人民公园旁短短四百多米的君平街，还有挨着宽窄巷子不远处的支矶石街，人来人往，车水马龙，在这样的繁华热闹之下，藏着一位西汉成都隐士的千年往事，他就是严君平。
但要注意的是，严君平本来姓庄，名遵，字君平，那为何要叫他严君平呢？因为东汉的史学家班固在撰写《汉书》时，回避汉明帝刘庄的名讳，就改称他为严君平。
最早的君平街，是如今的支矶石街
西汉成帝（刘骜）年间，严君平就在一条街上摆摊卜卦，这条街就是最早的君平街，也是今天的支矶石街。算卦的人那么多，为何偏偏是他能被蜀地百姓代代惦念，甚至用他的名字来命名街道？
一是因为他“日阅数人，得百钱，则闭肆下帘”。旁人算卦总是想方设法地漫天要价，恨不能多宰一点算一点，唯有他是卜卦界的 “佛系鼻祖”，每日只接诊寥寥数人，只要赚够一百枚铜钱，能够满足自己一日的柴米温饱，就立刻收摊落帘，关门研读《老子》《周易》，再多生意一概不接。
据说当时有位富商叫罗冲，他问严君平为何不去做官，君平说：“我没有什么用来自我推荐做官的资本。”罗冲便以为他清贫，就备好车马钱粮想去接济他，却遭到了婉拒。严君平说：“这些对我来说都是累赘，你终日奔波求财，日日心神紧绷永不满足；我每日百钱度日，余钱闲置落满灰尘，明明是我富余、你匮乏，为何要困乏的人接济富裕的人？”
二是因为他算卦从不算祸福敛财，反倒借着占卜教化世人。“卜筮者贱业，而可以惠众人”，严君平认为虽然卜筮是低贱的职业，但可以借此惠及众人，所以他总是通过占卜来引导人们向善。如果来求卜的是为人之子，便劝他恪尽孝道；是家中幼弟，便劝他恭顺兄长；是身居仕宦，便劝他尽心奉公；若怀揣歪心思、图谋不轨之人登门，就细数利害劝人向善。就这样，严君平靠着一间卜肆潜移默化，成功地将许多人的行为引向善良，听从他劝告的人超过了一半， “各因势导之以善，从吾言者，已过半矣”。
“益我货者损我神，生我名者杀我身”，严君平不追求过多的财物，不追求盛大的声誉，他只是在那条街上，那间卜肆里，日复一日地做着自己的事情。老街已变了模样，先贤的风骨仍然流传千古。
《送友人入蜀》
唐・李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
君平街：一条老街两段渊源
清代修筑满城（少城）后，原本的君平街（今支矶石街）被圈入八旗城内，改称君平胡同，寻常百姓难以入城祭拜先贤。成都百姓不舍严君平，便在满城城墙外另辟新街，定名君平街，沿用至今，便是我们现在导航能搜到的这条老街。
而君平胡同在民国初年，改名支矶石街，源于一块被称为“支矶石”的巨石及其神话传说。相传有人（一说是张骞）坐着木筏去寻找黄河的源头，结果误入了天河，正好碰见天上织女浣纱，织女送他一块石头带回来，让他去问蜀地的严君平这是哪里的东西。严君平看了石头，一眼认出这是织女支撑织布机用的“支矶石”，自此这块奇石就留在街边。
经过考古学家研究，这块巨石不是天上织女垫织机的天石，也不是天上坠落的陨石，而是西蜀原始部族或奴隶时代，人们为纪念祖先或祭祀需要的特定场合树立的大石头。这类大石，通称为“大石遗迹”，支矶石就是在三四千年后仍能见到的“大石遗迹”。
关于街名用字存在“支矶石”与“支机石”的争议，“矶”指水边突出的岩石，“机”指纺织机，古代文献记载中正确说法应当是“支机石”，1987年版《成都城坊古迹考》、1992年《成都城区街名通览》都指出这一错误，但“支矶石”作为官方和民间通用名称已约定俗成，这一错误也就没有纠正。
《严君平卜肆》
唐・岑参
君平曾卖卜，卜肆芜已久。
至今杖头钱，时时地上有。
不知支机石，还在人间否？
归隐山林，凿井著书留遗踪
西汉后期，社会风气日渐败坏，五十岁的严君平看破朝堂乱象，归隐郫都唐昌的横山中，设立“横山读书台”，一边授徒讲学，一边潜心著书。
严君平的学生中，有一位后来成为了鼎鼎有名的辞赋家，就是杨雄。或许是因为师徒二人都学问高深，颇有成就，民间还有一个关于他们的传说。孔子说过：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”所以古时拜师常以束脩（十条干肉）为贽礼（拜见时赠送的礼物），杨雄就拎着十条腊肉去向严君平拜师求学，可严君平认为“横山读书台”主要教授老子的道学，这拜师礼是孔子提出的，不适用。扬雄则认为惠帝王与惠子民并不矛盾，如果两者能够兼具，不正好是圣人的中庸之道吗？一番谈论过后，严君平对扬雄颇为满意，收下了这个弟子，扬雄便住进了横山，这一待就是八年。
扬名京城后，每逢朝中高官想去延聘严君平出山做官，扬雄总提前提醒：“严先生可以相见，万万不能勉强入仕。” 后来益州牧李强亲赴成都拜访，礼数周全，全程不敢提聘用之事，事后连连感慨：“杨子云真知人也！”
严君平九十余岁寿终正寝，长眠山间，因为他曾说“吾生亦乐，死亦乐”，后人亦将横山称作“平乐山”。
山中留存一口君平井（通汉井），相传为严君平亲手开凿，井深五丈，投石入井，叮咚作响如同金玉相击，井水终年不竭。晚唐诗人罗隐专程进山拜谒，亲笔隶书题写 “君平井” 碑刻。
《过严君平古井》
唐・郑世翼
严平本高尚，远蹈古人风。
卖卜成都市，流名大汉中。
旧井改人世，寒泉久不通。
年多既罢汲，无禽乃遂空。
如何属秋气，惟见落双桐。
严君平在平乐山写下十余万字著作，《老子指归》成为道家传世名篇，开蜀地道学先河，蜀地文脉自此愈发兴盛。
从君平街、支矶石街，到郫都平乐山、君平古井，成都这几处地方，串起这位汉代隐士的一生：闹市卖卜、教化百姓，不慕荣利、适时归隐，读书著述、育人传学。
就像杨雄称赞的那样：“蜀庄沉冥，蜀之才之珍也！不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸！”
这就是严君平。
平生安然、乐道归山。
