2026年中考语文模拟试题及答案详解

2026年中考语文模拟试题

（考试时间：120分钟，满分150分）

一、积累与运用（22分）

1. 根据语境，补写出古代诗文名句。

（1）回望初中三年，我们感叹时间如流水一去不返，正如《<论语>十二章》中孔子所说的“________，________”。

（2）人生道路上时而风平浪静，时而惊涛骇浪，正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》中“________，________”所揭示的人生常态。

（3）在“成长的烦恼”主题班会上，小文同学借用李煜《相见欢》中“________，________”两句，表达自己面对困难时心绪纷乱、难以排解的苦闷。

（4）节假日出游现已成为一种时尚。如果你来到武夷山，会看到欧阳修在《醉翁亭记》中所写的“________，________”这样老少一家出游的热闹景象。

2. 阅读下面的文字，按要求作答。

中国园林的突出价值体现在天人之道、营建之法与艺术之美。“天人之道”是对“道法自然、天人合一”传统自然观的凝①________（liàn）。中国园林经历了从模山范水到寄情山水，从再现自然到超脱自然的发展历程，传递出“察于天地”的朴素自然观与“天人合一”的哲学智慧。中国园林的“艺术之美”，融注了建筑、书画、诗词、音乐等，是自然之美、人工之美、意境之美的集大成者，达到了（）的程度，挺立于空间和造型艺术上的园林美学，彰显了独特的文化意识与审美理想。发②________（jué）中国园林文化精神和内③________（hán），保护传统造园技术和艺术，传承人居环境营建理念和智慧，是赓续文化薪火的应有之义。如何答好园林遗产的活化利用与可持续发展，更值得我们关注和期待。

（1）根据拼音，依次写出①②③处的汉字。（正楷字或行楷字）

（2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。

《现代汉语词典》对该成语的解释：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。

（3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。

3. 在整本书阅读中，联读是一种重要的阅读方法。请从备选主题中任选一个，关联两部备选名著，阐述你的看法。

备选名著：《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》

备选主题：①信仰的力量②个人与团队

二、阅读（68分）

（一）（7分）

品读古诗，完成以下题目。

清溪^①行

（唐·李白）

清溪清我心，水色异诸水。借问新安江^②，见底何如此？

人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。

【注】①清溪：江名。位于池州，李白仕途不顺，753年离开帝京游历此地。②新安江：江名。

4. 发挥联想与想象，描绘你从“人行明镜中，鸟度屏风里”体会到的情境

5. 本诗和柳宗元的《小石潭记》有相似的情感变化，请结合本诗内容加以说明。

（二）（16分）

阅读下面的文言文，完成以下题。

訾汝道^①

訾汝道，德州齐河人。……母高氏治家严，汝道承顺甚恭。母尝寝疾，昼夜不去侧。一日，母屏人授以金珠若干曰：“汝素孝，室无私蓄，我一旦不讳，此物非汝有矣，可善藏之，毋令他兄弟知也。”汝道泣拜曰：“吾父母起艰难，成家业，今田宅牛羊已多，汝道恨无以报大恩，尚敢受此，以重不孝之罪乎！”竟辞之……

性尤友爱，二弟将析居^②，汝道悉以美田庐让之；二弟早世，抚诸孤如己子。乡人刘显等贫无以为生，汝道割己田各畀之，使食其租终身。里中尝大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及携米，历户馈之。或曰：“疠气能染人，勿入也。”不听，益周行问所苦，然卒无恙。……尝出麦粟贷人，至秋，蝗食稼人无以偿汝道聚其券焚之……

（节选自《元史·列传第八十四》）

【注】①訾（zī）：姓。②析居：分家。

6. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请在下面写出答案标号。

蝗食稼A人无B以偿C汝道D聚其券E焚之

7. 根据“方法提示”，解释下列加点字词。

8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尚敢受此，以重不孝之罪乎！

（2）汝道即多市瓜及携米，历户馈之。

9. 《元史》中的部分列传分为“良吏”“孝友”“隐逸”等类别。选文被列入“孝友”一类，请结合选文内容分析原因。

（三）（20分）

阅读下面的文章，完成以下题。

长征^[注]

王树增

①松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地里探出一条北上的行军路线。

②站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。

③草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。”

④红军官兵们登上山丘，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。

⑤这里是中国的大河之源。

⑥在这里，十七岁的小红军郑金煌死了。

⑦郑金煌从江西石城加入红军，成为一名小宣传员。他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，十六岁就入了党。进入草地后，他背着武器、背包，还背着生火用的柴火，总是走在队伍最前面，宣传鼓动时笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煌因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了他，但郑金煌已经无法坐住，卫生队把他绑在马背上。第四天中午，被绑在马背上的郑金煌突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”杨成武赶过来，郑金煌断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煌死在了马背上。

⑧红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。

⑨在以后的行军中，只要部队停下吃干粮，谢益先就躲在一边，说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当部队到达草地边缘时，官兵们发现那对母女到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的干粮袋上缠着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长哽咽着告诉她们，小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上，直到部队走远了，还能听得见她的哭声。

⑩红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮。他用小刀刮去毛，将马皮切成小块在瓦盆里煮。瓦盆突然炸裂，马皮掉进火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。”

⑪晚上到了露营地，大家挤在一起坐着。他们交流着在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，躺进去盖上毯子，再把雨布蒙上。但无论怎样，寒冷和饥饿仍令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着：

是谁创造了人类世界？

是我们劳动群众。

一切归劳动者所有，

哪能容得寄生虫。

一旦把他们消灭干净，

鲜红的太阳照遍全球！

歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……

【注】《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。

10. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是（）

A. 文章开篇描写松潘大草地的自然环境，主要是为了说明这里是中国大河的发源地，具有重要的地理意义。

B. 杨成武把自己的马让给生病的郑金煌，这一细节表现了他作为指挥员对战士的关爱和红军官兵的情谊。

C. 谢益先在干粮袋上缝“谢”字，是因为他担心干粮袋被别人拿错，这一细节表现了他细心谨慎的性格特点。

D. 文章结尾写红军指挥员用俄语唱《国际歌》，主要是为了凸显他们曾经留学苏联的经历，与主题关系不大。

11. 文末画线句“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”富有表现力，请赏析。

12. 文章在刻画红军形象时，既写了群体形象，又聚焦了个体人物。请分析这样写的好处。

13. 本文与《红星照耀中国》都属于纪实作品，但王树增在叙事中更注重文学性的渲染，而斯诺更注重客观事实的呈现。你更欣赏哪种语言风格？请说明理由。

14. 班级开展“学习长征精神，走好新时代长征路”主题活动，请你结合本文内容，联系实际，撰写一段发言稿，100字左右。

（四）（12分）

阅读下面的文章，完成以下题。

“互证”读书

陆明华

①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。

②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“互证，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋，疗俗，医愚。诵史书，可看成败，论英雄，鉴是非，知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操，增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，充满人的灵魂的过程。

③A________。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其市。但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义，读书的效用便会大打折扣。

④B________。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云、拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬，事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信《书》，不如无《书》。”乃此之谓也。

⑤C________。古人云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之，陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！

⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？

15. 请把下列三句话还原到文中A、B、C处。（填序号）

①质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。

②实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲，耐得住咀嚼的厚重之作，经典之作。

③“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙。

16. 简要分析本文的论证思路。

17. 小丽为了提升自己的写作能力，阅读了多种类型的书，她认为只要多读书，写作水平一定会提升；但她在写作时依然没有思路，语言匮乏，因此小丽很沮丧。请你结合文章内容，劝慰小丽并给她提供一些切实可行的阅读方法。100字左右。

（五）（13分）

阅读下面的材料，完成以下小题。

【材料一】

①《大闹天宫》（1961年）历时四年，共绘制了15.4万多张画稿，胶片长达1万多尺。为了给“美猴王”配音，表演艺术家邱岳峰追求“不只让观众听出‘字儿’，还要让观众听出‘事儿’，如果能使观众品出点‘味儿’来，那就更好了。”

②《小蝌蚪找妈妈》（1961年）每秒钟约有24张精美手绘的水墨画。主创者之一的林文肖揭秘，小蝌蚪镜头多，为了让蝌蚪们身形均匀，他们找到了特殊的工作方法，刻了大大小小很多枚蝌蚪身体形状的图章，这样画起来很快，只需要画尾巴的动作。

③《哪吒闹海》（1979年）画稿5万多张，胶片长5700余尺，影片拍摄时，正逢战国曾侯乙编钟出土，作曲金复载特意赶赴湖北，录下了千年前的声音，融入了动画里。

④《九色鹿》（1981年）创作团队在莫高窟里待了整整23天，从早到晚临摹壁画，“每一笔、每一画都细细揣摩，通过临摹去发现它的笔法和构思，想着如何画这个故事。”

⑤《山水情》（1988年）请来古琴演奏家龚一先生，为了人物弹琴指法的创作，好几个画师一直围着他，从不同角度画同一个指法，力求完美。

【材料二】

皮影风格的《桃花源记》（2006年），获国际动画影视片“美猴奖”。皮影戏被誉为最古老的中国动画片。各地皮影各具特色，制作大致8个步骤，24道工序。一个完整的皮影人，通常有头、胸等11个部件。各部件串联，需要找准“骨眼”（关节的连接点）。骨眼选择不当，皮影人佝偻垂死；选得恰到好处，才有抖擞之相。

【材料三】

①今年夏天，法国昂西国际动画节上爆发了一场声势浩大的反AI游行，约有150位动画从业者发出警告：“生成式AI的目标不是支持艺术家，是摧毁他们。”

②当代动画创作者对此事件的看法摘录如下：

③李泽熙：AI就像创作的交通工具，可以大大缩短创作过程中的“徒步”环节。

④孙一宁：随着AI技术的成熟，今后有很多动画作品都会让观众把焦点放在“鉴别”上，这对于创作者来说是个挑战。

（根据《身为动画人）与网络资料编写）

18. 下列选项中不可作为皮影戏非遗讲述者发言内容的有（）

A. 因为具有皮影戏风格，《桃花源记》才获得动画影片大奖。

B. 给画好的牛皮镂刻，然后上色，就可以高温后熨平。

C. 完整的皮影人需要将各个部分进行“缀结”才能最终完成。

D. 定关节枢轴，保身形灵动，传人物神韵，“骨眼”很重要。

19. 老动画创作者们会同意李泽熙的观点吗？请从材料一中选择一个创作团队，揣摩他们的想法。

20. 根据孙一宁的看法，结合以上材料，请你预测：今后观众审视一部AI动画，可能会提出哪些具体的“鉴别”意见？

三、作文（60分）

21.中国有句古话：“理不辩不明，话不说不清。”法国作家莫洛亚也说：“真正的争论，不是要压倒对方，而是要说服对方。”

争论，是生活中常见的现象。观点不同，便有了争论；立场不同，便有了交锋。关于“争论”，你有怎样的经历、见闻或思考？

请以“争论”为题，写一篇文章。

要求：自选文体（诗歌除外）；不要套作、抄袭；不要泄露个人信息；不少于600字。

2026年中考语文模拟试题答案详解

（考试时间：120分钟，满分150分）

友情提示：所有答案都必须填写在答题卡相应位置

一、积累与运用（22分）

1. 根据语境，补写出古代诗文名句。

（1）回望初中三年，我们感叹时间如流水一去不返，正如《<论语>十二章》中孔子所说的“________，________”。

（2）人生道路上时而风平浪静，时而惊涛骇浪，正如苏轼在《水调歌头·明月几时有》中“________，________”所揭示的人生常态。

（3）在“成长的烦恼”主题班会上，小文同学借用李煜《相见欢》中“________，________”两句，表达自己面对困难时心绪纷乱、难以排解的苦闷。

（4）节假日出游现已成为一种时尚。如果你来到武夷山，会看到欧阳修在《醉翁亭记》中所写的“________，________”这样老少一家出游的热闹景象。

【答案】①. 逝者如斯夫②. 不舍昼夜③. 人有悲欢离合④. 月有阴晴圆缺⑤. 剪不断⑥. 理还乱⑦. 伛偻提携⑧. 往来而不绝

【解析】

【详解】注意易错字词：逝、缺、伛偻、携。

2. 阅读下面的文字，按要求作答。

中国园林的突出价值体现在天人之道、营建之法与艺术之美。“天人之道”是对“道法自然、天人合一”传统自然观的凝①________（liàn）。中国园林经历了从模山范水到寄情山水，从再现自然到超脱自然的发展历程，传递出“察于天地”的朴素自然观与“天人合一”的哲学智慧。中国园林的“艺术之美”，融注了建筑、书画、诗词、音乐等，是自然之美、人工之美、意境之美的集大成者，达到了（）的程度，挺立于空间和造型艺术上的园林美学，彰显了独特的文化意识与审美理想。发②________（jué）中国园林文化精神和内③________（hán），保护传统造园技术和艺术，传承人居环境营建理念和智慧，是赓续文化薪火的应有之义。如何答好园林遗产的活化利用与可持续发展，更值得我们关注和期待。

（1）根据拼音，依次写出①②③处的汉字。（正楷字或行楷字）

（2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。

《现代汉语词典》对该成语的解释：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。

（3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。

【答案】（1）炼掘涵

（2）炉火纯青（3）如何答好园林遗产的活化利用与可持续发展的课题，更值得我们关注和期待。

【解析】

【小问1详解】

略

【小问2详解】

根据题目提示，“炉火纯青”比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步，恰好对应文中描述中国园林在艺术之美层面所达到的“自然之美、人工之美、意境之美的集大成者”的极高境界。因此，文中括号内应填入“炉火纯青”。

【小问3详解】

原句存在成分残缺的语病。“答好”缺少宾语中心语，应在“可持续发展”后添加“的课题”或“的问题”，使句子结构完整。

3. 在整本书阅读中，联读是一种重要的阅读方法。请从备选主题中任选一个，关联两部备选名著，阐述你的看法。

备选名著：《西游记》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》

备选主题：①信仰的力量②个人与团队

【答案】示例1：主题①信仰的力量。关联名著：《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》看法：信仰能让人在绝境中坚守初心。《钢铁是怎样炼成的》中，保尔以共产主义信仰为支撑，即使身受重伤也坚持革命事业；《红星照耀中国》里，红军战士凭借坚定的革命信仰，完成了长征这一奇迹，二者都展现了信仰对人生的强大引领作用。

示例2：主题②个人与团队。关联名著：《西游记》与《红星照耀中国》。《西游记》唐僧师徒能力互补，悟空降妖、沙僧挑担，协作完成取经；《红星照耀中国》红军战士目标一致，互相扶持长征胜利。两者说明个体成长需团队支撑，团队成功需个体奉献，二者共生共荣。

【解析】

【详解】先选定主题，再选两部主题契合的名著，分别提炼名著中与主题相关的核心情节，最后对比分析，点明两部作品对同一主题的不同呈现方式，以及共同传递的价值，完成联读阐述即可。

示例1：我选择《钢铁是怎样炼成的》与《红星照耀中国》来阐述“信仰的力量”。在《钢铁是怎样炼成的》中，保尔·柯察金以共产主义信仰为精神支柱，即便双目失明、全身瘫痪，仍以笔为武器坚持斗争，把有限的生命献给了革命事业，诠释了信仰能让人超越生理极限、坚守初心。在《红星照耀中国》中，红军战士们怀揣解放中国的坚定信仰，爬雪山、过草地，突破敌人的重重封锁，完成了长征的奇迹，展现了信仰对集体的强大凝聚力。两部作品从个人与集体两个维度，共同证明了信仰是支撑人跨越困境、成就不凡的根本力量。

示例2：我选择《西游记》与《红星照耀中国》来阐述“个人与团队”，个体的成长离不开团队的支撑，团队的成功需要个体的奉献。《西游记》中，唐僧师徒各有局限，却因共同目标互补协作，悟空降妖除魔，八戒调和矛盾，沙僧任劳任怨，唐僧坚定方向，团队的包容让个体的不足转化为优势，最终修成正果。《红星照耀中国》里，红军战士来自不同阶层，却因共同理想凝聚成一个集体。长征途中战友间互相扶持、主动让粮，朱德等指挥员与士兵同甘共苦，无数烈士以牺牲推动集体前进，团队的胜利也成就了个体的价值。二者共同说明，个体奉献与团队协作结合，才能跨越困境、实现目标。

示例3：我选择《西游记》与《骆驼祥子》来阐述“个人与团队”的关系。《西游记》中，唐僧师徒四人组成取经团队，唐僧的坚定、悟空的勇猛、八戒的调和、沙僧的沉稳互补共生，即便途中矛盾不断，也始终以取经目标为核心，互相扶持，最终修成正果，证明了团队协作能放大个人的价值。而《骆驼祥子》中的祥子孤身一人在北平打拼，他一心想靠自己的力气买上车，却在一次次挫折中孤立无援，最终走向堕落，凸显了脱离集体的个人奋斗在时代洪流中的无力。二者形成鲜明对比，说明个人的理想离不开团队的支撑与同行者的助力。

二、阅读（68分）

（一）（7分）

品读古诗，完成以下题目。

清溪^①行

（唐·李白）

清溪清我心，水色异诸水。借问新安江^②，见底何如此？

人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。

【注】①清溪：江名。位于池州，李白仕途不顺，753年离开帝京游历此地。②新安江：江名。

4. 发挥联想与想象，描绘你从“人行明镜中，鸟度屏风里”体会到的情境

5. 本诗和柳宗元的《小石潭记》有相似的情感变化，请结合本诗内容加以说明。

【答案】4.示例：清澈的清溪就像一面透亮的明镜，行人沿着溪岸行走，身影倒映在水中，仿佛人是从明镜中穿行而过；两岸青山连绵，如同一面面翠绿的屏风，鸟儿飞过山间，身影落进清溪，就好似鸟儿在屏风里穿梭，整个画面澄澈明净，清新雅致。

5. 本诗与《小石潭记》的情感变化都是先乐后悲，由轻松惬意到悲凉伤感。诗人先由清溪景色之美产生轻松愉悦之情；又因猩猩啼叫引发作者（仕途不顺）的孤寂伤感情绪。

【解析】

【导语】此诗以“清”字统领全篇，前六句绘清溪清澈如镜、风景如画，流露赏景之乐；末两句借猩猩啼叫，抒漂泊之愁。写景从视觉到听觉，情随景移，于明丽中见孤寂，尽显李白仕途失意后寄情山水又难掩忧伤的复杂心境。

【4题详解】

诗句意境描绘要抓住诗句“人行明镜中，鸟度屏风里”的比喻修辞：诗人将清溪比作明镜，将两岸青山比作屏风，扣住“清溪极清”的特点，补充合理的画面细节即可。

示例：清溪清澈得像一面明亮的镜子，人们顺着溪水边悠闲地行走，影子倒映在清澈的水中，就好像人行走在明亮的镜子之中；两岸的青山层层叠叠，连绵不断，就如同是错落的屏风，又好像是鸟儿从山间飞过，影儿映在溪水里，就像鸟儿穿行在屏风之间，整个意境清新澄澈。

【5题详解】

柳宗元《小石潭记》是先乐后悲的情感变化，本诗情感变化与之完全相似：

根据注释①中“李白仕途不顺，753年离开帝京游历此地”以及诗中“清溪清我心，水色异诸水”可知，诗人初遇清溪，被它清澈的水色打动，内心满是愉悦，暂时忘却了仕途不顺的烦恼。接着，“人行明镜中，鸟度屏风里”，诗人将清溪比作明镜，把两岸景色比作屏风，人在“镜”中行走，鸟在“屏风”里飞过，此时诗人沉浸在清溪的美景中，心情悠然。

前六句以“清我心”直抒对清溪清澈水质的喜爱，用“明镜”“屏风”比喻溪水如镜、两岸如画，描绘人鸟倒映的明丽画面，字里行间流露诗人沉醉于自然美景的轻松愉悦。由此可知，前半部分情感基调为“乐”，与《小石潭记》中“心乐之”“似与游者相乐”的赏景愉悦一致。

然而，“向晚猩猩啼，空悲远游子”，到了傍晚，猩猩的啼叫声传来，诗人联想到自己远离帝京、仕途不顺、漂泊在外的处境，悲伤孤独的情绪涌上心头，情感由之前的愉悦悠然转为悲伤。由此可知，这与《小石潭记》中“凄神寒骨，悄怆幽邃”因环境寂寥引发的孤寂悲凉相似，均为景境触发内心隐痛，体现“由乐转悲”的情感轨迹。

（二）（16分）

阅读下面的文言文，完成以下题。

訾汝道^①

訾汝道，德州齐河人。……母高氏治家严，汝道承顺甚恭。母尝寝疾，昼夜不去侧。一日，母屏人授以金珠若干曰：“汝素孝，室无私蓄，我一旦不讳，此物非汝有矣，可善藏之，毋令他兄弟知也。”汝道泣拜曰：“吾父母起艰难，成家业，今田宅牛羊已多，汝道恨无以报大恩，尚敢受此，以重不孝之罪乎！”竟辞之……

性尤友爱，二弟将析居^②，汝道悉以美田庐让之；二弟早世，抚诸孤如己子。乡人刘显等贫无以为生，汝道割己田各畀之，使食其租终身。里中尝大疫，有食瓜得汗而愈者，汝道即多市瓜及携米，历户馈之。或曰：“疠气能染人，勿入也。”不听，益周行问所苦，然卒无恙。……尝出麦粟贷人，至秋，蝗食稼人无以偿汝道聚其券焚之……

（节选自《元史·列传第八十四》）

【注】①訾（zī）：姓。②析居：分家。

6. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请在下面写出答案标号。

蝗食稼A人无B以偿C汝道D聚其券E焚之

7. 根据“方法提示”，解释下列加点字词。

8. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尚敢受此，以重不孝之罪乎！

（2）汝道即多市瓜及携米，历户馈之。

9. 《元史》中的部分列传分为“良吏”“孝友”“隐逸”等类别。选文被列入“孝友”一类，请结合选文内容分析原因。

【答案】6. ACE7.①. 平素，向来②. 送给③. 终于，最终

8. （1）还怎么敢收下这些东西，来加重我不孝的罪过呢！

（2）訾汝道买了很多瓜，带上粮食，一户户送去。

9. ①訾汝道对母亲十分孝敬。母亲生病的时候，能够昼夜伺候在床边；母亲给他财物，訾汝道不接受，并感到自己没有能够报答父母恩德感到遗憾。②訾汝道对弟弟、乡里邻居等十分友善。把那些肥沃的田地和宽敞的房屋全部分给了弟弟，并在弟弟去世后抚养其子女；帮助贫穷无以为生的乡人刘显；家乡遭受瘟疫时，买瓜、带上粮食分给乡邻；家乡遭受蝗灾时，免除了接的债务，可见他的友善。

【解析】

【导语】这篇史传选段以事传人，凝练传神。选文不刻意堆砌褒奖，靠拒母金珠、让美田庐、疫中探乡、焚贷券这些典型小事，就把訾汝道孝亲仁善的品格立得鲜活扎实。语言质朴克制，贴合正史传记风格，精准扣住核心特质，人物形象真实可亲。

【6题详解】

句意：蝗虫吃光了庄稼，借粮的人没办法偿还，訾汝道把所有债券收集起来烧掉了。

“蝗食稼”主谓宾齐全，写农业受害，后面断开；“人无以偿”主谓齐全，写借贷人的艰难处境，后面断开；“汝道聚其券”“焚之”是訾汝道的做法，为两个连续的行为动作，中间应断开。

故断为：“蝗食稼”“人无以偿”“汝道聚其券”“焚之”。

因此在ACE处断开。

【7题详解】

（1）要求用课本迁移法释义，根据《陈涉世家》中的“吴广素爱人”可知，“素”是“平素、向来”的意思，因此“汝素孝”的“素”意思也是“平素、向来”，句意：你一向孝顺。

（2）要求用语境推断法释义，原句的语境是：同乡刘显等人贫困到无法维持生计，訾汝道分出自己的田地，给他们，让他们终身靠田地的租子生活。结合语境意可知“畀”是“给、给予”的意思。

（3）要求从给定义项中选择正确释义，原句语境是：有人提醒訾汝道瘟疫会传染，不要进疫区，他不听，依然挨家探访病人，之后说“然卒无恙”，可推测意思是“但是最终也没有染病”，因此义项③符合语义，意思是：终于、最终。

【8题详解】

（1）重点词：尚，还；受，接受；以，来；重，加重；罪，罪过。

（2）重点词：即，就；市，买；历，逐一；馈，赠送。

【9题详解】

结合第一段“母尝寝疾，昼夜不去侧”可知，母亲卧病在床时，他昼夜不去侧，一刻不离贴身伺候；结合第三句至段末可知，母亲私下偷偷给他金珠私产、嘱咐他不要告诉其他兄弟时，他哭着拒绝，还说“吾父母起艰难，成家业，今田宅牛羊已多，汝道恨无以报大恩，尚敢受此，以重不孝之罪乎”，因自己没能报答父母养育大恩而遗憾，不肯私拿财物增添不孝，可见其孝行发自本心，完全符合“孝亲”要求。

结合第二段内容可知，“二弟将析居，汝道悉以美田庐让之；二弟早世，抚诸孤如己子”，訾汝道分家时主动把肥沃的田地、好的房屋都让给两个弟弟；弟弟早逝后，又把侄子侄女当做自己的子女抚养，足见对兄弟的手足友爱。结合第二段第二句至结尾可知，訾汝道对贫苦乡邻也多有仁善救助。乡人刘显等人贫困无法维生，他分出自己的田产给穷人，让对方终身靠田租维生；乡里爆发瘟疫，他不听“疠气能染人”的劝告，亲自多市瓜及携米，历户馈之，挨家探望送物资；蝗灾之后，借粮的百姓无力偿还债务，他直接把债券全部聚集焚烧，免除众人债务。这些行为都体现了他待人友爱的仁善品格，符合“友”的标准。

【点睛】参考译文：

訾汝道，是德州齐河人。……他的母亲高氏治家严厉，汝道侍奉顺承母亲都十分恭敬。母亲曾经卧病在床，汝道白天黑夜都不离开母亲床边。一天，母亲屏退旁人，交给訾汝道若干金珠说：“你向来孝顺，家中没有私存的财物，我一旦去世，这些东西就不属于你了，你好好把它们藏起来，不要让其他兄弟知道。”汝道哭着下拜说：“我的父母从艰难困苦中起家，创下这份家业，如今田宅牛羊已经很多了，我遗憾没有办法报答您的大恩，还怎么敢收下这些东西，来加重我不孝的罪过呢！”最终还是推辞没有收下这些金珠……

訾汝道天性对兄弟格外友爱，两个弟弟要分家时，他把肥沃的田地、好的宅院全都让给了弟弟们；后来两个弟弟早早去世，他抚养几个侄子，就像对待自己的亲生儿子一样。同乡刘显等人贫困，没法维持生计，訾汝道划出自己的田地分别送给他们，让他们一辈子靠这块田的收成交给他们过活。乡里曾经爆发大瘟疫，有吃了瓜出汗后就痊愈的病人，訾汝道立刻买了很多瓜，还带上米，挨家挨户送给乡亲。有人劝他：“疫气能传染人，不要进疫区啊。”訾汝道不听，反而更频繁地四处走访探问人们的疾苦，而他最终也没有染上病……他曾经拿出麦子、粟米借给穷人，到了秋天，蝗虫吃光了庄稼，借粮的人没办法偿还，訾汝道把所有债券收集起来烧掉了……

（三）（20分）

阅读下面的文章，完成以下题。

长征^[注]

王树增

①松潘大草地，位于今天四川阿坝藏族羌族自治州北部，南北绵延约两百公里，东西最宽处约一百公里，是一片平均海拔三千多米的高原湿地。红四团是红军的先头团，他们的任务，是为后续大军在茫茫草地里探出一条北上的行军路线。

②站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。

③草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。四团走了两天之后，藏族向导指着前面突然出现在草地中的一座山丘说：“那就是分水岭。过了那个山丘，所有的河都往北流，流入玛曲江，最后流到黄河里去了。”

④红军官兵们登上山丘，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒如同玉带。

⑤这里是中国的大河之源。

⑥在这里，十七岁的小红军郑金煌死了。

⑦郑金煌从江西石城加入红军，成为一名小宣传员。他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，十六岁就入了党。进入草地后，他背着武器、背包，还背着生火用的柴火，总是走在队伍最前面，宣传鼓动时笑眯眯的，会讲故事还会唱歌。后来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的小红军了，一问才知道郑金煌因为呼吸困难被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了他，但郑金煌已经无法坐住，卫生队把他绑在马背上。第四天中午，被绑在马背上的郑金煌突然说：“让政治委员等我一下，我有话要对他说。”杨成武赶过来，郑金煌断断续续地说：“政治委员，我在政治上是块钢铁，但是我的腿不管用了，我要掉队了，我舍不得红军，我看不到胜利了。”周围的人都哭起来。四团走出草地的前一天，十七岁的小红军郑金煌死在了马背上。

⑧红军官兵每人身上都有一个干粮袋，这个袋子是他们最重要的东西，走路时带着，露营时抱着，如果能够有块相对干燥的地方，可以躺下来睡一会儿的话，他们就枕着这个袋子。不少官兵在袋子上用线缝上了自己的名字。红一军团的小红军谢益先也不例外。由于不识字，他把他那个笔画很多的“谢”字用白线缝得很大，歪歪扭扭的。谢益先入伍前是一个赤贫的农民，红军到达他家乡的时候，他毫不犹豫地帮助红军带路，结果红军走后他的父母被地主打死了。谢益先徒步走了十几天追上红军。参加红军的那一年他才十六岁。红军大部队刚一进入草地，小红军谢益先就遇到了迷失在草地里的一对母女，她们是从已经被国民党军占领的川陕根据地逃出来的。看见她们，谢益先想起了自己的母亲。

⑨在以后的行军中，只要部队停下吃干粮，谢益先就躲在一边，说自己已经吃饱了。两天后，他走路开始摇晃；第四天，谢益先一头栽倒，再也没能站起来。当部队到达草地边缘时，官兵们发现那对母女到处打听一个姓谢的小红军，手里捧着的干粮袋上缠着歪歪扭扭的一个“谢”字。副班长哽咽着告诉她们，小红军谢益先已经死了。那位母亲一下子跌坐在地上，直到部队走远了，还能听得见她的哭声。

⑩红军断粮以后，警卫员们开始四处寻找野菜。谢觉哉老人跟着他们一起找，居然找到一张烂马皮。他用小刀刮去毛，将马皮切成小块在瓦盆里煮。瓦盆突然炸裂，马皮掉进火堆里。谢觉哉赶快扑灭火，把零碎的马皮捡起来，找了个铁锅继续煮。煮了很久也煮不烂，只好生硬地往肚子里吞。林伯渠老人边吞边说：“留得生命在，革命就开花。”

⑪晚上到了露营地，大家挤在一起坐着。他们交流着在湿地上睡觉的经验：挖一个洞，把油布铺在洞底，躺进去盖上毯子，再把雨布蒙上。但无论怎样，寒冷和饥饿仍令人无法入睡。大家只能互相用体温温暖着，然后听那些曾经去苏联学习过的红军指挥员用俄语轻轻哼唱着：

是谁创造了人类世界？

是我们劳动群众。

一切归劳动者所有，

哪能容得寄生虫。

一旦把他们消灭干净，

鲜红的太阳照遍全球！

歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……

【注】《长征》是当代军旅作家王树增创作的纪实文学作品，出版于2006年。

10. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是（）

A. 文章开篇描写松潘大草地的自然环境，主要是为了说明这里是中国大河的发源地，具有重要的地理意义。

B. 杨成武把自己的马让给生病的郑金煌，这一细节表现了他作为指挥员对战士的关爱和红军官兵的情谊。

C. 谢益先在干粮袋上缝“谢”字，是因为他担心干粮袋被别人拿错，这一细节表现了他细心谨慎的性格特点。

D. 文章结尾写红军指挥员用俄语唱《国际歌》，主要是为了凸显他们曾经留学苏联的经历，与主题关系不大。

11. 文末画线句“歌声在漆黑的松潘大草地上低低地飞翔……”富有表现力，请赏析。

12. 文章在刻画红军形象时，既写了群体形象，又聚焦了个体人物。请分析这样写的好处。

13. 本文与《红星照耀中国》都属于纪实作品，但王树增在叙事中更注重文学性的渲染，而斯诺更注重客观事实的呈现。你更欣赏哪种语言风格？请说明理由。

14. 班级开展“学习长征精神，走好新时代长征路”主题活动，请你结合本文内容，联系实际，撰写一段发言稿，100字左右。

【答案】10. B11. 这句话运用比拟（通感）的手法，把无形的歌声化作可“飞翔”的有形事物，生动写出歌声在草地中飘荡的状态，既表现了红军身处绝境仍坚定乐观的革命信念，也含蓄写出信念的感染力，意蕴悠长。

12. 这是点面结合的写法。聚焦个体人物（郑金煌、谢益先等），能让人物形象更鲜活具体，真实展现不同红军战士的牺牲与坚守，增强感染力；刻画群体形象，能展现红军整个队伍的团结与昂扬风貌；点面结合，既丰富了内容，又全面深刻地展现了长征精神，突出文章主题。

13. 示例一：我更欣赏王树增的文学性渲染。文学性渲染能让人物更生动、故事更动人，让读者更直观感受到红军的崇高精神，更有感染力，更容易打动读者，凸显长征精神的震撼力。

示例二：我更欣赏斯诺的客观呈现。纪实作品的核心是真实，客观呈现能保留历史原貌，更具可信度，读者能通过真实史实自己体会长征精神，更有说服力。

14. 

示例：老师、同学们，大家好！本文里年轻小红军宁愿牺牲自己也要把粮食留给群众的事迹，让我深深感动。红军在绝境中永不退缩、无私奉献的精神，永远值得我们学习。新时代的长征路上，我们会遇到各种挑战，我们要传承长征精神，努力学习，勇担使命，走好我们这一代人的长征路！

【解析】

【导语】这是王树增《长征》中过草地的节选，以小见大书写长征苦难：既写普通小红军的牺牲、老革命家的坚韧，也绘红军群体群像，用具象细节替代空洞宏大叙事，把信仰的力量写得动人可感，厚重平实又满含情感，让读者直观触摸到长征精神的内核。

【10题详解】

A.“……主要是为了说明这里是中国大河的发源地，具有重要的地理意义”理解错误。开篇写草地环境是为了突出环境恶劣，烘托长征的艰难，不是为了说明地理意义；

C.“……这一细节表现了他细心谨慎的性格特点”理解错误。很多红军都缝名字，这个细节主要体现红军的生活习惯，也为后文母女认干粮袋埋下伏笔，不是为了表现谢益先细心谨慎；

D.“主要是为了凸显他们曾经留学苏联的经历，与主题关系不大”理解错误。唱《国际歌》凸显红军坚定的革命信念，凸显文章主题，不是为了写留学经历。

【11题详解】

这句话化虚为实，将无形的歌声写成会“飞翔”的事物，运用的是比拟（通感）的修辞手法。既生动写出歌声在暗夜里，在空旷草地上飘散传播的状态，又烘托出红军在绝境中依然坚定乐观、向往革命胜利的信念，让人感受到了信念的力量，句子的意蕴悠长，耐人寻味。

【12题详解】

这是“点面结合”的手法中。“点”指的是个体描写，“面”指的是群像描写。“点面结合”既有集体群像又有个人光彩，让叙事具有广度和深度。

聚焦个体：结合第⑦段可知，这是介绍小红军郑金煌生平的故事。“总是走在队伍的最前面”体现郑金煌在长征时非常积极，走在队伍前面为队友能探路，也能随时激励后续部队。“笑眯眯的”这是神态描写，体现小战士在极端艰苦的长征途中，他依然保持笑容，用积极的态度影响身边的战友。“会讲故事还会唱歌”这体现郑金煌是一个有才华的宣传员。他用自己的特长鼓舞士气，为疲惫的战士们带来精神上的慰藉和力量。这些描写体现郑金煌是一位勇敢乐观的战士。

结合第⑧段第八、九句，第⑨段可知，这是介绍红军谢益先为救助逃难的母女而捐出自己的口粮的感人故事。“躲在一边”体现谢益先为了救助母女，他主动选择牺牲自己，“躲”体现他宁可自己饿死也不拖累战友的心理。“走路开始摇晃”暗示他因为饥饿，体力不支，导致无法正常走路。“一头栽倒”体现他的牺牲很壮烈，也很突然，让众人感到很意外。“手里捧着的干粮袋上缠着歪歪扭扭的一个‘谢’字”最后交代谢益先牺牲的原因，体现他对百姓朴实而真挚的情感。

文章通过详细刻画了郑金煌、谢益先、谢觉哉等单个红军战士的事迹，具体展现不同人物的精神。

群像描写：结合第⑪段可知，这是描写红军战士晚上到达露营地的情景，他们在这么恶劣的环境下，相互交流自己的行军经验，他们相互依偎取暖，听着指挥员唱俄语歌曲对抗饥寒交迫的外在环境。展现了红军在艰苦环境下团结互助、坚守信仰的群体风貌。

由此可见，点面结合，既全面展现了红军群体的革命风貌，又让个体形象生动具体，文章层次丰富。

【13题详解】

开放题（两种观点均可，言之有理即可）

示例一：更欣赏王树增的文学性渲染。理由：文学性渲染能更生动地塑造红军形象，细致展现红军的精神品格，增强文章的感染力，更容易引发读者的情感共鸣，让读者更直观感受到长征的震撼力。

示例二：更欣赏斯诺的客观呈现。理由：纪实作品的核心是真实，客观呈现事实能保留历史的严谨性，让读者更真实地了解长征原貌，更具可信度，读者可从事实中自行体会红军精神，更有说服力。

【14题详解】

作答时，围绕“长征精神”内涵，结合当下生活谈现实意义即可。

“长征精神”内涵：从第⑦段第六句可知，郑金煌临死前向领导表示，他是一位政治坚定的人，为革命事业不惜牺牲生命，至死坚守革命信念，这些内容体现红军对革命的忠诚。结合第⑨段，第⑪段内容可知，谢益先捐出口粮救助逃难母女，最后自己壮烈牺牲。这体现舍己为人的精神。红军战士在饥寒交迫的露营地上，相互依偎取暖，相互鼓励共渡难关，这体现团结互助的精神。结合第⑩段内容可知，红军战士在缺少粮食的情况下，开始四处寻找野菜，当他们寻到一张烂马皮时，将马皮煮着来吃，嚼不动马皮就把它吞进肚子。这体现红军战士们在艰苦的环境下，发扬艰苦奋斗的精神。

示例：尊敬的老师、同学们：大家好！本文中红军战士不怕牺牲、舍己为人的精神深深震撼了我。如今我们不用过草地，但成长路上仍会遇到不少困难，我们要传承长征精神，不怕苦不畏难，勇担使命，走好我们这代人的新时代长征路！

（四）（12分）

阅读下面的文章，完成以下题。

“互证”读书

陆明华

①如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种“互证”的过程。

②关于“互证”，王蒙有过精到的诠释。他说：“互证，就是说用你的人生经验去补充那个书，来说明这个书，同时用那个书上的叙述和描写来比照你的人生经验，加深对人生的理解。在我看来，在书里发现人生，在人生里发现书，是最快乐的事情。”人生有限，人生苦短，幸亏有了书，人类在时间和空间上才能把见闻扩大无数倍，有的甚至等于多活了几个人生。多读好书，自能祛陋，疗俗，医愚。诵史书，可看成败，论英雄，鉴是非，知兴衰，可谓“温故而知新”“彰往而察来”；读文学，可以陶冶情操，增加才情，所谓“腹有诗书气自华”，盖源于此。读书的功效至此，皆是因为书博采百家之灵气，荟萃文化之精髓，皆是因为读书的过程终究是“互证”的过程，而“互证”的过程，同时成了历练人的性情，厚实人的底蕴，纯粹人的精神，充满人的灵魂的过程。

③A________。只有这样的阅读，方可称之为深度阅读。尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它，仿佛厚重已经过时，它已不适应现代生活的快节奏，那些所谓找对了小感觉、小情趣，那些用时髦、时尚的语言概念包装着最浅显说教的读物正在大行其市。但我总以为，浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃。没有了深度阅读，便没有了“互证”阅读，没有了“互证”阅读，读书的意义，读书的效用便会大打折扣。

④B________。诗人臧克家说得好：“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人。应该心中有个自己的评价标准，拿它去衡量一切作品……人云亦云、拾人牙慧，像叫花子讨求残羹冷炙一样，毫无意义而且应该羞愧的。”没有批判力，没有属于自己的独到见解，一味地服膺和尊敬，有时恰恰意味着对作者的冒犯和不敬，事实上，这样的读书亦是与“互证”背道而驰的，其效果也适得其反。孟子云：“尽信《书》，不如无《书》。”乃此之谓也。

⑤C________。古人云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋朝有个叫陈正之的人，很想成为一个学问家。他读书贪多求快，但学到的东西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹据其弱点劝他：以后读书，每次只读50字，连读两三百遍，每次皆用脑思之，陈正之用此法一试，果不其然，后来也真的成了大学问家。“读书百遍，其义自见。”信然！

⑥古人曾将读书的境界概括成三种：“少年读之，如隙中窥月；中年读之，如庭中望月；老年读之，如台上玩月。”依我的理解，书上的文字只是作者为读书人提供的造“月”材料，真正的“月亮”还要你自己点起灵魂的火炉，凭着你人生阅历的火焰，去熔炼，去重新塑造。也只有如此，你才算真正拥有了一轮皓皓明月。细细回味，这不就道出了“互证”读书的真谛吗？

15. 请把下列三句话还原到文中A、B、C处。（填序号）

①质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻。

②实现真正的“互证”阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲，耐得住咀嚼的厚重之作，经典之作。

③“互证”读书，更要求我们“运用脑髓，放出眼光”，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙。

16. 简要分析本文的论证思路。

17. 小丽为了提升自己的写作能力，阅读了多种类型的书，她认为只要多读书，写作水平一定会提升；但她在写作时依然没有思路，语言匮乏，因此小丽很沮丧。请你结合文章内容，劝慰小丽并给她提供一些切实可行的阅读方法。100字左右。

【答案】15.A处：②

B处：③

C处：①16. 文章开篇提出“读书是读书人与书作者的一种对话，互动的过程必然是一种‘互证’的过程”的观点，引出下文对“互证”读书的论述。接着从“实现真正的‘互证’阅读，自然要求我们多读那些经得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、经典之作”“互证’读书，更要求我们‘运用脑髓，放出眼光’，千万莫要将自己禁锢在作者筑就的思想围墙中”“质疑，固然重要，但前提是必须读懂、悟彻”三个方面具体阐述了“互证”读书的要求。最后引用古人的话，总结全文，强调“互证”读书的真谛。

17. 示例：小丽，你不要沮丧。读书是提升写作的重要途径，但只盲目多读远远不够，要学会“互证”阅读。优先精读厚重经典，结合自身经历对照感悟；读书带着独立思考，不盲从书本，形成自己的见解；遇到难懂内容反复品读、静心思索。坚持用互证之法读书，积累素材与文笔，写作思路自然慢慢拓宽。

【解析】

【导语】《“互证”读书》通过论述读书“互证”的重要性，强调了读书过程中人书相互交融、彼此印证的重要性。文章以王蒙的观点为引入，阐述了“互证”读书的概念，并强调了深度阅读的重要性。通过举例指出了读书质疑与深思的必要，运用名人名言和古人智慧，强调自我思考和批判的重要性。

【15题详解】

A处：由“尽管目前社会的实际阅读时尚无疑在悄无声息地在动摇甚至瓦解它……浅阅读无可避免，深度阅读断不可弃”可知，本段围绕深度阅读、远离浅阅读展开。②句强调互证阅读要多读厚重经典，和本段倡导深度阅读、摒弃浅薄读物的观点契合，故A处放②。

B处：由“我们读古书，尊敬古人，但不应迷信古人……尽信《书》，不如无《书》”可知，本段论述读书要有独立思考、不迷信作者。③句提出读书要独立思考、不被作者思想束缚，契合本段“读书要有批判意识”的中心，故B处放③。

C处：由第⑤⑦句“故书不厌百回读，熟读深思子自知……每次皆用脑思之”可知，本段重点阐述读书要反复品读、静心吃透内容。①点明质疑先要读懂悟透，承接上文熟读深思的观点，故C处放①。

【16题详解】

首先，第①段“如果说，读书是读书人与书作者的一种对话的话，那么互动的过程必然是一种‘互证’的过程”开篇直接提出中心论点，指出读书的过程必然是一种“互证”的过程。

其次，文章从三个维度对“互证”读书进行了具体而深入的论证。第②段引用王蒙的观点阐释了“互证”的内涵，并论述了“互证”读书在扩大见闻、历练性情等方面的功效；第③段指出实现“互证”阅读需要多读经得起推敲的经典之作，强调深度阅读的重要性；第④段强调“互证”读书需要保持批判力，拥有属于自己的独到见解，不能盲目迷信古人；第⑤段通过列举宋代陈正之向朱熹求教并最终成为大学问家的例子，论证了“互证”读书需要熟读深思。

最后，第⑥段引用古人关于读书境界的论述，进一步升华主旨，点明只有结合人生阅历去熔炼重塑，才算真正拥有书中的智慧，从而再次呼应并深化了“互证”读书的真谛。

【17题详解】

先提取文中“互证”读书的相关要求，再对应小丽阅读的问题，因为劝慰和建议要结合文章观点，所以要将文中的阅读方法转化为符合小丽需求的可行建议，控制字数符合要求。

示例：小丽别沮丧，读书不能只贪多求快。阅读要践行“互证式读书”：一是深度细读，结合自身生活经历对照书本内容思考；二是带着批判眼光读书，不盲从书本观点；三是好书反复品读、静心揣摩。边读边联系生活积累素材，慢慢就能丰富语言、打开写作思路。

（五）（13分）

阅读下面的材料，完成以下小题。

【材料一】

①《大闹天宫》（1961年）历时四年，共绘制了15.4万多张画稿，胶片长达1万多尺。为了给“美猴王”配音，表演艺术家邱岳峰追求“不只让观众听出‘字儿’，还要让观众听出‘事儿’，如果能使观众品出点‘味儿’来，那就更好了。”

②《小蝌蚪找妈妈》（1961年）每秒钟约有24张精美手绘的水墨画。主创者之一的林文肖揭秘，小蝌蚪镜头多，为了让蝌蚪们身形均匀，他们找到了特殊的工作方法，刻了大大小小很多枚蝌蚪身体形状的图章，这样画起来很快，只需要画尾巴的动作。

③《哪吒闹海》（1979年）画稿5万多张，胶片长5700余尺，影片拍摄时，正逢战国曾侯乙编钟出土，作曲金复载特意赶赴湖北，录下了千年前的声音，融入了动画里。

④《九色鹿》（1981年）创作团队在莫高窟里待了整整23天，从早到晚临摹壁画，“每一笔、每一画都细细揣摩，通过临摹去发现它的笔法和构思，想着如何画这个故事。”

⑤《山水情》（1988年）请来古琴演奏家龚一先生，为了人物弹琴指法的创作，好几个画师一直围着他，从不同角度画同一个指法，力求完美。

【材料二】

皮影风格的《桃花源记》（2006年），获国际动画影视片“美猴奖”。皮影戏被誉为最古老的中国动画片。各地皮影各具特色，制作大致8个步骤，24道工序。一个完整的皮影人，通常有头、胸等11个部件。各部件串联，需要找准“骨眼”（关节的连接点）。骨眼选择不当，皮影人佝偻垂死；选得恰到好处，才有抖擞之相。

【材料三】

①今年夏天，法国昂西国际动画节上爆发了一场声势浩大的反AI游行，约有150位动画从业者发出警告：“生成式AI的目标不是支持艺术家，是摧毁他们。”

②当代动画创作者对此事件的看法摘录如下：

③李泽熙：AI就像创作的交通工具，可以大大缩短创作过程中的“徒步”环节。

④孙一宁：随着AI技术的成熟，今后有很多动画作品都会让观众把焦点放在“鉴别”上，这对于创作者来说是个挑战。

（根据《身为动画人）与网络资料编写）

18. 下列选项中不可作为皮影戏非遗讲述者发言内容的有（）

A. 因为具有皮影戏风格，《桃花源记》才获得动画影片大奖。

B. 给画好的牛皮镂刻，然后上色，就可以高温后熨平。

C. 完整的皮影人需要将各个部分进行“缀结”才能最终完成。

D. 定关节枢轴，保身形灵动，传人物神韵，“骨眼”很重要。

19. 老动画创作者们会同意李泽熙的观点吗？请从材料一中选择一个创作团队，揣摩他们的想法。

20. 根据孙一宁的看法，结合以上材料，请你预测：今后观众审视一部AI动画，可能会提出哪些具体的“鉴别”意见？

【答案】18. A19. 示例一：《小蝌蚪找妈妈》团队可能会同意。在创作老动画时，创作者需要在画稿上耗费大量精力，如创作《小蝌蚪找妈妈》时要绘制上万幅画稿，还要刻多种图章来控制蝌蚪大小，而如今AI能轻松高效地完成这些耗时费力的任务，能极大地提升动画创作效率。

示例二：《山水情》团队可能不同意。老动画创作者在创作时力求完美，如创作《山水情》时以古琴演奏家龚一先生为原型，画师们多角度观察描摹其弹琴指法，眼、手、心并用，因此作品能蕴藏原型人物的独特风雅，凝结创作者个性化的观察与思考，而这些都是AI创作难以达成的。

示例三：《小蝌蚪找妈妈》可能不完全同意。一方面，AI创作确能提升动画创作效率，如创作《小蝌蚪找妈妈》时可以借助AI快速准确地制作出大小匀称的小蝌蚪；另一方面，人类动画创作有AI创作无法超越之处，如绘制小蝌蚪的尾巴讲求灵动而有变化，这是AI创作无法完全达成的。

20. 鉴别AI创作的角色形象是否传神；角色表现是否真实灵动；内容与画风是否和谐；台词和配音是否具有感染力；AI技术运用是否与动画内容适配。（意近即可）

【解析】

【导语】这三则材料以动画创作串联起行业的过去与当下：先回溯中国早期经典动画，尽显前辈创作者打磨细节、扎根传统的匠心；又补充了皮影动画这一传统工艺的创作脉络；最后落点在AI技术冲击动画行业的行业争议中。在传统匠人的“慢创作”与AI新技术的碰撞中，抛出了动画行业传承与发展的核心命题，引人深思。

【18题详解】

A.联系材料二中“皮影风格的《桃花源记》获……美猴奖”可知，并未说“因为具有皮影风格才获得大奖”，属于强加因果，不可作为发言内容。

【19题详解】

首先，明确李泽熙的观点——AI是“交通工具”，能缩短创作中的“徒步”环节，即提高效率。接着，选定一个创作团队，从材料一中找到该团队的核心创作特点，将团队特点与AI观对照，判断是“同意”“不同意”还是“不完全同意”。关键在于：老动画的核心精神是什么？是“效率”还是“匠心/艺术追求”？若团队特点偏重耗时耗力的重复性劳动，如《小蝌蚪找妈妈》刻图章、《大闹天宫》15万张画稿，则容易同意，因为AI确实能替代这些“徒步”环节。若团队特点偏重艺术打磨与个性化表达，如《山水情》多角度描指法、《九色鹿》临摹壁画揣摩笔法，则容易不同意，因为AI无法替代这种用心，这不是“走得快”的问题。最后，组织语言，先表态，再结合材料中的具体事例论证，体现“揣摩想法”的要求。

示例：《九色鹿》团队可能不同意。《九色鹿》创作团队在莫高窟驻扎23天，逐笔临摹壁画，细细揣摩古人的笔法与构思，将千年壁画的神韵融入动画。这种对传统艺术的敬畏与深悟，是创作者用心“品”出来的，而非技术能替代的。AI或许能模仿壁画风格，却无法像他们那样从一笔一画中领悟古人的匠心，也无法赋予作品那份跨越千年的文化厚度与情感温度。对他们而言，创作本身就是目的，而非可被“缩短”的过程。

【20题详解】

结合材料一第①段内容可知，邱岳峰为美猴王配音，追求“听出事儿”“品出味儿”，体现角色神韵。观众会鉴别AI配音是否只有“字儿”而无“味儿”，形象是否仅有形而无神。

结合材料一第②段内容可知，小蝌蚪尾巴动作需灵活多变；结合材料一第⑤段内容可知，龚一弹琴指法需多角度描摹力求完美。观众会鉴别AI生成的动作是否机械呆板，缺乏人手绘制的灵动感。

结合材料一第④段内容可知，《九色鹿》团队在莫高窟临摹23天，笔墨与壁画风格统一。观众会鉴别AI动画的画风是否与内容真正匹配，还是拼凑感明显。

结合材料一第③段内容可知，金复载亲赴湖北录编钟之声融入动画。观众会鉴别AI配音是否缺少这种深入生活、反复打磨的感染力。

此外，AI可提效，但如材料一各团队“匠心”不可替代。观众会鉴别AI是锦上添花，还是喧宾夺主、消解了艺术追求。

三、作文（60分）

21.中国有句古话：“理不辩不明，话不说不清。”法国作家莫洛亚也说：“真正的争论，不是要压倒对方，而是要说服对方。”

争论，是生活中常见的现象。观点不同，便有了争论；立场不同，便有了交锋。关于“争论”，你有怎样的经历、见闻或思考？

请以“争论”为题，写一篇文章。

要求：自选文体（诗歌除外）；不要套作、抄袭；不要泄露个人信息；不少于600字。

【答案】例文：

争论

常言道：“理不辩不明，话不说不清。”长久以来，我总以为争论就是争输赢、分高下，是咄咄逼人的辩驳，是互不相让的争执。直到一次课堂讨论，我才真正懂得，真正的争论从不是为了压倒对方，而是为了厘清道理、完善认知，在思想的碰撞中收获成长。

那是一次语文课的辩论赛，主题是“读书是否需要逐字逐句精读”。我坚定地支持泛读，认为快速阅读才能拓宽知识面，死抠字句只会束缚思维、浪费时间。轮到我发言时，我侃侃而谈，列举了大量博览群书积累素材的例子，满心以为自己的观点无懈可击。

可对手的发言瞬间打破了我的固有认知。她没有急于反驳我的观点，也没有刻意抬杠，而是温和地说道：“泛读固然重要，但精读能让我们读懂文字背后的深意。走马观花的阅读，只能记住故事皮毛，唯有细细品读，才能领悟文章的情感与道理。”她结合课本中的经典篇目，条理清晰地阐述着精读的意义，语气平和，却字字有理。

那一刻，我忽然心生惭愧。我之前的坚持太过片面，一味否定精读的价值，执着于证明自己的观点正确，却忽略了阅读本是泛读与精读相辅相成的过程。这场争论没有面红耳赤的争执，没有针锋相对的敌意，却让我看清了自己认知的狭隘。

法国作家莫洛亚曾说：“真正的争论，不是要压倒对方，而是要说服对方。”从前我不懂这句话的深意，如今豁然开朗。生活中的很多争论，从来不是非黑即白的较量，也不是面子的比拼。我们各持己见、相互探讨，不是为了争出胜负，而是为了打破片面的思维，看见更全面的道理。

无谓的争吵纠结于输赢，只会制造隔阂、消耗情绪；而良性的争论沉淀出真理，让人清醒、促人进步。观点不同才有碰撞，有碰撞才有思考，有思考才有成长。

人生路上，我们不必畏惧争论，更不必执着于争辩取胜。学会在争论中倾听、在辩驳中反思，接纳不同的声音，补齐自身的短板。以理性之心辩理，以包容之心待人，方能在一次次思想交锋中，明晰事理、稳步前行。

【解析】

【详解】一、审题立意。

“争论”是人与人因观点、立场不同产生的言语交锋，材料引用古语与名言区分了两种争论：偏执好胜、想要压倒对方的无谓争吵，与彼此说理、完善认知、探寻真理的良性思辨；前者只顾输赢、制造矛盾，后者互通想法、理清事理、助力成长。文章必须同时体现片面争胜的争执与理性明理的争论，不能只写争吵矛盾，也不能空谈道理；需细致刻画心理活动，起初固执己见、急于辩驳想赢的执拗，辩论时被观点触动的错愕，事后反思醒悟的豁然开朗；需体现最终认知，即争论的意义不在分出高下、压倒对手，而在思想碰撞、取长补短、明晰事理。立意需紧扣“理性争辩促成长，良性争论明事理”这一核心，可写“跳出输赢执念，在争论中完善自我”；可写“以说理代替争执，于思辨收获新知”。

二、选材构思。

选材需遵循真实可感、贴合日常、细节充足的原则，聚焦“偏执争胜—争辩碰撞—反思醒悟—读懂争论真谛”，如课堂课题辩论，起初一心想要驳倒对手，在对方有理有据的阐述中意识到自身认知片面；和家人针对学习安排产生争论，从互不相让到静心沟通，达成共识；小组研讨问题，各持己见激烈探讨，在交流中完善方案。构思上，开头引用题干名言，点明自己从前对争论的片面理解，误以为争论就是争输赢，为下文经历转折做铺垫。中间详写一次完整争论过程——先写自己固守观点、急于取胜的状态，再细致刻画双方交流辩驳的场景，在对方有理有据的表达里内心动摇、慢慢反思，让“好胜偏执”与“理性醒悟”形成鲜明对比，凸显争论带来的思想转变。结尾结合材料名言升华主旨，厘清争吵与良性争论的区别，点明理性争辩的价值，呼应开头，传递包容倾听、辩证思考的处世态度。