口音没变，语法没问题，但我离开家乡四十年，这四十年中涌现的大量新词及新的表达方式，我都必须在脑海里翻译一遍，才能磕磕巴巴说出来。这不太流畅的“乡音”，还能说“未改”吗 当然，贺知章生活的时代，语言变化没有今天这么大，但长期在外生活的，说话不可能不受周围环境的影响，“乡音”其实很难保持纯粹。
这种尴尬局面，是方言区长大的人所必须面对的。我在《作为学科的文学史——文学教育的方法、途径与境界》一书中，专门讨论为何上一世纪二三十年代的北大课堂一定要发放讲义，主要原因是教授们方音很重，北方学生听不懂。等到八十年代我在北大教书，沟通没有问题，但南方口音依旧是个遗憾。可我没有自卑感，甚至半开玩笑说，北方朋友太可惜了，他们缺少方言与国语之间的巨大张力，语言敏感度不够。
八九十年代中国电影里的中共领袖，为何选择讲方言而不是普通话 中央文史研究馆开会，我提出这个问题，有知情人回答：当时电影主管部门曾召集各地影院负责人征求意见，问银幕上的毛泽东、周恩来、邓小平，到底该怎么讲话。百分之八十以上的人认为，毛泽东应该讲湖南话、邓小平应该讲四川话，因为此前的电视新闻或纪录片已做了大量铺垫，大家对他们的声音有记忆，让他们在银幕上改讲字正腔圆的普通话，不好接受。于是有关方面规定，历史影片中，中共政治局委员以上讲方言，以下说普通话。当然，考虑到接受度，讲的都是改良过的方言或方言腔的普通话。正是在这种大背景下，大学老师上讲台，不用测试普通话，学生能听得懂就行。
最近这些年，常有年轻的潮籍朋友来访，若不特别说明，单从口音已经分辨不出来了。这让我既喜又忧。喜的是家乡普通话推广得很好，忧的是方言逐渐丧失。在大一统国家，因政治、经济、文化等因素，方言及地方文化日渐衰微，是个大趋势。幼教提前，影视发达，与此相应的是童谣消失，戏曲没落，这实在很遗憾。梁文道在筹划用方言讲述历史文化，就选了粤语与上海话两种。其实，在我看来，因政治体制及文化传统，目前只有珠三角尤其是香港的学者能用粤语开学术研讨会。这里说的不是日常沟通，也不是方言学会议，而是天上地下古今中外文史哲等，都能用方言来讨论，这大概只有香港能做得到。
五十年代我们的任务是推广普通话，如今则反过来，必须有意识地保护方言。以广东为例，广府、潮汕与客家三大方言区，其实兼及文化、经济与政治。若编地方文化读本，我不看好笼而统之的“岭南文化”，而主张按方言区来编。
与“乡音未改鬓毛衰”的上一辈乃至上几辈人相反，而今走出家乡的大学生，普遍乡音不明显。一方面是学校推广普通话，已经取得绝大成绩；另一方面，为了日后闯荡世界，方言区的孩子们也都自觉不自觉地远离方言。以致到了今天，谈及如何保护文化的多样性，必须从方言、童谣及地方戏曲入手。推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱，因其背后的思路是国际化与地方性、国家与乡土、经济与文化。考虑到当下中国，方言及其代表的区域文化处弱势地位，需着力扶持。
(摘编自陈平原《如何谈论“故乡”》，有删改)
材料二：
在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。因此在每个特殊的生活团体中，必有他们特殊的语言，有许多别种语言所无法翻译的字句。
语言只能在一个社群所有相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
(摘编自费孝通《乡土中国》第二章《文字下乡》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 (3分)
A.作者认为贺知章说“乡音未改”不符合语言变迁规律。唐代官员必须使用雅言，长期离乡者其语言习惯必然改变。
B.个人语言能力受环境制约，人们离开故乡后即便乡音犹存，其方言表达也会退化，并丧失对地方文化的认同。
C.20世纪八九十年代人们习惯影视作品中的领袖人物说方言，是因为观众有这方面的历史记忆，听来熟悉亲切。
D.作者反对编写笼统的“岭南文化读本”，而主张按三大方言区来编，他认定方言才是地域文化的核心载体。
2.根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.语言是用声音来表达意义的象征体系，传达和理解这些意义需要人的联想，并且需要大多数人的共同认可。
B.普通话和方言都是社会语言，用它们进行交际，除了相通的语言体系，彼此还须具有一定层次上的相同经验。
C.对于某种方言，不属于此方言区的人很可能听不懂，影视剧中的领袖人物要讲改良过的方言，原因也正出于此。
D.珠三角和香港的学者能用粤方言召开研讨会，讨论文史哲等学术问题，这是因为他们具有独特的地理区位优势。
3.下列选项中，与材料二核心观点 (划线句)最为吻合的一项是(3分)
A.孔子曰：“言之无文，行而不远。”
B.萨丕尔提出：“语言的背后是有东西的，语言不能离开文化而存在。”
C.《周易》云：“鼓天下之动者存乎辞。”
D.谚语说：“十里不同音，百里不同俗。”
4.“材料一”和“材料二”都讨论了语言问题，但其论述方式却有很大区别，请简要说明。(4分)
5.“材料一”的末段说“推广普通话与保护方言，二者如车之双轮，最好能并驾齐驱”。请依据材料，简述作者提出这一主张的理由。(6分)
(一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分)
1.(3分)C(A项“必然改变”表述绝对，文中则说“很难保持纯粹”；B项“失去对地方文化的认同”属无中生有、曲解文意；D项归因失当，作者只说及不同方言区“文化、经济与政治”差别很大，并没有作“方言才是地域文化核心载体”的论定。，
2.(3分)D(“这是因为他们具有独特的地理区位优势”以偏概全，在材料一的第三段，论及这一问题时，作者特别强调了“政治体制及死化传统”的作用。)
3.(3分)B(材料二的核心观点中，“社群所有相同经验”，换成萨丕尔引言中的词语，就是“文化”，故二者最为吻合。A项强调的是文采与传播的关系，C项指出的是宣传的鼓动作用，D项说的是地理空间远近对语言、民俗的影响，和材料二核心观点的关联均不紧密。)
4.(4分)材料一结合目己的亲身经历，列举了大量事例，依事说理，易于使人信服；材料二以理性分析为主，层层深入揭示了语言的本质，论述缜密。(每点2分)
5.(6分)①普通话是14亿中国人的共同语言，推广它，才能更好地维护国家统一和发展，走好坚持改革开放的国际闲道路。②方言承载着厚重的历史文化和地域文化，体现了文化的多样性。③在加速现代化的进程中，方言及其代表的地域文化处于弱势地位，甚至日渐衰微，更需要大力扶持。(每点2分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
家(节选)
巴金
请愿并没有结果，因此各校学生在两天后就实行罢课。
差不多每天都发生兵士跟学生的小冲突，闹得全城居民惊惶不安，好像又要发生兵祸一样。然而学生也不是容易被人制服的。他们很勇敢地进行这个所谓“保持学生尊严的自卫运动”。
一天下午觉慧在学生联合会开过会回家，在大厅上碰见女佣钱嫂。钱嫂说：“三少爷，老太爷喊你。你快去。”他就跟着钱嫂到了祖父的房里。
早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，鼻孔里微微发出一点声息。
觉慧定晴望着这个在假寐中的老人。他不敢叫醒祖父，自己又不敢走。他便注意地观察祖父的暗黄色的脸和光秃的头顶。
自从他有记忆以来，他的脑子里就有一个相貌庄严的祖父的影子。祖父是全家所崇拜、敬畏的人，常常带着凛然不可侵犯的神气。他跟祖父见面时很少谈过五句以上的话。无论在什么地方，只要看见祖父走来，就设法躲开，因为有祖父在场，他感觉拘束。祖父似乎是一个完全不亲切的人。
现在祖父在他的眼前显得非常衰弱，身子软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。“爷爷不见得生来就是古板不近人情的罢。”他心里这样想。祖父原也是名士，印过两卷《遁斋诗集》送朋友，又喜欢收藏书画。近年来，祖父偶尔也跟唱小旦的戏子往来，还有过一次祖父和四叔把一个出名的小旦叫到家里来化装照相，他曾亲眼看见那个小旦在客厅里梳头擦粉。“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢 ”这就是他的年轻的心所不了解的了。
“人就是这样矛盾的罢，”他想着，觉得更不了解祖父了。
祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。他刚走到门口，又听见了祖父的声音：
“老三，你回来，我有话问你。”他应了一声，便转身走到祖父的面前。
“你到哪儿去了 先前喊你好久都找不到你！”口气很严厉，祖父已经坐起来了。
祖父的严厉的眼光射在他的脸上。他红着脸，迟疑了一会儿，才说出一句：“我去看一个同学去了。”
祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去，然后说：“你不要扯谎，我都晓得了。他们都对我说了，这几天学生跟军人闹事，你也混在里头胡闹。……本来学生就太嚣张了，今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。你为什么也跟着他们胡闹 看把你这条小命闹掉！”祖父骂了几句，又停下咳几声嗽，说到最后，终于发出了一阵咳嗽。
“并不是我们爱闹事，我们本来在学堂里头好好地读书，我们也不过是自卫的运动。我们无缘无故地挨了打，当然不肯随便了结……”觉慧忍住气和平地分辩道。
“你还要强辩！我说你，你居然不听！从今天起我不准你再出去闹事。”祖父颤巍巍地吩咐，“把他大哥喊来！”又大声咳嗽，吐了几口痰在地上。他的老年的模糊的眼光无目的地向四处移动，后来他把眼睛闭上了。
觉慧把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼，忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里：他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，他只是整整一代人的一个代表。他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
这时他的大哥进来了。他们弟兄交换了一瞥不愉快的眼光。觉新马上知道觉慧处在什么样的境地里面，便平静地走到祖父面前去。
祖父听见脚步声，睁开了眼睛，他看见觉新站在他面前，便吩咐觉新道：“我把你三弟交给你，你好好管他，不要放他出去。倘若他跑出去了，我就问你要人。”祖父的声音仍然严厉，但是比先前温和些了。
觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷地看觉慧，给他做眼色，叫他不要开口。
“好，你带他出去罢，我给他闹够了，”祖父有气无力地说了一句，又把眼睛闭上了。
觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势，于是两个人悄悄地走了出来。
他们走出祖父的房门，穿过堂屋，走下了天井。觉慧深深地吐了一口气。觉新看了他一眼。他忽然正经地问觉新道：“大哥，究竟怎样办 ”
“这有什么办法呢 既然他老人家要你这样，”觉新平静地说。他对于任何大事小事差不多都是以平静的态度处之的。
“好，你的‘无抵抗主义’又来了。我想你还不如规规矩矩地去做一个基督徒。人家打你左脸，就马上把右脸也送上去。”觉慧愤愤地骂起来，好像要把他在祖父那里受到的气向觉新发泄。
“我一定要跑出去！我马上就跑出去！看他把我怎样！”觉慧激动地自语道，一面不住地顿脚。
“结果不过是我多挨几顿骂，”觉新回答了一句，他的声音开始变得忧郁了。
觉慧抬起头看了哥哥一眼便不作声了。他望着天空中飞驰的几片乌云，几种矛盾的思想在他的脑子里斗争。但是最后他决定了。他温和地对觉新说：“我决定这几天不出去。不过我并不是听爷爷的吩咐，这只是为了免得给你带来更大的麻烦。”
觉新的脸上现出了欣慰的颜色。他满意地微笑道：“多谢你。其实凭良心讲，爷爷不要你出去，还是为你好。”
看着觉新走开了，觉慧没精打采地走到花盆旁边。红梅枝上正开着花，他伸手折了短短的一小枝，拿在手里用力折成了几段，把小枝上的花摘下来放在手掌心上，然后用力一捏，把花瓣捏成了润湿的一小团。他并不知道自己在做什么。可是他满足了，因为他毁坏了什么东西。他想有一天如果这只手变大起来，能够把旧的制度像这样地毁掉，那是多么痛快的事。
但是过了一些时候，他又忧郁起来，因为他明白自己现在不能够出去参加学生运动了。
“矛盾，矛盾 ”他口里不住地念着，他知道不仅祖父是矛盾的，不仅大哥是矛盾的，现在连他自己也是矛盾的了。
(有删改)
—高三 语文 第4页 (共8页)—
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 (3分)
A.开篇提及“学生请愿”的社会事件，揭示家庭冲突的社会背景，将高公馆内部的矛盾置于时代洪流之中，成为那个时代新旧冲突的缩影。
B.文中对高老太爷“暗黄色的脸”“光秃的头顶”“断续流出口水”的描写，不仅表现了个体生命的衰弱，也暗示了封建势力正走向末路。
C.文章多处以觉慧的视角展开叙述，对祖父从崇拜敬畏到理性审视，到最后彼此“像两个敌人”，写出了觉慧不断变化的心路历程。
D.结尾写觉慧用力折毁梅花，看似是无意识的动作，实则是他情绪的宣泄，表明了他决心用暴力“痛快”毁掉“旧的制度”的坚定与决绝。
7.关于觉新这个人物，下列说法不正确的一项是 (3分)
A.觉新奉行“无抵抗主义”和“作揖主义”的人生哲学，源于他对封建礼教的盲目顺从，体现了他性格中的懦弱与麻木。
B.面对祖父的吩咐，觉新始终“唯唯应着”；面对觉慧的指责，他却未加反驳。他用委曲求全的方式缓和着家族中的矛盾。
C.觉新知道和高老太爷争论的后果是“一点好处也没有”，于是劝说觉慧暂时先别出去，说明他是一个清醒的“懦弱者”。
D.觉新的“平静”和觉慧的“急性子”形成极具张力的对比，代表两类年轻人不同人生困境和成长选择，从而加深读者对时代的理解。
8.文中关于高老太爷的多处描述意味深长，揭示了人物的心理。请分别就高老太爷“矛盾的处事行为”和“‘眼光’变化”的相关内容，给出简单的评析。(4分)
9.长篇小说《家》展现了封建家族制度下青年人的觉醒与反抗，代表人物觉慧最终选择离家出走，成为封建家庭的 “叛逃者”。请结合节选部分，分析觉慧作出这一选择的原因。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
6.(3分)D(“用暴力‘痛快’毁掉‘旧的制度’的坚定与决绝”与人物身份性格不符)
(3分)A(觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”并非源于盲目顺从或麻木，而是出于对家族责任的过度承担与无奈。)
8.(4分)矛盾的处事行为：一方面是古板的封建“卫道士”，一方面又做着个性自由的“风雅事”(答到“既有对孙辈的压迫，又有对孙辈潜在的关爱”或“尽管身体已衰老虚弱，但对封建权威依然强硬固守”等相关表述亦可)，表现其内心的复杂矛盾。“眼光 变化：从“惊讶”到“严厉”“威严”，再到最后“模糊”“闭上”，写出人物内心从“意外”到“生气”“愤怒”再到“无奈”的变化过程。(每点2分)
9.(6分)①封建家庭的压制。觉慧选择积极参与学生运动，但祖父代表的封建家庭却进行压制，因而他最终选择逃离。②对兄长的失望。觉新顺从封建家庭，让觉慧失望，出走成为必然选择。③个体反抗意识的觉醒。觉慧的理想是“毁坏旧制度”，而封建家庭正是旧制度的缩影。在与祖父的对抗中，反抗的种子已经埋下。(每点2分)
(三)阅读Ⅲ (本题共5小题,22分)
材料一：
晋王(李存勖)命周德威、李嗣源分兵为二道，填堑烧寨，鼓噪而入。梁兵大溃，南走。(梁)帝闻夹寨不守，大惊，既而叹曰：“生子当如李亚子，克用为不亡矣！”晋王归晋阳，休兵行赏，命州县举贤才，黜贪残，宽租赋，抚孤穷，伸冤滥，禁奸盗，境内大治。秋七月，晋人夜袭澶州，陷之。晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘 营。会天阴晦，那伏兵五千于河曲丛林间，围王数重。王跃马大呼，帅骑驰突，所向披靡。
(节选自袁枢《通鉴纪事本末·后唐灭梁》)
材料二：
史臣曰：庄宗以雄图而起河、汾，以力战而平汴、洛，家仇既雪，国祚中兴，虽少康之嗣夏配天，光武之膺图受命，亦无以加也。然得之孔劳，失之何速 岂不以骄于骤胜，逸于居安，忘栉沐之艰难，徇色禽之荒乐。外则伶人乱政，内则牝鸡司晨。靳吝货财激六师之愤怨征搜舆
赋竭万姓之脂赏。大臣无罪以获诛，众口吞声而避祸。夫有一于此，未或不亡，矧咸有之，不亡何待！静而思之，足以为万代之炯诫也
(节选自薛居正《旧五代史·后唐·庄宗纪》)
材料三：
项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自到，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。而羽不能者，量止于一胜之威，败出于意外而弗能自固也。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。李嗣源定入汴之策，既灭朱友贞，一入汴而以头触嗣源曰：“天下与尔共之。”卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。
(节选自王夫之《读通鉴论·五代上》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
靳吝货财激六师之愤回怨囸征搜舆赋竭万姓之脂膏
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)
A.走，逃跑，与《阿房宫赋》“直走咸阳”的“走”意义不同，但都属古今异义。
B.何，多么，表示感叹，与《观沧海》“水何澹澹”的“何”意义相同。
C.易，改变，与《六国论》“当与秦相较，或未易量”中的“易”意义不同。
D.间，离间，与《曹刿论战》“肉食者谋之，又何间焉”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)
A.李存勖在军事上亲临战阵、身先士卒，在治理上注重休养生息、整顿吏治，展现出卓越的才能和出色的胆识。
B.薛居正认为李存勖的功绩不亚于古之贤君，但随后指出其失国之速值得后世警诫，这体现了史臣的辩证评价。
C.王夫之认为项羽亡在无法应对失败，李存勖败于无法安处胜利。最终，前者自刎，后者被杀，结局凄惨。
D.王夫之认为如果李存勖能克制自己的喜悦，从容论功行赏，李嗣源就找不到为其出力之人，就不会有非分之想。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)晋王劳军于魏县，因帅百余骑循河而上，觇刘那营。
(2)卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。
14.王夫之在材料三中指出李存勖“不足以处胜”，请结合材料，列举出支撑这一观点的依据，并谈谈从这一历史教训中获得的启示。(5分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分.
10.(3分)BEG (靳吝货财，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。)
11.(3分)D(《曹刿论战梦》肉食者谋之，又何间焉”中的“间”意为参与。)
12.(3分)D(由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的)
13.(1)(4分)晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘鄂的军营。(劳：慰劳。帅：率领 循：沿着。觇：窥视，偷偷察看。)
(2)(4分)最终(李存勖)被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他剃究量不能承受胜利。(卒：最终。为…所：表被动。身死国亡：自己被杀，国家灭亡。量：气量。)
14.(5分)(1)依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸。②用人失察。③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。(每点1分)(2)启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智差气度。(2分，意思接近，言之成理即可)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
次韵唐公三首 (其一东阳道中)
王安石
山蔽吴天密，江蟠①楚地深。
浮云堆白玉，落日泻黄金。
渺渺随行旅，纷纷换岁阴。
强将诗咏物，收拾济时心。
[注]①蟠：盘曲，环绕。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 (3分)
A.首联描绘出吴楚大地群山高耸连绵、江水曲折环绕的壮阔景象。
B.颈联通过“渺渺”“纷纷”等叠词，写旅途遥远，叹时光易逝。
C.尾联表明放弃政治理想，专注诗歌创作，超然自得的人生态度。
D.全诗境界阔大，含蓄深沉，展现诗人开阔的胸襟和深厚的情怀。
16.本诗颔联“浮云堆白玉，落日泻黄金”取得了很好的艺术效果，请简要分析其妙处。(6分)
(四)阅读IV (本题共2小题,9分)
15.(3分)C(尾联“强将”一词表现出作者勉强自己暂且以诗歌咏物，实则难以放下济世之志，并非“超然自得的人生态度”。)
16.(6分)①运用比喻手法，将“浮云”比作“白玉”，“落日”比作“黄金”，写出了天际的辽阔和辉煌灿烂。②动静结合(答到“炼字精妙”亦可)，“堆”字写浮云静态积聚，“泻”字写落日动态倾洒，联想奇特，画面生动。③色彩渲染，“白玉”的素洁与“黄金”的绚烂，对比鲜明，渲染出落日时分的壮丽景象。(每点3分，答到任意两点即可得分)
(五)名篇名句默写 (本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在主题班会上，王老师引用苏轼《赤壁赋》中的“ ， ”两句，借月亮圆缺蕴含的哲理，鼓励同学们坦然面对学习和生活中的变化。
(2)小明同学运用AI绘图软件，输入《客至》中的“ ， ”两句，绘制出了下图所示画面。微信搜《高三答案公众号》获取全科
(3)尊重劳动，热爱劳动，是中华民族世代相传的美德，古诗文中富含对劳动场景的描写，如“ , 。”
(五)名篇名句默写 (本题共1小题，6分)
17.(6分)(1)盈虚者如彼，而卒莫消长也
(2)舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来
(3)示例一：开荒南野际，守拙归园田。
示例二：田夫抛身田妇接，小儿拔秧大儿插。
示例三：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
示例四：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
(每答对一空给1分，有错别字该空不给分；第3小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分)
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
当第一个符号咬破龟甲时，汉字便开始了比文明更古老的流浪。
甲骨文是隐喻的天机、暗藏的心迹，是一枚大道至简的书签，是一阕洪荒苍凉的印记。一个简单的符号或线条，记录着天地间的秘密，记录着部族的兴衰或者蓝图。龟甲兽骨，修竹拓木, 。
小篆是一场绵延的战火，焚烧了六国的城池，焚烧了宝座和虎符。小篆以它的美统一了天下文字，令那些粗陋的文字()，在岁月里逐渐削去了犄角，隐匿了音信。小篆横平竖直，践行着人立于世间的刚直秉性，却又圆劲均匀。笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，表达了人们对方正做人、圆满做事的期盼。
—高三 语文 第7页 (共8页)—
①隶书是小篆的近侍，②辅佐着传承的文字。③最终以绝对优势取代了小篆。④隶书虽然起源于一统疆域的秦朝，⑤因为更多地浸染了大汉朝雍容华贵的气度之美，⑥所以被称为汉隶。隶书虽是扶正的侧室，却没有小人得势的狂妄。它具有母仪天下的气度，书写起来略微宽扁，体现了一种宽厚和包容。它蚕头雁尾，起笔凝重，结笔轻疾，坦荡地接纳曾经的卑微，光华却辉耀了千秋万代。
汉字从萌芽到襁褓，历经甲骨文的青涩童年，钟鼎文的执着印记，小篆的开枝散叶，隶书的花团锦簇，草书的狂放不羁，楷书的修行坚守，行书的洒脱通透，留下了芳香的足迹和动人的故事。
天道皆藏于字中，一笔一画都体现了教化和传承，一字一乾坤，一语一经典。孤单时，汉字是一首宋元小令，一字千金，映照出四季枯荣、人生跌宕；热闹时，汉字是一篇汉唐大赋，洋洋洒洒，展现出殿宇华屋、市井陋室。
18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是 (3分)
A.因为承载着历史而成就了不朽的价值，因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂
B.因为镌刻着有意义的线条而有了灵魂，因为承载着历史而成就了不朽的价值
C.因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条，因为成就了不朽的价值而承载着历史
D.因为成就了不朽的价值而承载着历史，因为有了灵魂而镌刻着有意义的线条
19.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是 (3分)
A.灰飞烟灭 B.俯首称臣 C.改头 换面 D.甘拜 下风
20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
21.汉字书写的变化，蕴藏了丰富的内容。请观察下面的图片，结合材料内容，简要概括“比”字的书写特点和变化趋势，不超过90字。(4分)
22.请仿照文中第六段画横线句子，另选一个意象，写一段文字。要求通过联想与想象，揭示意象的特点；句式相仿，修辞一致，语言流畅；字数可适度增删。(4分)
二、语言文字运用(18分)
18. (3分) B
19.(3分)G(“改头换面”原指改变人的面目、形象，多指外表。后引申为只改变形式或外表，而内容、实质来变。语义偏离文字演变，文段语句表达的是屈服、臣服、消失、比不上的意思。)
20.(4分)(4分)第②句：“传承的文字”改为“文字的传承”；第⑤每：“因为”前面添加“却”或“但是”。(每处2分)
21.(4分)(4分)特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人同闸而立。②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。(每点1分)
22.(4分)示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡……
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2025年高三年级九月测试
语文 参考答案及评分意见
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ (本题共5小题,19分)
1.(3分)C(A项“必然改变”表述绝对，文中则说“很难保持纯粹”；B项“失去对地方文化的认同”属无中生有、曲解文意；D项归因失当，作者只说及不同方言区“文化、经济与政治”差别很大，并没有作“方言才是地域文化核心载体”的论定。，
2.(3分)D(“这是因为他们具有独特的地理区位优势”以偏概全，在材料一的第三段，论及这一问题时，作者特别强调了“政治体制及死化传统”的作用。)
3.(3分)B(材料二的核心观点中，“社群所有相同经验”，换成萨丕尔引言中的词语，就是“文化”，故二者最为吻合。A项强调的是文采与传播的关系，C项指出的是宣传的鼓动作用，D项说的是地理空间远近对语言、民俗的影响，和材料二核心观点的关联均不紧密。)
4.(4分)材料一结合目己的亲身经历，列举了大量事例，依事说理，易于使人信服；材料二以理性分析为主，层层深入揭示了语言的本质，论述缜密。(每点2分)
5.(6分)①普通话是14亿中国人的共同语言，推广它，才能更好地维护国家统一和发展，走好坚持改革开放的国际闲道路。②方言承载着厚重的历史文化和地域文化，体现了文化的多样性。③在加速现代化的进程中，方言及其代表的地域文化处于弱势地位，甚至日渐衰微，更需要大力扶持。(每点2分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
6.(3分)D(“用暴力‘痛快’毁掉‘旧的制度’的坚定与决绝”与人物身份性格不符)
(3分)A(觉新的“无抵抗主义”和“作揖主义”并非源于盲目顺从或麻木，而是出于对家族责任的过度承担与无奈。)
8.(4分)矛盾的处事行为：一方面是古板的封建“卫道士”，一方面又做着个性自由的“风雅事”(答到“既有对孙辈的压迫，又有对孙辈潜在的关爱”或“尽管身体已衰老虚弱，但对封建权威依然强硬固守”等相关表述亦可)，表现其内心的复杂矛盾。“眼光 变化：从“惊讶”到“严厉”“威严”，再到最后“模糊”“闭上”，写出人物内心从“意外”到“生气”“愤怒”再到“无奈”的变化过程。(每点2分)
9.(6分)①封建家庭的压制。觉慧选择积极参与学生运动，但祖父代表的封建家庭却进行压制，因而他最终选择逃离。②对兄长的失望。觉新顺从封建家庭，让觉慧失望，出走成为必然选择。③个体反抗意识的觉醒。觉慧的理想是“毁坏旧制度”，而封建家庭正是旧制度的缩影。在与祖父的对抗中，反抗的种子已经埋下。(每点2分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分.
10.(3分)BEG (靳吝货财，激六师之愤怨；征搜舆赋，竭万姓之脂膏。)
11.(3分)D(《曹刿论战梦》肉食者谋之，又何间焉”中的“间”意为参与。)
12.(3分)D(由“嗣源虽挟不轨之心”可知，李嗣源的非分之想是已然存在的)
13.(1)(4分)晋王在魏县慰劳军队，趁机率领百余骑兵沿河而上，偷偷地侦察刘鄂的军营。(劳：慰劳。帅：率领 循：沿着。觇：窥视，偷偷察看。)
(2)(4分)最终(李存勖)被李嗣源逼迫，自己被杀，国家灭亡，是因为他剃究量不能承受胜利。(卒：最终。为…所：表被动。身死国亡：自己被杀，国家灭亡。量：气量。)
14.(5分)(1)依据：李存勖得天下后的行为：①骄奢淫逸。②用人失察。③赏罚不明。因而王夫之认为其“不足以处胜”。(每点1分)(2)启示：得天下需要智慧和勇气，守天下同样需要公平公正之心和智差气度。(2分，意思接近，言之成理即可)
(四)阅读IV (本题共2小题,9分)
15.(3分)C(尾联“强将”一词表现出作者勉强自己暂且以诗歌咏物，实则难以放下济世之志，并非“超然自得的人生态度”。)
16.(6分)①运用比喻手法，将“浮云”比作“白玉”，“落日”比作“黄金”，写出了天际的辽阔和辉煌灿烂。②动静结合(答到“炼字精妙”亦可)，“堆”字写浮云静态积聚，“泻”字写落日动态倾洒，联想奇特，画面生动。③色彩渲染，“白玉”的素洁与“黄金”的绚烂，对比鲜明，渲染出落日时分的壮丽景象。(每点3分，答到任意两点即可得分)
(五)名篇名句默写 (本题共1小题，6分)
17.(6分)(1)盈虚者如彼，而卒莫消长也
(2)舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来
(3)示例一：开荒南野际，守拙归园田。
示例二：田夫抛身田妇接，小儿拔秧大儿插。
示例三：晨兴理荒秽，带月荷锄归。
示例四：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
(每答对一空给1分，有错别字该空不给分；第3小题如有其他答案，只要符合要求，即可给分)
二、语言文字运用(18分)
18. (3分) B
19.(3分)G(“改头换面”原指改变人的面目、形象，多指外表。后引申为只改变形式或外表，而内容、实质来变。语义偏离文字演变，文段语句表达的是屈服、臣服、消失、比不上的意思。)
20.(4分)(4分)第②句：“传承的文字”改为“文字的传承”；第⑤每：“因为”前面添加“却”或“但是”。(每处2分)
21.(4分)(4分)特点：①甲骨文“比”，线条简洁，像两人同闸而立。②小篆“比”，线条规整，横平竖直，方圆相融。③隶书“比”，形态宽博，蚕头雁尾。变化趋势：从具象到抽象，逐渐方正，逐渐圆润饱满。(每点1分)
22.(4分)示例：羁旅时，月亮是一封未寄尺牍，墨迹斑驳，写满了关山万里、归期茫茫；团圆时，月亮是一盏高挂灯笼，清辉朗朗，照亮了阖家围坐、笑语盈窗。
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
马克思与恩格斯四十年坚持共同的信仰，在“思想共振”中铸就了《资本论》的辉煌；司马光与王安石一世政见相左，却能保持“求同存异”的尊重，在“差异互鉴”中完善各自的思想。择伴同行，有人追求“志同道合”的精神默契，有人珍视“和而不同”的智慧激荡……
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
择伴之道：从同频共振到和而不同
人生如长路，行者无疆，然孤掌难鸣，独木难支。择伴同行，是每个人生命旅程中的必修课。材料中，马克思与恩格斯四十年如一日的“思想共振”，铸就了不朽丰碑；司马光与王安石虽政见相左，却能“求同存异”，在差异中互鉴完善。这两种截然不同的相处模式，恰如人生航程中的两种罗盘，指向了择伴之道的两个重要维度：既要追求“志同道合”的同频共振，亦要珍视“和而不同”的智慧激荡。真正的成长，在于懂得何时同舟共济，何时兼容并蓄。
择“志同道合”者，是为理想共筑基石，于共振中激发伟力。
“道不同，不相为谋。”当个体拥有共同的理想、信念与目标时，所形成的合力是惊人的。马克思与恩格斯的友谊，便是人类思想史上最璀璨的“同频共振”。他们不仅共享着对无产阶级解放事业的坚定信仰，更在学术探索中形成了高度的默契与互补。恩格斯在经济上的支持，为马克思潜心研究《资本论》提供了物质保障；而马克思深邃的理论思辨，也离不开与恩格斯无数次的信件往来与思想碰撞。他们的关系，超越了普通的朋友，更像是并肩作战的战友，是灵魂深处的知己。这种“志同道合”的伙伴，能在我们迷茫时给予方向，在我们懈怠时予以鞭策，在我们奋斗时成为最坚实的后盾。他们与我们共享同一片精神星空，在追求真理与理想的道路上，彼此照亮，相互成就，共同将个体的微光汇聚成足以照亮时代的火炬。
然而，人生之路并非只有一条坦途，思想的疆域也绝非只有一种色彩。若一味追求“同”，则易陷入“党同伐异”的狭隘，失去兼听则明的智慧。此时，“和而不同”的伙伴，便显得尤为珍贵。
择“和而不同”者，是为视野打开天窗，于激荡中臻于至善。
“君子和而不同，小人同而不和。”真正的君子，能够尊重并包容差异，在思想的交锋中寻求更高层次的和谐。司马光与王安石，便是北宋政坛上“和而不同”的典范。一个主张“祖宗之法不可变”，力求稳健；一个高喊“天变不足畏，祖宗不足法”，力主革新。他们的政见可谓南辕北辙，斗争也异常激烈。但值得注意的是，他们的分歧始终局限于国事方针的探讨，而非人身攻击与道德污蔑。司马光虽反对新法，却承认王安石的“文章节义，过人处甚多”；王安石虽被罢相，也未对司马光进行残酷的政治清算。这种“求同存异”的尊重，源于他们对国家社稷这一“大同”的坚守。正是这种“差异互鉴”，使得王安石的变法在反对声中不断调整，也使得司马光在重新执政后能更全面地审视变法的利弊得失。他们的存在，如同一枚硬币的两面，共同构成了那个时代最完整、最深刻的政治思考。这样的伙伴，如同一面镜子，照见我们的盲点；又如同一股逆风，迫使我们的思想之翼飞得更高、更远。他们挑战我们的固有认知，迫使我们反思、修正，从而避免思想的僵化与偏执，让我们的认知体系在激荡中变得更加圆融与深刻。
由此观之，“志同道合”与“和而不同”并非对立，而是相辅相成、辩证统一的智慧。
一个成熟的个体，一个有活力的集体，应当同时具备这两种择伴与相处的能力。在关乎核心价值、根本信仰与长远目标上，我们需寻觅“志同道合”的同行者，以凝聚共识，形成合力，共同奔赴星辰大海。这如同为航船选定坚定不移的航向。而在具体的方法、路径、审美与日常见解上，我们则应敞开胸怀，拥抱“和而不同”的诤友与伙伴，以博采众长，激发创新。这如同在航行中，利用不同方向的风来调整风帆，使航程更加高效、稳健。
青年人立于时代潮头，更应深谙此道。我们既要有为理想寻得“马克思”的幸运，在思想共振中燃烧青春；也要有容纳“王安石”的胸襟，在观点碰撞中增长才干。在学术团队中，我们需要与研究方向一致的伙伴协同攻关；在跨学科交流中，我们更要与背景迥异的学者激荡思想。在人生道路上，我们既要有三五知己，共享“志同道合”的温暖；也要有良师益友，给予“和而不同”的警醒。
总而言之，择伴同行，是一场关于成长的修行。让我们以“志同道合”为锚，稳固人生的航向；以“和而不同”为帆，拓宽生命的航程。在同频共振中汲取力量，在差异互鉴中走向丰盈，最终方能驾驭人生之舟，行稳致远，驶向更加辽阔的智慧海洋。
写作指导
一、核心立意：锚定 “择伴与成长” 的辩证关系
作文需紧扣 “择伴同行” 的情境，围绕 “志同道合” 与 “和而不同” 展开。该立意的关键在于辩证整合 “志同道合” 与 “和而不同”，指出二者并非非此即彼的对立关系，而是可以相互补充、相辅相成的择伴智慧：
- 关系辩证：“志同道合” 是伙伴同行的 “精神基石”（提供情感共鸣与目标共识，让彼此在追求共同理想时凝聚力量、减少内耗）；“和而不同” 是伙伴同行的 “活力源泉” （注入思想碰撞与视角拓展，让彼此在差异互动中突破思维局限、完善认知边界）催生智慧碰撞与突破，让同行者在差异互动中拓展边界）。二者的 “兼容”，能让伙伴关系既有 “向心力”（共同目标的牵引），又有 “拓展力”（多元智慧的滋养），最终实现 “1+1＞2” 的同行价值。
- 青年视角：结合 “青年成长” 主题，思考青年群体如何在 “志同道合” 中凝聚奋斗共识（如科研团队因航天梦协作、创业伙伴因创新理想并肩）；又如何在 “和而不同” 中包容多元思想（如校园课题讨论接纳不同观点、跨领域实践吸收多样经验），最终实现自我与时代的双向奔赴。
