一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
第56次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2025年6月,中国网民规模达11.23亿人，互联网普及率达到79.7%。随着互联网智能算法技术的快速更迭以及移动网络平台的迅速普及,网络流行语已成为社情民意的重要“晴雨表”，其往往折射出鲜明的社会心态与公众情绪,若引导不当,很容易诱发社会舆论失真和社会舆论生态失衡。2020年,国务院办公厅发布《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》,要求“强化对互联网等各类新媒体语言文字使用的规范和管理”。
认知语言学家莱考夫与哲学家约翰逊提出了著名的“概念隐喻理论”，认为隐喻的本质是通过熟悉的始源域事物A去理解和体验目标域事物B。从生成机理来看,隐喻式网络流行语的核心生成逻辑就是从一个耳熟能详、容易理解、具象化的始源域事物A到一个不熟悉、难理解、抽象化目标域事物B的意义映射。在此过程中产生的现实可感性与情感共鸣性,是隐喻式网络流行语得以广泛传播的主要原因。比如“社畜”“996”等就是通过大家熟悉、具象化的动物形象或时钟形象,来讽刺社会竞争激增、生活工作高压下普通民众的无奈与焦虑，具有极强的现实观照感。
莱考夫等在《我们赖以生存的隐喻》中指出，“我们是通过具象的,与身体经验密切相关的概念去构建并理解庞大的抽象概念系统的，甚至可以说我们对几乎所有的抽象概念的认知都是基于具象、身体、知觉经验的隐喻投射去理解的。”书中提出了三种隐喻类型，即本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。
本体隐喻大多是根据直接性的感知经验，将抽象事物同可感可见的事物进行关联性表达。比如“小鲜肉”“柠檬精”等都是用生活中常见的具体事物,来分别指涉年轻男性艺人群体以及嫉妒心过重的人。与此同时,随着网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强,部分隐喻式网络流行语成为一些青年群体构建圈层文化或实现自我身份认同的重要方式。他们常常制造一些专属群体的隐喻性话语,进而实现一种标识圈内成员身份和观念旨趣的独特话语体系。比如游戏圈的“老六”等隐喻式网络流行语,在产生之初具有较强的圈子内部封闭性和排外性。但是，随着网络共享与交流力度的持续加深,不同圈层间的边界快速消失，大量的隐喻式网络流行语也在不断“破壁”步入公众视野，甚至成为大众流行语的创作源泉,在一定程度上也成为社会群体割裂与社会情绪波动的“弥合剂”。
方位隐喻是参照空间理念，把事物、活动、情感等抽象概念，通过具有方位属性的概念形式进行表达的一种隐喻形态。比如“内卷”“躺平”是借助身体舒展与蜷缩的状态方位来指代人们面对激烈竞争时的心态；“低级红”“高级黑”则是借助价值上的高低关系来指涉那些把党的信念与政治主张进行简单解读、庸俗解读或居心叵测地伪装解读或极端解读现象。借助方位属性,隐喻式网络流行语能够表达公众或贬低或褒扬、或积极或消极的情感投射。与此同时,批判现实与解构权威也是隐喻式网络流行语广为传播的重要因素。公众乐于对当下发生的社会热点问题展开讨论,并常常通过戏谑、娱乐、恶搞的方式进行标签化、隐喻化的借词达意。
结构隐喻是将内在的结构关系直接对应到阐释其他事物结构的一种隐喻形态。比如“戏精”，是将演员与舞台的表演关系结构对应于人们在日常工作生活中的过度表现。一方面，借助结构隐喻下的语言符码,公众能够进行一定程度的自我压力调适和对现实苦闷、困顿情绪的有效释放；另一方面,结构隐喻下的网络流行语又往往是社会现实的映照器。
词汇就像货币,语言内部的“通货膨胀”会导致语言贬值。隐喻式网络流行语的造词组词提供了大量新词，颇具趣味性，但也冲击了现代汉语的规范性，尤其容易对青少年群体规范语言文字的辨别、书写与表达形成错误示范。比如“栓Q”(谢谢）“奥利给”(加油)等流行语赫然出现在日常学习甚至学业考试等正式场合,部分青少年群体已经模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限,不利于其接受规范性的语言教育。
作为一种独特的社会文化现象,隐喻式网络流行语或针砭时弊，或宣泄情感,或寻求身份认同和情感共鸣，是社会心态和社会现实的镜像式呈现。新技术语境下，隐喻式网络流行语的内容样态和表达方式将更加复杂多变,有必要系统协调多元主体,对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制。
（摘编自李巨星，秦菱，董嘉怡《隐喻式网络流行语的生成逻辑、表达类型与治理路径》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.莱考夫等将隐喻分为本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻三大类，其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度。
B.材料将网络流行语比作“晴雨表”和“弥合剂”，分别强调了其反映社会心态的功能与促进不同群体间理解的潜在作用。
C.在圈层化传播中，部分隐喻式网络流行语被一些青年群体用来标识身份和旨趣，这类话语在产生初期往往限于圈内流通。
D.隐喻式网络流行语不仅是公众投射褒贬情感的有效载体，也为人们以戏谑化方式参与社会热点问题讨论提供了话语渠道。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是(3分)
A.文章开篇引用权威报告与政策文件，意在论证治理网络流行语的紧迫性，并以此作为全文立论的总体依据。
B.在分析生成逻辑时，文章采用“理论界定—机理分析—案例佐证”的论证结构，兼具学理深度与现实关切。
C.“栓Q”“奥利给”等例，说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性，从而在青少年中流行。
D.文章在论述网络流行语的现实影响时，先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险，体现了论证的辩证性。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.从生成机制看，隐喻式网络流行语大量采用具体事物指代抽象概念，说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴。
B.部分隐喻式网络流行语从特定圈层“破壁”进入公共视野，这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合。
C.“内卷”“躺平”等流行语表明，网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达对于社会竞争的心理状态。
D.“高级黑”一词将“高级”与“黑”并置，可见此类隐喻式网络流行语往往通过方位要素的配置来间接传递评价。
4.某中学计划开展“规范使用网络语言”主题教育活动，请结合材料分析该活动策划过程中需要考虑的关键因素。（4分）
5.请根据材料中三种隐喻类型的分类标准，对以下网络流行语进行归类，并结合材料简要说明判断依据。（6分）
①“巨婴”（指生理上已成年但心理上仍像婴儿一样依赖他人、缺乏责任担当的人） ②“破圈”（指某人或某事物突破原有受众圈子，进入更广泛的公众视野）
③“翻车”（指人在公开场合因言行失误而导致形象受损或计划失败）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
文本一
雪 打 灯（节选）乔叶
正月十六那天，雪仍然下着。连着下了几天，虽然下得不算大，却还是存起了一层积雪。厚雪收杂音，让人好睡，明月一觉睡到了午饭时分。吃完午饭，明月想起了自己的花灯。昨晚睡前她放在了床前的鞋边儿，此时却遍寻不见，就到处问。
“我给弄毁了。”奶奶把灯从门后的箩筐里拿了出来，“早起没留神，一脚踩上了。”
那面目全非的小花灯让明月的眼泪一下子就迸了出来。今天晚上她还要游灯呢。虽说这灯笼很一般，可有总比没有强吧。这叫她今晚怎么出门呢？
“我今天晚上还要游灯呢。你，你，”她抽抽搭搭地说，“你赔我灯笼。”
“没事，咱去找人修修。”奶奶的神色很笃定。
“找谁修？”
“找韩能。”奶奶摘下围裙，“正好，再去借他个灯。”
“还兴借灯？”母亲很诧异。
“兴。早年间可兴呢。正月十六，就兴借灯。都说借灯添丁，人家仨儿子，咱家才俩，去借点儿人气。”
“别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”母亲低声嘟囔。
“借个灯，修个灯，这算啥出头？韩家成监狱了？即便成了监狱，还不叫人探个监？”
是从正月初十起，韩能就开始去外头偷偷卖灯笼，连卖了两天，正月十二是第三天，就被抓住了。说是臭烘烘的资本主义尾巴，扭送到了公社，狠狠教育了一番，才叫大队部去领人。说大过年的，就不拘留了，叫他在家自己反省。
“听说韩家前儿晚上没封好火，昨儿早上火死了。从昨儿开始一家子都在吃冷食呢。”
“咋就到了这个田地？不会去供销社买盒洋火？”姐姐问。
“供销社过年不开门。再说了，也不许他家人出来。得了公社的令，二强带人死守着门呢。说免得他钻空子再去投机倒把，挣人民群众的钱。”
半下午，奶奶装了一小包茶面，拉着明月走向了韩能家。二强正在大队部门口蹲着烤火，看见她们要进韩家，忙走过来，笑着喊了声五奶奶，问有啥事。
奶奶举了举手里的茶面，又指指明月手里的小灯笼：“明月的灯笼耍坏了，叫韩能修修。大过年的，小孩子慌这个。一年一回闹元宵，总不能叫她连这个也不能耍痛快，你说是不是？也不好平白叫人家帮忙，带把茶面。”
“也是。”二强笑了一声，“就是他家这门有点儿斜，别磕碰着。”
“不管门歪门斜，咱只把身子放正，稳稳地过。”奶奶把二强轻轻地拨到了一边。
进了门，屋里黑着。韩能两口子正在呆坐着，看见奶奶来，眼睛都亮了。奶奶先说让韩能修灯，韩能连忙应着。韩能媳妇喊着小四出来，说：“快点儿，明月来跟你耍啦。”
几个孩子都从里屋出来了。穿的都是干干净净，清清爽爽。小四蹭过来，拉了拉明月的手，两个人都抿嘴笑。
韩能坐在屋门口，就着亮光，顷刻就修好了灯。奶奶又说了借灯的事，韩能满口应承，叫媳妇找了盏带着玻璃罩的马灯，用红纸包好，说还有油，回家放在堂屋条案上，点着，等油用完了再还回来就行。
“我试试灯。”奶奶说。
“不用试。好用着呢。”
“还是试试。”奶奶从口袋里摸出一盒火柴，点亮了灯。然后，奶奶把火柴放在桌上，很随手的样子。
玻璃罩子擦得很明净，灯光很亮。
“是好着呢。”奶奶把灯熄灭，提着灯喊明月走。韩能怔了怔，也喊了声明月：“小明月，我给你个灯笼吧。你想要个啥样儿的？”
韩能话音没落，小四就从里屋拿出来了一堆小灯笼，解说起来。有麦子玉米图样的，叫“五谷丰登”。有喜鹊梅花图样的，叫“喜上眉梢”。有云彩托着月亮的，叫“祥云托月”，还有牡丹花配月亮的，叫“花好月圆”……明月顿时心慌意乱起来。哪一盏都喜欢，但总不能哪一盏都要。看了几遍，她在“花好月圆”和“祥云托月”之间犯了纠结。“花好月圆”的彩纸是粉红底，画着大红牡丹和黄月亮。“祥云托月”的彩纸是大红底，画着黄云彩和黄月亮。这两盏都是正圆灯笼，图样上都有月亮，都合她的心思。到底选哪一盏呢？
“要是都相中了，那就都拿走。”韩能说。
“那可不中。可不能太贪。”奶奶说。
“这个吧。”明月和小四忽然不约而同地指住了“祥云托月”。
一屋子人就都笑。但凡想起中秋节云彩遮月，明月就有些耿耿于怀。这个好，这个云彩没有遮月。明月很满意。
奶奶和明月前脚走出门，后脚韩家的炊烟就升了起来。不一会儿，二强撤了。夜里，韩家也烘了旺火。
十六晚上，明月是冒着大雪游的灯。母亲拦了拦，说雪越下越大，就别出去了，可明月不依。得了这么漂亮的一盏灯，怎么能不游一游呢？母亲说：“游灯就是比灯，就是赛灯，咋恁争强好胜的？”可明月就想游一游灯。没人看也想游，不为比，不为赛，就是想游。
“游吧，去游。”奶奶说。母亲也便妥协了。
或许是家里人拦着，那晚游灯的孩子不多。远远地，明月就瞧见了小四，小四由她母亲陪着，提的是那盏“花好月圆”。两个人走近，不知怎的，好像都还有些羞涩。错身的时候，小四用自己的灯轻轻地碰了一下明月的灯。
回想起来，那天晚上，明月游灯游得可真叫痛快。直到深夜，旺火都熄灭了，所有人都回家睡觉了，街上都没人了，明月也已经被撵回屋了，她还是想再游一游。雪越下越大，踩在雪地上咯吱咯吱的，她觉得太有趣了。她哼唧着，磨蹭着，奶奶没办法，就叫她在院子里再耍一会儿，叫姐姐站在屋门口看着她。
明月先是在院子里走，走着走着，就到了大门口。火堆的灰烬还有余温，在雪地上洇出一个不规则的黑灰窟窿。明月绕着窟窿走了好几圈。大雪层层叠叠地下着，如厚厚的白羽纱似的要去裹她的小灯笼。
（有删改）
文本二
明月在全文中无不携带着鲜明的“回望”视角。那是一个走到外面世界的现代人，回望自己6岁时的一则记忆切片。明月在小说里承担起两重功能：一是以当事人的、孩童的视角“格式化”周遭的一切，还原一个本真的世界，现实世界的逻辑被重新梳理。她与韩能女儿小四的情谊正体现了人与人相处中最鲜活温暖的面向。二是以成年人的视角“回望”自己的“文化原乡”，从中汲取精神养分，彰显其之于现代人的宝贵价值。
我们能在明月身上分辨出作者乔叶的自我投射，也能将自己带入其中，感知到一种疗愈机制。《雪打灯》为在红尘里翻滚的读者们提供了来自“文化原乡的疗愈力”：“老话”是世代传承的语言符号，“灯”是循环出现的庆典符号，“奶奶”是跨越代际的智慧母体，三者共同结成了文化原乡最朴素、最恒久的精神力量，它们尊重、包容与涵化万事万物，柔韧地抵御着各种力量的侵蚀。小说不是没有面对历史沧桑，而是有意克制悲情，上扬暖意，从变动不居的岁月里寻找着共同的精神根基。于是，在豫北乡下，我们还有机会与最智慧的奶奶对话，回望最原初的自己。
（摘自李静《文化原乡的疗愈力》有改动）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分）
A.明月对花灯的执着，既源于正月十六游灯的民俗传统，也体现了孩童对纯粹快乐的本能追求，并非母亲口中的 “争强好胜”。
B.母亲“低声嘟囔”不愿去韩家，既怕“出风头”，也暗含对韩能“投机倒把”的反感，与奶奶的通透豁达形成鲜明对比。
C.韩家孩子“穿的都是干干净净，清清爽爽”，即便身处困境仍保持体面，这一细节侧面烘托了韩能夫妇的坚韧品格。
D.小四用自己的灯轻碰明月的灯，这一细节既呼应了两盏灯笼的关联，也传递出孩童之间那种含蓄而又纯真的情谊。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分）
A.“厚雪收杂音，让人好睡”“踩在雪地上咯吱咯吱的” 等细节描写，调动听觉、触觉等感官，增强了场景的真实感与代入感。
B.小说以“灯”为线索，串联“毁灯—修灯—借灯—赠灯—游灯”情节，脉络清晰、层层递进，融合人情、民俗与时代。
C.小说语言质朴自然，充满乡土气息，如“慌这个”“不中”“耍坏了”等口语化表达，贴合乡村语境，也让人物形象更鲜活。
D.小说主要通过明月的儿童视角展开叙述，偶尔穿插母亲、奶奶等成年人的评论，形成视角反差，强化了批判现实的力度。
8.小说中，奶奶为何执意要去韩能家“修灯”与“借灯”？请结合文本简要分析。（4分）
9.材料二认为，《雪打灯》为读者提供了“来自文化原乡的疗愈力”。作为一名面临竞争压力的高中生读者，请谈谈你能够从这部小说中获得哪些具体的疗愈体验？请结合文本内容简要阐述。（6分）
(三)阅读Ⅲ(本题共7小题，31分)
阅读下面的古诗文，完成10～16题。
材料一：
鼐尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者固文之贵也寡闻而浅识者固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了当。以为文之至美，而反以为病者，何哉？其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才虽美，不能无偏，故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉。岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？
青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽。此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。鼐少于京师识先生，时先生亦年才三十，而鼐心独贵其才。及先生仕至正卿，老归海上，自定其文曰述庵文钞四十卷，见寄于金陵。发而读之，自谓粗能知先生用意之深。恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。是不可自隐其愚陋之识，而不为天下明告之也。
（节选自姚鼐《述庵文钞序》）
材料二：
乾隆四十年七月丁巳，余邀左世琅一青、张若兆应宿同入北山，观乎双溪。一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。余与应宿宿张太傅文端公墓舍。大雨溪涨，留之累日。盖龙溪水西北来，将入两崖之口，又受椒园之水，故其会曰“双溪”。松隄内绕，碧岩外交，势若重环。处于环中以四望，烟雨之所合散，树石之所拥露，其状万变。夜共一镫①，凭几默听，众响皆入，人意萧然。当文端遭遇仁皇帝，登为辅相，一旦退老，御书“双溪”以赐，归悬之于此楣，优游自适于此者数年乃薨，天下谓之盛事。而余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕。远思文端之风，邈不可及，而又未知余今者之所自得，与昔文端之所娱乐于山水间者，其尚有同乎耶？其无有同乎耶？
（节选自姚鼐《游双溪记》）
注释：①镫，同“灯”，指油灯。
材料三：
重阳复宿双溪（其一）
姚鼐
人间何事与衰翁？惟有溪山兴未穷。
杖履来频鸡犬识，云霞卧与梦魂通。
朝来雾霁千岩绿，槛外霜初一树红。
我老诸贤年尚富，总毋零落感秋风。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（3分）
今A夫博学强识B而善言德行者C固文之D贵也E寡闻F而浅识者G固文之H陋也
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.济，补益、帮助，与《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意义不同。
B.贵，认为贵重、看重，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
C.其，称代自己，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“其”意义用法不同。
D.“蚤匿于岩窔”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”的“蚤”意义用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）
A.姚鼐认为能够充分运用上天给予的才华，却不因为才华而自我蒙蔽的人非常难得，王兰泉便是这样的人。
B.王兰泉三十岁时在京师与姚鼐相识，他告老还乡后，编定《述庵文钞》四十卷文集，寄给了在金陵的姚鼐。
C.根据材料二内容可知，《游双溪记》的写作时间应与《登泰山记》相近，两篇游记均写于姚鼐辞官之后。
D.姚鼐游双溪时因故滞留，夜宿文端公墓舍，思及文端公的际遇，心生自愧，认为自己的山水之乐远不及他。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）恐天下学者读先生集，第叹服其美，而或不明其所以美。
（2）一青之弟仲孚与邀而疾作，不果来，一青又先返。
14.材料一中，姚鼐评价王兰泉的文章“极博而不芜”，你认为这一评价是否也适用于《游双溪记》？请说明理由。（5分）
15.下列对材料三诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.首联以设问开篇，表达对双溪山水的由衷喜爱，即便年老，仍对游赏山水兴致浓厚。
B.颔联以鸡犬熟知诗人行踪，生动表现出诗人与双溪乡居环境的相融，颇具生活意趣。
C.颈联选取“千岩”“一树”等意象，远近结合、红绿相映，营造出寥廓冷寂的秋日氛围。
D.全诗以抒情为主，兼用叙事、写景。叙事简笔勾勒，写景则细腻传神，笔法十分灵活。
16.姚鼐在材料二和材料三中均表达了对双溪山水的喜爱，但情感内涵却有所不同，请简要分析。（6分）
（四）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《陈情表》中，李密用“，”两句写出了自家在族中内外人丁单薄，孤苦无依的情状。
（2）司马迁在《屈原列传》中，借《诗经》名篇“，”，点评了《离骚》恪守礼法的中庸之美。
（3）三国虽然是乱世，但诸葛亮成贤臣之典范，立百代之标杆。后人在诗歌中对其表达了或敬仰、或羡慕、或惋惜、或遗憾之情，如宋诗中就有这样的句子：“，”。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
曹雪芹生于织造世家，“博学淹贯，无所不通”，在诗词方面他请出（），戏曲音乐方面请出（），茶道请出（），旅游方面请出（），编织方面请出莺儿，服饰方面请出的却是晴雯。说晴雯是一位服饰大师，首先她懂，其次她会操做。小说“勇晴雯病补雀金裘”中，贾母刚赐给宝玉的雀金裘不小心后襟上烧了一块，有指顶大的烧眼。老婆子们拿出去让织补匠织补，可是“不但能干织补匠人，就连裁缝绣匠并作女工的问了，①，都不敢揽”。但是，晴雯“细看了一会”就说出“这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就像界线似的界密了，只怕还可混得过去”。病中的晴雯勇补雀金裘，帮宝玉解决了大难题。
脂批说道：“晴为黛影，袭为钗副。”说晴雯是黛玉的影子。②？一是身世。晴雯小小年纪被父母所卖，长大之后连自己的亲生父母都不知道，黛玉早早父母双亡，在贾府孤苦伶仃、没有亲人。二是长相。第七十四回讲道：“王夫人跟凤姐道，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。”从这能看到晴雯的长相和黛玉有些相像。三是性格。晴雯的性格爽利，品行高洁、目下无尘、嫉恶如仇，这些性格都和林黛玉相像。四是晴雯是宝黛婚姻的影射。晴雯是贾母选好赐给宝玉的大丫鬟，贾母很早就有让晴雯做宝玉的妾的心思。五是她们都对宝玉有着深刻的情感，黛玉以诗词寄情，晴雯以行动守护（如病补雀金裘），二者皆是“情情”之人。
晴雯不是传统意义上的温驯丫鬟，而是带有叛逆色彩。她是大观园女儿中敢于维护自身尊严的、极少有的丫鬟。她的反抗是自发的、本能的，因而也更显纯粹和悲壮。曹雪芹将“真”“善”“美”集于晴雯一身，晴雯的悲剧，不仅仅是个体的悲剧，更是“真、善、美”被“伪、恶、丑”毁灭的典型悲剧。她像一颗流星，以最绚烂、最决绝的方式画破贾府沉闷的夜空，其光芒虽短暂，却足以照亮整个时代的黑暗。
18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）
19.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分）
20.将下列词语填入文中第一段括号内，最恰当的一项是（3分）
A.薛宝琴妙玉贾母林黛玉
B.妙玉薛宝琴林黛玉贾母
C.林黛玉贾母妙玉薛宝琴
D.贾母薛宝琴林黛玉妙玉
21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
22.文章最后一段画横线的句子中，同样是“真善美”三个字，为何第一次用了三个引号，第二次只用一个引号呢？（5分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
自媒体平台的出现，让每个人都可以是信息的发布者。然而，情绪往往先于事实，立场常常覆盖真实。我们自以为看到了世界的全貌，有时却可能被困于精心裁剪的图景里。
身处数字时代，如何拨开信息迷雾，去审视、辨析、追寻真相是值得我们深入思考的一个问题。请据此写一篇文章，发表你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1、【答案】A
【解析】
A项“语法结构上的复杂程度”错误，原文指出“我们是通过具象的,与身体经验密切相关的概念去构建并理解庞大的抽象概念系统的”，可见其分类依据是认知方式而非语法结构。
B项对应原文第一段“网络流行语已经成为社情民意的重要‘晴雨表’”和第四段“成为社会群体割裂与社会情绪波动的‘弥合剂’”。前者强调反映社会心态的功能，后者强调促进不同群体理解的潜在作用，B项表述准确。
C项对应原文第四段“部分隐喻式网络流行语成为一些青年群体构建圈层文化或实现自我身份认同的重要方式……实现一种标识圈内成员身份和观念旨趣的独特话语体系……在产生之初具有较强的圈子内部封闭性和排外性”。
D项对应原文第五段“借助方位属性，隐喻式网络流行语能够表达公众或贬低或褒扬、或积极或消极的情感投射”及“公众乐于对当下发生的社会热点问题展开讨论，并常常通过戏谑、娱乐、恶搞的方式进行标签化、隐喻化的借词达意”。
2、【答案】B
【解析】
B项对应原文第二段，先界定“概念隐喻理论”，再分析“从生成机理来看……意义映射”，最后以“社畜”“996”为案例佐证。论证结构清晰，兼具学理深度与现实关切。
A项“作为全文立论的总体依据”错误，全文立论依据是莱考夫的“概念隐喻理论”，引用权威报告与政策文件是引出话题和强调治理必要性的背景铺垫。
C项论据与论点匹配错误。文中列举“栓Q”“奥利给”是为了论证其扰乱语言环境，形成失范效应及对青少年规范用语造成冲击，而非说明其“增强趣味性”而流行的机制。
D项“侧重”一词无中生有。
3、【答案】D
【解析】
D项正确。原文第五段指出“方位隐喻是参照空间理念，把事物、活动、情感等抽象概念，通过具有方位属性的概念形式进行表达”，并以“低级红”“高级黑”为例说明其“借助价值上的高低关系来指涉”相应现象。从“高级黑”一词将表褒义的“高级”与表贬义的“黑”并置来看，其正是通过方位要素（价值高低）的配置来表达批评立场，而非直接使用贬词。
A项“无法脱离”表述绝对化，原文强调“对几乎所有的抽象概念的认知都是基于具象、身体、知觉经验的隐喻投射去理解”，但并非断言“无法脱离”。
B项“实现了交流互鉴与深度融合”错误，将趋势夸大为已然事实，属于过度推断。
C项“更倾向于”错误，原文仅以“内卷”“躺平”为例说明方位隐喻的表达方式，并未比较不同表达方式的使用频率，该表述无中生有。
4、【答案】①引导学生明确书面用语与网络用语的使用界限，避免“栓Q”“奥利给”等网络隐语出现在作业、考试等正式场合，维护语言的规范性。②引导学生认识网络流行语作为社情民意“晴雨表”的社会功能，同时警惕潜在的社会舆论失真与失衡的风险。③配合语言管理部门要求，联动家长、互联网平台等，系统协调多元主体，引导学生规范使用网络语言。
【解析】第一点来源于原文第七段“容易对青少年群体规范语言文字的辨别、书写与表达形成错误示范……部分青少年群体已经模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限。”第二点来源于原文第一段“网络流行语已成为社情民意的重要‘晴雨表’，其往往折射出鲜明的社会心态与公众情绪，若引导不当，很容易诱发社会舆论失真和社会舆论生态失衡”。第三点来源于原文第一段“国务院办公厅发布《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》”和第八段“系统协调多元主体……进行有力规制”。
评分标准：每点2分，任答两点得满分。
5、【答案】①“巨婴”属于本体隐喻。本体隐喻是将抽象事物同可感可见的具体事物进行关联性表达。“巨婴”用婴儿这一具体可感的身体形象，来指代心理不成熟、缺乏担当的成年人这一抽象人格特征。②“破圈”属于方位隐喻。方位隐喻是借助具有方位属性的概念形式来表达抽象概念。“破圈”用“圈内—圈外”这一空间方位关系，来隐喻从小众范围进入大众视野这一抽象的传播过程。③“翻车”属于结构隐喻。结构隐喻是将内在的结构关系对应到阐释其他事物的结构。“翻车”将交通工具翻覆导致失败的因果结构，映射到人的言行失误导致形象崩塌或计划失败的因果过程。
【解析】①“巨婴”：核心特征是“婴儿”这一具体身体形象→“心理不成熟”这一抽象人格。匹配本体隐喻定义中的“将抽象事物同可感可见的事物进行关联性表达”。②“破圈”：核心特征是“圈内/圈外”这一空间方位关系→“受众范围变化”这一抽象概念。匹配方位隐喻定义中的“通过具有方位属性的概念形式进行表达”。③“翻车”：核心特征是“驾驶失误导致事故”这一因果结构→“言行失误导致失败”这一因果结构。匹配结构隐喻定义中的“将内在的结构关系直接对应到阐释其他事物结构”。
6、【答案】B
【解析】B选项中“暗含对韩能‘投机倒把’的反感”属于无中生有。文本中母亲“低声嘟囔” 的核心顾虑是“别家都不去，就咱家去。出这头干啥？”，结合上下文韩能被看管的背景，母亲的担忧本质是“怕与众不同、惹麻烦”，并未出现任何评价韩能行为对错、表达“反感”的语句，该情感倾向为选项主观添加，缺乏文本依据。
7、【答案】D
【解析】D选项“强化了批判现实的力度”理解有误。小说以明月儿童视角为主，穿插母亲、姐姐评论，形成“孩童本真视角”与“成人现实视角”反差，作用是还原生活本真、凸显人情温暖，并非“批判现实”。结合文本二，小说“有意克制悲情，上扬暖意”，核心是传递文化原乡疗愈力，非批判时代或现实，该选项曲解叙事视角作用与小说主旨。
8、【答案】① 兑现对孙女承诺，满足其“游灯”愿望，呵护童心；（1分）
② 为进入韩家提供合情合理且无法被公开驳斥的理由。（1分）
③以“试灯”为名留下火柴，解决韩家生火难题，送去及时的温暖。 （1分）
④请求修灯、欣赏灯笼，给予韩能手艺的尊重与肯定，维护他在困境中的体面与尊严。 （1分）（每点1分）
【解析】解答本题需从“表层需求”和“深层善意”两个维度梳理。表层上，花灯被毁后明月哭闹要“赔灯笼”，奶奶“修灯”“借灯”旨在兑现承诺，满足孩子游灯心愿，呵护童心。深层上，奶奶行为暗含对韩家的关怀。鉴于韩家“无火”“被看管”困境，她深知直接相助会引发非议，便以“修灯借灯”为借口进入韩家，留下火柴解其燃眉之急，体现善意；认可韩能手艺、接纳灯笼，从精神上维护韩家尊严，避免其自卑。答案各点均对应文本情节，确保概括全面、逻辑清晰。
9、【答案】① 以热爱消解竞争压力。明月冒雪游灯，不为比赛只为喜欢，提醒我不必将成长简化为竞争赛道，而应重拾学习的乐趣；
②以温情消解竞争孤独。奶奶帮助韩家，明月与小四以灯笼传递情谊，这些善意打破封闭，让我懂得同学互助、家人陪伴可抵御压力，让成长之路不再孤单；
③用从容获取柔韧力量。奶奶直面困境、韩家在困境中守护体面，这份坚韧疗愈急躁、脆弱，让我学会在得失中保持节奏，从容应对竞争。
（评分参考：本题为开放性探究题。需结合小说内容，联系“现代都市高中生倍感竞争压力”的读者身份，阐述有个人思考深度的“疗愈体验”。每点体验阐述清晰合理、文本依据与个人阐释结合较好，得3分；答出两点且论述充分，可得满分。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）
【解析】解答本题需紧扣疗愈点、文本细节与现实关联。首先，应精准捕捉文本中具有“疗愈属性”的核心元素，如明月的纯粹、奶奶的善意、韩家的坚韧等；其次，需立足“高中生竞争压力”的身份背景，将文本元素与现实困境相对应，如功利焦虑、竞争孤独、挫折脆弱；最后，需明确“疗愈体验”的具体内涵，即文本内容如何帮助自身缓解压力、获得成长。
评分关键点在于：每项分析均需有明确的“疗愈点”，文本依据具体详实，个人阐释贴合高中生身份，且逻辑链条完整。答案应避免脱离文本空谈“疗愈”，也需避免仅分析文本而不联系自身经历，确保三者有机融合，充分体现“文化原乡的疗愈力”对现实生活的指导意义。
10、【答案】CEG
【解析】“博学强识而善言德行者”表述完整，意为“……的人”，“今夫”为发语词，合在一起表示一个完整的意思，不能断开；“固文之贵也”是对此类人做出的判断，是标准的“……者，……也”结构的判断句。并且与后文“寡闻而浅识者”“固文之陋也”形成对比，句式整齐，结构一致。综上，应该在CEG三处断句。
11、【答案】C
【解析】C项“是不可自隐其愚陋之识”与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“其”均是第一人称代词，意为“自己的”，两者意义和用法相同。A项“济”为动词“补益、帮助”，《促织》中“靡计不施，迄无济”的“济”意为“成功”，两者意义不同；B项“贵”为意动用法，意为“以……为贵”，与《〈老子〉四章》中“不贵难得之货”的“贵”用法相同；D项中，材料二的“蚤”和《鸿门宴》中的“蚤”均为通假字，通 “早”，意为“早早地”，在句子中作状语，字意与用法完全相同。
12、【答案】D
【解析】D项“认为自己的山水之乐远不及他”表述错误，原文姚鼐只是感慨文端公的风范邈不可及，并未对二人的山水之乐做高下比较，只是发出二者之乐是否相同的疑问。A项材料一第一自然段最后一句“岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与？”以反问句表明观点，表示能充分运用上天给予的才华，却不因为才华而自我蒙蔽的人非常难得，结合材料一第二自然段说王兰泉“此善用其天与以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣”，赞美王兰泉正是善于运用上天赋予的能够兼具三者的才能，又不因自我欣赏过度而损害文章之美的人，综上可知，A项正确；B项出自原文“鼐少于京师识先生……见寄于金陵”句，只是在表述上将陈述的对象从姚鼐变为了王兰泉，整体意思并未发生改变，因此B项正确；C项明确游览双溪的时间是“乾隆四十年七月丁巳”，而《登泰山记》中明确登临泰山的时间为“乾隆三十九年十二月丁未”，材料二“而余以不肖，不堪世用，亟去”表明此时姚鼐已辞官南归，跟《登泰山记》一样，同属于其辞官之后的作品，因此C项正确。
13、【答案】（1）（我）担心天下学习的人读先生的文集，只是叹服它的美好，却或许不明白它美好的原因。
【解析】“恐”意为担心；“学者”指学习的人；“第”意为只、仅仅；“所以”表示……的原因。“恐”1分，“学者”1分，“第”1分，整体句意1 分。
（2）一青的弟弟仲孚应邀（同游）却疾病发作，最终没能前来，一青又提前回去了。
【解析】“与邀”指“接受邀请”；“而”此处表示转折，可译为“却”“但”；“疾作”指“疾病发作”；“果”意为“终究”，“不果来”指“最终没有来”。“与邀”1分，“疾作”1分，“不果来”1分，整体句意1分。
14、【答案】
《游双溪记》符合“内容广博却不杂乱”的特点。（赞同并准确翻译1分）
①内容广博：文章并非单纯描摹山水，而是融自然之景、人文之事、个人情感与人生志趣于一体。（1分）既写双溪松堤环抱、碧岩交错的清幽之景，又叙留宿文端公墓舍、追念先贤风范的人文经历，更在景与事的书写中，流露对山水的喜爱、对先贤的仰慕，暗含仕途失意的落寞。（1分）
②行文不乱：全文以“游双溪”的游踪为明线，以个人情志的生发为暗线，行文层层推进、过渡自然。（1分）由观双溪景色起笔，因山水之美引出先贤墓舍，由追念先贤自然生发出归隐之思，所有内容皆统摄“双溪游赏抒怀”的中心之下，行文繁而不乱。（1分）
【解析】题干中明确指出让考生判断姚鼐对王兰泉文章的评价是否适用于《游双溪记》，需紧扣姚鼐“极博而不芜”的核心标准——广博在题材融通，不芜在结构凝练来作答。首先应明确态度，《游双溪记》符合这一评判，如回答不符合，不得分；然后紧扣“极博”和“不芜”展开分析。“极博”是指内容广博，《游双溪记》并非单纯的山水记游，而是在自然景物描写的同时，加入了历史人文典故，并将个人的情感和志趣寄寓其中，实现了景、事、情、志的有机融合；“不芜”则指行文不乱，具体体现于其以游踪为经、情思为纬的双线结构，使庞杂的素材显得井然有序，行文过程由景及情，由情及志，条理清晰，逻辑分明。
15、【答案】C
【解析】颈联“千岩绿”“一树红”红绿相映，勾勒出双溪秋晨清新明丽的景致，营造的是明快灵动的秋日氛围，而非“寥廓而冷寂”。
16、【答案】①材料二中，作者喜爱双溪清幽秀丽的山水，借凭吊乡贤文端公，抒发对先贤风范的仰慕之情；（1分）同时暗含自身仕途失意的感慨，借山水排遣落寞，寄托归隐闲适之志。（1分）
②材料三中，诗人重阳再宿双溪，深爱溪山美景而兴致未减；（1分）虽已年老，却不因岁月流逝、人生迟暮而悲秋感伤，尽显豁达胸襟的同时，也寄寓了对晚辈诸贤的期许。（1分）
③同是喜爱双溪山水，前者重在追慕先贤与身世慨叹，情感沉郁内敛；（1分）后者重在期许晚辈和宽慰自身，情感明朗旷达。（1分）
【解析】材料二记述作者与友人游览双溪的经过，因遇大雨夜宿张文端公墓舍，细观溪水交汇及松堤环绕、碧岩交错的景致，通过“烟雨合散”“树石拥露”等意象勾勒双溪烟雨迷蒙之景，并对照自身隐居境遇与文端公功成身退的经历，抒发对人生境况的反思，“余以不肖，不堪世用，亟去，蚤匿于岩窔，从故人于风雨之夕”句暗含自身仕途失意的感慨，而“当文端遭遇仁皇帝，登为辅相……天下谓之盛事”“远思文端之风，邈不可及”句无不体现作者对文端公的仰慕之情。
材料三记述诗人重阳节再宿双溪之事，以设问开篇表明自己虽年老，但对寄情山水兴致不减，通过“我拄着拐杖、穿着鞋子频频前来，连村里的鸡犬都已认识我，
白天与云霞相伴而卧，夜晚梦中仿佛魂魄也与之相通”，书写人与自然的和谐相处以及寄情山水的悠游之乐，接着书写重阳晨雾初散后眼前所见之景，自然清新，字里行间无不透露出对自然的由衷喜爱，最后劝慰友人不必因秋风萧瑟而感伤零落，尽显豁达胸襟的同时，也寄寓了对晚辈的期许。
17、【答案】（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
（2）《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱
（3）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间
【解析】（1）扣住“内外”与“人丁单薄”“孤苦无依”确定答案“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”。（2）依据“借《诗经》”和“中庸之美”，回忆司马迁将《离骚》与《国风》《小雅》对比的评价，推出“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。（3）注意“宋诗”的限制，首先排除唐代杜甫的《蜀相》，转而联想宋代陆游的《书愤》。
【评分标准】一句1分，有错别字不得分。有其他合乎情境的答案亦可给分。
18、【答案】①都不认得这是什么②为什么这么说呢
【解析】第一句：贴合织补匠等人不敢揽活的原因，围绕“不认识料子/不会织补”，以及后文晴雯认出材料并完成织补的内容参考对应。
第二句：前文提出观点“晴为黛影”，后文列举了五点理由（身世、长相、性格等），此处应为设问，引出下文的解释。
【评分标准】一句2分，意思对即可。
19、【答案】操做—操作影射—映射画破—划破
【解析】注意同音异义字，注意生造词。
【评分标准】改对一字1分，共2分。
20、【答案】C
【解析】诗词方面：《红楼梦》中诗词才华最高且最具代表性的是林黛玉（如葬花吟等）。戏曲音乐方面：贾母懂戏，曾点评戏曲（如“破陈腐旧套”），且贾府养戏班，贾母是核心欣赏者。茶道方面：妙玉是品茶行家，有“栊翠庵茶品梅花雪”一回，对茶具、水质极有讲究。旅游方面：薛宝琴自幼随父亲游历四方，见多识广，是书中“旅游”经历最丰富的人物。
21、【答案】晴雯不是传统意义上的温驯丫鬟，而是带有叛逆色彩的悲剧人物。她是大观园女儿中极少有的敢于维护自身尊严的丫鬟。
【解析】语病一：成分残缺，“而是……”缺宾语中心语，故补足。语病二：语序不当，在汉语的多层定语排列中，通常遵循“领属/范围 + 数量/指代 + 动词性短语/形容词性短语 + 名词性中心语”的逻辑顺序。“大观园女儿中”是表示范围/领属的定语。“极少有的”是表示数量/性质（强调稀缺性）的定语。“敢于维护自身尊严的”是表示特征/行为的动词性短语定语。
【评分标准】改对一处2分。
22、【答案】①第一次将“真”“善”“美”分别加引号，突出它们是三个各自独立、同等重要的美好品质，强调曹雪芹将这三种特质逐一、完整地赋予晴雯，凸显晴雯身上兼具这三种独立的美好特质。
②第二次将“真、善、美”整体加一组引号，是把三者视作一个整体概念，与后文的“伪、恶、丑”形成整体的概念对立，强调的是美好价值体系与丑恶价值体系的冲突，契合晴雯悲剧的深层内涵。
【解析】第一处单独标引，是对“真、善、美”三种品质做个体强调，精准对应“集于一身”的表述，突出晴雯兼具三重美好品性；第二处整体标引，是将“真、善、美”打包为完整价值范畴，与反面的“伪、恶、丑”形成鲜明对仗，升华悲剧主题，凸显美好品性被黑暗势力摧毁的时代悲剧性。
【评分标准】答对一个要点得3分，答对两个要点得5分。
23、写作（60分）
【作文解析】
一、注意背景解读：自媒体平台的出现、数字时代。
自媒体的本质是“技术赋权”，它打破了传统媒体时代的信息垄断。这一方面使边缘话语得以发声，让多元视角涌入舆论空间；另一方面，当每个人都能发布信息时，信息的“把关人”就从专业的编审，变成了冰冷的算法和个体复杂多变的情绪。
“数字时代”，并非单纯指技术先进的时代，更是一个信息生产与消费关系发生根本性重构的时代。在这种背景下，“真相”不再是客观等待挖掘的“矿石”，而变成了一个在各种情绪、立场和利益博弈下被不断建构的过程。
二、结合现实思考
注意材料中的三个关键词：“往往”“常常”“有时”
三个关键词意在强调数字时代认知的三个递进式思维逻辑：
1.“情绪往往先于事实”——指向“神经系统的短路”
“往往”表示高频，表示非偶然。在传统媒体时代，信息到达受众前经过了层层过滤；而在自媒体时代，信息是“直给”的。神经科学表明，人类大脑处理情绪的速度远快于处理理性分析的速度。所以，当“情绪”成为信息的“先遣部队”，我们就从“认知者”退化为“应急者”。许多谣言、网暴的起点，并非人们缺乏辨别力，而是在情绪被点燃的瞬间，理性判断的意识被暂时阻断了。
2.“立场常常覆盖真实”——指向“认知框架的固化”
“常常”比“往往”更进一步，它暗示着一种普遍且难以摆脱的困境。这里的“立场”不仅是政治立场，更指代我们固有的认知框架、圈层归属、价值利益取向等。比“情绪优先”更可怕的是“立场先行”。一旦立场确立，人们就会只愿意接受能佐证自己立场，与自己看法趋同的信息，而对相反证据、观点视而不见。此时，“真实”就不再是为了探寻，而是为了“服务”。人们也因此不再争论事实本身，而是活在不同的事实茧房里。
3.“有时却可能被困于精心裁剪的图景里”——指向“系统性的围猎”
“有时”和“可能”暗示问题发生的隐蔽性与复杂性。并不是所有信息都是假的，但信息经过“精心裁剪”，截取片段、脱离语境进行有目的的呈现时，它就比纯粹的谎言更具欺骗性。这种利用真实素材，通过“框架设置”让你接受预设结论的现象是处于自媒体时代的我们应当独立思考，保持高度警惕的事儿。
三、审题立意
基于上述分析，我们的立意应跳出“批判自媒体”的浅层，上升到在复杂传播生态中如何捍卫“认知主体”的行为独立性与思想正确性的高度。
在情绪先于事实、立场覆盖真实、图景被精心裁剪的数字时代，拨开信息迷雾的关键不在于寻找某个全知全能的“事实发布者”“真相鉴定者”，而在于重构我们作为认知主体的思维方式——保持对情绪的节制、对立场的自省、对框架的警惕，在零散的碎片中主动、清醒追寻信息背后的意义。
在上述大前提下，我们可以依次沿着以下思路逐层阐释：
①坚守底线，以责任担当杜绝信息失真（兼顾个人与社会层面讲“谁来做”）。承认“情绪优先”的生理现实，变“应急”为“回应”：在情绪被激发时我们首先要建立起“认知缓冲区”，给自己留出核实的时间与空间。
②拒绝盲从，以独立思考守护认知清醒（侧重个人态度层面讲“怎么做”）。警惕“立场先行”的认知惯性，审视“我的立场从何而来？”然后自我设问：“我愿意相信什么，又选择性地忽略了什么？”
③保持理性，以批判性思维拨开信息迷雾（侧重个人思维层面讲“怎么做”）。识破“精心裁剪”的叙事框架，追问“未被言说的部分”：养成追问“这是全部吗”“谁在讲述”“为何这样讲述”的习惯，从被动接收者变为主动探查者。
最后总结：数字时代的“真相”不是所见即得的信息，而是需要我们在众声喧哗中主动构建的“共识”。这不仅是一种能力，更是一种伦理责任——当我们为自己的认知负责时，我们也在为这个时代的公共理性奠基。
四、警惕三种误区
（一）道德批判压倒理性分析——将问题简单归因于“人心不古”“自媒体博主无良”。这种写法虽然正确但流于表面，忽视了认知科学和传播学的深层机制。
（二）技术恐惧与悲观主义——将算法、大数据视为“洪水猛兽”，得出“真相已死”的悲观结论，不符合“立德树人”积极向上的导向。
（三）空洞呼吁缺乏路径——只喊口号“我们要拨开迷雾”，却无法提出具体的认知方法和行动路径。
五、素材
诗句
①横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
②不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》
③学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》
数据素材
①中国互联网络信息中心（CNNIC）数据：截至2025年底，我国自媒体用户规模突破12亿，日均信息发布量超500亿条，其中虚假信息占比约3.2%，多数虚假信息因“情绪煽动”快速传播。
②某调研机构数据：78.3%的网民表示，曾被“标题党”“裁剪过的视频/图片”误导，其中62.1%的人承认“因情绪冲动转发过虚假信息”。
③腾讯安全实验室数据：2024年全年，平台共拦截虚假信息超10亿条，其中“热点事件类”虚假信息占比最高，多通过“强化立场、弱化事实”的方式传播。
④一项针对青少年的调研显示：仅有23.7%的青少年表示，会“主动核实信息来源”后再传播，多数青少年因“盲从他人、情绪共鸣”而转发未经证实的信息。
正面事例（坚守理性、辨析真相、坚守责任）
①“丁香医生”自媒体：作为医疗类自媒体标杆，始终坚守“尊重事实、科学发声”的原则，多次辟谣“伪健康知识”，如“喝醋软化血管”等，通过引用权威数据、专家观点，帮助网民拨开健康信息迷雾，累计辟谣超1000条，收获全网信任。
②网民“较真”团队：由一群理性网民组成，专注于核查热点事件中的虚假信息，通过比对原始视频、追溯信息来源、采访当事人等方式，还原事实真相，多次纠正“被裁剪的图景”，例如澄清“某网红被网暴”“某地发生恶性事件”等虚假传言，引导网民理性看待热点。
③抖音、微信等平台：推出“信息核实”“虚假信息标注”功能，对发布虚假信息、煽动情绪的账号进行限流、处罚，强化内容审核责任，助力构建清朗的信息环境，2024年累计标注虚假信息超3亿条。
④张桂梅事迹传播：自媒体时代，关于张桂梅的信息繁杂，部分账号过度渲染“悲情”，裁剪其事迹片段，而主流媒体和理性自媒体则通过完整采访、实地报道，还原张桂梅坚守教育一线、创办免费女子高中的真实事迹，让公众看到真相背后的坚守与伟大。
反面事例（情绪裹挟、立场绑架、信息失真的危害）
①“糖水爷爷”事件：某自媒体拍摄老人卖糖水的视频，刻意裁剪片段、编造“老人被网暴、被迫停业”的虚假情节，煽动网民情绪，导致大量网民跟风指责“网暴者”，最终真相曝光后，不仅误导了公众，也对老人的正常生活造成了影响，凸显了“情绪先于事实”的危害。
②某明星“塌房”虚假传言：某自媒体为博眼球，编造某明星“违法失德”的虚假信息，搭配拼接的图片和视频，利用网民的情绪偏见快速传播，导致该明星名誉受损，粉丝之间引发激烈争吵，最终造谣者被依法处罚，印证了“立场覆盖真实”的乱象。
③“校园霸凌”虚假视频事件：一段被裁剪的校园视频在自媒体平台传播，视频只呈现“学生冲突”的片段，自媒体刻意引导舆论，指责某一方“霸凌”，引发全网声讨，最终完整视频曝光后，才发现是双方争执，并非霸凌，误导了公众的判断，也伤害了涉事学生。
可用成语
明辨是非 实事求是洞若观火人云亦云众说纷纭先入为主意气用事三人成虎众口铄金一叶障目党同伐异坐井观天以偏概全盲人摸象固执己见断章取义以讹传讹添油加醋移花接木以假乱真偷梁换柱管中窥豹拨云见日去伪存真追本溯源独立思考鱼龙混杂泥沙俱下扑朔迷离莫衷一是兼听则明，偏信则暗
参考译文
材料一：
我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面如果善于运用，就都能够相互补益；如果不善于运用，就有可能相互妨害。如今，那些学识渊博、记忆力强且善于阐述道德品行的人，他们的文章本来就是可贵的；而那些见闻少、见识浅薄的人，他们的文章本来就是浅陋的。但是世间有过于追求义理的人，他们的言辞杂乱粗俗浅显，像语录一样没有文采；有过于追求考证的人，他们的文章就会琐碎繁绕，言语没完没了。自以为文章美到了极点，却反而因此成了弊病，这是为什么呢？其原因在于他们太过自我欣赏，而在应当做出选择时显得愚昧无知。天生有才能的人，他的文章虽美但不能没有偏重，因此以兼有三者长处为贵，然而兼具了众长之中也还是会有不足。（由此看来）难道不是那种能竭尽上天赋予的器量禀赋，又不因为才华而自我蒙蔽的的人，格外难得吗？
青浦王兰泉先生，他的才能是上天赋予的，是义理、考证、文章三者兼具的人才。先生写的文章，有唐宋大家高雅的神韵和飘逸的气度，并且他的议论和考证，论述明晰而不繁琐，内容极为广博却不杂乱，精辟深刻并且文意不会穷尽。这正是善于运用上天赋予的能够兼具三者的才能，又不因自我欣赏过度而损害文章之美的人。我年轻时在京城认识先生，当时先生也才三十岁，而我心里唯独认为他的才能可贵。等到先生官至正卿，年老回到家乡，自己编定他的文集名为《述庵文钞》四十卷，寄到金陵给我。打开来读，自认为大致能了解先生文章用意的深刻之处。（我）担心天下学习的人读先生的文集，只是叹服它的美好，却可能不明白它美好的原因。因此便不能掩藏自己粗浅鄙陋的见识，而不明白地告知天下人了。
材料二：
乾隆四十年七月丁巳日，我邀请左世琅一青、张若兆应宿一同进入北山，到双溪游览。一青的弟弟仲孚应邀（同游）却疾病发作，最终没能前来，一青又提前回去了。我和应宿住在张太傅文端公的墓舍里。大雨使溪水上涨，我们滞留了好几天。原来龙溪水从西北方向流过来，将要流入两座山崖之间的山口时，又接纳了椒园的溪水，所以它们的交汇处被称为“双溪”。松树环绕的堤岸在里面盘绕，青翠的山岩在外面交错，形势好像层层环绕的圆环。置身于这环抱之中向四周眺望，烟雨时而聚合时而消散，树木山石时而显露时而遮蔽，景象千变万化。夜晚我们共用一盏灯，靠着几案静静地倾听，各种声响都传入耳中，人的心情感到一片寂寥。文端公受仁德的皇帝恩宠，登上宰相的高位，一朝告老还乡，皇帝亲笔题写“双溪”二字赐予他，归来后将御书悬挂在门楣之上，他在这里过了几年优游闲适的日子才去世，世人都说这是一件盛事。而我因为没有才能，不能为世所用，很快就辞官离去，早早地隐居在深山洞穴之中，在风雨之夜与老朋友相聚。遥想文端公的风范，高远而难以企及，又不知我如今的自我感悟，与昔日文端公在山水之间所获得的乐趣，是有某些相同之处呢，抑或没有什么相同之处呢?
译诗：
人生易老，世事沧桑，我这衰翁又有什么事可做呢？唯有对溪山的兴趣还未减退。我拄着拐杖频繁来往，这里的鸡犬都认得我；我卧在云霞之中，与梦魂相通。清晨雾气消散，千岩万壑一片碧绿；门外初霜降临，一棵枫树已经变红。我虽然老了，但各位贤士还年轻，请不要像我一样，因为秋风而感到零落无助。
