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2026届广东省高三高考冲刺模拟考试语文试题及参考答案
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
材料一：
近期，某国际大牌推出了一款黑色中长半身裙，售价高达29000元人民币，但有网友发现，这款裙子神似中国的马面裙。该品牌强调其采用了“标志性的廓形，是一款全新的优雅时尚的单品”，却只字未提“马面裙”。尽管国内质疑该品牌文化抄袭的声音四起，但品牌官方至今没有表态，只是在中国市场内默默下架了这款新品，国外的网站上这款裙子在继续售卖。有媒体认为，这波操作难以被界定为抄袭，只能冠以“文化挪用”。
在这一事件中，不少人被科普了马面裙的概念：马面裙，前后里外共有四个裙门，两两重合，侧面打裥，裙腰多用白色布，取白头偕老之意，以绳或纽固结。马面裙的风格由明代的清新淡雅到清代的华丽富贵，再到民国的秀丽质朴，其结构一直根深蒂固地存在着。
此前，也有不少国际大牌借鉴中国元素，让我们的传统文化出现在巴黎、米兰、伦敦的时尚舞台上，1981年戴安娜曾经穿过红色的马面裙，当时的新闻稿写的是中式刺绣裙。这些借鉴参考，在文化领域并不少见，是对中国文化元素的喜爱和推广，为国人所乐见。
要想让我们的文化瑰宝传承下去，就需要主动去发现。在此之前，许多国人并不了解马面裙。争议事件发生后，众人才知道，这种款式不仅凝结了古人的实用智慧和审美情趣,更具有十足的现代感，只需稍加改良点缀，便可成为日常生活中的时尚单品。
文化交流与元素借鉴本来就是一种双向奔赴，“韩国端午祭申遗”等文化抢注事件一直让国人耿耿于怀，此次“被挪用”则给我们再次敲响了警钟。不过，与其停留在口头的“抗议”，我们更应该做的是投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
(摘编自张晓涵《文化挪用，应让公众更关注传统文化守护》)
材料二:
文化挪用是指处于一种文化背景中的人将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用的行为。根据内涵的不同，文化挪用可被归为“实物挪用”与“非实物挪用”，前者通常是指对有形物体的占有，而后者更为抽象，通常表现为内容挪用和主题挪用。内容挪用指某文化中的文化成果被其他文化中的创作者借鉴、利用，又可具体分为风格挪用和母题挪用，两者都指异文化对本文化中文化成果的挪用，只不过前者会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记，而后者则是利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化。而主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构。
对于文化挪用的批评者来说，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用，是对被挪用者的冒犯，特别是文化挪用本身所具备的符号化、片面化及多变性等特征让人将其视为是刻板印象的输出。但是，文化传播是从符号开始传播的，即文化传播的第一步永远都是符号化与片面化的。这在好莱坞电影中体现得最为明显，表现中国不离功夫，表现日本不离和服。符号化的目的是便于传播与记忆，只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出。
在对文化挪用进行讨论时，要避免“绝对原创性”的误区，避免陷入保守主义与自闭主义。一种文化若想进入世界舞台，就必须以适合其传播的形式进行改造，以适应不同文化。马克思曾提出“世界文学”的概念，即“用世界性文学来包容所有在其自身文化之外出现与发展的文学作品”，“在最广泛的意义上，世界文学能够包含任何影响力超出本土文化的作品”。作为日益成为学术关注重点的“世界性文化”或“全球性文化”，实际上包含着一种内在的“地方性”，即在全球化时代，每一种文化都不是具体而为之的，而是各个文化相互欣赏、相互学习、相互沟通的产物。简而言之，每一种文化都是普遍性与特殊性矛盾对立的产物，如果想要自身文化在世界体系中获得发展与尊重，就要让自身文化所具有的特殊性与其他文化中的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性。
当下，中国文化实践坚持“文化自信”。我们既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其背后所承载的积极意义，善用文化挪用，在彼此理解、彼此尊重的基础上，以积极的姿态与“文化星丛”中的其他文化进行对话。只有这样，才能打破西方社会对中国“傅满洲”“陈查理”式的想象，促进对中国文化的理解与欣赏，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，实现“文化走出去”与“文化自信”。
(摘编自徐冠群《文化传播与文化创新:跨文化传播语境中文化挪用的积极意义》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)
A.某国际大牌面对网友的抄袭质疑，虽然表面上不置可否，但在中国市场下架了这款新品，部分媒体认为这是一次“文化挪用”而非抄袭。
B.在此次风波之前，国际大牌对中国传统文化元素的借鉴参考并不少见，这也有利于中国文化在西方社会的传播与推广，为国人所乐见。
C.此次争议事件推动了国人对马面裙的认知，让人们意识到这种凝结古人智慧和审美的服装款式也能成为当下的时尚单品。
D.好莱坞电影表现中国不离功夫，表现日本不离和服，说明文化传播始终不可避免地会产生符号化、片面化的问题。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）(3分)
A.根据材料二关于文化挪用的分类，材料一中引起争议的某国际大牌的行为是内容挪用中的风格挪用。
B.文化挪用的符号化、片面化及多变性使其不断输出刻板印象，是对被挪用者的冒犯因此，文化挪用是一种异文化思维下对本土文化的误读与错用。
C.只要借助符号化的事物进行文化传播，就能引发外来文化背景中的传播对自身文化的兴趣，从而实现文化的持续输出。
D.若想进入世界舞台，中华文化必须经过适合其传播的形式改造，以适应不同文化，在欣赏、学习、沟通中获得发展与尊重。
3.根据上述材料，以下行为中不属于“文化挪用”的一项是（）(3分)
A.美国迪士尼公司将中国传统剧目《花木兰》改编成动画片，将原始版本中的核心主题“尽忠尽孝”演绎为女性解放自我、实现自我价值的主题。
B.伏尔泰将元代戏剧家纪君祥所创作的《赵氏孤儿》改编成为欧洲经典剧目《中国孤儿》，借用中国文化中的形象符号来宣扬启蒙精神。
C.日本导演竹内亮拍摄纪录片《好久不见，武汉》，向全世界展示疫情之后武汉人真实的生活现状。
D.美国网飞公司翻拍刘慈欣的科幻巨作《三体》，起用欧美当地演员饰演原著中以中国人为主的主角群体，讲述超越时间、文化和种族边界的故事。
4.“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”，请结合材料二谈谈你对这个观点的理解。(4分)
5.面对文化挪用，中华文化应该如何实现突围?请结合材料谈谈你的看法。(6分)
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
一、阅读下面的文字,完成下面小题。
文本一：
镜中人影——我的诗词人生
叶嘉莹
讲我自己的诗词，我说那是“镜中人影”。为什么叫“镜中人影”？我觉得这个题目是我教书70多年来最难讲的一个题目。我教书虽久，但我向来所讲授的是古人的诗词。古人死无对证，就由着我“信口雌黄”，我可以随便发挥。其实自己的诗词是佛曰“不可说”。为什么不可说？现在西方有很多现代的理论，例如诠释学、接受美学、符号学等。当我讲古人的诗词，我就通过语言符号给它种种的诠释。在诠释中，就有我作为读者的接受，我有很多诠释的自由。现在讲自己的诗有几点难处：
第一，古人的作品，我可以选择李白、杜甫、苏轼、辛弃疾的诗词，我觉得哪个好就讲哪个。现在讲我自己，我就觉得小时候写的诗非常幼稚。第二，诗说的是什么，作者是最权威的。作者一旦说出来，那所有诠释的、接受的可能都不存在了。第三，讲自己的诗，我是说它好，还是说它坏？我从来没讲过自己的诗词，但是我已经90多岁了，也应做一个回顾了。把距离推远一点，这不见得真的是我。一方面，①“镜中人影”就是镜子里面的一个影子，好像是我，又好像不是我；另一方面，时间早已超过半个世纪，真是有历史的距离。我现在就作为78年后的一个读者，来看我几十年前所写的幼稚诗篇。其实我现在想一想，在现实中确实有诠释的距离，因此是镜中人影。
诗是“有诸中，形于外”“情动于中而形于言”。因此，诗常常是不知不觉的，是你自己的本质、潜意识的一种流露。我小时候，老家的四合院能看到的景物就是：窗前的秋竹、大的荷花缸、菊花，然后看到花开时有很多蝴蝶、萤火虫在蹁跹起舞。当时我没有任何理想，也从来没有想过我要做一个诗人。一个小女孩一天到晚地背诗。诗歌就不只要背，还要吟诵。吟诵久了，你不用学平仄、押韵，自然就学会合辙押韵了。②作诗不是很难，就像唱歌一样吟唱，吟唱的时候，那个声调跑到你的头脑、心灵里，你随着声调就写出来了，诗的感情是伴随着声调出来的。卢沟桥事变后，我遭遇到的第一个打击是我母亲去世。在国仇家难中，我的诗歌脱离了少女的情怀，而有了比较深的层次。
抗战时期，北平沦陷后，老师教我们的诗词，里面都有很多爱国思想。我的老师顾随写了一首小词，其中有一句“小红楼外万重山”，表面说是红楼外有万重山，那个“万重山”代表什么？就是杜甫说的“国破山河在”。因此我的老师后来说“黄河尚有澄清日”，黄河就是千年一清，它也总会有澄清的日子，“不信相逢尔许难”，我相信我们一定会胜利的。我从小在苦难中长大，我关怀国家人民的苦难，这种感情是我从小培养的。抗战进入第七年，我写过一首诗：
莫漫挥戈忆鲁阳，孤城落日总堪伤。
高丘望断悲无女，沧海波澄好种桑。
人去三春花似锦，堂空十载燕巢梁。
经秋不动思归念，直把他乡作故乡。
在接近一个世纪的生活中，我觉得不管是在国内，还是海外，我都亲身经历了很多事情。我不像写《城南旧事》的林海音以及写《洗澡》和《干校六记》的杨绛先生记忆力那么强。她们能把许多故事、人物的细节都记得很清楚。我一生漂泊，现在回首从前，真是往事如烟、前尘若梦。很多详细的情况我都已经追忆不起来了。不过幸而我有一个作诗的习惯，我内心有什么感动，常常用诗词记写下来，我的诗词都是我当时非常真纯的感情。
（有删改）
文本二
漫谈中国古典诗歌中的感发作用
叶嘉莹
中国古典诗歌真正的特殊品质是什么？我以为，诗歌之所以为诗歌，在本质方面自有其永恒不变的某种质素。这种质素，就是诗歌中兴发感动的作用，③兴发感动之作用，是为诗歌之基本生命力。
《毛诗·大序》中说：“情动于中而形于言。”就是说，你内心先有了真诚的感动，然后通过语言把这种感动表达出来，就形成了诗。那么，是什么使你“情动于中”呢？《礼记·乐记》中说：“人心之初，物使之然也。”外物使人内心的情意活动起来了。可是我们又要问：是什么外物使你感动，使你内心的情意活动起来的呢？钟嵘《诗品·序》说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”可见，使人感动的，是宇宙间四时、万物的推迁变化。正是由于四季冷暖不同，才使得大自然中的各种景象、草木鸟兽的生命形态发生了转变，于是人的内心也就随着外物的变化而产生相应的感动。正如陆机在《文赋》中所说的，“瞻万物而思纷”——这种内心情思纷纭的感动是因看到万物的各种形象引起的，在诗歌中就可以把这种感动表现出来了。
如果一个人对于那些无知的草木，对于“不可与同群”的鸟兽都会产生感动，那么他对于人间的事情，不就会有更多更深的感动吗？可见，能引起诗人感发的，除了自然界的“物象”外，还有更大的一类，就是人事界的“事象”。所以，钟嵘说完四时节候乃物能使人产生感动之后，又说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。”——可以写诗来抒发聚会的欢乐，也可以借诗表现分离的哀怨。
美好的聚会是人间乐事。杜甫曾写诗来记载他与李白的美好遇合。他说：“乞归优诏许，遇我宿心亲。”他说我们两人虽然是初次相逢，但好像很久以前就相识了，我们的内心仿佛早就是亲近的。所以，杜甫就把这次美好的遇合用诗歌表现出来了，这就是“嘉会寄诗以亲”。
至于“离群托诗以怨”，例子就更多了。比如王维有一首诗，记载了他客居异乡时对家人的思念：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”柳宗元被贬柳州时，曾写过一首《与浩初上人同看山寄京华亲故》，以寄托对故乡的思念：“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散向峰头望故乡。”
可见，④无论是自然界景物节气的变化，还是人事界悲欢顺逆的遭际，都会引起人内心的兴发感动。
（有删改）
6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）
A．叶嘉莹觉得创作者本人对作品的解读会限制他人诠释的空间，这是讲自己的诗词所面临的难处之一。
B．抗战时期老师所教诗词中蕴含的爱国思想对叶嘉莹影响颇深，这使得她从小就关怀国家和人民的苦难。
C．作者认为自然界的“物象”引发的感动不如人事界的“事象”更多更深，“事象”是诗歌创作更重要的触发源。
D．作者通过与林海音、杨绛在文学创作上的对比，表达自己创作不需要详细叙事、更应侧重情感记录的观点。
7、对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）
A．句子①写作者回顾自己诗词时客观且疏离的态度，因出自自己之手所以“好像是我”；再读心境、处境等都已变化，故“又好像不是我”。
B．句子②中，叶嘉莹用唱歌将作诗的愉悦自然、顺乎心意表达得自然轻松，对读者的诗词创作有一定的启发作用。
C．句子③强调了诗歌与情感之间的紧密联系，指出“兴发感动”为诗人提供了创作的源泉和不竭动力，点明其重要性。
D．句子④照应了前文，指出外界突然的变化对人的影响，阐明了外物带来诗歌的兴发感动的观点，完整收结了全文。
8、这两则文本都引用了古代诗文，有什么作用？（4分）
9、叶嘉莹的诗词人生是如何体现她所阐述的中国古典诗歌的“兴发感动”理论的？请结合文本简要分析。（6分）
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神达思，治情理性，圣人之上务也。民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辨矣学者心之白日也。
学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可经人伦，为美观，故可供神明。
夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。
倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。
君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。
（节选自徐干《治学》）
材料二：
仲尼之所贵者，名实之名也，贵名乃所以贵实也。夫名之系于实也，犹物之系于时也。物者，春也吐华，夏也布叶，秋也凋零，冬也成实，斯无为而自成者也。若强为之，则伤其性矣。名亦如之，故伪名者皆欲伤之者也。人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！
求名有三：少而求多，迟而求速，无而求有。此三者不僻为幽昧，离乎正道，则不获也。固非君子之所能也。君子者，能成其心，心成则内定，内定则物不能乱，物不能乱则独乐其道，独乐其道则不闻为闻，不显为显。故《礼》称：“君子之道暗然而日彰，小人之道的然而日亡。”君子之道淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。君子之不可及者，其惟人之所不见乎。
（选自徐干《中论·考伪篇》，有删改）
10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
民之初A载其蒙未知B譬如宝在C于玄室有所求而D不见白日照焉E则群物F斯辨矣学者G心之白日也
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 疏，疏通，疏导，与《屈原列传》中“疏屈平而信上官大夫”的“疏”意思不同。
B. 苟，随便，轻率，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”中“苟”意思相同。
C. 之，用于主谓之间，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”的用法相同。
D. 贵，看重，重视，与《孟子·尽心下》“民为贵，社稷次之”中的“贵”用法不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 材料一认为，正因为从前君子致力于学习，才能有高尚的道德，养成高洁的品行，虽身死而名声不朽。
B. 材料一认为，志向与才华主次分明，强调立志，与王安石“非有志者不能至也”的观点有异曲同工之妙。
C. 材料二认为，孔子看重名实相符，而人们只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事，实在糊涂。
D. 材料二认为，求取名声有三种途径，且三种行为均是采用了偏离正道的不光彩的方式，为君子所不齿。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。
（2）君子之不可及者，其惟人之所不见乎。
14. 材料一运用了哪些论证方法？请简要回答。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
读书
陆游
归志宁无五亩园，读书本意在元元注。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
读书
辛弃疾
是非得失两茫茫，闲把遗书细较量。
掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊。
【注】元元，百姓。
15. 下面对陆游《读书》和辛弃疾《读书》这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）
A. 陆诗前两句间接抒情，表意含蓄，强调了自己并非没有归隐田园的想法。
B. 陆诗“灯前”这一细节点明了读书的场景，“虽非昔”与“犹课”形成对比。
C. 辛诗“茫茫”一词，运用叠词，营造出一种空阔、迷茫、难以捉摸的氛围。
D. 辛诗“掩”“起”“摩”“步”等一系列动作，细腻地刻画了诗人读书的情态。
16. 两首诗均写读书，但侧重点不同。请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈在《师说》中告诉我们原因的句子是：“______，______。”
（2）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》中，既写郁孤台下的实景，又表明辛弃疾及军民收复失地百折不挠的决心的两句是：“______，______。”
（3）习总书记在2024年新年致辞中说“黄河九曲，长江奔流，总让人心潮澎湃、豪情满怀”，古诗文中不乏借黄河或者长江抒发情感的句子，如：“______，______。”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
1943年，张文裕收到美国普林斯顿大学的邀请。在美工作期间，很多中国留学专家纷纷劝说他加入美国国籍：凭你的聪明才智，留在美国会有很好的前途。张文裕对此回答道：“要入美国籍，何须到今天！我们生为中国人，回国的信念是不会变的。”一句朴实的话语，恰似一声惊雷，炸响在这些劝说者的灵魂深处。1949年，新中国成立，国家的建设在满目疮痍中起步，①，急需各类科研人才，张文裕对回归祖国怀抱充满了无限的期盼。但是，国际形势②，1950年爆发朝鲜战争，中美关系陷入僵局。尽管张文裕无数次地递交回国申请，但结果都是③。直到1956年，归心似箭的张文裕终于回到魂牵梦绕的祖国。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画横线的句子运用了什么修辞手法？请结合材料分析其构成及表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，13分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目，①______。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“矗字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飞花令是我国古代的酒令游戏之一。最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，若行令人都是高手，还要增加难度，②______，如第一人说“花开堪折直须折”，“花”在第一字，第二人说“落花人独立”，“花”在第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第三字……以此类推。
近半个多世纪以来，飞花令骤然沉寂。直到2017年《中国诗词大会》第二季播出，飞花令再次回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛；而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新，③______，即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
21. 文中画波浪线的部分有语病，请修改两处，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
22. 下列选项中的“玩”和文中加点处“玩”字意义和用法相同的一项是（）
A. 玩花招B. 玩忽职守C. 玩棒球D. 玩味
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子周游列国，以宣扬其仁政主张，历经多年未能成功。他说：“道之不行，已知之矣。”尽管如此，他却并不放弃，被人称为“知其不可而为之”。身处当今纷繁复杂的世界，我们面对所有问题，都需要知其不可而为之吗？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.D 。这个例子是为了说明文化传播是从符号开始的，并不能说明文化传播总会产生符号化、片面化的问题。
2.D 。A.应该属于主题挪用，“风格挪用会主动地表明挪用对象的出处并以此进行自我标记”“主题挪用指在文化塑造中有意地借用其他文化中的个体与机构”。B.缺少前提 “对于文化挪用的批评者来说”。C.逻辑错误原句是“只有……才……”——“只有借助符号化的事物进行文化传播，才能使得更多处于外来文化背景中的传播对自身文化产生兴趣，并在此基础上持续地进行输出”。
3.C 。根据材料二，文化挪用是“将其他不属于自己文化中的元素进行符号特征挪用”，是“异文化对本文化中文化成果的挪用”，是“利用异文化的符号与象征来创造性地再现本文化”，日本导演拍摄的纪录片目的仅在于展现武汉的真实生活，并没有涉及日本文化。
4（4 分）①各美其美，美人之美，指的是既要尊重自己民族的文化，也要尊重其他民族的文化，承认世界文化的多样性，因此各个文化应该相互欣赏，用“世界性文化”的眼光来包容其他民族文化。
②美美与共，天下大同，指的是不同文化都以其鲜明的特色丰富着世界文化，共同推动人类文明的发展，各个文化间要相互学习和沟通，将自身文化所具有的特殊性与其他文化的特殊性相交流，使其特殊性发展为普遍性，促进世界性文化的发展。（每点 2 分，其中意思解释、结合材料分析各 1 分）
5.（4分）
①主动去发现中华传统文化中的文化瑰宝，投入到民族文化的整理中来，寻找更好的保护与传承传播的方法。
②借助中华文化中符号化的事物进行文化传播，以符号为载体，各文化共同参与编码与解码，在此基础上持续地进行输出。
③既要注意文化挪用的负面意义，也要看到其承载的积极意义，在理解、尊重的基础上，以积极的姿态进行对话，实现“文化走出去”与“文化自信”。（每点 2 分，答对 2 点即可）
6.A 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
B.“这使得她从小就关怀国家和人民的苦难”错误。由文本一第四段“我从小在苦难中长大，我关怀国家人民的苦难，这种感情是我从小培养的”可知，并非受老师所教诗词影响才怀有爱国之心。
C.“作者认为自然界的‘物象’引发的感动不如人事界的‘事象’更多更深”错误。由文本二第三段“可见，能引起诗人感发的，除了自然界的‘物象’外，还有更大的一类，就是人事界的‘事象’”可知，文中并未比较自然界的“物象”和人事界的“事象”引发感动的深浅，且二者都是引发诗歌创作的重要因素。
D.“创作不需要详细叙事、更应侧重情感记录的观点”错误。由文本一第五段“我一生漂泊，现在回首从前，真是往事如烟、前尘若梦。很多详细的情况我都已经追忆不起来了。不过幸而我有一个作诗的习惯，我内心有什么感动，常常用诗词记写下来，我的诗词都是我当时非常真纯的感情”可知，叶嘉莹提到林海音和杨绛的记忆力强，能够记住许多细节，而她自己则更倾向于用诗词记录情感，但并没有表达创作不需要详细叙事的观点。故选A。
7.D 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。
D.“突然的变化”错误。文中只是说“景物节气的变化”“悲欢顺逆的遭际”都可以引起人内心的兴发感动，并没有说二者是突然的变化。故选D。
8.①两则文本所谈话题都是诗歌，引用论证自然贴切地辅助阐发了观点，例证使观点更具体真实，有助于表达作者对古典诗歌的深入思考和学术理念。
②这些引用展现了浓郁的文化氛围和艺术气质，和作者古典诗歌教授、诗词研究和传承者的身份吻合，对读者有很强的感召力。
9.①叶嘉莹儿时受老家四合院自然景物如秋竹、荷花缸等触动，开始吟诵诗歌，契合“外物使人内心的情意活动起来”，是“兴发感动”的初步实践。
②抗战时期，遭遇母亲离世、北平沦陷等国仇家难，让她的诗词脱离少女情怀，开始关怀国家人民苦难，内心深沉的情感借诗词抒发，是“事象”触发了内心的情感，引起她内心的兴发感动。
③叶嘉莹一生漂泊，所写诗词正是她经历外物后的情感结晶，印证着诗歌因外物与内心情感交织而生的特质，与“兴发感动”内涵一致。
【答案】10. BEG
11. B 12. C
13. （1）所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。
（2）君子让人赶不上的地方，大概就在于那些别人看不见（他言行和修养）的地方吧。
14. ①比喻论证；②类比论证；③对比论证。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人的生命刚刚开始的时候，处于蒙昧无知的状态，就好像宝物放在暗室里，(人们)有所寻求却看不见。如果有明亮的太阳照耀，那么众多的物品就都能分辨清楚了。学习的人所拥有的心思(和智慧)，就如同是心中的太阳啊。
“民之初载”是主语，“其蒙未知”是谓语，语意完整，B处断开；
“宝”是主语，“于玄室”是介宾结构作谓语，“有所求而不见白日照”省略主语“人们”，句意完整，“焉”是句末语气词，其后E处断开；
“则群物斯辨矣”中“矣”是句末语气词，句意完整，中间不断开；
“学者心之白日也”是判断句式，“……者……也”是标志，G处断开。
故选BEG。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。疏通，疏导/疏远。句意：所以学习这件事，是用来疏通精神、畅达思想，陶冶性情、修养品性的，是圣人首要的事务。/疏远屈原而信任上官大夫。
B.“意思相同”错误。随便，轻率/苟且。句意：君子内心不随便许愿，一定通过求学来实现。/最终只是苟且免于刑罚，却并不怀念皇上的仁德。
C.正确。都是助词，用于主谓之间取消独立性。句意：如果有才能却没有志向，也不能建立他的功业。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。
D.正确。形容词作动词，看重，重视/形容词，重要。句意：孔子所看重的，是名实相符的名声。/百姓最为重要，国家其次。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“只知道有名望的人做善事，不知伪善的人做不善的事”错误。由原文“人徒知名之为善，不知伪善者为不善也，惑甚矣！”可知，人们只知道名声好是好事，不知道用虚假的名声做坏事，而非只知道有名望的人做善事。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“益”，更加；“寤寐”，偏义复词，睡觉；“愈”，越……越……。
（2）“及”，赶得上；“其”，大概；“惟”，只是。
【答案】
15. A
16. ①陆诗侧重读书是为了百姓，体现其年老仍勤奋坚持，表达了济世情怀。
②辛诗侧重对书中是非得失的探究，更侧重于对古人古事的思索和个人的闲适感悟。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A. “间接抒情，表意含蓄”表述错误。陆诗“归志宁无五亩园”，意思是难道我不想归老田园拥有五亩地的园子吗？“读书本意在元元”直接表明读书的本意是为了百姓，这里表意明确，是直接抒情，并非间接抒情。
故选A
【16题详解】
本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。
①陆诗：从“读书本意在元元”可知，诗人读书的核心目的是为了百姓，体现了他心系苍生的济世情怀。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”表明诗人即使年老视力不佳，仍坚持读书，突出了他为实现自己为百姓谋福祉的志向而勤奋坚持的精神。所以陆诗侧重于读书的目的是为了百姓体现其年老仍坚持读书的态度。
②辛诗：“是非得失两茫茫，闲把遗书细较量”体现了诗人对书中是非得失的探究，他以一种闲适的心态去思考书中的内容。“掩卷古人堪笑处，起来摩腹步长廊”则进一步展示了诗人对古人古事有自己的看法和思考，并且通过一系列动作表现出他读书后的闲适状态和个人感悟。所以辛诗更侧重于对书中古人古事的思索以及由此带来的个人闲适感悟。
17.【答案】①. 闻道有先后②. 术业有专攻③. 青山遮不住④. 毕竟东流去⑤. 君不见黄河之水天上来⑥. 奔流到海不复回（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/哀吾生之须臾，羡长江之无穷）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字“遮”“萧”“臾”。
18. ①百废待兴（百废待举）
②风云变幻（波谲云诡）
③杳无音信（石沉大海、渺无音讯）
19.
①运用了比喻的修辞手法把张文裕的话比作“惊雷”，生动形象地体现了张文裕坚定的立场和强烈的爱国情怀。
②用“惊雷”作比喻，更能体现张文裕的话产生的效果，他的话引发了留学专家对自身前途和国家发展的反思。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
①处，前文提到1949年新中国成立，国家建设在满目疮痍中起步，说明一切都等待重新建设和发展，后面的“急需各类人才”体现出各行各业都希望得到发展。“百废待兴”或“百废待举”符合当时新中国刚刚成立，各项事业亟待发展的状态，故可填写“百废待兴”或“百废待举”。“百废待兴”和“百废待举”都是指许多被搁置的事情等着要兴办。
②处，当时国际形势复杂多变，1950年爆发朝鲜战争，中美关系陷入僵局，此处需要填写一个体现了当时国际局势的复杂难测的成语，可填写“风云变幻”或“波谲云诡”。“风云变幻”是像风云那样变化不定，比喻变幻动荡的局势，也比喻事物复杂、变化迅速。“波谲云诡”形容事物变幻莫测，不可捉摸。
③处，前面提到“无数次申请”，后文说“直到1956年”才回到祖国，可见前面
申请并没有结果，故可填写“杳无音讯”或“石沉大海”或“渺无音讯”。“杳无音讯”指消息或音讯完全没有，无法得知情况。“石沉大海”意思是把石头扔到海里会沉下去，比喻从此以后再也没有消息。“渺无音讯”指没有任何消息或联系，完全不知道对方的情况。
【19题详解】
本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。
①张文裕面对他人劝说加入美国国籍时，果断而坚定地表明自己生为中国人，回国信念不变的态度。将他的话比作“惊雷”，形象地突出了这句话的震撼力和冲击力。“惊雷”通常具有突然、响亮、令人震惊的特点，就如同张文裕的话语在那些劝说者心中产生了巨大的震动。这种比喻让读者能够更加直观地感受到张文裕对祖国的忠诚和坚定信念，使他的形象更加鲜明生动。
②“惊雷炸响在灵魂深处”，意味着张文裕的话不仅仅是一种简单的回应，更是对那些劝说者的一种深刻触动。在当时的背景下，很多留学生可能面临着留在美国追求个人发展的诱惑，但张文裕的话如惊雷一般，让他们不得不重新审视自己的选择。对于留学专家们来说，这句话可能引发他们对自身前途的思考，究竟是选择个人的安逸和发展，还是像张文裕一样回归祖国，为国家的建设贡献力量。同时，也可能促使他们思考国家发展的问题，认识到国家的建设需要人才，从而激发他们的爱国之情和责任感。
【答案】20. ①也能道出行令人的心境；②要求“花”字按位置顺序依次出现；③创造出三个难度等级的飞花令。
21. 半个多世纪以来（或“近半个多世纪”），飞花令骤然沉寂。直到2017年《中国诗词大会》第二季播出，飞花令闪亮回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。
22. C
【解析】
【20题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。
第一空：依据“……直直直，焉往而不三黜。”可知，陈询的行酒令抒发了自己被贬的原因，推断语境强调酒令能透露行令人的情感、心迹、遭遇等；另外前文关联词是“既”，后文与之搭配的应该是“也”，故可填写“也能道出行令人的心境”。
第二空：依据举例中，“‘花’在第一字……，‘花’在第二字，……‘花’在第三字”推断难度的增加在于对“花”字的位置做出规定；再根据所填之句的位置起到提示下文的作用，可知应填写“要求‘花’字按位置顺序依次出现”。
第三空：依据“即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令”可知，这是三个难度逐渐增加的“飞花令”，前文提到“专家团队大胆创新”，由“即”字可知，这就是创新的具体内容，故可填写“创造出三个难度等级的飞花令”。
【21题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画线句子有两处语病：
一是结构混乱，“近半个多世纪以来”中“近……”和“……以来”两套句子结构杂糅在了一起，可改为“半个多世纪以来”或“近半个多世纪”。
二是不合逻辑，“再次回归”不符合语境，可去掉“再次”，也可以改为“闪亮”或“华丽”。
【22题详解】
本题考查学生理解同词异境意义和用法意思的能力。
“玩得起”的“玩”是动词，玩耍、游戏的意思。
A.耍弄，使用(不正当的方法、手段等)。
B.轻视，以不严肃的态度对待，戏弄。可用在固定词组中，或用作语素构成合成词。
C.动词，玩耍、游戏的意思。
D.欣赏。常用在固定词组中，或用作语素构成合成词。
故选C。
23.作文
审题：
这是一道引语式材料作文题。这段材料涉及孔子周游列国宣扬仁政的经历及其面对挫折时的态度，即“知其不可而为之”。孔子说的“道之不行，已知之矣”，表明他确实“知其不可”，但他依然“为之”，这体现的是孔子为实现仁政思想而不知疲倦、终生奋斗的精神。材料的最后一句提出问题，引导考生思考“知其不可而为之”的意义和价值吗？可以看出，写作关键词是“知其不可而为之”，考生在写作时，首先要对材料这一问题作出自己的判断。
“知其不可为而为之”可以拆解成几个意思：“不可为”意味着这个过程可能充满困难，阻碍，甚至是危险；也可能是客观条件的限制，比如时代的限制、科技和政治环境等等；可能是自我能力的限制，比如认知局限或个人能力的局限等等；可能是客观“为之”指的是“做”“行动”“实践”； “知不可为而为之”指的是明知做不到却还要去做，展现出一种积极进取、勇于拼搏的精神。要深入理解这一精神，并将其与当今世界的复杂性相联系，考生可以从以下几个方面进行探讨：
孔子的精神内涵：坚持与信念：孔子明知自己的仁政主张在当时难以被广泛接受和实现，却仍然坚持不懈地传播。这体现了他对理想的执着追求和对信念的坚定守护。责任感与使命感：孔子认为传播道义是自己的责任，即使面临重重困难，也要勇于担当，这种精神体现了强烈的责任感和使命感。
1.“知其不可而为之”的哲学意义：这不仅仅是一种面对困难不退缩的勇气，更是一种超越现实局限、追求更高理想境界的哲学态度。它鼓励人们在认识到困难重重时，依然保持积极向上的心态，勇于尝试，不断探索。同时，这种态度也提醒我们，在追求目标的过程中，要有清醒的认识，明白成功的可能性或许不大，但即便如此，也要坚持努力，因为努力本身就有其价值。
2.与当今世界的联系：①复杂性与挑战。当今世界确实纷繁复杂，各种问题层出不穷，许多问题的解决并非一蹴而就，甚至可能面临诸多不确定性和挑战。②适用性与选择。是否“知其不可而为之”，需要根据具体情况来判断。对于某些具有长远意义、关乎人类共同福祉的事业，即使面临重重困难，也应勇于担当，坚持不懈。例如，环境保护、教育普及、消除贫困等。③智慧与策略：然而，这并不意味着在所有情况下都要盲目地“知其不可而为之”。在行动之前，我们需要进行充分的评估和分析，制定合理的策略和计划，以最小的代价实现最大的效益。
3.个人层面的启示：①勇于尝试。面对生活中的困难和挑战时，我们应保持积极的心态，勇于尝试新事物，不断突破自我限制。②坚持与调整。在追求目标的过程中，既要坚持不懈地努力，又要根据实际情况灵活调整策略和方法。③平衡与取舍。在追求个人理想和社会责任之间找到平衡点，根据自身的实际情况和能力做出合理的取舍，比如对于时代赋予的使命和担当，要去做；对于提升自我能力，磨砺意志的事，要去做等等。
综上所述，“知其不可而为之”的精神在当今世界依然具有重要的启示意义。它鼓励我们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和勇气，同时也提醒我们要有清醒的认识和合理的策略。在追求个人理想和社会责任的过程中，我们需要不断学习和成长，以更加智慧和成熟的态度面对这个纷繁复杂的世界。
具体写作时，考生可以肯定“知其不可而为之”，从“知其不可而为之” 体现了一种勇气和担当，体现一种执着和坚守等角度去阐述其意义和价值。考生也可以否定“知其不可而为之”，指出面对一些确实不可为的事情，强行去做可能会带来不必要的损失和浪费。而且，“知其不可而为之” 有时也可能是一种盲目和冲动。也可以更全面地立意，辩证看待“知其不可而为之”，在某些情况下，我们需要有 “知其不可而为之” 的勇气和决心，去挑战困难、追求理想；而在另一些情况下，我们也要学会审时度势，理性判断，避免不必要的损失。
立意：
1.只要所做正确，即使明知不可，也当努力为之。
2.既然不能实现，就不必浪费时间，而要及时止损。
3.现在“知其不可而为之”，将来其却未必不可。
4.有些事应“知其不可而为之”，有些事则应“知其不可而不为”。
