27真题汇总 | 专题十二:南北朝书论专题各校历年真题汇总

真题汇总系列，是鳳兮书法考研根据初试考书法史论科目各院校的历年真题分专题进行的汇总。鳳兮书法考研始终坚持以真题为导向，以专题为结构的备考思路。鳯兮书法考研将历年各校真题作为重要考点推出真题分专题汇总系列，方便广大考生复习参考。

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27真题汇总 | 专题十一：南北朝书法史专题各校历年真题汇总

01

个案型

羊欣（2）、王僧虔（2）、《笔意赞》（4）、《书赋》（1）、《论书表》（3）（虞龢、江式）、《观锺繇书法十二意》（1）、《书评》（《古今书人优劣评》1）、《古今书评》（袁昂3）、《与梁武帝论书启》（陶弘景1）

典故型

书法四贤（3）、尺牍书疏，千里面目（2颜之推《颜氏家训》）、衣带过江（1）、家鸡野鹜（2）、气韵生动（1）

批评鉴赏型

沉着痛快（1羊欣《采》）、精熟（1）、骨势（2）、媚趣（2）、工夫（1）、天然（1）、形质（2）、神采（2）、古质今妍（1）

注：括号内数字为命题次数

02

简述王僧虔《笔意赞》的书学思想

（25年郑州大学）

简述庾肩吾《书品》

（25年杭州师范大学）

“万毫齐力”是一种怎样的书写状态

（23年吉林艺术学院）

谈谈你对王僧虔“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”的理解。

（21年曲师大书法学院）

简述《论书表》的贡献

（20年泉州师范学院）

简述虞龢对于“二王”书法的品评

（19年华东师范大学）

指出这段话的出处，并作简要解释“夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也……且二王暮年皆胜于少，父子之间，又为今古。子敬穷其妍妙，固其宜也。”

（15年首师大学硕）

简述庾肩吾《书品》的主要内容

（14年首师大学硕）

简述梁武帝萧衍的书法理论著述及主要观点

（13年首师大学硕）

简述王僧虔《笔意赞》的书学思想

☆☆☆☆☆

答：南朝齐王僧虔（南朝齐书法家，琅琊临沂人，官至侍中，谥简穆。喜文史，善音律，工书。）论书文字有《笔意赞》、《论书》及《书赋》。

《笔意赞》开篇即云：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”所谓“神采”，本指人的精神品格的外在表现，借喻于书法，指笔墨间的精神意蕴；“形质”，指人体，借喻于书法指作品的笔墨形态。“神采”与“形质”，是书法艺术的两大要素，“形质”是“神采”赖以寄寓的形式，是书法艺术的躯体；“神采”是统摄“形质”的精神，是书法艺术的生命。二者相比，神采是首要，而神采又借形质来展现，所以二者必须兼善。王僧虔揭示出“神采”为书法最高审美境界之所在。当是东晋以来“尚意”理论的深化与总结，开启了唐代“风神说”和“表情说”，在中国书学理论上有着重要的价值。

《笔意赞》还提出了“心”“手”“笔”的关系：“必使心忘于笔，手忘于书，心手达情，书不忘想。是谓求之不得，考之即彰。”“心忘于笔，手忘于书”的两忘状态，则是艺术创作中的最高境界。所谓“忘”，即“心”不为“笔”缚，“手”不为“心”累，而进入一种无意识状态，所谓释智遗形，物我两忘，使精神获得一种大自由。这就揭示出了书法作品呈现奕奕焕发的神采的创作途径。

（选自鳳兮书法考研书法史论课程资料）