2026年高考北京卷
做规划与下功夫
元代学者程端礼在《读书分年日程》中，以严谨的规划与精读方法，为读书人铺就了从童蒙到青年的成长之路。这启示我们：无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，都需要做好规划，循序渐进；同时也需要身体力行，下足功夫。做规划与下功夫，是通向成功的双轮驱动，缺一不可。
做规划，是前行的灯塔，为行动指明方向。
规划如同航海中的罗盘，帮助我们在纷繁复杂的世界中找准目标，避免盲目摸索。个人成长中，若没有规划，学习可能陷入碎片化，生活可能迷失方向。例如，许多学生在高考前制定详细的学习计划，明确各科目标、复习进度，最终在考试中取得优异成绩。国家发展亦如此，从“五年规划”到“十四五”蓝图，科学的规划为经济社会发展提供了清晰路径，引领国家走向繁荣。
下功夫，是成功的基石，为梦想奠定根基。
规划再完美，若缺乏实际行动，也只是空中楼阁。下功夫意味着持之以恒的努力、专注的投入和不怕困难的勇气。古有王羲之练字，池水尽墨，终成书法大家；今有科研人员为攻克技术难题，夜以继日地实验、研究，推动科技进步。无论是个人追求知识，还是国家实现发展目标，都需要下足功夫，用汗水浇灌成功的花朵。
做规划与下功夫，相辅相成，缺一不可。
规划为下功夫提供方向，下功夫为规划的实现提供保障。没有规划的功夫，可能事倍功半；没有功夫的规划，则如无源之水，难以持久。例如，一位运动员若只制定训练计划，却不付诸实践，无法提升成绩；反之，若盲目训练，没有科学规划，也可能受伤或效率低下。只有将规划与功夫结合，才能在个人成长、国家发展中取得真正成就。
总之，做规划与下功夫是人生和事业成功的必由之路。让我们以规划为灯塔，以功夫为基石，在追求梦想的道路上稳步前行，书写属于自己的辉煌篇章。
做规划与下功夫
元代学者程端礼编撰《读书分年日程》，为学子指明了从童蒙到青年的进阶之路，其核心要义无他：一在规划，二在功夫。读书如此，个人成长亦然，国家发展更如是。规划是谋篇布局的“导航图”，功夫是脚踏实地的“发动机”。唯有做规划与下功夫并重，方能行稳致远，抵达理想的彼岸。
做规划，是看清方向的“望尽天涯路”，旨在避免盲目，循序渐进。古人云：“凡事预则立，不预则废。”面对浩瀚学海或复杂变局，若无规划，便如无舵之舟，随波逐流，终将迷失于风浪之中。合理的规划能将宏大的目标拆解为可操作的步骤，让每一步都有迹可循。我国航天事业之所以能屡创辉煌，正得益于精准的“三步走”战略规划，从无人飞行到载人飞行，从空间实验室到空间站，循序渐进，稳扎稳打。反之，若无规划，只凭一腔热血盲目冲撞，往往事倍功半，甚至南辕北辙。规划，让我们在乱云飞渡中保持从容，在千头万绪中找准主线。
下功夫，是履践致远的“铁杵磨成针”，重在身体力行，百折不挠。有了规划，若止步于“纸上谈兵”，再宏伟的蓝图也不过是海市蜃楼。“书山有路勤为径”，这“勤”便是下功夫。下功夫意味着甘于寂寞的坚守，意味着迎难而上的勇气。屠呦呦翻阅古籍、历经数百次失败提取青蒿素，是下功夫；大国工匠在毫厘之间千锤百炼、追求极致，也是下功夫。世间万事，从来没有一蹴而就的捷径，唯有笃行不怠，将规划中的一笔一划化作实干的汗水，才能把“规划图”变成“实景图”。
做规划与下功夫，如鸟之双翼、车之两轮，缺一不可。规划是功夫的先导，功夫是规划的落地。有规划无功夫，则规划沦为空想，如程端礼的《日程》若只束之高阁，终究无法化蒙昧为通儒；有功夫无规划，则功夫变为蛮干，如南辕北辙，越是用力，离目标越远。唯有将科学的规划与扎实的功夫相结合，才能让努力有了航向，让规划有了支撑。在规划的指引下下功夫，功夫才不至白费；在下功夫的实践中做规划，规划才不至落空。
观之当下，时代洪流滚滚向前，无论是青年学子求知问学，还是中华民族复兴伟业，都处于爬坡过坎的关键期。我们既要有“风物长宜放眼量”的宏大规划，又要有“绝知此事要躬行”的笃实功夫。
“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”让我们以规划定向，以功夫筑基，在学海中乘风破浪，在时代的画卷上书写属于自己的华章！
审题立意分析
题目结构拆解
"做规划与下功夫"是一个并列式题目，中间用"与"连接，说明两者是同时需要、缺一不可的关系，而非二选一。材料中给了两层信息：第一层以程端礼《读书分年日程》为例，说明读书需要"规划"——分阶段、定顺序；第二层点明核心论点——"循序渐进"靠规划，"身体力行、下足功夫"靠实干。所以题目的命题意图非常清晰：既要会规划，也要肯下苦功，两者结合才能成事。
关键概念辨析
"做规划"不是空想，不是列一个漂亮的计划表然后束之高阁。材料中程端礼的"分年日程"是一个可执行、可检验、分阶段推进的系统。所以"规划"的本质是把大目标拆解为可操作的步骤，让努力有方向、有节奏。
"下功夫"也不是蛮干，不是"只要努力就行"。材料说"身体力行，下足功夫"，强调的是知行合一、持之以恒的行动力。没有规划的苦功是蛮力，没有苦功的规划是空想。
两者的关系是：规划给苦功以方向，苦功给规划以生命。 这是全文论证的逻辑基座。
立意层次分析
第一层：个人成长角度（最稳妥）
写读书、学习需要规划与苦功的结合。可以用程端礼本人做例子——他不是随便读，而是编了一套分年日程，然后日复一日地执行。反面例子：很多人年初列计划、年末全落空，问题不在没规划，而在没下功夫；也有人很勤奋但效率极低，问题不在没下苦功，而在没规划。两种失败对照，引出"二者缺一不可"的论点。
第二层：国家社会发展角度（有格局）
把"规划与下功夫"上升到治国理政层面。比如国家的五年规划是"做规划"，而基层干部的落实执行是"下功夫"。再比如脱贫攻坚，既有顶层设计的精准规划，也有数百万干部驻村实干的苦功。这一层需要有具体案例支撑，不能空泛。
第三层：辩证统一角度（最有思辨力）
这是最高层次。论证"规划"和"下功夫"不是简单的加法关系，而是乘法关系。有规划无苦功，结果是零；有苦功无规划，结果可能是负数（南辕北辙）。只有两者相乘，才能产生最大值。这个辩证关系如果能在文中清晰呈现，文章的思想深度就出来了。
最大的陷阱：把"与"写成"或"
很多考生会不自觉地偏向一方——要么大谈规划的重要性，要么大谈苦干的价值，然后在结尾加一句"两者都重要"敷衍了事。这是审题不严的表现。题目用"与"连接，要求你必须同时论证两者，并且重点论述两者的关系，而不是各说各的。
另一个陷阱是把"做规划"等同于"有目标"。目标只是规划的起点，规划还包括路径设计、阶段划分、资源分配。如果只写"要有目标"，就把"规划"这个概念写窄了。
推荐论证框架
开篇亮明论点：成事之道，在于规划与苦功并举。第一分论点：规划是方向，没有规划的努力是盲动，举例论证。第二分论点：苦功是根基，没有苦功的规划是空谈，举例论证。第三分论点（关键）：二者相互成就，规划让苦功高效，苦功让规划落地，辩证论证。结尾收束：知行合一，方能行稳致远。
这个框架能保证论点明确、论证合理、结构清晰，是议论文最稳健的写法。
含英咀华
那是一个微雨的午后，我独自坐在图书馆的角落，阳光透过斑驳的树叶，在书页上洒下细碎的光斑。我手中捧着一本泛黄的诗集，那是我最近痴迷的《唐诗三百首》。窗外的雨滴轻轻敲打着玻璃，仿佛在为我伴奏，而我，正沉浸在一场与古人对话的旅程中。
翻开诗集，首先映入眼帘的是王维的《山居秋暝》。我轻声诵读：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”每一个字都像是一颗晶莹的露珠，滴落在我的心田。我闭上眼睛，想象着那空旷的山林，新雨过后，空气清新得仿佛能洗净世间的一切尘埃。松林间，月光如水般洒下，清泉在石上潺潺流淌，那声音清脆悦耳，仿佛是大自然最纯净的乐章。
我反复品味着这两句诗，仿佛自己也置身于那山居之中，感受着那份宁静与美好。王维用简洁的语言，勾勒出了一幅如此生动的画面，让我仿佛能触摸到那松间的月光，听到那石上的泉声。这种细腻的描写，让我对诗歌的魅力有了更深的体会。
接着，我又读到了李白的《静夜思》。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这首诗虽然短小，却蕴含着深深的情感。我读着读着，不禁想起了自己远离家乡的日子。那明月光，仿佛也照在了我的床前，让我感受到了李白那份对故乡的思念之情。李白用朴素的语言，表达了人类最普遍的情感，让我在阅读中产生了强烈的共鸣。
我继续翻阅着诗集，每一首诗都像是一朵盛开的花朵，散发着独特的芬芳。我细细品味着杜甫的沉郁顿挫，品味着白居易的通俗易懂，品味着李商隐的朦胧含蓄。每一首诗都是一次心灵的触动，让我在阅读中不断成长，不断感悟。
那一刻，我明白了“含英咀华”的真正含义。它不仅仅是对诗文的表面阅读，更是对其中精华的深入挖掘和体悟。通过反复品味，我仿佛与诗人们跨越了时空，进行了一场心灵的对话。他们在诗中寄托的情感、表达的思想，都如同花朵的芬芳，弥漫在我的心中，让我陶醉其中，难以自拔。
雨渐渐停了，阳光透过云层，洒在书页上，照亮了我前行的路。我合上诗集，心中充满了感激。感谢这些伟大的诗人，用他们的笔触，为我打开了一扇通往美好世界的大门。我也感谢自己，在这个微雨的午后，能够静下心来，含英咀华，品味诗文中的精华。
这次阅读经历，将成为我人生中一段难忘的回忆。它让我明白，只有用心去品味，才能真正领略到诗文的魅力，才能在文字的世界中找到属于自己的那份宁静与美好。
含英咀华
书桌前，那本泛黄的《诗经》正静静地摊开在台灯下。纸页间散发着淡淡的墨香，宛如千年前那缕不曾消散的花香。我的指尖轻轻抚过“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这十六个字，一段含英咀华的记忆，如潮水般涌上心头。
初三那年，学业繁重，我的心境也如窗外连绵的阴雨般焦躁。语文老师布置了背诵《诗经》的任务，我只当是一项必须完成的差事，囫囵吞枣地读着，口中念念有词，却如同嚼蜡，毫无滋味。那些字句仿佛坚硬的石子，怎么也咽不下去，没过多久便忘得一干二净。
祖父见我愁眉苦脸，端着一杯刚沏好的茉莉花茶走到我身边。“心浮气躁，是尝不出味道的。”他轻轻将茶杯推到我面前，“喝茶要慢品，读书也一样。你要试着把文字含在嘴里，嚼碎了，咂摸出味儿来。”
祖父的话让我半信半疑。我捧起茶杯，浅啜一口，温热的茶水在舌尖打了个转，初尝只觉微苦，但细细回味，一股清甜的花香竟从喉底氤氲而生，满口生津。“这就叫含英咀华。”祖父笑着说，“你试试把那首诗，也像品茶一样品一品。”
我重新翻开书，目光定格在那首《采薇》上。这一次，我不再急于求成，而是闭上眼，放慢语速，将“昔我往矣，杨柳依依”轻轻吟出。
奇妙的事情发生了。当我不在追求速度，而是将每一个字音拉长、咀嚼时，那些原本枯燥的字眼仿佛有了生命。我仿佛看到了那个春日，微风拂过，嫩绿的柳条随风摇曳，年轻的士兵满怀壮志地踏出征途，那是“杨柳依依”的明媚与不舍。然而，画面一转，“今我来思，雨雪霏霏”，苍茫的大雪纷纷扬扬，落在残破的战甲上，落在疲惫的肩头。那一瞬间，我似乎与千年前的那个老兵跨越了时空，感受到了他历经沧桑、九死一生后归乡的悲凉与凄苦。
我在唇齿间反复咀嚼着“依依”与“霏霏”的转换，体味着从春之生机到冬之死寂的巨大落差。那不再是冰冷的文字，而是带着体温的泪水，是历史的回音。我的眼眶不自觉地湿润了，胸腔里涌动着一种难以言喻的酸楚与震撼。
原来，这就是“含英咀华”！它不仅仅是阅读的方法，更是灵魂的交融。当你愿意沉下心来，用心去琢磨、去领会，那些诗文中的精华便会如花朵般在心底绽放，芬芳四溢。
后来的日子里，我渐渐习惯了这种慢下来的咀嚼。读苏轼的“一蓑烟雨任平生”，我咀嚼出旷达背后的无奈与超脱；看王维的“大漠孤烟直”，我咀嚼出苍凉之中的宁静与壮美。不仅是阅读，在鉴赏一幅画、聆听一首曲，甚至在感悟生活的点滴时，我也学会了细细体悟：去品味春雨润物的轻柔，去体味秋叶归根的静美，去咂摸挫折背后成长的苦涩与甘甜。
夜已深，窗外的风停了。我再次凝视书页上的《采薇》，那缕跨越千年的花香依然在心头萦绕。我知道，在这含英咀华的过程中，我不仅领略了经典的芬芳，更在这纷繁喧嚣的世界里，找到了一处安放灵魂的静好之所。
审题立意分析
题目拆解
"含英咀华"是一个偏正结构的成语，材料已经给出了精确释义：含着花朵，细细咀嚼，品味芬芳，比喻仔细琢磨、领会精华。 但材料不止于解释词义，关键在后半段："这种反复品味、用心体悟的过程，在阅读经典、鉴赏艺术、感悟生活等诸多方面都非常重要。"这句话给出了三个可选方向：经典阅读、艺术鉴赏、生活感悟。同时材料点明："含英咀华的过程，往往是一段难忘的经历。"——这是在提醒你，这道题考的是记叙文，不是议论文，必须有具体事件、具体场景、具体的"我"。
核心难点：如何把一个"品味过程"写成一篇好记叙文？
"品味"是一个内在的、缓慢的、无形的心理动作。记叙文的生命线是事件和细节，而"品味"本身很难构成事件。所以这道题的真正考验是：你能不能找到一个具体的事件，让"含英咀华"这个过程有载体、有画面、有转折？
如果写"我读了一本好书，觉得很好"，那不是记叙文，那是读后感摘要。好的写法是：写一个具体的时刻——比如某个深夜，你翻开一本旧书，某一句话突然击中了你，你反复读了很多遍，然后想起了某段经历，那一刻你真正"嚼"出了味道。这个从"读不懂"到"读懂了"的转折瞬间，才是全文的高潮。
立意层次分析
第一层：阅读经典方向（最贴合题目）
写你与某一部经典的"相遇"。注意，不能写"我读了《红楼梦》觉得很好"，而要写一个具体的反复品味的过程。比如：第一次读某首诗，觉得不过如此；隔了几年再读，因为经历了某件事，突然品出了完全不同的味道。这个"两次阅读之间的人生变化"就是记叙文的叙事张力。关键细节：书的版本、阅读时的环境、那个让你"咀嚼"出味道的具体瞬间。
第二层：艺术鉴赏方向（有画面感）
写你听一首曲子、看一幅画、学一门手艺的过程。比如学书法，刚开始只是机械地临摹，某一天突然理解了某一笔的力道，那种"嚼出味道"的瞬间。这类选材的优势是有动作、有画面，容易写出细节。
第三层：感悟生活方向（最有深度，也最难写好）
把"含英咀华"从书本推向生活。比如写你和爷爷的一段关系——小时候觉得爷爷唠叨无趣，长大后某个瞬间突然理解了爷爷那些话里的深意，那种"回味"的过程就是含英咀华。这一层的优势是情感浓度高，但必须有真实的细节支撑，否则容易写成空洞的抒情。
最大的陷阱：把记叙文写成议论文
题目明确要求记叙文，但"含英咀华"这个词天然带有议论色彩，很多考生会不自觉地写成："含英咀华很重要，我们应该……第一……第二……第三……"这是严重的文体错误。记住：记叙文的核心是一个具体的故事，所有道理都必须从故事中自然生长出来，不能单独拎出来讲。
另一个陷阱是没有"反复"的过程。"含英咀华"强调的是"反复品味"，不是"一读就懂"。如果你的文章里没有"第一次没懂→后来才懂"或者"初读浅尝→再读深味"的层次变化，就没有体现出"咀嚼"的过程，也就偏题了。
推荐写作框架
开篇：用一个具体场景切入——某本书、某句话、某个画面。中间：写"品味"的过程，必须有两次以上的阅读/体验，形成认知变化。重点刻画那个"突然嚼出味道"的瞬间——环境、动作、心理，越细越好。结尾：点出这段经历对你的意义，但不要说教，用一句有画面感的话收束。
这道题的得分关键不在于你选了什么材料，而在于你能不能把"咀嚼"这个慢动作写出节奏感、写出层次、写出那个让人恍然大悟的瞬间。
2026年高考上海卷
在技术打开的世界里，重新安放想象
每个人都有对世界的想象。孩童仰望星空时，会想象月亮背后是否有另一片天地；古人听见远方的传说，会想象山海之外是否还有未曾抵达的世界。想象似乎属于人的内心，然而它并不只从内心生长。人怎样生活，怎样认识世界，拥有怎样的工具，也会决定他能够怎样想象。
科技改造世界时，也在改造我们想象世界的尺度、方式和方向。
科技首先扩大了想象的边界。
没有望远镜以前，星空更多是神话和诗意的对象；有了望远镜，人类开始把宇宙想象为可以观测、计算、探索的空间。没有显微镜以前，生命的细部隐没在肉眼之外；有了显微镜，人们才知道微观世界同样复杂而壮阔。到了今天，互联网让远方不再只是地理概念，人工智能让机器参与写作、绘画、翻译和分析。许多过去只存在于神话和科幻中的设想，正在变成日常生活的一部分。科技并没有消灭想象，相反，它不断把人类想象的边界向外推开。
但科技对想象的改造并不只是“让我们想得更远”，还在于“让我们以新的方式去想”。
古人的想象常常依靠经验、传说和直觉，现代人的想象越来越离不开数据、模型、模拟和实验。城市规划可以通过数字系统预演交通流动，医学研究可以借助影像技术看见身体内部，人工智能可以根据海量文本和图像生成新的表达形式。于是，想象不再只是闭目沉思，也可以是建模、推演、生成和验证。科技让想象具有了更强的现实触感，使人能够在“可能”与“实现”之间架起桥梁。
然而，正因为科技能够塑造想象，我们也必须警惕它对想象的限制。
当算法不断向我们推荐相似的信息，我们对世界的想象可能被困在狭小的信息茧房中；当效率成为唯一标准，我们可能只想象更快的速度、更高的产量、更强的控制，却忘了追问生活是否更有尊严、更有诗意、更值得期待；当人工智能能够迅速给出答案，人也可能逐渐习惯于接受现成表达，而懒于经历艰难、缓慢、独立的思考。科技打开了新的可能，也可能制造新的惰性。它能延展人的能力，也可能替人规定想象的形状。
因此，面对科技对想象的改造，人不应只是惊叹，也不应只是恐惧。
更重要的是保持主体性。科技回答的是“我们能够做什么”，而人还要继续追问“我们应该做什么”。人工智能可以生成文字，但不能替我们承担真诚表达的责任；基因技术可以干预生命，但不能替我们决定生命应被怎样尊重；网络技术可以连接世界，但不能保证连接之后一定产生理解。科技提供可能，人文决定方向；科技拓展边界，价值守住中心。
真正成熟的想象，不是脱离现实的空想，也不是被技术牵引的幻象。它应当既看见科技带来的新世界，也看见人在新世界中的责任。我们需要借助科技想象更辽阔的宇宙、更健康的生命、更便利的生活，也要借助反思守护人的自由、情感、尊严与创造力。否则，世界也许越来越智能，而人的想象却可能越来越贫乏；工具也许越来越强大，而目的却越来越模糊。
科技改造世界，也改造我们的想象。面对这种改造，最重要的不是拒绝科技，也不是崇拜科技，而是在技术打开的世界里重新安放人的位置。让科技扩展我们所能抵达的远方，让人的良知与智慧决定我们为何出发、走向何处。这样的想象，才不会被时代的工具所吞没，而能成为继续创造世界的力量。
科技重塑想象，想象丈量未来
人类的历史，是一部以想象为画笔、以世界为画布的不断涂抹史。自古以来，从“巧笑倩兮，美目盼兮”的灵动，到“九天揽月，五洋捉鳖”的豪情，每个人心中都有一幅关于世界的独特想象。然而，当我们置身于人工智能、量子计算与航天科技狂飙突进的时代，我们不得不正视一个深刻的命题：科技在以前所未有的伟力改造世界的同时，也正深刻地改造着我们对世界的想象。
科技改造着想象的边界，将昔日的“不可能”推演为今日的“理所当然”。古人望天兴叹，想象出嫦娥奔月、夸父逐日的神话，那是受限于生产力对未知的最美妥协；今人凭借航天器漫步太空，用探测器触碰月背，想象便从神话的浪漫走向了星际殖民与宇宙开发的科幻。科技如同破冰的巨斧，一次次击碎现实的壁垒，让我们的想象得以挣脱重力与距离的束缚，向更深、更远、更微观的维度延展。我们不再仅仅想象神灵的庇佑，而是想象基因编辑带来的生命重塑，想象脑机接口带来的意识上传。科技赋予了想象更辽阔的疆域。
然而，科技在拓宽想象边界的同时，也隐蔽地重塑着想象的逻辑与形态。这是一种更深层的“改造”。过去，我们的想象往往建立在自然律动与感性直觉之上，充满偶然与诗意；如今，算法的推演与数据的拟合，正在让想象变得精准而结构化。当我们输入提示词，AI便能瞬间生成一幅精美的画作或一篇流畅的文章时，我们对“创造”的想象被重写了；当导航软件规划出最优路线时，我们对“探索未知”的想象被替代了。科技带来的极大便利，容易让我们习惯于“给定答案”，而丧失了“漫无目的”的发散与试错。如果一切想象都可以被算力精准推演，那么想象是否会沦为算法的附庸，失去其最宝贵的超越性与非理性？
更深层次的隐忧在于，当科技以高效的改造填补了现实的空白，我们对世界的想象是否会走向同质化与贫乏？科技提供了一键成图的滤镜，却也抹平了“横看成岭侧成峰”的个体视角差异；科技提供了虚拟现实的沉浸，却可能让心灵远离泥土的芬芳与真实的粗糙。当完美的仿真取代了脑海中的勾勒，当即时满足取代了期待与留白，那种“路漫漫其修远兮”的求索之美，那种“悠然见南山”的顿悟之喜，便可能在科技的包办下渐渐萎缩。
因此，面对科技的滔滔洪流，我们既要拥抱它对想象边界的拓宽，又要警惕它对想象灵魂的异化。科技改造了世界，也改造了我们的想象，但想象绝不应止步于科技的仆从。想象，终究是人类自由意志的最后的堡垒。
真正的智慧，是在科技重塑的想象中，依然保留一丝不可被计算的“灵光”。我们要用AI去推演未来，但更要用人类独有的悲悯、渴望与爱去定义未来的意义；我们要用科技去改变世界，但更要用未被算法驯化的想象去丈量世界的温度。唯有如此，科技改造的才是我们生活的容器，而想象，依然是那永不熄灭的、照亮容器之内的火焰。
审题立意分析
核心命题拆解
这道题的题眼不在"科技"，而在"改造着我们的想象"。材料给了两个对等的主语：一个是"我们"，一个是"科技"。两者之间的关系不是因果，而是双向塑造——科技改造世界是第一层，科技改造想象是第二层，这才是命题真正要你写的东西。
注意，题目说的不是"科技让我们看到了新东西"，而是"改造了我们的想象"。这两者有本质区别。"看到新东西"是认知增量，"改造想象"是认知结构的变化——你不是多了一个信息，而是整个思考世界的方式变了。
关键概念辨析
"想象"在这里不是"幻想"，而是人对世界可能性的认知框架。比如古人想象世界是天圆地方，这不是胡说八道，这是他们认知框架下最合理的想象。当科技告诉你地球是圆的，你的想象就被改造了——不是多了一个知识点，而是整个世界观的底层逻辑换了。
所以这道题的真正命题是：科技不只是在改变现实，它在改变我们"能想象什么"以及"怎么想象"。 过去你觉得不可能的事，现在你觉得理所当然；过去你觉得理所当然的事，现在你觉得荒唐。这种想象边界的移动，才是题目要你写的。
立意层次分析
第一层：想象被拓宽（最浅，但最容易写）
写科技让我们能想象以前想象不到的事。比如古人无法想象飞上天，现在太空旅行已成现实；古人无法想象千里之外即时通话，现在视频通话稀松平常。这一层能写，但容易写成科技发展史的罗列，缺乏思想深度。
第二层：想象被重塑（中层，有思辨力）
写科技不仅拓宽了想象的边界，还改变了想象的结构。比如有了AI之后，你对"创作"的想象变了——以前觉得创作必须是人的事，现在你开始想象人和机器共同创作的可能性。有了短视频之后，你对"叙事"的想象变了——以前觉得故事要起承转合，现在三秒就要抓住眼球。这一层的关键是：科技改变的不是你想象的内容，而是你想象的方式。
第三层：想象力的危机（最深，也最有锋芒）
这是最高层次。当科技替你想象了一切，你自己的想象力是否在萎缩？当AI能生成任何画面，你还需要自己去想象吗？当算法替你决定你该看什么，你的想象是你的还是算法的？这一层的立意是：科技在改造想象的同时，也可能在收窄想象。 我们获得了前所未有的想象素材，却可能丧失了想象的能力本身。这个辩证关系如果能写透，文章就有了真正的思想锋芒。
最大的陷阱：把"想象"写成"现实"
很多考生会写"科技让不可能变成了可能"，这是在写现实变化，不是在写想象变化。题目问的是"改造我们的想象"，不是"改造世界"。比如写"以前没有手机，现在有了手机"，这是写现实，不是写想象。正确的写法是："以前我无法想象一个没有距离的世界，现在我无法想象一个没有网络的世界"——这才是想象被改造了。
另一个陷阱是只写正面，不写反思。如果全文都在歌颂科技让想象更丰富，文章就 flat 了。最有力量的写法是：先写科技如何拓宽想象，再写这种拓宽背后可能隐藏的窄化，最后给出你的判断。有张力才有深度。
推荐立意方向
最有力的立意是：科技给了我们无限的想象素材，但真正的想象力——那种从无到有、从零开始构想的能力——恰恰可能在这个过程中被削弱。我们不缺想象的内容，我们缺的是想象的勇气和能力。 围绕这个判断展开，文章就有了锋利的思想内核，也有了对时代的真切回应
2026年高考天津卷
调：顺势而为与创造之美的交响
“调”字，一音为“tiáo”，一音为“diào”，看似简单的双音，却蕴含着深刻的人生哲理与时代智慧。
画家调色，是“tiáo”的细腻与精准。他们以手中的颜料为笔，在色盘中精心调配比例，如同在混沌中寻找秩序，于细微处雕琢出缤纷的色彩，最终绘就一幅幅动人的画卷。这不仅是技术的展现，更是对美的执着追求。每一笔色彩的叠加，都是对自然之美的提炼与升华，是艺术家与世界的对话，是顺势而为的创造——顺应色彩本身的规律，以匠心赋予其新的生命。
而南水北调工程，则是“diào”的宏大与担当。它跨越千山万水，合理调动一切可利用的资源，主动改变水道，将南方丰沛的水资源输送到北方干旱之地，使自然更好地造福人类。这是人类智慧与勇气的结晶，是不拘一格的创造——打破自然的边界，以科技与工程的力量，重塑地理格局，解决资源分布不均的难题，为社会发展注入源源不断的动力。
“调”的两种读音，两种境界，却共同诠释了“顺势而为”与“不拘一格创造”的辩证关系。
在个人成长的道路上，我们亦需如此。一方面，要顺应时代潮流，把握机遇，如画家般在既定的框架内寻找自己的色彩，以扎实的功底和敏锐的洞察力，雕琢出属于自己的精彩。另一方面，也要敢于突破常规，勇于创新，像南水北调工程的建设者一样，敢于挑战不可能，以独特的视角和创新的思维，开辟新的道路，创造新的可能。
社会的发展亦如此。在追求经济增长的同时，我们需顺应自然规律，保护生态环境，实现可持续发展；在文化传承与创新中，既要尊重传统，又要敢于融合多元文化，创造出具有时代特色的新文化形态。
“调”字之妙，在于它既是对现实的顺应，也是对未来的创造。让我们在顺势而为中坚守本真，在不拘一格中开拓创新，以“调”的智慧，绘就属于我们这个时代的美好画卷。
“调”出人生万千气象
一字双音，意趣万千。“调（tiáo）”是画家手中色盘的精准融汇，是顺应特性的微妙平衡；“调（diào）”是南水北调工程的宏大挪移，是打破僵局的主动创造。一静一动，一微观一宏观，却共同指向了人与世界互动的至高智慧：在顺势而为中寻求和谐，在不拘一格中开辟新局。人生天地间，亦当识“调”之意，悟“调”之道，方能“调”出万千气象。
“调（tiáo）”，是顺势而为的智慧，是懂得平衡与融合的圆融。
人生如画，极少有纯粹的底色，多是斑斓甚至冲突的颜料。面对命运赋予的悲欢离合、顺逆起伏，若一味硬刚，往往头破血流；若一味妥协，又会失去自我。此时，便需要“调（tiáo）”的功夫。苏轼一生屡遭贬谪，命运给他的颜料多是灰暗与苦涩，但他却能在色盘中将儒家的入世、道家的超然与释家的空灵细细调和，调出了“一蓑烟雨任平生”的旷达，绘就了黄州赤壁的千古绝唱。这种“调”，不是无奈的认命，而是认清现实后的接纳与转化；是在坚守人生底色的前提下，顺势调整心态，让不同的经历交融发酵，最终沉淀为生命的醇厚。调（tiáo）心，让我们在风高浪急中寻得内心的宁静，于荆棘丛中嗅得玫瑰的芬芳。
“调（diào）”，是不拘一格的创造，是敢于破局与重塑的勇毅。
水往低处流，是自然之势；南水北调，则是人的意志对自然轨迹的主动重塑。当原有的轨道已无法满足发展的需求，当生活的池水已成死水微澜，就必须要有“调（diào）”的魄力。这意味打破舒适区，意味着调动一切可以利用的资源去主动求变。改革开放之初，深圳特区打破计划体制的僵局，调（diào）集全国之力，在一个小渔村上平地起高楼，创造了令世界瞩目的深圳速度；当代青年在面临职业瓶颈时，毅然选择跨行转型，调动自身潜在的技能与勇气，重新规划人生航道。这种“调”，是拒绝画地为牢的突围，是相信“我命由我不由天”的进取。调（diào）向，让我们在山穷水尽处劈开新路，于无可奈何中创造生机。
“调（tiáo）”与“调（diào）”，看似殊途，实则同源，二者相辅相成，缺一不可。
有“调（diào）”无“调（tiáo）”，则容易刚愎自用，盲目折腾，如同未经调色的重彩，刺眼且生硬，纵然改变了格局，也难以长久维持；有“调（tiáo）”无“调（diào）”，则容易流于守成，得过且过，如同永远只在原地打转的调色盘，虽色彩柔和，却始终无法绘出壮阔的图景。真正的智者，既有“调（diào）”的破局之勇，又有“调（tiáo）”的圆融之智。正如国家发展，既要有“调（diào）”动资源攻克“卡脖子”技术的宏大布局，又要有“调（tiáo）”和人与自然、经济与生态关系的平衡考量；亦如个人成长，既要有“调（diào）”转航向追逐梦想的决绝，又要有“调（tiáo）”适身心、融汇新知的从容。
时代的洪流滚滚向前，变局与机遇交织。吾辈青年正处于拔节孕穗的关键期，面对人生的画卷与时代的长河，我们既要手握色盘，以“调（tiáo）”的细腻去品味生活、融汇学识，滋养丰盈的内心；又要开山引水，以“调（diào）”的气魄去打破成规、主动作为，拓展人生的边界。
识“调”之意，悟“调”之道。愿你我皆能在顺势与破局中自由切换，以“调（tiáo）”的柔韧与“调（diào）”的刚强，绘就无愧于时代的锦绣画卷，引得生命之水浩荡奔流！
审题立意分析
材料核心拆解
这道题的设计极为精巧。它用一个多音字"调"（tiáo / diào）串联起两个看似无关的场景：画家调色是tiáo，南水北调是diào。表面上考的是汉字知识，实质上考的是两种"调"的哲学。材料最后一句话是破题关键："既有顺势而为的选择，又有不拘一格的创造。"这句话直接给出了两个维度的关系——不是对立，而是统一。
两个"调"的深层含义必须分开理解
tiáo（调配、调整）：画家把颜料放入色盘，精准调整比例。这个动作的本质是在已有资源中寻找最优组合。颜料就那些颜色，画家不能凭空变出新颜料，他能做的是调整比例、搭配关系。这对应的是：尊重客观条件，在限制中做最优解。 这是"顺势而为"。
diào（调动、调水）：南水北调是把南方的水调到北方，主动改变水道，让资源流向最需要的地方。这个动作的本质是打破原有格局，重新配置资源。水本来在南方，你偏要让它去北方，这不是顺应自然，而是改造自然为人所用。这对应的是：不拘一格，主动创造新的可能。
材料把这两个"调"放在一起，是在说：真正的智慧，既要会在既有条件下精调细配，也要敢于打破格局重新调动。 两者缺一不可。
立意层次分析
第一层：个人成长角度（最稳妥）
写自己在学习或生活中，既需要"tiáo"——调整心态、调整方法、在有限条件下做到最好；也需要"diào"——敢于跳出舒适区，主动调动资源、改变路径。比如高三复习，既要在已有知识框架内查漏补缺（tiáo），也要敢于换一种学习策略、换一个思维角度（diào）。这一层能写，但必须把两种"调"都写到，不能只写一种。
第二层：社会治理/国家发展角度（有格局）
南水北调本身就是最好的素材。一个国家的发展，既需要在既有制度框架内精细化调整（tiáo），也需要在关键时刻做大刀阔斧的资源重新配置（diào）。比如经济转型，既要在传统产业中提质增效，也要敢于布局新兴产业、调动全社会资源向新方向流动。这一层需要有具体案例支撑。
第三层：哲学辩证角度（最高层）
这是最有思想深度的写法。论证"tiáo"和"diào"不是两种能力，而是同一种智慧的两面。懂得"tiáo"的人，知道什么时候该顺势而为、精雕细琢；懂得"diào"的人，知道什么时候该打破常规、重新布局。而真正厉害的人，知道什么时候该用哪一种。这就是材料说的"既有顺势而为的选择，又有不拘一格的创造"——选择本身就是创造，创造本身也需要选择。
最大的陷阱：只写一个"调"
很多考生会只抓住其中一个读音大做文章。要么全篇写"要善于调整"，要么全篇写"要敢于打破"。这是审题不完整。材料明确说了"一字双音"，要求你必须同时回应两个读音、两种含义，并且揭示它们之间的关系。只写一个，直接扣分。
另一个陷阱是把"调"写成"努力"或"坚持"。材料的核心不是"要努力"，而是"怎么努力"——是在框架内优化，还是打破框架重来？这个区分才是题目真正要你思考的。
推荐立意方向
最有力的立意是：人生最难的不是选择"调"还是"调"，而是知道什么时候该精细调配、什么时候该大胆调动。顺势而为是智慧，不拘一格是勇气，而真正的成熟，是在两者之间找到那个精准的切换点。 围绕这个判断展开，文章就有了清晰的思想骨架和充分的论证空间。
