2026年4月真题和答案解析【00037美学】
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2026年4月真题和答案解析【00037美学】
================================================================================一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）================================================================================
解析：现代美学认为，美学研究的核心不是单纯的"美"本身，而是人与世界之间的审美关系。这是因为审美活动是一种关系性活动，只有在人与世界发生审美关系时，美才得以显现。选项A是传统美学的研究对象，选项B和D只是美学研究的部分内容，而非中心问题。--------------------------------------------------------------------------------解析：审美活动不是主体对客体的被动反映，也不是静止的状态，而是一个动态的过程。在这个过程中，主体与客体相互作用、相互交融，主体的审美能力与客体的审美属性在活动中不断生成和发展。审美活动是一个充满生命力的动态建构过程。--------------------------------------------------------------------------------3. 题目：将人的需要区分为生存需要、享受需要和发展需要三个层次的是解析：马克思在《德意志意识形态》等著作中，将人的需要分为三个层次：生存需要（维持生命的基本需要）、享受需要（在生存基础上追求生活质量的需要）、发展需要（实现人的本质力量的需要）。注意区分：马斯洛提出的是五层次需要理论（生理、安全、归属与爱、尊重、自我实现），不要混淆。--------------------------------------------------------------------------------4. 题目：在主体审美心理结构中必然处于最高位置的是解析：审美理想是主体在长期审美实践中形成的关于美的最高范型和标准，它体现了主体的人生理想和价值追求，因此在审美心理结构中处于最高位置。审美需要是基础动力，审美趣味是具体倾向，审美经验是活动成果，它们都受审美理想的指导和制约。--------------------------------------------------------------------------------5. 题目：审美活动之所以吸引人、感染人,是因为它所展开的是一个解析：审美活动的根本魅力在于它展开了一个属人的世界，即体现了人的本质力量的世界。在审美活动中，人不是面对一个异己的对象，而是在对象中直观自身，确证自己的本质力量。情感、意象都是属人世界的具体表现形式。--------------------------------------------------------------------------------6. 题目：就目前的研究来看,在原始社会中促进审美发生最重要的中介因素是解析：原始审美发生的研究表明，巫术礼仪活动是促进审美发生最重要的中介因素。巫术活动通过象征性的仪式、符号化的表达，培养了人的形式感和想象力，为审美意识的产生提供了直接的土壤。生产劳动是根本动力，但巫术是最直接的中介。--------------------------------------------------------------------------------7. 题目：能够使人的本质力量得到最充分的显露的是解析：审美活动是人的本质力量最充分的显现方式。在审美活动中，人摆脱了实用功利的束缚，以全面的方式占有自己的本质力量，人的感知、情感、想象、理解等各种心理能力都得到自由而充分的发挥。认识活动偏重于理性，创造活动偏重于实践，宗教活动则是人的本质力量的异化。--------------------------------------------------------------------------------解析：审美对象是审美活动中主体所指涉的客体，它是在审美关系中生成的、具有审美价值的对象。审美意象是主体头脑中的观念性存在，不是客体；审美情绪和审美理想都是主体方面的因素。--------------------------------------------------------------------------------9. 题目：古希腊人乃至整个西方最主要的思维方式是解析：西方从古希腊开始就发展出了以概念、判断、推理为特征的抽象思维方式，注重逻辑分析和理性思辨。这与中国传统的象数思维、形象思维形成鲜明对比。抽象思维是西方哲学、科学发展的重要思维基础。--------------------------------------------------------------------------------解析：优美的本质特征就是和谐，它表现为主体与客体、形式与内容、感性与理性的和谐统一。在优美的审美体验中，主体感到轻松、愉悦、宁静，没有冲突和对立。悲剧、喜剧、荒诞都包含着矛盾冲突的因素。--------------------------------------------------------------------------------11. 题目：认为美具有完整、和谐、鲜明三个要素的美学家是解析：中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那在《神学大全》中提出，美包含三个要素：完整（事物的完善性）、和谐（各部分的比例适当）、鲜明（色彩的明晰）。这是中世纪美学的重要观点。西塞罗强调美在比例，博克区分了崇高与美，康德提出了美的四个契机。--------------------------------------------------------------------------------解析：马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中提出："喜剧使人类能够愉快地和自己的过去诀别。"这是马克思主义喜剧观的核心命题。选项C是亚里士多德的观点，选项D是鲁迅的观点。--------------------------------------------------------------------------------13. 题目：在西方的审美形态中,体现着西方人在丑面前的无奈的是解析：荒诞作为现代审美形态，产生于20世纪，它体现了西方人在面对世界的无意义、非理性、异化状态时的无奈和困惑。荒诞感源于人与世界的疏离，是对传统理性主义的反叛，表现了人在荒诞世界中的生存困境。--------------------------------------------------------------------------------14. 题目：西方古代的思维方式最基本的思维单位是解析：西方古代思维方式以抽象思维为主，最基本的思维单位是概念。通过概念的定义、分类、推理来把握世界，这是西方哲学和科学的基础。象数、物象是中国传统思维的基本单位。--------------------------------------------------------------------------------15. 题目：在西方近代美学中用来指审美经验的术语是解析：在西方近代美学中，"趣味"（taste）是用来指审美经验和审美判断力的核心术语。18世纪的英国经验主义美学（如休谟、博克）特别重视审美趣味的研究，认为趣味是审美判断的能力。--------------------------------------------------------------------------------解析：在审美经验中，情感与感知总是紧密交织在一起。审美感知不是冷冰冰的认知，而是充满情感色彩的直观。情感渗透在感知的全过程，使感知具有审美特质。没有情感参与的感知只是普通的认知感知，不是审美感知。--------------------------------------------------------------------------------解析：唐代诗僧皎然在《诗式》中提出："取象曰比，取义曰兴。"这是对中国古典诗学中比兴手法的重要阐释。比侧重于形象的比拟，兴侧重于意义的感发。--------------------------------------------------------------------------------解析：黑格尔在其《美学》讲演录中明确将美学定义为"艺术哲学"，认为美学的研究对象是美的艺术，自然美只是艺术美的反映。这一观点对后世美学产生了深远影响。--------------------------------------------------------------------------------解析：意象是艺术品的核心层次，是艺术品之所以成为艺术品的关键。艺术品通过物质符号层传达意象，意象是艺术的本体存在。没有意象的作品只是普通的物品，不是艺术品。--------------------------------------------------------------------------------20. 题目：将艺术品区分为语音层、语义层、图式层、客体层的美学家是解析：波兰现象学美学家罗曼·英伽登在《文学的艺术作品》中，将文学作品的结构分为四个层次：语音层、语义层、图式化外观层、客体层。这是现象学美学对艺术品结构的经典分析。--------------------------------------------------------------------------------21. 题目：用一些纯粹的形式符号来唤起读者审美情感的意象属于解析：抽象是意象的一种类型，它不模拟具体物象，也不进行比喻，而是通过纯粹的形式符号（如线条、色彩、形状）来直接唤起审美情感。现代抽象艺术就是典型代表。仿象是对现实的模拟，喻象是比喻性意象，兴象是自然感发的意象。--------------------------------------------------------------------------------解析：根据艺术的存在方式，可分为空间艺术和时间艺术。空间艺术在空间中展开，具有静态性，如绘画、雕塑、建筑等。时间艺术在时间中延续，具有动态性，如音乐、文学。戏剧是时空综合艺术。--------------------------------------------------------------------------------23. 题目：从意象的类型上看,左拉、福楼拜、莫泊桑的小说中的意象属于解析：左拉、福楼拜、莫泊桑都是现实主义作家，他们的小说注重对现实生活的客观描摹，其意象属于仿象类型。仿象的特点是追求对现实的逼真再现，强调客观性和细节的真实性。--------------------------------------------------------------------------------24. 题目：艺术符号对其意义的表达只能通过的方法是解析：艺术符号不同于科学符号，它不直接指称意义，而是通过象征与暗示的方式来表达意义。艺术的意义是多义的、含蓄的，需要接受者的参与来生成。象征和暗示是艺术表达的基本方式。--------------------------------------------------------------------------------解析：黑格尔认为，情感是凝聚意象的核心。艺术家在创造意象时，总是将自己的情感灌注到意象之中，使意象成为情感的客观化。没有情感的意象是空洞的，不具有艺术感染力。--------------------------------------------------------------------------------解析："美育"一词最早出现在建安时期徐干的《中论·艺纪》中："美育群材，其犹人之于艺乎？"这是中国文献中"美育"一词的最早出现。注意：虽然美育思想源远流长，但"美育"这个词的出现是在建安时期。--------------------------------------------------------------------------------27. 题目：具有审美价值的对象在感化人时首先向人展现的是解析：美育的特点是感性感化，具有审美价值的对象首先以感性的形式呈现给人，通过人的感官直接作用于人的心灵。美育不是抽象的说教，而是从感性直观开始，潜移默化地影响人。--------------------------------------------------------------------------------28. 题目：王国维的将美育与德育、智育、体育并称为"四育"的文章是解析：王国维在1906年发表的《论教育之宗旨》中，明确提出教育的宗旨在于培养"完全之人物"，为此需要体育和心育，心育又分为智育、德育、美育，从而将美育与德、智、体三育并称为"四育"。--------------------------------------------------------------------------------29. 题目：中国古代以乐感化的传统,最早可以追溯到解析：中国古代乐教传统源远流长，最早可以追溯到舜的时代。《尚书·舜典》记载："帝曰：夔！命汝典乐，教胄子。"舜命夔掌管乐教，这是中国古代乐教的最早记载。--------------------------------------------------------------------------------解析：中国上古时期的"乐"不是单纯的音乐，而是诗、歌、舞三位一体的综合艺术形式。《乐记》中说："诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。"================================================================================二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）================================================================================解析：审美活动追求的是审美价值，这种价值具有深刻的内涵：- 它内在地包含着"真"，因为美与真相统一，审美揭示了世界的本质
- 它内在地包含着"善"，审美具有道德教化功能，引导人向善
- 它内在地包含着人的"终极关怀"，审美超越有限，指向无限
选项C错误，审美活动超越既定的现实关系；选项E错误，审美不是对现存世界的根本否定，而是辩证的扬弃。--------------------------------------------------------------------------------解析：鲁迅在《汉文学史纲要》中指出汉字具有三美："意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。"这准确概括了汉字作为审美对象的三个维度：意义之美、声音之美、形体之美。--------------------------------------------------------------------------------33. 题目：康德认为审美经验是以下哪些认识能力的自由游戏解析：康德在《判断力批判》中提出，审美经验是想象力与知性的自由游戏。想象力提供感性直观，知性提供概念规则，但在审美中两者不服从认识的规定，而是自由协调，产生审美愉悦。这是康德美学的核心观点。--------------------------------------------------------------------------------34. 题目：在先秦儒家那里,审美活动的目的主要是为了实现解析：先秦儒家美学的核心是"和"，审美活动的目的主要是实现两种和谐：一是天与人之间的和谐（天人合一），二是人与人之间的和谐（社会伦理秩序）。通过乐教等审美活动，达到天人和谐、人际和谐的理想状态。--------------------------------------------------------------------------------E. 回答了完满人性的方式,即人性统一的根据就在于自身解析：席勒在《美育书简》中建立了系统的美育理论，其重要性体现在：- 从哲学高度解释了美育的独特目的，不是认识也不是道德，而是人性的完满
选项A错误，席勒没有把美育纳入宗教范畴，反而强调美育的独立性。================================================================================三、简答题（本大题共6小题，每小题6分，共36分）================================================================================（1）审美意识是指人在审美活动中自发产生的、零散的、不系统的审美感受、审美体验和审美观念，它是感性的、不自觉的。（2）美学思想则是审美意识的理论形态，是思想家对审美现象进行自觉的、系统的理论思考的结果，具有概念性、系统性和自觉性。（3）两者的关系：审美意识是美学思想的基础和源泉，美学思想是审美意识的理论升华和系统化；美学思想反过来又影响和指导审美意识的发展。（4）从历史发展看，先有审美意识，后有美学思想；美学思想的产生标志着人类审美意识发展到自觉阶段。本题考查美学学科发展的逻辑层次。审美意识是最原始、最普遍的审美心理形态，人人都有；美学思想则是少数思想家的理论创造。两者是基础与升华、自发与自觉的关系。答题时要分别界定两个概念，然后阐述其辩证关系。--------------------------------------------------------------------------------（1）审美活动追求的是能满足人的心灵需要的精神价值，而非实用功利价值。（2）审美活动中，主体从日常操劳的世界进入到一个深蕴着生命意义的特殊世界，是对现实世界的超越。（3）审美活动所追求的不是一般的精神价值，而是能启迪人领悟人生真谛，并激励人不断去创造自己生活意义的独特的精神价值。（4）审美价值具有普遍性，它超越了个体的私利，具有社会共通性。（5）审美价值的实现离不开主体的参与，是在主客体的互动中生成的。审美活动是一种特殊的价值活动，区别于实用价值、认识价值、道德价值。核心要点是：精神性、超越性、意义性、普遍性、主体性。要突出审美价值的独特性，它不服务于外在目的，本身就是目的。--------------------------------------------------------------------------------（1）审美惊异不是一种理性的求知欲，而是一种鲜活的生命感，它是主体与客体之间的一种直接的、感性的契合。（2）审美惊异的产生既依赖于客体的独特性，也依赖于主体的审美能力，是主客体相遇时的一种特殊状态。（3）审美惊异不同于一般的科学惊异，它不是要追问"是什么"，而是要体验"怎么样"，它将人引向审美体验的深处。（4）审美惊异具有新鲜感和新奇感，它使主体以一种全新的眼光看待对象，摆脱了日常的麻木和习惯。（5）审美惊异是审美活动的起点，它将人从日常状态中唤醒，进入审美状态。审美惊异是审美活动的起点，是主体被对象吸引的瞬间状态。要区分审美惊异与科学惊异、日常惊异的不同。核心特征是：感性的生命感、主客体的契合、非求知性、新鲜感、起点性。--------------------------------------------------------------------------------（1）夏夫兹博里是英国经验主义美学家，他提出人除了视、听、嗅、味、触五种外在感官外，还存在着一种"内在感官"，即"第六感官"。（2）内在感官是专门感受美、欣赏美的能力，它是先天的、与生俱来的，不是后天学习的结果。（3）内在感官与外在感官的区别：外在感官接受简单的感觉，内在感官则感受美、和谐、秩序等复杂的审美价值；外在感官是动物性的，内在感官是人性的、理性的。（4）内在感官说强调了审美能力的特殊性和直接性，认为审美判断是直接的、直觉的，不需要推理和论证。（5）这一学说对后世美学产生了重要影响，开启了审美直觉理论的先河。夏夫兹博里的"内在感官说"是18世纪英国经验主义美学的重要理论。核心要点是：存在专门的审美感官、先天固有、与外在感官的区别、审美直觉性。这一理论试图解释审美判断的直接性和普遍性。--------------------------------------------------------------------------------（1）审美情感是精神性的情感，一般情感更多是生理性的、实用的情感。审美情感不涉及直接的利害关系，是超越功利的。（2）审美情感具有形式化的特征，它是对象化了的情感，是在形式直观中产生的情感；一般情感往往是内容性的、与具体事件相关的。（3）审美情感具有社会性和普遍性，它是可以交流和分享的；一般情感更多是个人性的、私人性的。（4）审美情感是混合的、复杂的情感，它包含着理解、想象等多种心理因素；一般情感相对单一。（5）审美情感具有净化和升华的作用，能够提升人的精神境界；一般情感只是情绪的宣泄。审美情感是一种特殊的情感形态。核心差异在于：超功利性、形式化、普遍性、复杂性、精神性。审美情感不是原始的情绪反应，而是经过审美中介的高级情感。--------------------------------------------------------------------------------（1）美育的根本目的是培养人，发展人，使人成为具有完满人性的人。（2）美育的具体目的包括：培养人的审美能力，包括审美感受力、审美想象力、审美理解力和审美创造力。（3）陶冶人的性情，净化人的心灵，使人的情感得到健康发展。（4）完善人的心理结构，促进感性与理性的和谐统一，克服人性的片面化。（5）提升人的精神境界，引导人追求更高的人生价值，实现人的全面发展。美育的目的不是培养艺术家，而是培养完整的人。核心是：完满人性、审美能力、情感陶冶、心理完善、精神提升。要突出美育的人文价值，它是人的全面发展的重要途径。================================================================================================================================================================（1）喜剧中包含着深刻的社会现实内容，这种对现实生活内容的反映是以与现实错乱的形式表达出来的。喜剧不是对现实的直接反映，而是通过夸张、变形、错位等方式，揭示现实中的矛盾和荒谬。喜剧的形式是荒诞的，但内容是真实的，它以可笑的形式表现严肃的社会内容。（2）喜剧具有不和谐、悖谬的形式特征。喜剧的核心是矛盾和错位，包括：人物性格与行为的悖谬、动机与效果的悖谬、目的与手段的悖谬、内容与形式的悖谬。这种不和谐、悖谬是喜剧性的来源，它打破了人们的正常期待，产生可笑的效果。（3）喜剧的情感表现形式具有以笑为主的特征。笑是喜剧的标志性情感反应，但喜剧的笑不是单纯的生理快感，而是具有丰富的社会内涵。喜剧的笑包括：讽刺的笑（对丑恶的否定）、幽默的笑（对缺陷的宽容）、机智的笑（对智慧的欣赏）。笑既是一种批判，也是一种解脱。（4）喜剧的本质是"人类能够愉快地和自己的过去诀别"（马克思语）。喜剧通过否定旧事物、旧制度、旧观念，肯定新事物、新价值。喜剧感中包含着一种人类的优越感和自信心，体现了人类对自身力量的确信。（5）喜剧具有积极的社会功能。它通过笑来批判现实、教育群众、净化心灵。喜剧使人在笑声中看清世界的真相，在轻松愉快中获得精神的解放。论述喜剧的基本特征，需要从内容、形式、情感、本质、功能五个方面展开。要结合马克思的喜剧观，突出喜剧的社会批判功能和人文价值。注意区分喜剧与悲剧的不同：悲剧通过痛苦使人超越，喜剧通过笑使人解放。================================================================================================================================================================43. 题目：以《西游记》中的孙悟空形象为例,说明艺术意象的基本特征。艺术意象是艺术的核心，它具有以下基本特征，我们以《西游记》中的孙悟空形象为例进行说明：（1）虚拟性：艺术意象不是客观现实本身，而是虚构的、非现实的。孙悟空是一个虚构的艺术形象，他不是现实中真实存在的人物。他具有七十二变、筋斗云等超现实的能力，生活在神魔世界中。这种虚拟性使艺术意象能够超越现实的局限，创造出一个想象的世界。（2）感性：艺术意象是感性的、直观的，它不是抽象的概念，而是具体可感的形象。孙悟空的形象具有鲜明的感性特征：头戴紧箍咒、手持金箍棒、火眼金睛、毛脸雷公嘴。这些感性特征使孙悟空的形象栩栩如生，能够直接作用于读者的感官和想象。（3）想象性：艺术意象是想象的产物，是艺术家创造性想象的结晶。孙悟空的形象是吴承恩创造性想象的结果。他将人性、神性、猴性融为一体，创造出一个独特的艺术形象。孙悟空的大闹天宫、西天取经等情节，都是想象的产物，体现了艺术意象的想象性特征。（4）情感性：艺术意象包含着艺术家的情感，是情感的客观化。孙悟空的形象寄托了作者的情感和理想。孙悟空的反抗精神（大闹天宫）体现了对自由的追求，他的疾恶如仇体现了对正义的向往，他的忠诚勇敢体现了高尚的品德。读者在欣赏孙悟空形象时，也会产生强烈的情感共鸣。（5）意蕴性：艺术意象具有丰富的意义内涵，它是多义的、含蓄的。孙悟空的形象具有多重意蕴：从个体层面看，他是个性解放的象征；从社会层面看，他是反抗压迫的英雄；从宗教层面看，他是修行证道的典范；从人性层面看，他是人的本质力量的象征。不同的读者可以从不同角度解读孙悟空形象的意义。（6）整体性：艺术意象是一个有机的整体，各个部分之间相互联系、不可分割。孙悟空的形象是一个整体，他的外貌、性格、能力、经历是统一的。他的猴性（活泼好动）、人性（情感欲望）、神性（神通广大）是有机融合的，不能割裂开来理解。综上所述，孙悟空的形象完美地体现了艺术意象的所有基本特征，是中国古典文学中最成功的艺术意象之一。本题要求结合具体艺术形象分析艺术意象的特征。首先要明确艺术意象的六个基本特征，然后每个特征都要结合孙悟空形象的具体表现来分析。要做到理论与实例的有机结合，不能只讲理论不分析实例，也不能只分析实例不上升到理论。
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