2025学年第二学期黄浦区高三语文试卷
（完成试卷时间：150分钟 总分：150分）
2026.4
一、积累运用鉴赏（17分）
（一）名句记诵鉴赏（12分）
1. 请在横线处填写相应的古典名句。
（1）在开展课题探究遇到难点时，我们常以《劝学》中“_______，_______”自勉，坚信只要持续努力，再艰深的学问也能被钻研透彻。
（2）登临江畔，难寻传说中海外的仙山胜境，想起李白《梦游天姥吟留别》中同样感慨的诗句_______。
（3）杜甫《蜀相》中以白描手法写祠堂春色、禽鸟空鸣的两句是“_______，_______”。
【答案】①. 锲而不舍②. 金石可镂③. 烟涛微茫信难求④. 映阶碧草自春色⑤. 隔叶黄鹂空好音
阅读鉴赏下列诗歌。
利州南渡
[唐]温庭筠
澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。
数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。
谁解乘舟寻范蠡①，五湖烟水独忘机。
【注释】①范蠡：春秋时期越国谋臣，辅佐勾践兴越灭吴；成就霸业后，放弃功名富贵，归隐江湖。
2. 下列对本诗的鉴赏，不正确的一项是（）
A. 全诗语言凝练生动，情感旷达闲适，充分表达了诗人未曾建功立业的无奈遗憾。
B. 首联描写江面空阔、夕阳斜照、小岛与青山相连，勾勒出宁静淡远的渡江晚景。
C. 颔联从视听角度写渡江场景，人马待渡、船去船归，画面生动，富有生活气息。
D. 颈联写景由近及远，沙草群鸥、江田白鹭，动静相衬，整首诗意境开阔而悠远。
3. 赏析尾联是如何表达情感的。
【答案】2. A3. ①尾联采用用典抒情与直抒胸臆结合的手法表达情感；
②诗人借用范蠡功成后弃官归隐五湖的典故，以“谁解”反问，抒发无人理解自己归隐之志的孤寂；
③又以“独忘机”直抒胸臆，直白表达渴望抛却功名利禄、远离世俗尘嚣，追求淡泊自在的人生志趣；
④将典故意蕴与内心真情相融，含蓄又真切地袒露归隐情怀。
【解析】
【导语】此诗绘利州晚渡，清空淡远，景中含情。首联写江天暮色，静雅开阔；颔联船来人往，自带市井生气；颈联沙草鸥飞、江田鹭起，动静相生，境界悠远。末联以范蠡归隐作结，借典抒怀，抛却世俗机心，寄寓淡泊出世之思。全诗景语皆情语，清丽疏朗，含蓄蕴藉，尽显温诗清雅旷远的一面。
【2题详解】
A.“充分表达了诗人未曾建功立业的无奈遗憾”错，这首诗主要描绘利州南渡的清幽景色，结尾借范蠡归隐的典故，抒发的是淡泊名利、向往归隐、忘却世俗机心的情怀，并非表达未曾建功立业的无奈遗憾。
故选A。
【3题详解】
这道题考查诗歌尾联的抒情手法与情感表达，答题思路需条理清晰、层层深入。
首先开门见山点明尾联综合运用用典抒情与直抒胸臆两种手法，明确赏析核心。
其次结合范蠡功成身退、泛舟五湖的典故，紧扣“谁解”的反问语气，分析诗人抒发的不被世人理解的孤寂心境。
再抓住“独忘机”三字，说明直抒胸臆的表达，展现诗人淡泊名利、超脱世俗、向往归隐的人生追求。
最后总结效果，指出典故与真情相互融合，让情感既含蓄深沉又真切饱满，完整呈现尾联的抒情层次与艺术感染力。
（二）语言综合运用（5分）
4. 将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）
有学者指出，。，。，；而中国的平台化则根植于改革开放后市场逐步发育，宏观经济仍处于国家积极干预的环境之中。
①这些研究虽具价值
②西方语境的平台化发生于凯恩斯主义转向新自由主义的历史脉络中
③当前的研究过于聚焦平台运行所依赖的算法和人工智能等新技术工具
④表现为本已成熟的市场进一步向线上扩张、国家全方位后退等
⑤但忽视了它在具体国家中演变的制度条件和结构背景
A. ①③②④⑤B. ②⑤①④③C.③①⑤②④D.①②④⑤③
【答案】C
【解析】
【详解】首先依据指代与转折关系，③句提出当前研究存在的问题，①句中“这些研究”承接③句内容，⑤句以“但”与①句形成转折，指出研究忽视了平台化的制度条件与结构背景，三句形成指出问题、承认价值、转折点出不足的严密逻辑，构成③①⑤的固定顺序。
再根据后文分号后介绍中国平台化背景的内容，可确定前文应先阐述西方情况，②句交代西方平台化的历史脉络，④句具体表述其表现，形成②④的衔接，与后文形成中外对比，整体顺序③①⑤②④符合语意逻辑，衔接自然顺畅。
故选C。
5. 下列各句无语病的一项是（）
A. 为了防止这类交通事故不再发生，交警部门加大路面巡查和交通执法的力度。
B. 通过参加校园志愿者活动，让同学们不仅提升实践能力，还增强社会责任感。
C. 传统文化源远流长，博大精深，我们要用心感悟和传承，让它焕发新的生机。
D. 能否养成良好的阅读习惯，这是提高语文综合素养和关键能力的因素之一。
【答案】C
【解析】
【详解】辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。
A.不合逻辑，“防止”本身含有否定意味，与“不再”连用，双重否定表肯定，意思变成“要让交通事故发生”，逻辑矛盾，应删去“不”。
B.成分残缺，“通过……”和“让……”同时使用，导致句子缺少主语，删去“通过”或“让”。
D.两面对一面，前半句“能否”是两面，后半句“是提高……的因素之一”只对应肯定一面，前后不对应，删去“能否”。
故选C。
二、阅读（63分）
（一）现代文阅读（33分）
阅读文字，完成下面小题。
某校文学社，开展刘亮程文学作品专题研讨活动，组员阅读他的演讲稿和散文，探究在作家笔下文学是如何延续生命的。
材料一：
在文学中给人以长命①
①我曾经有两个父亲，都走丢了。我先父是一个短命的人，他活到37岁，留下他的母亲、妻子和我们未成年的五个孩子。他不在那年我八岁。37岁是他在人世的最后一年，这一年一过，我就比我父亲都老了，他停在那里，我会一年一年地，去过他没走过的年月。
②可是，我无法去写我的父亲。当我回想八岁时失去的父亲，我的记忆中竟然没有一点他的影子。我不知道他在的那八年中，我跟他之间到底发生过什么。我在生活中失去了父亲，又在记忆中把他完全丢掉。我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲。这也许就是文学写作最困难的，我真实需要的那个父亲我不能用文字虚构出来。
③过了几年，我跟母亲一起回了一趟甘肃老家。在老家，看到我父亲曾经抄在一张大白布上的家谱，看到我们老家中堂供奉的一个个刘姓祖先；还去上了祖坟，看到我老家的亲戚们为我父亲和我这些小辈留出来的坟地。我在老家亲人重新整理的家谱中，看到了父亲的名字，他安安静静地躺在刘姓按照辈分序列排列的那些名字中。他没有排到最后，他排在了中间。在他之后，我们刘姓家族又去世了一些人，我们老家是人去世以后才进家谱的。
④从老家回来之后，我发现被我丢掉的父亲竟然在心中活过来了。他在我的血脉中，在我的身体中，在那个连接刘氏四百年血脉的家谱中。我用像他的背影走在这个人世，用像他的步子走过没有他的岁月。我的目光一定也像他，我用他给我的目光多看他未看见的半个多世纪。这样想时，父亲便在心中完全地复活了，我很快写出那篇怀念父亲的文章《先父》。
⑤《长命》中写了一个老父亲，他在小说一开始便恐病缠身，作为作者，我不知道他会在我的小说中活多久。我不能在一开头就去决定某个人必须在我的小说中死去，小说有自己的前途，小说中的每一个人物也都有各自的命运。但我觉得这个老父亲可能会在小说的某一章中死去。他用左手摸右腕给自己号脉，他早早摸到了自己命不长。尤其他不屈服任何威胁的倔强，一度让小说中村庄搬迁受阻。如何处理掉他让故事前行，或者他活下去，让小说中强力推动的搬迁事件停止。我的文字选择了后者。这个老父亲的倔强救了他在小说中的命，我在他的倔强中看见我自己。
⑥小说开头，长命的母亲先不在了。这个老母亲在她去世的那一年，已经预感到自己要离开这个世界。她多养了几只羊、几个鸡，多种了半分地土豆。后来她养的羊、鸡和秋天多收获的土豆，都用在了她的葬礼上。
⑦长命的母亲用自己从容的死亡铺垫了这部小说的开头。而长命的父亲，一直活到了小说的结尾。我的小说没有给他死亡的时间，没有给他创造死亡的故事，我在小说中给他留了一口长气，让他一直活着，活到村里老人一个一个地去世，连给他做棺材的赵木匠也去世，直到小说结尾，他依然活着。我文字的倔强阻止了时间。我在生活中失去过一个父亲，我不能在我的小说中再一次失去父亲。文学有能力给一个父亲留足够长的时间，文学可能会创造一个又一个让人死去的黑夜，同时也会创生一个又一个让人度过长夜、再度活下去的早晨。
⑧我后父是一个长命人，他活到了90岁，有一个下午他突然就不在了。我母亲说，后父半下午的时候就把自己的衣服全部收拾出来，打了两个大包。她问后父你收拾包袱要去哪？后父说，他要走，马车在路上等他，他听到马车轱辘的声音了。后父以前在村里是赶马车的车夫。后来，当我们在殡仪馆给后父举办告别礼，当我看着后父的棺材被放到墓穴，坟堆一点一点垒起来的时候，我知道后父早已不在这里，他坐上那辆他曾经赶过的马车回去了。他回哪去了？我们能知道吗？现实发生到这里，其实已经无力，但文学一定要知道我后父去哪了。
⑨《长命》正是跟着我后父临终前听到的马车轱辘的声音，一直往回走去，往那个曾经有许多人活过的年代去走，往我的先父后父都未曾去世的年代走去。在那个马车轱辘的声音里，曾经在尘土飞扬的土路上行走的人们都活过来，我父亲也活过来。那是曾经的他，曾经的家园，曾经的人们都有父亲，孩子都有母亲，沉睡在土地中的祖先都在那里。文学有创生这一切的能力。文学有看见不可见世界的语言。文学可以在死亡的尽头转过头，给人们一条活路。每一个被我们塑造的鲜活的文学人物都是在给人续命，给现实续命，给一个又一个远去的时代续命。写作者内心有死，这个世界便遍地死亡。写作者内心有活，这个世界一切都是活的，连死去的生命也都是活的。写作者内心有太阳，他便会照亮一个又一个生命曾经有过的早晨，让这个世界充满人的生生不息。
注释：①刘亮程小说《长命》入围2025文学报年度好书，2026年1月18日作者在上海发布会上的主旨演讲。
6. 第②段画线句的隐含前提是________；“不能虚构”在文中指________。
7. 下列对文本内容理解不正确一项是（）
A. 作者无法虚构父亲，表明虚构的文学形象往往缺乏真实的情感支撑。
B. 家谱让作者心中的父亲复活，说明血脉与家族记忆能延续生命痕迹。
C. 作者让《长命》中的老父亲活到结尾，体现对现实遗憾的文学弥补。
D. 后父临终前的幻觉，为文学创生其“归宿”提供情感与想象的依托。
8. 下列论据，最能支撑“文学有能力给人以长命”这一论点的一项是（）
A. 作者在老家看到父亲抄录的刘姓家谱，感受到了家族血脉的延续。
B. 《长命》中的老父亲凭借倔强活到小说结尾，突破现实生命局限。
C. 后父临终前收拾好衣物、听闻马车声，展现出对生命归宿的从容。
D. 作者认为写作者的内心状态决定了笔下的文学世界中的生死气息。
9. 分析作者讲述“先父”“后父”“老父亲”故事的妙处。
10. 作者的演讲很有感染力，请以第⑨段为例，加以赏析。
材料二：
寒风吹彻
①雪落在那些年雪落过的地方，我已经不注意它们了。比落雪更重要的事情开始降临到生活中。三十岁的我，似乎对这个冬天的来临漠不关心，却又好像一直在倾听落雪的声音，期待着又一场雪悄无声息地覆盖村庄和田野。我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍馍想着一些人和事情，想得深远而入神。
②经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我残缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。
③那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴禾。那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。一野的寒风吹着我一个人。似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。
④天亮后，牛车终于到达有柴禾的地方。我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴禾棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了。腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻。这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。
⑤今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我；那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我；那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。我准备了许多柴禾，是准备给这个冬天的。我才三十岁，肯定能走过冬天。
⑥但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。他们被留住了。冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……尔后整个人生。
⑦我曾在一个寒冷的早晨，把一个浑身结满冰霜的路人让进屋子，给他倒了一杯热茶。那是个上了年纪的人，身上带着许多个冬天的寒冷，当他坐在我的火炉旁时，炉火须臾间变得苍白。我没有问他的名字，在火炉的另一边，我感到迎面逼来的一个老人的透骨寒气。他一句话不说。我想他的话肯定全冻硬了，得过一阵才能化开。大约上了半个时辰，他站起来，朝我点了一下头，开门走了。我以为他暖和过来了。
⑧第二天下午，听人说村西边冻死了一个人。我跑过去，看见个上了年纪的人躺在路边，半边脸埋在雪中。我第一次看到一个人被冻死。我不敢相信他已经死了。他的生命中肯定还深藏着一点温暖，只是我们看不见。一个人最后的微弱挣扎我们看不见；呼唤和呻吟我们听不见。落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。我们帮不了谁。我的一小炉火，对这个贫寒一生的人来说，显然杯水车薪。他的寒冷太巨大。
⑨我有一个姑妈，住在河那边的村庄里，许多年前的那些个冬天，我们兄弟几个常手牵手走过封冻的玛河去看望她。每次临别前，姑妈总要说一句：“天热了让你妈过来暄暄”。
⑩姑妈年老多病。她总担心自己过不了冬天。天一冷她便足不出户，偎在一间矮土屋里，抱着火炉，等待春天来临。一个人老的时候，是那么渴望春天来临。尽管春天来了她没有一片要抽芽的叶子，没有半瓣要开放的花朵。春天只是来到大地上，来到别人的生命中。但她还是渴望春天，她害怕寒冷。
⑪姑妈死在几年后的一个冬天。我回家过年，记得是大年初四，我陪着母亲沿一条即将解冻的马路往回走。母亲在那段路上告诉我姑妈去世的事。她说：“你姑妈死掉了。”母亲说得那么平淡，像在说一件跟死亡无关的事情。
⑫“天热了让你妈过来暄暄”我又想起姑妈的这句话，这个春天再不属于姑妈了。她熬过了许多个冬天还是被这个冬天留住了。我想起爷爷奶奶也是分别死在几年前的冬天。母亲还活着。我们在世上的亲人会越来越少。我告诉自己，不管天冷天热，我们都常过来和母亲坐坐。
⑬母亲拉扯大她的七个儿女。她老了。我们长高长大的七个儿女，或许能为母亲挡住一丝的寒冷，带来火炉般温暖。每当儿女们回到家里，母亲都会特别高兴，家里也顿时平添热闹的气氛。
⑭但母亲斑白的双鬓分明让我感到她一个人的冬天已经来临，那些雪开始不退、冰霜开始不融化——无论春天来了，还是儿女们的孝心和温暖备至。随着三十年这样的人生距离，我感觉着母亲独自在冬天的透心寒冷。我无能为力。
⑮雪越下越大。天彻底黑透了。我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。
（节选自刘亮程《寒风吹彻》）
11. 分析第⑤段所用艺术手法的效果。
12. 分析文中多次出现的“火炉”对刻画人物形象的作用。
13. 依据文体特征，辨析材料一和材料二在表达和主旨上的异同。
14. 在文学社交流中，小明阅读《寒风吹彻》时产生疑惑：作者面对母亲独自在冬天的透心寒冷时“我无能为力”与演讲稿中“文学能延续生命”的观点是矛盾的。请依据材料一为小明解答疑惑。
【答案】6.①. 文学创作中，可对非自身至亲、无真实情感与血脉联结的事物进行艺术加工；②. 不能凭空用文字杜撰、编造自己有真实血脉与情感联结的父亲形象。
7. A8. B
9. ①作者讲述三个“父亲”的故事，贴合演讲稿共情、说理的特点；
②先父的故事，体现文学可弥补现实中记忆与亲人的缺失；
③后父的故事，展现文学能为现实中无力的死亡赋予归宿；
④老父亲的故事，彰显文学可突破现实生死局限，延续生命；
⑤三个故事由真实到虚构，层层递进，既引发听众共情，又具体支撑作者的创作观，让抽象道理更易理解。
10. ①演讲面向文学爱好者与读者；
②第九段以“马车轱辘的声音”为意象，将后父的离去与文学的创生力量相连，容易引发共情，具象化“文学创生”的观点，生动形象而富有画面感；
③多用短句，如“他回哪去了？……”节奏舒缓；
④以排比“曾经的他……”强化情感；
⑤用判断句“写作者内心有活，这个世界一切都是活的”简洁通俗，提升表达的力度；因而，增强文章感染力。
11. ①第五段运用虚实结合、排比、对比的表现手法，实写当下“我”围抱火炉的温暖，虚写年少时掉进冰窟窿、跺冻僵双脚等冬日寒苦经历；
②排比铺陈过往寒境，又将当下暖与过往寒形成鲜明对比；
③这些手法的运用既凸显寒冷记忆刻入骨髓、无法被温暖消解的特质，又流露时光流逝中无法回溯过往的无奈，情感真切且富有张力；
④为后文思考生命中的孤独寒冷埋下伏笔。
12. ①“火炉”是温暖的具象象征，对人物刻画具有烘托与反衬作用；
②它是“我”抵御寒冬、沉思生命过往的依托，凸显“我”对苦难的体悟与悲悯情怀；
③路人身旁炉火瞬间苍白，反衬出老人生命的苦寒与孤独无助；
④火炉也是姑妈、母亲抵御寒冬的依靠，对温暖的渴望；
⑤有限的炉温更反衬出人物生命深处的寒凉，让人物形象更真实和厚重。
13. ①两则材料在表达上都写了个人生命体验，运用记叙、抒情、议论结合的手法，语言质朴真挚，富有哲思；
②在文体上有差异，所用手法的侧重点不同：材料一演讲稿，以叙事说理为主，借先父、后父与小说人物，直接阐释“文学给人长命”的观点，感染力强；材料二散文，以象征、虚实结合为主，用“寒风、雪”象征人生苦难，表达对生命孤独与温暖的思考，意境苍凉，耐人寻味。
14. 二者并不矛盾。
①“无能为力”是通过散文再现了现实层面的无奈，生命的衰老、孤独与寒冬是自然规律，现实中我无法阻挡时光流逝，也无法彻底消解母亲的生命困境；
②而“文学能延续生命”是精神层面的力量，正如材料一所言，文学可以让亲人形象、过往时光在文字中复活永存；
③我能通过文字留存母亲的身影与亲情温暖，以文学对抗遗忘和消逝，以文学弥补现实的遗憾；
④二者维度不同，并不冲突。
【解析】
【导语】这组刘亮程专题阅读选篇精妙，以“文学延续生命”为核心议题，兼具理论剖白与创作实践：材料一是作者演讲，直陈文学挽留消逝生命的创作观；材料二是散文代表作，以寒雪、炉火的具象意象承载生死哲思。二者互为印证，完整呈现刘亮程对生命与文学关系的思考，适配专题研讨需求。
【6题详解】
解答此题需先拆解画线句“我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲”，明确前后分句的逻辑关系，推导隐含前提。
前分句说可虚构村庄、世界，后分句说不能虚构父亲，对比可知，隐含前提是文学创作中，可对无真实情感、无血脉联结的事物进行艺术加工。
再结合上下文解读“不能虚构”，原文提到父亲是“真实需要的”，与“我”有血脉、情感联结，且“我”在记忆中丢失了父亲，无法凭空杜撰，故“不能虚构”指不能凭空用文字编造与自己有真实血脉、情感联结的父亲形象，需紧扣原文中“父亲”的特殊性和作者的情感羁绊推导。
【7题详解】
A.“表明虚构的文学形象往往缺乏真实的情感支撑”错，原文提到“我可以虚构一个村庄、一个世界，但我不能虚构一个自己的父亲”，作者不能虚构父亲，是因为父亲与自己有血脉与真实情感联结，并非虚构形象都缺乏真情。
故选A。
【8题详解】
“文学有能力给人以长命”的核心是文学可以超越现实死亡，让生命在文字中延续。
A.这是现实中家谱带来的血脉延续，属于现实层面的家族传承，并未借助文学创作让生命延续，无法支撑“文学有能力给人以长命”的论点。
B.作者用文字让小说中的老父亲突破现实生命限制活到结尾，以文学方式为生命续命，直接有力地支撑了中心论点。
C.写后父临终的现实言行，体现其面对死亡的从容，属于现实生命状态，未体现文学对生命的延续作用。
D.仅阐述作者内心对文学世界生死的影响，是创作理念，并非文学延续生命的具体实例，支撑力不足。
故选B。
【9题详解】
解答此题需先明确题干核心，分析三个“父亲”故事的作用，结合演讲稿体裁特点和原文内容分层推导。
首先，结合文本体裁，演讲稿需共情与说理，三个“父亲”故事贴合这一特点，能引发听众共鸣。
其次，逐一对三个故事拆解：先父故事对应原文中作者借文字让记忆中丢失的父亲复活，体现文学弥补现实缺失；后父故事对应原文中文学为现实无力的死亡赋予归宿，回应后父临终幻觉；老父亲故事对应《长命》中作者用文字让其突破生死，彰显文学延续生命的力量。
最后，梳理故事逻辑，由真实的先父、后父到虚构的老父亲，层层递进，将抽象的文学创作观转化为具体实例，让道理更易懂，同时紧扣文学如何延续生命的核心主旨。
【10题详解】
解答此题需紧扣演讲感染力核心，结合第⑨段原文，从演讲对象、表现手法、语言特点三个维度分析。
首先，明确演讲对象是文学社组员等文学爱好者，需贴合受众特点，兼顾情感共鸣与观点传递。
其次，抓原文意象，“马车轱辘的声音”串联后父离去与文学创生，将抽象的文学力量具象化，富有画面感，易引发共情。
最后，分析语言技巧：短句让节奏舒缓，贴合情感表达；“曾经的……”排比强化情感浓度；“写作者内心有活……”等判断句简洁有力、通俗易懂，增强观点说服力。
综合意象、句式、修辞的作用，结合演讲受众，梳理其如何共同提升段落感染力，贴合原文内容逐一对应。
【11题详解】
解答此题需先研读第⑤段原文，精准识别所用艺术手法，再结合文本内容分析手法效果，兼顾情感表达与结构作用。
首先，通读段落，区分虚实：实写当下“我”围抱火炉、准备柴禾的温暖场景，虚写年少时掉进冰窟窿、跺冻僵双脚等寒冷经历，明确虚实结合手法。
其次，发现“那个在上学路上……那个跺着冻僵的双脚……”的句式，判断为排比，同时将当下温暖与过往寒苦对比，梳理两种手法的具体体现。
最后，分析效果：排比铺陈过往寒境，对比凸显寒冷记忆的深刻，虚实结合流露时光无法回溯的无奈。
再结合全文主旨，看出其为后文思考生命孤独寒冷埋下伏笔，确保解析贴合原文，兼顾手法、效果与结构作用。
【12题详解】
解答此题需先明确“火炉”的核心象征意义，再结合文中不同人物与“火炉”的关联，分析其对人物形象的烘托、反衬作用。
首先，定位文中“火炉”的出现场景，明确其象征温暖，是人物抵御寒冬的依托。
接着，逐一对关联人物分析：对“我”而言，火炉是静坐沉思、回望过往寒苦的载体，烘托“我”对苦难的体悟与悲悯；对路人，炉火瞬间苍白，反衬其生命的苦寒与孤独；对姑妈、母亲，火炉是她们对抗寒冷的依靠，体现其对温暖的渴望。
最后，总结“火炉”的共性作用，有限的炉温反衬人物生命深处的寒凉，让各个人物形象更真实、厚重，贴合全文寒冷与孤独的核心主旨，梳理其对不同人物的具体刻画作用，确保贴合原文内容。
【13题详解】
解答此题需紧扣“文体特征”核心，先明确两则材料的文体差异（材料一为演讲稿，材料二为散文），再从表达和主旨两方面分“同”“异”梳理，结合原文内容逐一对应。
首先，找表达与主旨的共性：两则材料均立足个人生命体验，融合记叙、抒情、议论，语言质朴且蕴含哲思，这是刘亮程作品的共同特点。
接着，析差异：材料一作为演讲稿，侧重叙事说理，借先父、后父及《长命》中老父亲的故事，直接点明文学给人长命的主旨，贴合演讲的交流性与感染力；材料二作为散文，侧重象征、虚实结合，以寒风、雪象征人生苦难，含蓄表达对生命孤独、苦难与温暖的思考，营造苍凉意境，贴合散文的抒情性与延展性，确保解析紧扣文体，贴合原文。
【14题详解】
解答此题核心是破解“无能为力”与“文学能延续生命”的表面矛盾，需先明确二者的不同维度，结合两则材料原文逐一分析。
首先，定位材料二“无能为力”的语境，结合母亲斑白双鬓、生命衰老的现实，明确其是现实层面的无奈，时光流逝、生命孤独是自然规律，“我”无法从现实中彻底消解母亲的困境。
接着，关联材料一“文学能延续生命”的核心观点，明确其是精神层面的力量，结合原文中文学让先父复活、给老父亲续命的事例，说明文学可留存母亲的身影与亲情，弥补现实遗憾。
最后，总结二者维度不同：一个是现实的真实无奈，一个是文学的精神救赎，二者并不冲突，从而为小明解答疑惑，确保解析紧扣原文、逻辑连贯。
（二）（30分）
阅读文言文，完成下面小题。
小明因苏轼的卓越才情与坎坷命运心生感慨，查阅史料及馆藏资料，聚焦“烛送词臣”这一历史现场，对苏轼仕途起伏和人生浮沉探究一番。
材料一
①苏轼①，字子瞻，眉州眉山人。嘉佑二年，试礼部。主司欧阳修，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。
②熙宁二年，还朝。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。
③徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正言摭其表语，并媒蘖③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。
④元祐二年，兼侍读。轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为常州团练副使。”曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。徽宗即位，恢复朝奉郎。
⑤建中靖国元年，卒于常州，年六十六。
⑥论曰：仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不得大用。欧阳修先识之，其名遂与之齐。岂非轼之所长不可掩抑者，天下之至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？
（节选自《宋史·苏轼传》）
材料二
臣轼言：蒙恩除臣翰林学士知制诰者。宠光逾分，荣愧交中。伏念臣本以疏愚，起于遐陋。学□笃志，皆场屋之空文；言不适时，□朝廷之通论？老于忧患，望绝缙绅。此盖伏遇太皇太后陛下，总览政纲，灼知治体。恢复祖宗之旧，兼收文武之资。过录愚忠，以敦薄俗。敢临宠而惧，职思其忧？非敢有意于功名，庶几少逃于罪悔。臣无任。
（节选自苏轼《谢翰林学士表二首》之二）
材料三
“烛送词臣”刻本
【注释】①苏轼（1037—1101）：一生历经北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，君臣际遇随政局与党争剧烈起伏，知遇于前、贬斥于中、故还于末。②《帝鉴图说》：明朝大学士张居正主持编纂并领衔向明神宗进呈，以图文并茂的形式讲述明君嘉行和昏君暴行故事的“帝王教科书”。③媒孽：罗织罪名。
15. 解释下列加点词在文中的意思。
（1）欲擢冠多士（）（2）庶有补于国（）
16. 下列各组句子中，选出加点词的意义正确的一项。
（1）锻炼久之不决（）
A.体育运动B.反复审讯C.磨炼意志D.冶炼锻造
（2）轼稍自韬戢，虽不获柄用，亦当免祸（）
A.隐藏锋芒B.韬略出众C.安逸懈怠D.悲愤抑郁
17. 材料一第④段画直线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来
轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕已而命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。
18. 把材料一第⑥段画波浪线句译成现代汉语。
虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？
19. 填入材料二方框内虚词正确的一项是（）
A. 则盖B. 虽岂C.以且D.而夫
20. 下列对三则材料中相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 苏轼嘉佑二年应试，因为欧阳修疑其文章为弟子曾巩所作，最终位列第二，对义则考中第一。
B. 熙宁年间新政推行力求便民，元祐年间被起用为翰林学士，他将此归功于太皇太后与皇帝赏识。
C. 苏轼在《谢翰林学士表二首（之二）》中，以谦卑态度表达对朝廷的感激和对自身言行的反思。
D. 张居正将“烛送词臣”绘入《帝鉴图说》意在赞美苏轼才华横溢，终于得到皇帝的知遇重用。
21. 材料三中有图1和图2是两幅“烛送词臣”刻本，你认为哪一幅更接近宋史的记载，请结合材料一分析。
22. 法国国家图书馆藏《帝鉴图说》彩图本，未配“烛送词臣”插图解说。请以文化传播者的身份，为海外游客撰写一段介绍性文字。（150字左右）
23. 材料一“论曰”中提到“轼不得相，又岂非幸欤？”你是否认同，结合三则材料，阐述理由。
【答案】15.①. 提拔②. 希望
16.①.B②. A
17. 轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。
18. 虽然这样，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，还能成为苏轼吗？
19. B20. D
21. 图2更符合。《宋史》记载：“宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”则苏轼不当跪着。图2苏轼并没有跪在地上，而是侧身坐在一个带有花纹装饰的圆形鼓墩之上，且双手捧着一个茶杯。符合《宋史》记载的“命坐赐茶”的场景。图1苏轼则跪着，不符合原文记载。
22. 各位游客，这幅刻本是明代《帝鉴图说》中的“烛送词臣”，讲的是中国北宋文豪苏轼的千古佳话：苏轼才华卓绝却一生坎坷，宋神宗早就赞赏他为奇才，后来宣仁太后与哲宗召见苏轼，特地撤下御前御用的金莲烛送他返回翰林院，彰显了君臣相知的美谈。明代张居正把这个故事收入帝王教科书，用来教导君主要知人爱才，流传至今。
23. 认同。理由如下：
①政治环境险恶，为相反易招祸：材料一记载苏轼因诗托讽被诬陷下狱，险遭杀身之祸；若位至宰相，必更树大招风，在党争激烈的北宋，恐难全身而退。
②保持独立人格，成就文学高峰：苏轼一生不随波逐流，坚持“以是而为”，若为相则难免妥协，其诗文中的真性情与创造力可能被消磨。材料一“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”，正说明其价值在于不改变本心。
③人生际遇成全其文化巨匠地位：苏轼虽未为相，但历任地方官、翰林学士等职，仍能为民造福，且其文学成就冠绝古今，成为中华文化标志性人物。因此，“不得相”实为不幸中之幸。
【解析】
【导语】这组跨文本选材颇具巧思：以《宋史》苏轼本传铺陈人物一生起伏，以苏轼本人谢表补全当事人视角，再以明代《帝鉴图说》刻本呈现后世对这段史事的接受，三重维度还原“烛送词臣”历史现场，兼顾文言考查与文化探究，引导读者触摸苏轼的人格与命运，文史结合，设计精巧。
【15题详解】
（1）句意：想把他提拔为第一名。
（2）句意：希望能对国家有所补益。
【16题详解】
（1）句意：反复审讯很久也没能定案。锻炼，反复审讯。
故选B。
（2）句意：苏轼稍微隐藏锋芒。韬戢，隐藏锋芒。
故选A。
【17题详解】
句意：苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后和哲宗皇帝也流下眼泪，左右的人都感动得落泪。不久命他坐下赐茶，又撤下御前的金莲烛，派人举着送他回翰林院。
“轼不觉哭失声”是主谓结构，句意完整，其后断开；
“宣仁后与哲宗”是主语，“泣”是谓语，句意完整，其后断开；
“左右”是主语，“感涕”是谓语，句意完整，其后断开；
“命坐赐茶”是连动结构，与下句另一后续行为“彻御前金莲烛送归院”分开，故在中间断开，使两个动作层次清晰。
故标识为：轼不觉哭失声/宣仁后与哲宗亦泣/左右皆感涕/已而命坐赐茶/彻御前金莲烛送归院。
【18题详解】
“虽然”，虽然这样/如此；“假令”，假使；“易”，改变；“尚”，还。
【19题详解】
第一空所在句“学□笃志，皆场屋之空文”，前文自谦“疏愚”，后文说所学“皆空文”，前后为转折关系。“虽”表转折，意为“虽然”，符合语境。句意：学问虽然专心致志。
第二空“言不适时，□朝廷之通论？”前文说“言不适时”，后文反问“□朝廷之通论”，应填反问词。“岂”意为“哪里”，用于反问，符合语境。句意：言论不能切合时宜，怎么能与朝廷的通达议论相合？
故选B。
【20题详解】
D.“意在赞美苏轼才华横溢”错误。张居正编《帝鉴图说》是帝王教科书，意在通过历史故事教导君主知人善任，而非单纯赞美苏轼。
故选D。
【21题详解】
①先定位材料一第④段中“烛送词臣”的具体描写：“命坐赐茶，彻御前金莲烛送归院。”关键细节是“命坐”和“赐茶”，表明苏轼当时是坐着接受赐茶。
②对比两幅图：图1中苏轼跪着，图2中苏轼侧坐于鼓墩上、手捧茶杯。图2符合“命坐赐茶”的记载。
【22题详解】
①明确受众：海外游客，需用简洁、生动的语言，避免复杂背景。
②核心信息：时间（宋代）、人物（苏轼）、事件（太后与皇帝召见，撤御烛送归）、意义（君臣相知的美谈）。
③补充来源：明代张居正编入《帝鉴图说》，作为帝王教材。
④控制字数在150字左右，语言亲切，突出文化价值。
【23题详解】
①先表明态度（认同或不认同）。
②从材料一提取证据：苏轼因诗被诬下狱，险遭杀身，说明政治环境险恶；末段“假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉”强调保持本心的重要性。
③从材料二看其谦卑与反思，若为相可能失去独立人格。
④从材料三看其文学成就与历史地位，未为相反而成全了文化巨匠。
⑤归纳：不得相虽遗憾，却使其免于党争祸害，并成就了其文学与人格，故为不幸中之幸。
【参考译文】
材料一：
①苏轼，字子瞻，眉州眉山人。嘉佑二年，参加礼部考试。主考官欧阳修得到苏轼的《刑赏忠厚论》，又惊又喜，想把他提拔为第一名，又怀疑是自己的门客曾巩所作，于是只把他排在第二；后来又以《春秋》对义考了第一。
②熙宁二年，苏轼回到朝廷。当时新法陆续颁布，苏轼在任期间，常常借新法来方便百姓，百姓因此得以安居。
③苏轼调任湖州知州，上书谢恩。又因为有些事对百姓不便，自己不敢直言，便借诗歌加以讽刺，希望能对国家有所补益。御史李定、舒亶、何正言摘取他谢表中的语句，并罗织他诗中的词句，认为他诽谤朝政，将他逮捕押入御史台监狱，想置他于死地，反复审讯很久也没能定案。神宗皇帝独自怜惜他，将他安置为黄州团练副使。
④元祐二年，苏轼兼任侍读。他曾被锁在宫中值宿，皇帝召他到便殿问对，宣仁太后问他说：“你前年担任什么官职？”苏轼回答：“臣担任常州团练副使。”太后又问：“现在担任什么官职？”回答：“臣现在待罪担任翰林学士。”太后问：“为什么能一下子升到这么高的职位？”苏轼说：“是遇到了太皇太后和皇帝陛下。”太后说：“不是。”苏轼说：“难道是大臣们推荐的吗？”太后说：“也不是。”苏轼吃惊地说：“臣虽然没有出息，也不敢从其他途径升官。”太后说：“这是先帝的意思。先帝每次读到你的文章，一定会感叹说：‘奇才，奇才！’只是没来得及重用你罢了。”苏轼忍不住失声痛哭，宣仁太后和哲宗皇帝也流下眼泪，左右的人都感动得落泪。不久命他坐下赐茶，又撤下御前的金莲烛，派人举着送他回翰林院。徽宗即位后，恢复他为朝奉郎。
⑤建中靖国元年，苏轼在常州去世，享年六十六岁。
⑥史臣评论说：仁宗皇帝初次读到苏轼、苏辙的策论，回到宫中高兴地说：“朕今天为子孙找到了两位宰相！”神宗皇帝尤其喜爱苏轼的文章，在宫中读他的文章，连进餐都忘了吃，称赞他是天下奇才。两位皇帝都了解苏轼，而苏轼最终没能得到重用。欧阳修先赏识他，他的名声于是与欧阳修齐名。难道不是苏轼的长处不可掩盖，这是天下最公正的评判，至于能不能做宰相那是命运的安排，唉！苏轼没能做宰相，难道不也是他的幸运吗？有人说：“苏轼稍微隐藏锋芒，即使不能掌握权柄，也应当能免遭祸患。”虽然如此，假如苏轼因为这一点而改变他的所作所为，那还能成为苏轼吗？
材料二：
臣苏轼上言：承蒙恩德授予臣翰林学士、知制诰之职。恩宠荣耀超越了本分，惭愧与荣幸交织在心中。伏念臣本为粗疏愚钝之人，出身于边远鄙陋之地。学问虽然专心致志，却不过是科举场中的空洞文章；言论不能切合时宜，岂能与朝廷的通达议论相合？年老经历忧患，早已对跻身士大夫之列不抱希望。这实在是由于遇到了太皇太后陛下，总揽朝政大权，明察治国根本。恢复祖宗旧制，同时收罗文武人才。错爱收录臣的一片愚忠，用以敦促浅薄的风俗。岂敢面对恩宠而畏惧，但求尽职而思虑其忧？臣并非有意追求功名，只希望能稍微逃避罪过与悔恨。臣不胜感激惶恐之至。
三、作文（70分）
24. 写作。
生活中，面对弱肉强食、优胜劣汰的竞争场景，你应该选择怎样的活法？
请写一篇文章，谈谈你的感受与认识。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
于竞争浪潮中，择心而行
当今社会“弱肉强食、优胜劣汰”的竞争法则，似乎已渗透生活的每一个角落。有人在浪潮中磨尖獠牙，将“赢”作为唯一信条；有人在激流中坚守本心，以“守”筑牢精神根基。面对这样的生存图景，我以为，真正的活法是在竞争中守底线、在拼搏中明方向，以向上的姿态前行，以温暖的底色立身。
竞争本是时代发展的必然，它如一把双刃剑，可砺人锋芒，亦可毁人初心。物竞天择的自然法则，推动着物种不断进化；社会领域的良性竞争，激励着个体突破自我、实现价值。学子为梦想奋力刷题，创业者为事业攻坚克难，科研者为突破潜心钻研，这些竞争中的拼搏，彰显着生命的力量与担当。但当竞争异化为“赢者通吃”的掠夺，当“弱肉强食”被曲解为“不择手段”，原本的成长赛道便会沦为功利的战场。有人为了排名抄袭作弊，有人为了利益尔虞我诈，有人为了晋升贬低他人，最终在追逐“强”的过程中，丢失了自己的底线与良知，沦为竞争的奴隶。
真正的强者，从不是靠践踏他人上位，而是在竞争中坚守底线，在优胜劣汰中保持善意。敦煌研究院的学者们，在文物保护的赛道上相互切磋、彼此成就，没有人因急于出成果而敷衍了事，没有人因竞争压力而窃取他人研究成果，反而在良性竞争中共同守护着敦煌文明的瑰宝；苏炳添在田径赛场上，面对各国强手，没有丝毫退缩，以日复一日的训练突破极限，既尊重对手的实力，也坚守自己的体育精神，最终成为亚洲飞人，赢得了世界的尊重。他们的活法证明，竞争的真谛不是“弱肉强食”的残酷，而是“各尽所能、各展其长”的共赢，是“尊重对手、坚守本心”的坦荡。
面对竞争，我们既要拒绝消极避世的“躺平”，也要摒弃唯利是图的“内卷”，找到属于自己的节奏与方向。不必因暂时的“弱小”而自卑，也不必因一时的“强大”而傲慢。作为青年，我们身处充满竞争的时代，学业的压力、未来的挑战，都是不可回避的考验。但我们可以选择不盲从、不浮躁：认真对待每一次考试，不因追求分数而放弃诚信；积极参与每一次竞争，不因害怕失败而畏缩不前；尊重身边每一位对手，不因嫉妒他人而心生恶意。
时代浪潮滚滚向前，竞争从未缺席。“弱肉强食、优胜劣汰”的法则，从来不是让我们变得冷漠与残酷，而是让我们在考验中成长，在磨砺中成熟，择心而行，向阳生长，活成自己心中最想要的模样。
【解析】
【详解】【审题】
题干核心围绕“面对弱肉强食、优胜劣汰的竞争场景，该选择怎样的活法”展开，没有提供具体材料，却直指当代人面临的核心生存困境——竞争无处不在，且常被赋予“残酷、功利”的标签，引发人们对“如何活”的思考。
审题的关键是拆解“竞争”的内涵：其一，“弱肉强食、优胜劣汰”是客观存在的法则，不可回避，它既有积极意义（推动个体成长、社会进步），也有被曲解的消极面（功利化、冷漠化、不择手段）；其二，题干的核心指向不是“是否要竞争”，而是“如何在竞争中选择活法”，重点在于“活法”的选择，体现个体的价值观、底线与追求。
写作时需规避两个极端：一是全盘肯定“弱肉强食”，将残酷竞争等同于生存之道，忽视道德底线与人文关怀；二是全盘否定竞争，主张消极避世、躺平摆烂，违背时代发展的规律。需立足“辩证看待竞争”，结合自身生活经历（如学业竞争、社团竞争、家庭中的成长竞争等），阐释自己认可的活法，体现青年的理性与思考，传递积极向上的价值观。
【立意】
1.于竞争中守底线，以善意赴前行。
2.拒绝内卷与躺平，在竞争中做自己。
3.竞争不是弱肉强食，而是彼此成就。
4.以强者之姿拼搏，以温柔之心立身。
【行文思路】
具体写作时，开头可结合生活中的竞争场景（学业、职场、日常小事等），引出核心问题——面对弱肉强食、优胜劣汰的竞争，我们该如何选择活法，直接亮明中心论点。主体部分可分三层展开。第一层，辩证分析竞争的本质，既肯定竞争的积极意义（推动成长、激发潜力），也批判曲解竞争的错误行为（不择手段、冷漠功利），结合自身经历（如某次竞争中，有人投机取巧，有人坚守诚信，对比突出底线的重要性）。第二层，举例论证“正确的活法”，可选用身边的小事或名人事例，说明真正的强者如何在竞争中坚守本心、尊重对手、实现共赢。第三层，结合青年身份，具体阐述我们该如何践行这种活法，比如在学业中如何正确面对排名竞争，在与人相处中如何平衡竞争与包容，拒绝内卷和躺平。结尾呼应开头，升华主题，发出号召，强调在竞争浪潮中，坚守本心、向阳生长，才是最有价值的活法，让文章既有理性思考，也有情感温度。
