高考真题研究︱2026年广东卷•第8题“ 固有”与“能动”——从“羲之观鹅”到“传统文化的精神与风骨”

高考真题研究︱2026广东卷•第8题 从“羲之观鹅”到“传统文化的精神与风骨”

【真题再现】（2026广东卷 · T8）关涉书圣王羲之“写经换白鹅”的典故，有云：“（鹅）又喜转旋其项，故古之学书者，法以动腕。羲之好鹅者以此，亦取其自然而有行列。”羲之观鹅，见其脖颈转动自然流畅，便把这份刚柔并济的“自然”融入灵动飘逸的书写。清波红掌的自在雅趣，不卑不亢的淡然姿态，透视出传统文化的精神和风骨。对上述材料，正确的哲学解读是（ ）

①文化里的精神和风骨必然包含着既对立又统一的两个方面

②自然界的事物和人的思维之间的联系不属于事物固有的联系

③主体对客体能动反映必然经过感性认识上升到理性认识的过程

④以人民群众创造的物质财富为基础，英雄人物创造了精神财富

A.①②      B.①③      C.②④      D.③④

【答案】B

【情境分析】

试题情境有三句话，一是典故，二是典故的翻译，三是典故的升华。由此可见，第一二句是叙事，王羲之把鹅“脖颈转动”的“自然”融入自己“灵动飘逸的书写”。第三句是言理，就是人化的“自然”中透视出“传统文化的精神和风骨”。

“清波红掌的自在雅趣”“不卑不亢的淡然姿态”是写“鹅”吗？是。

仅仅写纯粹自然意义上的“鹅”吗？不是，因为“雅趣”“不卑不亢”“淡然”已然是人化的自然，“文化”的“鹅”。

写的仅仅是“鹅”吗？又不是，是如鹅一般的“灵动飘逸的书写”，是书法，是文化。

试题的情境创设是一种创造性活动，反映命题者的意图。这种活动依赖素材的选取，但又不仅限于原有素材，而在素材基础上进行加工创造。因此，我们对情境的理解，只能是以命题者给到的信息进行解读，而不能以素材的源头解读当下文字。

【题肢分析】

此题④所论与情境无关，容易排除，重点分析其他题肢。

①正确。

情境表述：刚柔并济的“自然”融入灵动飘逸的书写。柔的是精神，刚的是风骨。“精神”是内在价值，风骨是外在行为；精神是包容与柔韧，风骨是原则与刚直，二者既对立又统一。

②错误。

首先，问题的关键在于对“固有”的理解。联系是事物本身所固有的、不以人的意志为转移。

这里的“固有”是什么意思？《现代汉语词典》这样解释：“属性词。本来有的；不是外来的：固有文化。”从这个解释来看，“固有”有两种含义。一个是“本来有”，具有时间上的属性；一个是“不是外来的”，也就是“本身有”。如果是第一层意思，那么“本来就有”是从什么时候开始？是事物存在的时候？不确定。因为联系是有条件的，条件不具备的时候没有联系。联系是客观的，表述为“本身固有的”而不是“本来固有的”，“本身”与“外来”相对，所以，这里的“固有”是第二层意思 ，即“不是外来的”，其表达的涵义是，联系不是人主观强加的，“联系是不以人的意志为转移”“不能主观臆造并不存在的联系”。比如把数字“8”和“发财”联系在一起，这就是外来强加的，主观臆造联系的体现。

明确了这里“固有”的涵义，我们可以进行这样的推理：

大前提：联系是客观的。联系是事物本身固有的，不以人的意志为转移。

小前提：事物的联系就其与实践的关系来说，分为自在事物的联系和人为事物的联系。

结论：无论自在事物的联系还是人为事物的联系都是客观的，都是事物自身固有的，不以人的意志为转移。因此，②表述为：自然界的事物和人的思维之间的联系不属于事物固有的联系，是错误。人类不能主观臆造联系，不能改变固有联系，可以根据固有的联系，影响改变环境（条件），建立新的联系（创造具体的联系）。

③正确。

认识的本质是主体对客体能动反映。感性认识和理性认识是认识过程的两个阶段（不是两种认识），感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段。仅有感性认识不意味着主体对客体的能动反映，这种能动反映必然要求上升到理性认识阶段；从整体认识过程来看也必然能上升到理性认识。由“观鹅”到“书写”再到传统文化的“精神和风骨”体现了感性认识上升到理性认识的过程。

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