【文言文阅读】九下《唐雎不辱使命》中考复习篇20260528

九下【02】《唐雎不辱使命》中考复习篇20260528

（2025·广东·模拟预测）阅读下面的文段，完成下面小题。

【甲】

《唐雎不辱使命》（节选）

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！”

【乙】

《邹忌讽齐王纳谏》（节选）

（邹忌）暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”

【丙】

《触龙说赵太后》（节选）

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

193．下列句子中，加点词的意义不同的一组是（）

A．臣未尝闻也/老妇不闻也

B．长安君何以自托于赵/皆以美于徐公

C．何至于此/至于赵之为赵

D．今日是也/于是入朝见威王

194．对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（）

A．今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器而不及/今令有功于国。

B．今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器而不及今/令有功于国。

C．今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国。

D．今媪尊长安君之位而封之/以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国。

195．用现代汉语翻译文段中的划线句子。

（1）王之蔽甚矣。

（2）恣君之所使之。

196．结合三篇文言文，简析唐雎、邹忌、触龙在劝谏策略上的异同点。

【答案】

193．B

194．C

195．（1）大王受蒙蔽非常严重了。（2）任凭您把他派到哪儿去。

196．相同点：都善用言辞化解矛盾，唐雎以死相逼的威慑，邹忌以生活小事的类比，触龙以亲情打动。

不同点：唐雎刚烈直接，以命相搏；邹忌理性类比，以小见大；触龙迂回委婉，情感共鸣。

【导语】

【甲】文以“天子之怒”与“布衣之怒”的尖锐对立构建戏剧张力。唐雎通过“伏尸二人，流血五步”的具象化表述，将抽象的政治威胁转化为可视的暴力场景，其语言如利剑般直指秦王心理防线。文本在“挺剑而起”的动作描写中达到高潮，展现战国策士以命相搏的谏言方式，最终“色挠”“长跪”的秦王神态变化，凸显了以暴制暴式劝谏的震慑效果。【乙】文以“窥镜”生活场景切入，通过妻、妾、客三重对比建立“美我”的认知陷阱。邹忌将个人体验升华为政治隐喻，“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的排比递进，形成严密的逻辑链条。“王之蔽甚矣”的结论如镜面反射，使齐王照见自身处境。这种以家常事喻政事的类比手法，体现了儒家“修身治国”的劝谏智慧。【丙】文以“三世以前”的历史纵深打开话题，通过“侯者其继”的追问引导太后自我反思。文中“位尊无功”“奉厚无劳”等句揭示权力本质，将长安君处境与诸侯子孙命运并置，形成历史循环的警示。最终“恣君所使”的妥协，展现老臣以亲情为突破口、以历史经验为依托的曲线劝谏艺术，在柔性的叙事中完成政治博弈。

【解析】

193．本题考查一词多义。

A.听说/听说；

B.凭借/认为；

C.到/到；

D.这种/这种。

故选B。

194．本题考查文言句子断句。

【丙】文中画波浪线句子“今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国”的意思是：现在您让长安君地位尊贵，又把肥沃的土地封给他，赐给他很多珍宝，却不趁现在让他为国立功。“今媪尊长安君之位”句意完整，可断开；“而封之以膏腴之地”说明封赐的内容，“而”常用于连接两个动作或状态，通常在其前面断句，这里凸显分封土地的具体行为；“多予之重器”进一步说明赏赐之多，“而不及今令有功于国”表转折。据此断句为：今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国。

故选C。

195．本题考查文言句子翻译。重点词语有：

（1）王：大王；之：主谓间取消句子独立性；蔽：蒙蔽，这里指所受的蒙蔽；甚：非常；矣：句末语气词。

（2）恣：任凭；君：您，指触龙；使：排遣；之：代词，代长安君。

196．本题考查对比阅读。

相同点：由甲文唐雎“大王尝闻布衣之怒乎？……若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也”可知，唐雎通过制造紧张氛围，他善用言辞威慑秦王；由乙文邹忌“臣之妻私臣……皆以美于徐公”可知，他通过生活小事类比朝政，用委婉语言揭示真相；由丙文触龙“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”可知，他以亲情为切入点说服太后。据此可知，三人都避免直谏，善用言辞化解矛盾，都达到了劝谏目的。他们都能准确把握对方心理，采用最适合的沟通方式，体现了古代谋士高超的劝谏智慧。

不同点：由甲文“若士必怒，伏尸二人，流血五步”“挺剑而起”可知，唐雎采用刚烈威慑的策略直接对抗，以生命为赌注胁迫秦王；由乙文“宫妇左右莫不私王……王之蔽甚矣”可知，邹忌通过生活小事理性类比朝政，以小见大，委婉指出问题；由丙文“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”等句可知，触龙以老臣身份打亲情牌，引导太后自己得出结论。据此可以概括出不同点是：唐雎风格最为激烈，展现武士的刚烈气概；邹忌善用理性类比，体现谋士的逻辑思维；触龙则以亲情为切入点委婉劝说太后，展示长者的循循善诱，引起情感共鸣。三人的身份地位决定了劝谏方式的差异：武士、谋士、老臣各自发挥了最适合自身特点的劝谏策略。

参考译文：

【甲】文：

秦王很愤怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，百万人横尸在地，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，白色的长虹穿日而过；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆。(现在，专诸、聂政、要离)加上我，将变成四个人了。如果有胆识有才能的人(被逼得)一定要发怒，就要让两个人的尸体倒下，血流五步远，全国人民都要穿白色丧服，今天就是这样。”(于是)拔出宝剑站起来。秦王面露胆怯之色，直身跪着，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种地步！”

【乙】文：

傍晚，邹忌躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王您的，朝中的大臣没有一个不惧怕您的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于您的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太深了！”齐威王说：“好！”

【丙】文：

左师公（触龙）说：“从现在追溯到三代以前，一直到赵国建立的时候，赵国君主的子孙被封侯的，他们的后代还有继承爵位的吗？”太后回答：“没有。”触龙又问：“不仅是赵国，其他诸侯国还有这样的情况吗？”太后说：“老妇没听说过。”触龙接着说：“这是因为他们当中祸患来得早的就降临到自己身上，来得晚的就降临到子孙身上。难道君主的子孙就一定不好吗？只是因为他们地位尊贵却没有功绩，俸禄优厚却没有劳绩，而且拥有的贵重器物太多了啊。现在您让长安君地位尊贵，又把肥沃的土地封给他，赐给他很多珍宝，却不趁现在让他为国立功。一旦您去世，长安君凭什么在赵国立足呢？老臣认为您为长安君考虑得太短浅了，所以觉得您对他的爱不如对燕后（女儿）的爱。”太后说：“好吧，任凭您怎样安排他。”于是为长安君准备了一百辆车，送他到齐国作人质，齐国这才出兵。

（2025·陕西延安·一模）

【甲】

秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（节选自《唐雎不辱使命》）

【乙】

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌奉之弥繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

（节选自苏洵《六国论》）

197．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。

198．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限3处。

然 则 诸 侯 之 地 有 限 暴 秦 之 欲 无 厌 奉 之 弥 繁 侵 之 愈 急 。

199．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天子之怒，伏尸百万，流血千里。

（2）子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。

200．结合【甲】【乙】选文，谈谈你对唐雎与六国应对强秦策略的看法，并阐明理由。

【答案】

197．撞、碰     ①     担忧、忧虑侍奉、对待

198．然则诸侯之地有限/暴秦之欲无厌/奉之弥繁/侵之愈急

199．（1）天子发怒（的时候），会使百万人的尸体倒下，鲜血流淌千里。

（2）子孙后代看待这些土地却不怎么珍惜，拿它来送给别人，就像扔掉小草一样不觉得可惜。

200．示例一：辩证看待双方策略。唐雎的抗争，彰显了“威武不能屈”的气节，维护了国家利益，在道义和精神层面取得了胜利。然而，安陵国与秦国实力差距悬殊，唐雎的行为可能激怒秦王，使国家迅速陷入危机。六国求和，是在实力悬殊下采取的无奈之举，有一定的灵活性，短期内避免了战争。但他们没有利用和平时期增强国力，联合抗秦，最终导致灭亡。所以，面对强权，应将坚定的原则与灵活的策略相结合。

示例二：唐雎面对秦王的威胁，毫无惧色，以“士之怒”回应“天子之怒”，并拔剑而起，坚决捍卫安陵国的主权与尊严。这种坚定的抗争震慑了秦王，维护了安陵国领土的完整。六国一味割地求和，是没有任何底线与原则的妥协、退让。这不仅没有遏制秦国的野心，反而加速了自身的灭亡。

示例三：六国面对强权，选择割地求和，在一定程度上避免了大规模战争的爆发，为国家争取了短暂的和平，延缓了国家的灭亡。唐雎的抗争过于刚硬，忽略国家整体安危，存在很大风险。秦国一旦被激怒，安陵国很可能瞬间被灭，使百姓生灵涂炭。

【导语】

两文皆论抗秦之策，然笔法迥异。《唐雎》以剑拔弩张的对话展现士人之勇，秦王色挠的戏剧性转折凸显“布衣之怒”的威慑力；《六国论》则以冷静剖析见长，用“抱薪救火”的比喻揭示割地求安的荒谬。前者重个体气节，后者论国家存亡，刚柔相济间共构战国生存智慧。

【解析】

197．本题考查词语的含义。

（1）空：根据方法提示，前文提到“布衣之怒”和“免冠徒跣”（脱下帽子，光着脚），所以这个动作应该是情绪激动时的行为。我想到“抢”在这里可能不是现代常用的“抢夺”意思，而是古义，比如“撞、碰”之类的。比如在《唐雎不辱使命》中，这个字常被解释为“撞”，所以这里应该填“撞”。以头抢地尔：把头往地上撞罢了。

（2）空：方法提示是查阅词典，三个选项中，①是明白，②告诉，③诏令。根据上下文，秦王被唐雎震慑后，说“寡人谕矣”，应该是“明白”的意思。故选①。

（3）空：成语“患得患失”中的“患”是“担忧、忧虑”的意思，所以这里“诸侯之所大患”应该解释为“忧患”或“担忧的事情”。

（4）空：第四个是“以地事秦”的“事”，迁移运用中的例子是“事之如父”，这里的“事”是“侍奉、服侍”的意思，所以这里也应该是“侍奉”或“事奉”。以地事秦：用土地侍奉秦国。

198．本题考查断句。

本句句意：既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。首先“然则”是开头连词，后面跟“诸侯之地有限”，接着是“暴秦之欲无厌”，然后是“奉之弥繁”和“侵之愈急”，所以在“有限”后、“无厌”后、“弥繁”后断。

故断句为：然则诸侯之地有限/暴秦之欲无厌/奉之弥繁/侵之愈急。

199．本题考查句子翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。

（1）重点字词：伏：倒下；伏尸：是倒下的尸体；流血千里：鲜血流淌千里（夸张手法，形容战争惨烈）。

（2）重点字词：举：全部；举以予人：是全部拿来送给别人；草芥：小草和芥菜籽（比喻微不足道的东西）。

200．本题考查开放性作答。

唐雎的策略（强硬对抗）表现：根据甲文“唐雎曰：‘大王尝闻布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。’唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。’挺剑而起”可知，唐雎面对秦王的威胁时，以“布衣之怒”针锋相对，通过列举专诸、聂政等刺客的壮举，表明不惜以死相拼的决心，最终迫使秦王屈服（“色挠，长跪而谢之”）。唐雎的强硬态度展现了不畏强权的勇气，打破了秦王对“布衣之怒”的轻视，使其意识到安陵国并非软弱可欺。安陵仅五十里之地，若妥协则必亡，而唐雎的策略成功保全了国家尊严和暂时安全，体现了“士”的骨气，为弱国对抗强权提供了范例。

六国的策略（妥协割地）表现：根据乙文“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限暴秦之欲无厌奉之弥繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’此言得之”可知，六国通过不断割地（“今日割五城，明日割十城”）换取短暂和平，结果“秦兵又至”，最终灭亡。割地助长了秦国的贪欲（“暴秦之欲无厌”），加速自身削弱（“奉之弥繁，侵之愈急”）。苏洵指出“以地事秦，犹抱薪救火”，妥协只会导致恶性循环，而联合抗秦才是出路，六国各自为政，未能形成合力，反被秦国分化瓦解。

对比与启示：面对强权，一味退让必败，而敢于斗争可能赢得转机，唐雎的策略展现了“以斗争求和平”的智慧；面对强权的妥协只会助长其野心，六国的妥协暴露了“抱薪救火”的愚蠢。唐雎的策略虽风险极高，但在特定情境下（如小国无退路）是有效的；六国的妥协则是战略短视的典型，唯有团结抵抗或另寻策略（如合纵）方能生存。

参考译文：

【甲】

秦王勃然大怒，对唐雎说：“您也曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚时，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀时，一道白光直冲太阳；要离刺杀庆忌时，苍鹰扑击到宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示征兆。（现在专诸、聂政、要离）连上我，将成为四个人了。如果有胆识的人一定要发怒，倒下的尸体只有两具，流血不过五步，却要让天下人都穿丧服，今天就是这样。”（唐雎）拔出剑站起来。

秦王面露胆怯之色，直身跪着向唐雎道歉说：“先生请坐！何必到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地幸存下来，只是因为有先生您啊。”

【乙】

秦国除了用战争夺取土地之外，（还受到诸侯的割地贿赂），小的就获得城镇，大的就获得都市。比较秦国（因诸侯贿赂）所得到的土地，与通过战争胜利而得到的土地，实际多出百倍；诸侯因贿赂秦国所丧失的土地，与因战败而丧失的土地相比，实际也多出百倍。那么，秦国最大的欲望，诸侯最大的祸患，本来就不在战争了。想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才得到很少的土地。子孙对待这些土地却不很珍惜，拿它来送给别人，如同丢弃小草一样。今天割让五座城，明天割让十座城，然后才能得到一夜的安稳睡眠。第二天起来一看四周的边境，秦国的军队又来了。既然如此，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。六国最终灭亡，是理所当然的。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草不烧完，火就不会熄灭。”这话说对了。

（2025·甘肃张掖·一模）为了更好地理解“君子之行”，学校公众号准备发布一则推文，同学们选择了以下两个文段进行交流探讨。

【甲】

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

（选自《唐雎不辱使命》）

【乙】

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而互相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

（选自《宋史·欧阳修传》）

【注】：①《朋党论》：欧阳修写于范仲淹因新政遭受打击而被贬之时。

201．小语：要读懂这些古文，我们必须先扫清字词障碍，可以运用课内学到的方法来解决。

小文：是的，甲乙两文中的加点词就可以运用以下方法来解释。

202．小语：梳理好字词后，让我们来理解文段中的语句，甲文中的划线句应该这样翻译：

（1）

小文：翻译得很好，乙文中的划线句则应该这样翻译：

（2）

（3）小语：翻译文言文时，断句也是一项极为重要的能力，我觉得应该用“/”给下面句子断三句。

君 子 则 不 然 所 守者 道 义 所 行者 忠 信 所 惜 者 名 节

203．小语：我们还要注意“虚词不虚”这一现象，如甲文“此庸夫之怒也，非士之怒也”这句话中的“也”就有这样的非凡效果：（1）

小文：是的，把握语气、联系语境是一个不错的方法，我发现乙文中的“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”一句中的“也”字也有很强的表现力：（2）

204．小语认为唐雎符合君子的典范，而小文认为欧阳修符合，请结合甲乙两文以及链接材料谈谈你的看法

【答案】

201．一定；穿白色丧服     ③     等到

202．心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。这就是君子的朋党，即使多也不满足的缘故啊。君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节

203．表示判断语气，强调庸夫之怒和士之怒的不同，增强语言的表现力和说服力。表示肯定语气，强调小人的朋党是虚伪的，突出欧阳修对小人朋党的批判态度。

204．唐雎和欧阳修都符合君子的典范。唐雎面对秦王的威胁，毫不畏惧，以士之怒回应，维护国家尊严，体现了他坚守道义、勇敢无畏的品质，符合“君子之守，修其身而天下平”中修养自身、守护正义的要求；欧阳修在范仲淹被贬时，为其鸣不平，作《朋党论》，阐明君子与小人朋党的区别，希望君主任用君子之真朋，体现了他坚守道义、忠诚为国的品质，也符合君子的操守。

【导语】

甲文通过唐雎的言辞彰显出士人应有的勇气和操守，强调个人气节和道义的重要性，体现了君子的风范。乙文是欧阳修的《朋党论》节选，探讨君子与小人交友的差异，通过历史对比，提倡以道义和忠信为基础的友谊，进一步强调君子之道。两文都通过具体事例论证君子应持有的品格和修养，展现了君子之守的深意。

201．本题考查文言实词。

【解析】

（1）结合字源探究，“必”本义引申为必然，在句中可理解为“一定”。从甲文语境看，唐雎在向秦王表明若士发怒的后果，“必”强调士发怒这一情况肯定会发生。

（2）参照“腰白玉之环”中“腰”是名词作动词“佩戴”，“缟素”本指白色的丧服，这里名词作动词，是“穿白色丧服”的意思。在甲文中唐雎说“天下缟素”，是说若自己发怒，就会让天下人都为秦王之死穿丧服。

（3）根据词典查阅，“见”在这里表被动，译为“被”。从乙文语境可知，范仲淹被贬，欧阳修等人因为替范仲淹说话而被驱逐，“见”表被动符合文意，所以选③。

（4）依据课内迁移，《湖心亭看雪》中“及下船”的“及”是“等到”的意思，这里同样是“等到”。在乙文中描述小人的情况，“及其见利而争先”意思是等到他们见到利益就争先恐后，“及”表时间上的承接。

202．（1）（2）本题考查翻译语句。注意关键词：

“怀怒未发”，心里的愤怒还没发作；“休祲降于天”中“休祲”指吉凶的征兆，这里偏指凶兆，“于天”是“在天上”。

“之”，结构助词，的；“虽”，即使；“不厌”，指不满足；“故”可理解为“……的缘故”。

（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这句话的意思是：君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。“君子则不然”概括说明君子不像小人那样因为利益而互相勾结，因为利尽而互相残害，后面应该停顿；从“所守者”“所行者”“所惜者”可知，下文分别从君子“坚持的是道义”“履行的是忠信”“珍惜的是名节”三个方面，对君子的品质进行了具体的阐释。所以，正确的停顿应为：君子则不然/所守者道义/所行者忠信/所惜者名节。

203．本题考查虚词赏析。

（1）句，“此庸夫之怒也，非士之怒也”这句话出自《唐雎不辱使命》，其中的“也”字表示判断语气，并且带有一种反驳的意味。唐雎在这里用“也”字强调了他所说的“庸夫之怒”与“士之怒”的区别，表现出他对秦王威胁的凛然正气和针锋相对的态度。这里的“也”字不仅加强了句子的语气，还使得唐雎的言辞更加坚定有力。

（2）句，“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”这句话出自《宋史·欧阳修传》中的《朋党论》。在这句话中，“也”字同样表示判断语气，但这里的判断带有一种强烈的痛恨和批判意味。欧阳修在这里用“也”字明确指出那些因为共同利益而暂时结为朋党的人是虚伪的，这种行为是他不齿的。这里的“也”字不仅加强了句子的语气，还使得欧阳修的立场更加鲜明，表达了他对小人结党营私、沆瀣一气这一现象的深切痛恨。

示例：（1）句中的“也”表示判断语气，并且带有一种反驳的意味，表达了唐雎对秦王威胁的凛然正气和针锋相对的态度。

（2）句中的“也”同样表示判断语气，但这里的判断带有一种强烈的痛恨和批判意味，表达了欧阳修对小人结党营私、沆瀣一气这一现象的深切痛恨。

204．本题考查理解与分析人物。

唐雎符合君子典范：在甲文《唐雎不辱使命》中，唐雎面对秦王的威逼利诱，没有丝毫畏惧和退缩。他以专诸、聂政、要离等士之怒的事例自比，表明自己若发怒“伏尸二人，流血五步，天下缟素”，坚决维护国家的尊严和利益。这体现了他坚守道义，为了国家大义勇敢无畏，不惧强权，他用自己的行动修养自身品德，守护正义，符合链接材料中“君子之守，修其身而天下平”中对君子修养自身、守护正义的要求 。

欧阳修符合君子典范：从乙文可知，在范仲淹被贬饶州时，欧阳修不惧被牵连，与尹洙、余靖等人一起为范仲淹鸣不平。他作《朋党论》，深入阐述君子以同道为朋，小人以同利为朋的观点，清晰指出小人朋党是虚伪的，希望君主能够“退小人之伪朋，用君子之真朋”，从而使天下大治。这体现了他坚守道义，忠诚于国家，为了国家的治理和正义挺身而出，符合君子坚守道义、忠诚为国的操守 。所以唐雎和欧阳修都符合君子的典范。

示例：链接材料中的“君子之守，修其身而天下平”：君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。唐雎在《唐雎不辱使命》中，面对秦王的威胁，他挺身而出，以死相拼，表现出极高的忠诚和勇气。这种精神无疑令人敬佩，体现了君子的忠诚和勇敢。然而，唐雎的行为更多是在个人英雄主义和面对强权的抗争中展现出来的，他并没有通过自身的修养和行动来直接影响整个国家和社会。相比之下，欧阳修在《朋党论》中的表现更符合大道君子的典范。他通过阐述君子和小人朋党的区别，强调了君子之间的道义和忠诚，以及君子对国家的忠诚和贡献。欧阳修不仅提出了这些理念，还通过写作《朋党论》来进谏皇帝，希望皇帝能够明辨是非，重用君子，退除小人。他的行为体现了通过修养自身来影响皇帝和朝政，以达到治理国家、使天下太平的目的。

参考译文：

【甲】

唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。加上我，将是四个人了。如果有胆识有能力的人被逼得一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓都要穿上白色的丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘而起。

【乙】

当初范仲淹被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人与小人则因利益一致结为朋党，这是自然的规律。但是臣以为小人并无朋党，只有君子才有。小人所爱的是利禄，所贪的是财物，当他们利益相同的时候，暂时互相勾结成为朋党，那是虚假的。等到他们见到利益而争先抢夺，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护，所以我认为小人并无朋党。君子就不是这样，他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益，用这些来为国家做事，那么观点相同就能相互帮助，始终如一，所以说，只有君子有朋党。商纣王在位的时候，有亿万臣子，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下有三千人，只有一心，这可以说是一个大朋党，周朝进用他们因此而兴盛。这就是君子的朋党，即使多也不满足的缘故啊。所以作为一国之君，只应当屏退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。”

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