2024—2026近3年先秦时期高考真题汇编
==史前时期==
1．（2026·河南高考·1）下列各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是
【答案】C
【解析】陶寺是龙山文化晚期黄河流域早期的都邑遗址，标志性遗存有宫城（宫殿）、仓储区、观象台、分层居住区（下层贵族、普通居民）、王族墓地、独立手工业作坊区，具备了早期国家的雏形，C项图中城内分区清晰：宫城+宫殿、仓储区、下层贵族居住区、普通居民居住区、王族墓地、标志性观象台、手工业作坊区，完全匹配陶寺遗址考古布局特征，故选C项；A项图中布局为壕沟环绕、分散家族房屋、氏族公共墓地、制陶作坊，属于原始氏族聚落，无宫城、观象台，阶级分化现象，与陶寺遗址的特征不符，排除A项；冶铁、铸钱是汉代手工业，陶寺遗址为新石器时代晚期的遗存，不存在铁器、金属铸币，排除B项；青铜铸造成熟于夏商周，陶寺仅少量小件铜器，无大规模青铜作坊与窖藏，排除D项。2．（2026·四川高考·1）在欧洲的特里波利耶文化遗址中，考古学家发现了大量磨制石器、精美彩陶，以及小麦与栽培粟的炭化种子；遗址呈现为大规模的定居聚落，并出土丰富的牛、羊、猪骨骼。下列与其所处时代和文化特征最接近的是
A．大汶口文化B．元谋人遗址
C．二里头文化D．殷商文化
【答案】A
【解析】特里波利耶文化出土的磨制石器与精美彩陶，表明已进入新石器时代晚期，粟和小麦炭化种子及大量牛、羊、猪骨骼则反映出典型的农耕与家畜饲养结合的定居生活，大汶口文化同样处在磨制石器广泛使用阶段，彩陶艺术发达，粟是主要粮食作物，饲养猪、牛、羊等家畜，并形成大型定居聚落，其经济形态与文化面貌与材料揭示的特征高度一致，故选A项；元谋人遗址属于旧石器时代早期，只会打制粗糙石器，尚未产生农耕、陶器与家畜驯养，仍依靠采集和渔猎为生，与题干发达的农业聚落文明有本质区别，排除B项；二里头文化已步入青铜时代，核心特征是大型宫殿、青铜礼器和灰陶系统，彩陶极少且不典型，社会复杂化程度远超新石器晚期的聚落形态，排除C项；殷商文化是高度发达的青铜文明，虽有粟和小麦种植，但制陶以灰陶、白陶为主，精美彩陶此时已消亡，同时存在甲骨文和复杂礼器，时代特征与彩陶农耕聚落截然不同，排除D项。3．（2026·湖北高考·1）中国是稻、粟、黍等作物的发源地。下图是从新石器时代早期到青铜时代的黍粒大小示意图。据此可知，这一时期我国出现了
①大地湾②兴隆沟（公元前7000—前5000年）③大地湾仰韶晚期（公元前3500—前3000年）④班村龙山早期（公元前3000—前2500年）⑤兴隆沟夏家店下层（公元前2000—前1500年）
A．物种交流B．植物驯化
C．群居生活D．贫富分化
【答案】B
【解析】从图中可以看到：随着时间从新石器早期（①②）逐步推进到青铜时代（⑤），黍粒的长、宽数值持续变大，籽粒越来越饱满。这是人类长期有意识地挑选颗粒饱满的种子进行播种，对野生黍进行人工选育的结果，属于植物驯化，故选B项；材料只研究黍这一种作物，没有不同物种间的交流，排除A项；群居生活早在新石器时代之前就已普遍存在，且群居生活对应的考古证据是聚落、房屋、集体居住遗址，黍粒大小和人群居住方式没有关联，仅凭种子形态无法推出人们是否群居，排除C项；贫富分化的考古依据是墓葬规格差异、随葬品多少、财富占有差距，题干只有黍粒的尺寸数据，既没有墓葬信息，也没有财产分配的史料，无法得出贫富分化的结论，排除D项。4．（2026·广东高考·1）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址考古发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，提出距今五千多年前一些地方已进入文明社会，“实证了中华五千多年文明”。据此可知，该观点认为文明产生的根本标志是
A．文字的产生B．城市的兴起
C．国家的形成D．阶级的分化
【答案】C
【解析】浙江余杭良渚遗址发现了规模宏大的都城、高台宫殿基址、随葬大量玉器礼器的大型墓葬，以及复杂的拦洪水坝系统，这些遗存组合表明当时已存在一个能够组织大规模公共工程、掌控稀缺资源并垄断祭祀权力的上层统治集团，中华文明探源工程认为，都城、宫殿、礼器等物化表现，实质上是国家机器运转的遗存，是早期国家对社会进行有效管理的集中体现，故选C项；良渚遗址出土的刻符是否属于成熟的文字系统，学术界尚无定论，且世界范围内如印加文明也没有形成严格意义上的文字，可见文字并非文明形成的必备条件，排除A项；城市兴起是文明发展的表现之一，但单纯的城市并不等同于文明，只有当城市成为权力中心、承载国家功能时才与文明形成直接关联，排除B项；大墓与礼器确实反映了社会成员占有财富不均和身份地位的分化，但阶级的分化只是催生国家机器的重要基础，属于社会结构变化的范畴，国家才是包含军事、政治与意识形态整合的最高组织形式，故阶级的分化不能作为文明形成的根本标志，排除D项。5．（2026·陕晋宁青高考·1）新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于
A．仰韶文化B．大汶口文化
C．龙山文化D．河姆渡文化
【答案】B
【解析】该文化层位于山东野店遗址，早期中期彩陶发达，晚期彩陶衰落且轮制技术萌芽，符合大汶口文化的发展特征，因为大汶口文化分布于黄河下游山东一带，前期以彩陶为主，后期逐渐向黑陶过渡，轮制技术也在此阶段萌芽，故选B项；仰韶文化以彩陶为典型代表，主要分布于黄河中游，并未出现彩陶衰落、轮制技术萌芽的晚期特征，排除A项；龙山文化以成熟的轮制黑陶为核心特征，此时彩陶已基本消失，与材料中晚期仅出现轮制萌芽的情况不符，排除C项；河姆渡文化分布于长江流域，以黑陶和骨器为特色，并无彩陶发达的发展阶段，排除D项。6．（2026·云南高考·1）贾湖遗址的龟甲契刻符号以单体形式出现，个别已近似殷墟甲骨文字；大汶口文化的陶文已属原始文字，有的还有明显的合体字含义；龙山时期部分先进地区出现多字相连的句意文字。这说明
A．符号记事渐趋成熟
B．造字方法日益完备
C．统一文字体系形成
D．文化认同意识凸显
【答案】A
【解析】从贾湖遗址单体龟甲契刻符号，到大汶口文化含合体字含义的原始陶文，再到龙山时期多字相连的句意文字，可见符号记事从单一表意逐步发展到可表达连贯语义，呈现出逐步成熟的演进轨迹，故选A项；造字方法包括象形、指事、会意等多种，材料仅体现符号的发展，未涉及多样造字方法的完善，排除B项；成熟的文字体系需具备完整的字形、读音、表意系统，材料中的符号尚未形成这样的系统，排除C项；文化认同强调不同区域对同一文化的认可，材料仅展现不同时期符号的发展，未体现区域间文化认同的相关内容，排除D项。7．（2025·全国卷·24）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是
A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎
C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐
【官答】C
【官解】良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级以上墓葬中，所以反映出当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜为为农业生产工具，是新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除A项；新石器时代晚期，小件青铜器开始出现，但司母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代晚期以前的器物，为日常生活器物，与题干时间不符，排除D项。8．（2025·贵州高考·1）据考古发现，我国原始社会早期的玉器如玉斧、玉刀等，刃部多有磨损或缺口。原始社会末期的玉器，以良渚文化为代表，大多磨制较为精细，有的玉钺刃部还刻划出精美的神徽，神圣而庄重。由此可知
A．人们审美观念趋同
B．生产工具种类增加
C．玉器功用发生变化
D．阶级社会已经形成
【答案】C
【解析】原始社会早期玉器刃部磨损表明其作为实用工具，而末期良渚文化玉器磨制精细并刻划神徽，体现祭祀或权力象征功能，显示玉器从实用器向礼器转变，反映了功用变化，故选C项；材料仅展示不同时期玉器工艺差异，未涉及不同群体审美观念趋于一致，排除A项；材料只描述玉器本身由粗糙变精细，未提及其他生产工具种类是否增加，排除B项；玉器神圣化可能暗示社会复杂化，但仅凭玉器特征不足以直接证明阶级社会已经形成，排除D项。9．（2025.6·浙江高考·1）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是
A．红山文化B．龙山文化
C．良渚文化D．大汶口文化
【答案】C
【解析】良渚文化位于浙江余杭，不仅具备城市、文字等文明要素，还有精美的玉器等大量遗迹遗物，有力地实证了中华五千年文明史，与“实证中华五千年文明史的浙江印记”相符，故选C项；红山文化主要分布于辽河流域，如内蒙古和辽宁，以玉器和女神庙闻名，但地理上远离浙江，与材料所述浙江历史源头无关，排除A项；龙山文化分布于黄河中下游，如山东和河南，以黑陶和城址为特征，但不在浙江地区，无法体现浙江印记，排除B项；大汶口文化位于山东泰安一带，是黄河下游的新石器文化，与浙江地域无关联，不符合题干中浙江先民的作为，排除D项。10．（2025·天津高考·1）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间
A．文明程度不同 B．社会风俗不同C．国家形态不同 D．贫富差异不同
【答案】B
【解析】河南墓葬宽大但随葬品较少，陶器粗陋而玉钺精美，突出权力象征；湖北墓葬虽不大却满布陶器与猪牲，强调财富与身份显示，这反映两地埋葬习俗与身份表达方式差异，体现社会风俗不同，故选B项；文明程度不同指社会整体发展水平，如城市或文字出现，但两地均属新石器时代晚期，均有复杂社会迹象，并非文明高低之分，排除A项；国家形态不同涉及政治组织如王国或部落联盟，材料未提及国家构成要素，且该时期国家形态尚在萌芽，排除C项；新石器时代晚期，各地出现了贫富分化，同一文化内部可以看到有明显的贫富差距，但试题情境涉及的是两处地理位置不同的墓葬遗址的比较，两者之间各有优劣，无法直接比较贫富差异，排除D项。11．（2025·广西高考·1）距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达到75%～85%。这种变化能说明
A．社会阶级分化的加剧
B．原始村落的扩张
C．石器制作技术的进步
D．原始农业的发展
【答案】D
【解析】从玉蟾岩遗址到仰韶文化早期，水稻在食物中地位较低转变为粟黍占据饮食主导，这一变化反映了农作物种植从初步尝试到规模生产的进步，符合新石器时代原始农业从萌芽到发展的历史趋势，如粟黍栽培技术的成熟和作物比重的提升，故选D项；社会阶级分化是文明社会后期的特征，如夏商周时期才显著，材料中饮食变化未涉及社会结构演变，排除A项；原始村落的扩张虽可能与农业生产相关，但材料仅聚焦食物构成，未体现村落规模或分布的证据，排除B项；石器制作技术的进步是新石器时代的共性，但材料未提及工具革新，饮食结构改变主要源于农业实践而非技术升级，排除C项。12．（2025·四川高考·1）根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在
A．彩绘陶器B．马车残件
C．竹简残片D．青铜礼器
【官答】A
【官解】根据考古地层学理论“地层越靠上，时代越晚”的规律，阅读地层图可判断地层3的年代应早于龙山文化时期，结合材料中“河南安阳”这一信息以及所学知识，可判断地层3应为“仰韶文化层”。距今约7000—5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，它的典型器物是彩绘陶器，以粟、黍等为主要栽培作物，故答案为A项。考古发掘所见最早的马车属于商代，大量出现在商代晚期，故B项错误。目前发现的竹简，最早为战国时期竹简，故C项错误。青铜礼器最早出现在夏代，故D项错误。13．（2025·甘肃高考·1）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明
A．石峁制陶技术取得突破
B．陶寺文明陷入衰落阶段
C．区域之间文明交流加强
D．权贵阶层垄断陶器生产
【官答】C
【官解】据题干，陶寺中期陶器特征较早期有显著变化，与同时期石峁陶器特征更为接近。结合课本知识中两个早期文明地域邻近的信息，可以推知这两个区域文明之间的交流得到加强，故正确答案为选项C；题干只是提供了石峁制陶技术对陶寺的影响，这种影响的发生与石峁制陶技术是否突破无必然关系，石峁的制陶技术也没有取得突破，故选项A错误；陶寺中期是其文明正处于鼎盛的时期，并非陷人衰落阶段，故选项B错误；题干并没有表明权贵阶层垄断陶器生产的信息，故排除选项D。14．（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了
A．石器时代的结束B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解D．礼乐制度的完善
【答案】B
【解析】对于生产关系的变化，大汶口文化中晚期（约公元前3500—2500年）的墓葬如焦家遗址所示，墓圹规模较大、使用木质棺椁（包括一棺一椁或一棺重椁），墓主人均为男性，随葬品有象征军事权力和社会地位的玉钺、石钺，以及精美陶器、镯、环等玉器，这体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从原始公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；石器时代的结束以青铜器广泛使用为标志，如夏商周时期，但大汶口文化仍属新石器时代，随葬品中的石钺证明石器仍是主要工具，未显示时代结束，排除A项；部落联盟的瓦解通常发生在夏朝建立前后，大汶口文化时期社会结构正强化而非瓦解，墓葬差异反映组织加强，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，大汶口随葬品虽有礼仪元素但未形成系统化制度，如钺象征权力而非礼乐规范，排除D项。15．（2025·河南高考·1）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区
A．从邦国林立走向国家统一
B．仰韶文化时期方国都城面积较小
C．聚落规模的分化不断加剧
D．龙山文化晚期营建城市形成制度
【官答】C
【官解】读材料，明设问，确定关键要素：①定位时空，空间为黄河流域洛河中游地区，时间跨度为仰韶文化时期一龙山文化早期一龙山文化晚期；②分析数据，聚落在不同时期呈现数量分布差异及变化趋势——仰韶文化到龙山文化时期，不同时期聚落的面积区间逐渐扩展（如从较小面积的<1万平方米、1万~5万平方米等，向30万~40万平方米40万~50万平方米等更大面积延伸），且不同规模聚落的数量差异随时间逐渐扩大，体现出聚落规模分化加剧的特征，故选C项。材料仅体现聚落规模变，未涉及“国家统一”的任何信息（如政治权力集中、统治区域整合等），且龙山文化晚期尚未形成统一国家，因此A项不符合。“方国”是夏商周时期的政治实体，仰韶文化时期尚未出现；此外，材料数据仅为“聚落”，未涉及“都城”，故B项时间与概念均不符合题目要求。材料仅涉及聚落面积数据，无任何关于“营建制度”（如规划规范、等级制度、建造标准等）的信息，故D项不符合。16．（2025·云南高考·1）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出
A．原始农业出现 B．私有财产增加C．贫富分化明显 D．早期国家产生
【答案】A
【解析】遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，结合房址显示定居生活，体现原始农业出现，故选A项；石器包括工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；簪、璜等装饰品存在，但材料未提社会分层或财富不均证据，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家需阶级统治和复杂机构，排除D项。17．（2025·陕晋宁青高考·1）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时
A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范
C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显
【答案】D
【解析】材料中提到清凉寺墓地第三期遗存，大型墓有殉人、玉器等随葬品，小型墓无随葬品，墓葬规格和陪葬品的巨大差异，显示出当时社会阶层出现明显分化，社会成员之间不平等状况突出，故选D项；礼乐制度初步形成于西周时期，晚于龙山文化时间段，且材料未涉及礼仪乐器或等级规范元素，排除A项；祭祀仪式规范需具体祭祀场所或器具证据，材料仅描述墓葬差异未提祭祀活动，排除B项；奴隶制国家出现以夏朝为标志，龙山文化属新石器时代部落阶段，虽有殉人但不足以证明国家形态，殉人可能仅为社会分化表现而非奴隶制确立，排除C项。18．（2025·江苏高考·1）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
【官答】C
【官解】史前时期"玉石之路"上绿松石镶嵌技术传播路线的考古发现，印证了史前社会远距离交流网的形成。这种技术的传播加速了北方地区文明化进程中区域之间文化的交流。需要抓住“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反”这一关键信息，明晰两种绿松石镶嵌方法分别沿黄河流域东西双向传播，并透过这一现象，作出合理的解释，因此选项C正确。而绿松石镶嵌制品多分布在黄河流域，两种不同的镶嵌技术分别沿黄河东西相向传播，所以选项A错误。新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色，发展出代表性的镶嵌技术，母系氏族社会出现于旧石器时代晚期，所以选项B错误。阶级社会等级秩序建立在阶级分化的基础之上，既与本题所涉史实无关，也非题目主旨，所以选项D错误。19．（2024·全国高考新课标卷·24）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于
A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期
C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期
【官答】D
【官解】题干选取一个具体的史前考古遗址，通过大、中、小墓葬呈现的金字塔似的分布结构，表明该遗址出现严重的社会贫富分化，而非实用的成套礼器仅出土于大墓，显示在社会分化基础上，统治阶级的产生。根据教材关于旧石器时代晚期“生产力十分低下，氏族成员共同劳动、成果共享”等叙述，可以将A、B项排除；根据教材关于新石器时代晚期“社会贫富分化与不平等开始出现”的描述，排除C项。题干材料呈现的某史前遗址社会面貌，与教材中对中国新石器时代晚期大汶口文化、良渚文化的叙述类似，如私有制产生、阶级分化明显等，故可以判断D项正确。20．（2024·海南高考·1）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2—4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区
A．生态环境受到新物种引进的严重影响
B．与其他地区存在持续的物质文化交流
C．在旧石器时代就已经出现了人类活动
D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门
【答案】B
【解析】由“粟的栽培和猪的饲养”、“茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存”可知，这些都是在西藏地区考古资料中出现的，而这些多数是黄河流域或长江流域的中下游的产物，而且出现于西藏地区不同的发展时段，这说明西藏地区与其他地区存在持续的物质文化交流，故选B项；题干提到了新物种被西藏地区引进，但并未提到这些新物种对西藏生态环境的影响，所以A项与题意不符，排除A项；题干所述考古资料是新石器时代及其之后的时间段内的，而不是旧石器时代的，所以C项与题干时间不符，排除C项；题干中提到了青铜制品，但并不能据此得出西藏地区能够铸造青铜，而且也并未提到其他的手工业部门，不能据此得出青铜铸造是手工业生产中的主要部门的结论，排除D项。21．（2024·河北高考·1）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有
A．本土性和包容性B．多样性和连续性
C．本土性和连续性D．多样性和包容性
【官答】C
【官解】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯 结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一 ” 等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A 、B 、D三项。22．（2024·广西高考·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知
A．东夷族是早期国家形成中的主角
B．华夏族在文明起源过程中占中心地位
C．夷夏两族彼此争胜并且联盟执政
D．夷夏两族的融合主要以战争方式实现
【答案】C
【解析】据材料可知，五帝时代到夏代中期，夷族和夏族的首领都有过执政，这体现了夷夏两族在历史舞台上既有竞争也有合作，表明他们彼此争胜并且存在联盟执政的情况，故选C项；虽然东夷族有多个历史人物被提及，但华夏族的历史人物数量更多，且涵盖了从五帝时代到夏代中期的关键首领，如炎帝、黄帝、尧、禹等。这些首领在历史上的地位和影响力都极为重要，因此不能说东夷族是早期国家形成中的主角，排除A项；虽然华夏族在文明发展中占有重要地位，但图中并未明确表明其占据中心地位，排除B项；图片中并未提及夷夏两族融合的具体方式，更没有明确表明融合主要通过战争实现，排除D项。23．（2024·江西高考·1）图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是
A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段
B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象
C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势
D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况
【官答】C
【官解】距今7000—5000年前，中华大地已经形成了仰韶文化、赵宝沟文化、大汶口文化、大溪文化、崧泽文化等多文化并存局面，距今5000—4500年前，周边的文化逐渐向中原靠拢，中原文化区开始出现，中华文明呈现出从多元并行到中原中心的趋势，故选C项；中原中心的形成是吸收了周边文化的精华而不是相互分化和相互排斥，排除A项；新石器文化时期也有彼此之间的交流，并不是一开始就相互隔绝，排除B项；分层是指在考古发掘中发现各个文化存在迭代延续现象，但各文化之间是否存在分层的现象从图中是不能推断的，排除D项。24．（2024.6·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是
A．仰韶文化、二里头文化
B．仰韶文化、红山文化
C．二里头文化、龙山文化
D．河姆渡文化、大汶口文化
【答案】B
【解析】仰韶文化属于中原文化；而红山文化则主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部及河北北部地区，属于北方文化。这两个文化在地理位置上形成了北方与中原的对比，符合“撞击”的条件，故选B项；仰韶文化主要分布在黄河中游地区，属于中原文化范畴；而二里头文化则被认为是夏文化的代表，也位于中原地区。两者地理位置相近，不能直接体现北方与中原的“撞击”，排除A项；二里头文化位于中原地区；龙山文化则主要分布在中国黄河下游地区，并未明确指向北方与中原的“撞击”，排除C项；河姆渡文化主要分布在长江流域，属于南方文化；大汶口文化则主要分布于黄河下游，两者均不直接涉及北方与中原的“撞击”，排除D项。25．（2024·湖北高考·1）湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”（如图1），制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断
A．早期国家认同已广泛形成
B．南北地区间贸易往来较为频繁
C．史前文明存在远距离交流
D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期
【官答】C
【官解】据题干可知，此前该类器物主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见，直接将解题方向指向不同文明之间的交流。因此，在湖北襄阳地区发现蛋壳陶杯意味着，在史前社会湖北与山东地区存在着远距离交流，故选项C正确。早期国家认同强调思想意识层面，此时尚未出现，故选项A错误。仅从蛋壳陶杯的发现，无法推测中国南北方贸易往来的频繁，故选项B错误从题干可知，凤凰咀遗存与龙山文化遗存同期，而从教材可知，龙山文化在大汶口文化之后，故选项D错误。26．（2024·甘肃高考·1）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期
A．社会矛盾逐渐加剧
B．部落组织日益复杂
C．劳动分工更加明确
D．国家形态初步具备
【答案】B
【解析】新石器时代中期，大多数聚落出现与众多中小型居址形成明显对比的部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所，这反映出部落组织活动及其管理有了明确的场所，是部落组织日益复杂的体现，故选B项；“大房子”的出现意味着部落组织的活动和管理有了明确的场所，这与社会矛盾不属于同一范畴，所以A项与题意不符，排除A项；“大房子”的出现是明确了公共活动和公共事务处理的场所，劳动分工是指聚落组织成员从事的不同劳动种类的区分，二者不属于同一范畴，不能据此得出劳动分工更加明确的结论，排除C项；阶级阶层分化比较明显才意味着国家形态初步具备，题干中并未有贫富分化的现象，也就不能据此得出阶级阶层分化比较明显的结论，所以D项与题意不符，排除D项。27．（2024·黑吉辽高考·1）1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了
A．骨制凿刀B．燧石石器
C．碳化稻粒D．彩陶残片
【官答】D
【官解】根据材料中“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也” 等信息可知，此考古遗址具备仰韶文化的特点，故选D项；“骨制凿刀”“燧石石器”“碳化稻粒”均不具备仰韶文化的特点，排除A项、B项、C项。28．（2024.1·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期
A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术B．邦国林立，早期国家形成并发展
C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器D．氏族成员平等，未出现阶级分化
【答案】A
【解析】据题干信息并结合所学可知，距今约1万年前，中国进入新石器时代。仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，故选A项；邦国林立，是龙山文化后期，属于新石器时代晚期，有专家认为这一时期具备了国家的初始形态，早期国家的形成是在夏商西周时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，此项说法错误，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。
