高考中考学子拜文昌与魁星 助考运 开挂人生 鱼跃龙门，文昌祥光启睿途！
朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举是古人实现阶层跃升的重要途径，这种制度从隋朝大业元年（605）开始实行，清朝光绪三十一年（1905）废止，总共延续了1300年。伴随着这一制度，在读书人中兴起了两个信仰崇拜，那就是魁星与文昌帝君。
01
“魁星”最早源于“奎星”的形象崇拜。奎星是二十八星宿之一，大约到了东汉时，就出现了奎星主管文章的传说。《孝经援神契》曰：“奎主文章，仓颉效象。”唐宋科举制度兴盛以后，人们对于奎星的崇拜更是普遍，文章写得好的苏轼被称为“奎宿神”。“魁”与“奎”并不是同一个星宿，“魁”是北斗七星第一颗星。《史记 · 天官书》张守节正义曰：“魁，斗第一星也。”
在古代，“魁”有第一、出类拔萃的意思。唐宋时期的科举考试，第一名或者优秀者往往被称为“魁甲”或者“魁首”，因为“奎”与“魁”音同，又与考试有关，人们渐渐就将奎星主管文章的职责转移到了“魁星”身上。而奎星在神话小说中，失去了“文”的一面，渐渐发展成了一员战将，即奎木狼。
魁星作为科举神祇，产生于宋朝。宋代以后，人们又根据“魁”这个字，想象创造他的形象。“魁”由“鬼”和“斗”组成，于是一个蓝面环眼，其形如“鬼”的造型就出现了。根据他的造型，民间又附会了他的身世，说他原来是个凡人，长得丑，但有才学、有智慧，发奋考中了状元，后来升天成为魁星，主管功名禄位。
02
常见的魁星造型是左手持一只墨斗，右手握一管大毛笔，称朱笔。据说魁星手中的朱笔批你是第几名，你就是第几名，因而文人中盛传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”的说法。魁星左脚扬起后踢，脚上是北斗七星，意指“魁星踢斗”，这也是根据“魁”这个字来的。魁星右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，这种形象又借鉴了科举考试中的仪式。
唐宋时期，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，殿试结束后，中了状元的，要一脚站在鳌头上亮相，表示“独占鳌头”，后来人们将这种形象与魁星神的造型结合了起来。
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，科举是古人实现阶层跃升的重要途径，这种制度从隋朝大业元年（605）开始实行，清朝光绪三十一年（1905）废止，总共延续了1300年。伴随着这一制度，在读书人中兴起了两个信仰崇拜，那就是魁星与文昌帝君。
01
“魁星”最早源于“奎星”的形象崇拜。奎星是二十八星宿之一，大约到了东汉时，就出现了奎星主管文章的传说。《孝经援神契》曰：“奎主文章，仓颉效象。”唐宋科举制度兴盛以后，人们对于奎星的崇拜更是普遍，文章写得好的苏轼被称为“奎宿神”。“魁”与“奎”并不是同一个星宿，“魁”是北斗七星第一颗星。《史记 · 天官书》张守节正义曰：“魁，斗第一星也。”
在古代，“魁”有第一、出类拔萃的意思。唐宋时期的科举考试，第一名或者优秀者往往被称为“魁甲”或者“魁首”，因为“奎”与“魁”音同，又与考试有关，人们渐渐就将奎星主管文章的职责转移到了“魁星”身上。而奎星在神话小说中，失去了“文”的一面，渐渐发展成了一员战将，即奎木狼。
魁星作为科举神祇，产生于宋朝。宋代以后，人们又根据“魁”这个字，想象创造他的形象。“魁”由“鬼”和“斗”组成，于是一个蓝面环眼，其形如“鬼”的造型就出现了。根据他的造型，民间又附会了他的身世，说他原来是个凡人，长得丑，但有才学、有智慧，发奋考中了状元，后来升天成为魁星，主管功名禄位。
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常见的魁星造型是左手持一只墨斗，右手握一管大毛笔，称朱笔。据说魁星手中的朱笔批你是第几名，你就是第几名，因而文人中盛传“任你文章高八斗，就怕朱笔不点头”的说法。魁星左脚扬起后踢，脚上是北斗七星，意指“魁星踢斗”，这也是根据“魁”这个字来的。魁星右脚金鸡独立，脚下踩着海中的一条大鳌鱼的头部，这种形象又借鉴了科举考试中的仪式。
唐宋时期，皇宫正殿台阶正中的石板上雕有龙和鳌鱼图案，殿试结束后，中了状元的，要一脚站在鳌头上亮相，表示“独占鳌头”，后来人们将这种形象与魁星神的造型结合了起来。
（ 魁星踢斗符碑，魁星点斗金榜题名、一举夺魁，逢考必中，文运亨通。）
保定紫云宫浤瑄道长手绘魁星踢斗符，
魁星踢斗，独占鳌头，逢考必过，金榜题名，文运亨通。
03
除了“丑”的魁星造型，在文学作品中，也有着对魁星的另类描绘。比如在清代小说《镜花缘》中，为了适应女子们科举考试考中的情节，作者描绘出一位魁星夫人来，“忽见北斗宫中现出万丈红光，耀人眼目，内有一位星君，跳舞而出。装束打扮，虽似魁星，而花容月貌，却是一位美女。左手执笔，右手执斗”。据说这位美女就是魁星神的妻子，是一位漂亮的女魁星
魁星与读书人的才华有关，因而深受读书人的喜爱。商人们也看中了此种商机，不断开发利用。明清瓷器上常有“魁星点斗”“独占鳌头”的图案。明朝夏葵画的《婴戏图》，一个孩子站在凳子上，戴着魁星的面具，拿着笔，扮演魁星点斗。《红楼梦》第八回写秦钟初到贾府，贾母很喜欢他，就送给他“一个荷包并一个金魁星，取‘文星和合’之意”。
可见，魁星不只在大殿中被供奉，还进入到了人们的世俗生活当中。
04
文昌帝君这一信仰源于主持文运功名的星宿，人们头上的星空有一个文昌宫，文昌宫里有一颗星是专门管俸禄。《史记·天官书》说：“斗魁戴匡六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”后来科举兴盛，信徒众多，道教就将星宿人格化，视张亚子为文昌帝君。
张亚子据说最初是张育和亚子两个人，后来才合二为一。《资治通鉴》一百零三卷记载，东晋末年，天下大乱，前秦进逼蜀地，蜀人张育率众起义，最终英勇战死。人们为了纪念他，就在梓潼郡七曲山上建立了张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，七曲山上还有一座祠，供奉的是梓潼神亚子。因为两祠相邻，后人可能越来越不了解，就逐渐将两祠合并，以为只有一神，名为张亚子，称为梓潼神。张亚子本是蜀中一个地方的信仰，后来安史之乱，唐玄宗逃到四川，经过张亚子祠时，有感于他英勇抗击敌人的事迹，对他进行了册封。后来唐僖宗避黄巢之乱，也逃经梓潼神庙，梓潼神又得加封。经过皇室的大力倡导，从此，一个地方信仰逐渐扩展到了全国。
在唐宋时期，人们就已经认为梓潼神有掌管考试的职责了。如唐代孙樵《祭梓潼帝君文》中说有一次下大雨，自己正好到了梓潼神庙，后来得到梓潼神的护佑，考中了进士。后来，人们认为如果赶考经过梓潼神祠赶上风雨，就可以高中，这大概因为张育本是雷泽龙神的影子。
05
两宋时期，重文轻武，文治第一，科举选士之风颇为盛行，进一步促进了人们对梓潼神主考试职能的看重。到了南宋，梓潼神逐渐定型为科举之神。而到了元明时期，道教将主管科举考试的文昌星与梓潼神信仰结合了起来。受道教影响，元仁宗封张亚子“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”，为忠国、孝家、益民、正直之神。随着道教以及官方的推崇，文昌帝君遂成为一个全国性的信仰。
明代，几乎凡读书的地方都供奉文昌帝君。而清代，文昌帝君与关公并列，一文一武，受国家祭祀。每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷就会派专人前往北京文昌庙祭祀。此外，民间有谚语曰：“北孔子，南文昌。”可见文昌也常与孔子并列。
在《聊斋志异》中，就有一个文昌帝君与孔子共同主管读书人生死的故事：一个进士去世了，想着投往西土，但一个僧人告诉他，读书人去世之后，必须先去文昌帝君和孔圣人那里销名，才能去别的地方。于是他先去孔圣人那里销了名，然后去找文昌帝君，“见一殿阁如王者居，俯身入，果有神人，如世所传帝君像”。读书人说文昌帝君的模样果然如世所传，看来这位进士在日常生活中也是常见文昌帝君像的。
06
文昌虽是道教之神，但因为他主管考试命运，主宰士子的功名利禄，带有浓厚的儒家色彩。古代士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫，直到现在，一些地方还有文昌阁，又称魁星楼、魁星阁。文昌阁正中是文昌帝君，身边有两个童子，一个叫天聋，一个叫地哑，寓意是不泄露考试机密。到了清代，人们将同等地位的魁星变成了文昌帝君的手下，因而在一些文昌阁中，我们会看到，文昌帝君居中，左右分别是魁星和文曲星两个侍从
古代，魁星、文昌帝君这些主管考试的神的塑像到处可见，全国很多地方也都修建有文昌阁。人们读儒家经典，参与科举考试，对这些考试之神的崇拜一点不减，对于读书人来说，考试之神甚至比孔子还受欢迎。
文昌帝君是中国千年道教尊奉的掌管士人功名禄位之神，益智通慧、超凡入圣。亦称文昌星，或文星，是主持文运功名的星宿。据载，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。
本灵符由高道手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，符胆入讳文昌仙经妙咒，加盖朱砂法印，是升学考试，仕途求职的榜中利器。
1.奏请文昌符帮助学子、文艺创作者，增加智慧、清心止欲，学习事半功倍、考试顺利过关，榜上有名、学业有成。助文学从业者增强创作灵感。助文化演艺人员，更受众人喜欢追捧。
2.文昌星主管功名进仕，不管是仕途之选还是职场中人，可庇佑求职升官，仕途平稳。
3.文昌星有利于思考、分析和吸收能力，使他們头脑灵活增强学习能力和吸收能力。
4.文昌符可开蒙智慧、改善记忆力、增强学习能力;使思维变的灵活，学习变的轻松，考试顺利过关，学有所成!文昌符可用于考学，考研，考公务员，考职称，文艺创作，演出等一切文化界之事宜。
5.可作为赠送孩子或学子，同窗好友，闺中密友之上好礼物!
功效:开蒙启智、擢升文才。对升官求仕、助学求学、升学考试、文化创新、职业策划均有妙用。
保定紫云宫拜文昌法会启告
诸位信众可参加：文昌开智 法会、魁星点斗助考试运
祈福科仪、供文昌灯、化解学业劫法事、供奉文运长明灯。
适合人群：
1．小升初、中高考冲刺者
2．考研考公备战者
3．职场竞聘晋升者
4．资格证书应试者
5．创作灵感枯竭者
6．文职工作需增慧者
7．择校选专业迷茫者
8．海外求学签证受阻者
9．化解考场突发厄运者
为何要拜文昌？
文昌帝君乃天下学子守护神，自唐代起便被奉为“功名禄位之主”。古时状元郎赴考前必焚疏文、供香灯，明清两代更将文昌祭祀列入国典。据《文昌帝君阴骘文》记载，帝君曾化身士大夫七十三世，广积阴德，专司科考禄籍。
法会亮点：三重智慧加持
1、开坛启智科仪高功法师依古制行“三献礼”，诵读《文昌宝诰》，上表天庭疏文，为学子点亮“文运长明灯”。（疏文将焚化呈送文昌宫，直达天听）
2、状元及第秘法
①摸顶赐福：法师以朱砂笔轻点学子眉心，启灵光、开窍门（明代举子科考前必受此礼）。
②供奉文昌灯：灯盏长明于帝君座前，象征智慧不灭、前程光明（限100盏，先到先得）。
3、结缘灵符
结缘开光“魁星点斗符”、文昌考试升官符，可佩于书包或随身携带助学子专注力倍增、灵感泉涌。
壹
法会时间
丙午年四月二十一 二十二 二十三 二十四 二十五
2026年6月6日——6月10日
【10:00 - 11:00】
参加紫云宫，拜文昌，拜文魁•斋醮法会的福主：
结缘道统正一天师符，高功法师亲手绘画，
文昌符，魁星踢斗，逢考必过符、
大符挂墙，小符随身携带。
注意事项：
一、参加礼拜文昌，拜斗祈福消灾延寿，法事人员需提供本人：姓名、生肖、（农历出生年月日）、常住地址（尽量详细）
二、 因工作或路途等原因不能亲临道场的善信，提供所需资料，由法师上香焚表谢神，本人心诚，无需到场，效果一样。
法会地址：河北保定紫云宫
报名微信：请及时扫码加浤瑄道长微信。
高考中考学子必看文昌祈福及供灯、供显灵香
6月7日、8日、9日、10日高考学子供灯供香祈福法坛
1、供文昌祈福灯（72小时）
2、供文晶帝君显灵香（每天一柱）
（部分省份学子是供二天或四天）
可以联系浤瑄道长道长：15175213688（微信同号）
（点击图片可放大识别二维码）
1、供文昌祈福灯（72小时）
2、供文晶帝君显灵香（每天一柱）
（部分省份学子是供二天或四天）
可以联系浤瑄道长道长：15175213688（微信同号）
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道教认为，每个人生下来，都是秉受天上星辰之气的，所以民间有“天上一颗星，地上一个人”的说法。所以我们每个人的运气，其实和天上自己本命星宫有密切的关系。
灯，乃智慧、光明的象征。灯供，乃是道教重要的供养方式之一，道家中的灯，不仅神照万里，行道礼诵，灯烛为急，续明破暗，且上映九玄诸天福堂，下通九幽无极地狱。配合法事行仪，上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等，是上乘的一种功德。
1、供灯表示以光明智慧照耀别人，牺牲自己，舍己为人。点油灯，燃烧自己，照耀别人。灯象征智慧光明，把我们的智慧光明贡献给社会、国家、一切众生，为一切众生造福。
2、长期供灯的人往生不会生于恶趣，即使投生人间，也生于书香门弟或富贵之家，不会生在具邪见者的家里。
3、父母为子女点灯，希望子女聪明乖巧，子女为父母点灯，希望父母健康长寿，有的人为自己点灯，希望自己未来平安顺利，有的人为朋友点灯，希望友谊地久天长，也有的人为家庭点灯，希望合家欢乐、幸福美满。还有人为逝去的先人点灯，希望先人早升仙界，
据《太上修真录》中《真元行经》记载：道教中供灯的十大功德。其内容如下：
一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像道门如意宝一样，慧灯照亮整个世界。
二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度数很高的眼镜，一层一层的，这说明以前没有供过灯，这辈子应该好好供。
三、得于天眼。供灯者将来会获得五眼中的天眼。
四、善恶智能。能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
五、灭除大暗。具有超胜的智慧，能灭除自他相续中的一切愚痴黑暗。
六、得智能明。自己的智慧超群众人，不受外界的各种诱惑，有辨别取舍的能力。
七、不在暗处。生生世世不会转生在邪见或者黑暗的地方，住于光明的殊胜之地。
八、具大福报。转生为具有大福报的众生。相貌庄严，眼睛明亮，众人喜爱，不受人欺，心想如愿，财富具足。
九、命终生天。命终后不会堕入恶趣，而会转生天界。其他经典中也说，长期供灯的人不会生于恶趣，即使投生人间，也生于书香门弟或富贵家庭。
十、积累自己的阴功，不管是这一世对自己还是对家人，下一世自己子孙后代的福报都可以通过供灯、供斗、供香来累积自己的功德。
我们敬神比供灯更常见的就是供香了。
据说历代文人都有写香的诗文传世，从《诗经》到《红楼梦》，从《名医别录》到《本草纲目》，历代经典着作都有关于香的记录。而这《香之十德》则是由北宋文学家、书法家“山谷道人黄庭坚”所作。
香之十德
感格鬼神、
清净身心、
能拂污秽、
能觉睡眠、
静中成友、
尘里偷闲、
多而不厌、
寡而为足、
久藏不朽、
常用无碍。
香，气芬芳也。人类对香的喜好，是与生俱来的天性，如蝶之恋花，木之向阳。
在中华五千年的历史长河中，文化源远流长，香文化占据了一定的地位。香道、茶道、花道，并称三雅道。
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法会报名微信：tgfsds001（天罡）
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拜五路财神祈祝口诀：
敬请五路财神赏财赐福与我，
让我财运亨通，进十方之财，
让我财源滚滚，让我财源茂盛，
让我财源广进，让我日进斗金
让我多积德行善，让我多招福财。
（保定市紫云宫浤瑄道长亲绘吕祖火雷符）全真道符
（保定紫云宫浤瑄道长手绘吕祖命书符） 全真道符
镇天符
《魁星踢斗符》
魁星踢斗 独占鳌头 金榜题名 逢考必过
风水咨询，请扫二维码，加微信·
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王珺颐所在的莘塍陈氏道士世家与正一派 
正一派，道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称"火居道士"。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。
正一派弟子，可以在家，结婚，现实生活中的很多懂道术的民间居士，多属于正一派，龙虎山、茅山法术为其代表。
正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
道教经历晋、唐、宋各代，在各地还形成了净明派、神霄派、龙虎派、清微派等派别，这些道教的派别共存于世，相互借鉴，到了元大德八年(公元1304年)，元代皇帝正式封张道陵第38代孙张与材为“正一教主”，并统领全国道教。从这一年起，南北天师道、上清、灵宝等各道教派别都被通称为“正一道”。它们的共同特点是：以《正一经》为主要经典，以符录斋醮、替人招神降妖为主要宗教活动，允许宗教人员娶妻生子，不需常住宫观，宗教戒律不甚严格。因此，正一道是中国道教发展到一定阶段形成的以龙虎山为首领的各符录派道教派别的总称。在正一道中，有的道教派别至今仍保留有自己的信仰和仪式上的特征，但有的派别逐渐失去了自己独特的特征，完全融入了其他道教派别。
天师张真人正一派（天师派）（天师道）包括台湾现用其字派系：
正一道三山滴血五十字法派字辈（正一天师派）
守道明仁德，全真复太和。
至诚宣玉典， 忠正演金科。
冲汉通元蕴， 高宏鼎大罗。
三山愈兴振， 福海涌洪波。
穹窿扬妙法， 寰宇证仙都
陈信达，正一道号浤瑄，法号紫云仙子正一道三山滴血派（天师派）第二十七代传人。
浙江莘塍陈氏
莘塍陈氏的迁入历史可追溯至北宋时期。根据人口迁徙记载，北宋初年（960-1127年），瑞安莘塍地区陆续有陈氏族人迁入并建村。
如：迁入时间与背景
北宋初年：东山中埠陈氏、白门下川多姓等群体迁入莘塍，其中陈氏分支在隆山、周湖等地形成村落。
南宋时期：陈炳家族从福建迁至浙江台州，后移居桐乡。
具体村落分布
罗南八水陈氏：南宋时期迁入莘塍，成为当地望族
据莘塍《陈氏族谱》载，他们是南宋陈棅后裔。陈棅（1145-1220），淳煕十一年甲辰（1184）卫泾榜进士，廷对第二，榜眼及第，官福建提刑节度推官。其三个儿子同到江西龙虎山张天师坛补受法箓，传正一派“盟威法箓”及经、咒、符秘诀。滴血立誓皈依正一天师道，老祖宗一直操正一派道士业，并世代相传至今。成为中华大地上为数不多的正一天师道正宗法脉的传承世家。
《个人简历》
姓名：王珺颐（身份证）
原名：陈信达（本姓）
性别：女
民族：汉
学历：本科
职称:高功法师
出生日期：1966.5.8
户口所在地：河北省涿州市东庄头村
原籍：内蒙古呼伦贝尔额尔古纳左旗根河市金河鎮
现在址:河北省涿州市，
本人自幼喜好道法，崇敬三宝，立志皈依玄门，勤侍三宝，尊师重道，以师为父，听师教诲，苦习教法，严守教规戒律，心存善念，正己立德，服务群生，弘扬正教。
北京上英水真武庙，方丈三年。
华夏五千年环境科学研究总院副院长，实战派总副院长
北京抗衰老研究中心研究员
中国易经风水研究院风水大师
易学传承人
道教符箓符咒法事传承人，
精通道教 山 医 命 相 卜 五术
祝由术文化践行者
陈浤瑄道长其祖上所在的莘塍陈氏，是当地名门望族，崇文尚武，兴邦卫国。
据莘塍《陈氏族谱》》记载，莘塍陈氏数众子弟于大明朝嘉靖三十八年 ，（1559年）跟随民族英雄戚继光在浙江台州一带抗倭，莘塍陈氏，出人，出钱，出粮，出物资，支持抗倭，其最著名的战役包括1561年的台州之（含花街之战）和台州九战九捷，成功歼灭倭寇并肃清浙江沿海倭患。
大清朝康熙年间莘塍陈氏 其数众子弟以武功和正一派道教法术，于康熙二十四年随萨布素将军参加保卫雅克萨与沙俄的战争，康熙三十年至康熙三十六年参加了康熙亲征葛尔丹的三次战争。并在齐齐哈尔黑龙江将军府，祖上曾有多人任参将，副将，游击将军，都统，副都统，千总，百总等职，并受皇命屯兵戍边，陈氏后人就在，黑龙江，地区繁衍生息，为国家守土戍疆。并把正一派道经，法事，画符、持咒、安土、禳灾，驱邪，道功，堪舆，道教五术，世代传承。
陈浤瑄道长幼年从黑龙江省齐齐哈尔市泰来县泰来镇迁居至内蒙古呼伦贝尔额尔古纳左旗根河市金河鎮
陈浤瑄道长自幼受祖父，父亲，叔祖父及其传人的授业，深得真传，并精通道经，法事，画符、持咒、安土、禳灾，驱邪，道功，周易，风水堪舆，道医，追魂夺命鬼门十三针，天医祝由术，浤瑄道长为精进修为于2008年入道教全真北宗龙门派精修道医，道教养生功法，龙门心法。
陈浤瑄道长谨尊;正一盟威，伏魔卫道。降神驱鬼，道济天下、之祖训，以;坤玄妙虚，宏教演道，广济普渡，大慈大悲，为己任，立于世间。
道门雷法正宗法脉传人
道教符箓符咒法事传承人
精通道教 山 医 命 相 卜 五术
天医祝由术文化传承践行者
擅长国医传承道医中的祝由十三科，天医治病奇术，天师秘字祛病术，龙门正骨术，接骨续筋疗伤膏药的炼制秘法和工艺，道传鬼门十三针，天医追魂夺命针，专治，抑郁症，精神分裂，阴邪附体病，妇科神针（妇科常见诸病）
通治全身疾病的全真派马丹阳天星十二穴神针正宗法脉传人。
对肿瘤，癌症，有较深研究，并继承家传治疗肿瘤癌症的秘方，
1993年随祖父来京，拜访了，王雪苔老先生受到了王雪苔老先生的指点，随王老先生引见拜访了鲁之俊老先生，这次两位老先生对道传鬼门十三针，追魂夺命针，加以点拔提高，使针法更加奇妙。
后经龙门张至顺道长传授，龙门金刚功法，道医秘术，肿瘤癌症治疗
2008年授学于全真教北宗龙门派李永罡学习，通治全身疾病的全真派马丹阳天星十二穴神针，小儿智障，自闲症，智力发育迟缓症的中药及针灸治疗。
浤瑄道长 掌握了道教全真龙门派正宗法脉秘传，药食同源，治养同途，一千多道药膳的制作方法和工艺。
掌握了师门秘传秘制道门丹药，养血驻颜丹，补脾祛湿丹，龙虎延寿丹，培土生金保肺丹，肝肾强筋壮骨丹，乌虫通痹丹，化坚解结丹，大败毒疗疮散，烧烫生肌散，刀枪金创散，龙门跌打损伤丸，接骨续筋丹，麝香附子保心丹。
精通中医药熏，蒸，灸，烫治疗各种疑难杂症。
深耕，各种风湿，类风湿病症
微信
附王珺颐道长的荣誉证书
传承风水智慧，风生水起赢天下
如果你的运势不理想，身患重大疾病。
情感婚姻、事业财运等不好，记住大先生的话：
调理是硬道理、风水就在我们身边！
今天的风水知识就为大家讲到这里！
若你有家居风水的任何问题，
都可以添加
天罡风水大师大先生
的微信号【tgfsda001】
进行交流，善生无量天尊！
打造智慧平台，传播正能量，天罡大师：
专业学术，严肃易学，传播文化经典，
擅长周易八卦、风水布局、奇门遁甲、
阴阳宅堪舆之术，道家玄术，姓名学等，
专注领域：企业投资咨询、建筑地产风水布局、
家居风水布局讲座、名称策划等。
李士军 天罡风水大师
李士军1969年出生，1988年遇易者高士藏老先生，并拜老先生门下，成为老先生关门弟子，随老先生习演《易经》，道家风水术，并深得老先生真传，得风水玄术之精华，并能：“知其道，用其妙”。多年来一直谨记师训：积善修德，正直仁义，之教诲，立于世间，取号“天罡”
对: 风水堪舆，
建筑风水选址，
城市城镇风水规划，
阳宅风水选址布局，
寻龙点穴阴宅择地，
商企风水，办公室风水，用之甚妙。
王珺颐所在的莘塍陈氏道士世家与正一派 正一派，道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称"火居道士"。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。
正一派弟子，可以在家，结婚，现实生活中的很多懂道术的民间居士，多属于正一派，龙虎山、茅山法术为其代表。
正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
道教经历晋、唐、宋各代，在各地还形成了净明派、神霄派、龙虎派、清微派等派别，这些道教的派别共存于世，相互借鉴，到了元大德八年(公元1304年)，元代皇帝正式封张道陵第38代孙张与材为“正一教主”，并统领全国道教。从这一年起，南北天师道、上清、灵宝等各道教派别都被通称为“正一道”。它们的共同特点是：以《正一经》为主要经典，以符录斋醮、替人招神降妖为主要宗教活动，允许宗教人员娶妻生子，不需常住宫观，宗教戒律不甚严格。因此，正一道是中国道教发展到一定阶段形成的以龙虎山为首领的各符录派道教派别的总称。在正一道中，有的道教派别至今仍保留有自己的信仰和仪式上的特征，但有的派别逐渐失去了自己独特的特征，完全融入了其他道教派别。
天师张真人正一派（天师派）（天师道）包括台湾现用其字派系：
正一道三山滴血五十字法派字辈（正一天师派）
守道明仁德，全真复太和。
至诚宣玉典， 忠正演金科。
冲汉通元蕴， 高宏鼎大罗。
三山愈兴振， 福海涌洪波。
穹窿扬妙法， 寰宇证仙都
陈信达，正一道号浤瑄，法号紫云仙子正一道三山滴血派（天师派）第二十七代传人。
浙江莘塍陈氏
莘塍陈氏的迁入历史可追溯至北宋时期。根据人口迁徙记载，北宋初年（960-1127年），瑞安莘塍地区陆续有陈氏族人迁入并建村。
如：迁入时间与背景
北宋初年：东山中埠陈氏、白门下川多姓等群体迁入莘塍，其中陈氏分支在隆山、周湖等地形成村落。
南宋时期：陈炳家族从福建迁至浙江台州，后移居桐乡。
具体村落分布
罗南八水陈氏：南宋时期迁入莘塍，成为当地望族
据莘塍《陈氏族谱》载，他们是南宋陈棅后裔。陈棅（1145-1220），淳煕十一年甲辰（1184）卫泾榜进士，廷对第二，榜眼及第，官福建提刑节度推官。其三个儿子同到江西龙虎山张天师坛补受法箓，传正一派“盟威法箓”及经、咒、符秘诀。滴血立誓皈依正一天师道，老祖宗一直操正一派道士业，并世代相传至今。成为中华大地上为数不多的正一天师道正宗法脉的传承世家。
《个人简历》
姓名：王珺颐（身份证）
原名：陈信达（本姓）
性别：女
民族：汉
学历：本科
职称:高功法师
出生日期：1966.5.8
户口所在地：河北省涿州市东庄头村
原籍：内蒙古呼伦贝尔额尔古纳左旗根河市金河鎮
现在址:河北省涿州市，
本人自幼喜好道法，崇敬三宝，立志皈依玄门，勤侍三宝，尊师重道，以师为父，听师教诲，苦习教法，严守教规戒律，心存善念，正己立德，服务群生，弘扬正教。
北京上英水真武庙，方丈三年。
华夏五千年环境科学研究总院副院长，实战派总副院长
北京抗衰老研究中心研究员
中国易经风水研究院风水大师
易学传承人
道教符箓符咒法事传承人，
精通道教 山 医 命 相 卜 五术
祝由术文化践行者
陈浤瑄道长其祖上所在的莘塍陈氏，是当地名门望族，崇文尚武，兴邦卫国。
据莘塍《陈氏族谱》》记载，莘塍陈氏数众子弟于大明朝嘉靖三十八年 ，（1559年）跟随民族英雄戚继光在浙江台州一带抗倭，莘塍陈氏，出人，出钱，出粮，出物资，支持抗倭，其最著名的战役包括1561年的台州之（含花街之战）和台州九战九捷，成功歼灭倭寇并肃清浙江沿海倭患。
大清朝康熙年间莘塍陈氏 其数众子弟以武功和正一派道教法术，于康熙二十四年随萨布素将军参加保卫雅克萨与沙俄的战争，康熙三十年至康熙三十六年参加了康熙亲征葛尔丹的三次战争。并在齐齐哈尔黑龙江将军府，祖上曾有多人任参将，副将，游击将军，都统，副都统，千总，百总等职，并受皇命屯兵戍边，陈氏后人就在，黑龙江，地区繁衍生息，为国家守土戍疆。并把正一派道经，法事，画符、持咒、安土、禳灾，驱邪，道功，堪舆，道教五术，世代传承。
陈浤瑄道长幼年从黑龙江省齐齐哈尔市泰来县泰来镇迁居至内蒙古呼伦贝尔额尔古纳左旗根河市金河鎮
陈浤瑄道长自幼受祖父，父亲，叔祖父及其传人的授业，深得真传，并精通道经，法事，画符、持咒、安土、禳灾，驱邪，道功，周易，风水堪舆，道医，追魂夺命鬼门十三针，天医祝由术，浤瑄道长为精进修为于2008年入道教全真北宗龙门派精修道医，道教养生功法，龙门心法。
陈浤瑄道长谨尊;正一盟威，伏魔卫道。降神驱鬼，道济天下、之祖训，以;坤玄妙虚，宏教演道，广济普渡，大慈大悲，为己任，立于世间。
道门雷法正宗法脉传人
道教符箓符咒法事传承人
精通道教 山 医 命 相 卜 五术
天医祝由术文化传承践行者
擅长国医传承道医中的祝由十三科，天医治病奇术，天师秘字祛病术，龙门正骨术，接骨续筋疗伤膏药的炼制秘法和工艺，道传鬼门十三针，天医追魂夺命针，专治，抑郁症，精神分裂，阴邪附体病，妇科神针（妇科常见诸病）
通治全身疾病的全真派马丹阳天星十二穴神针正宗法脉传人。
对肿瘤，癌症，有较深研究，并继承家传治疗肿瘤癌症的秘方，
1993年随祖父来京，拜访了，王雪苔老先生受到了王雪苔老先生的指点，随王老先生引见拜访了鲁之俊老先生，这次两位老先生对道传鬼门十三针，追魂夺命针，加以点拔提高，使针法更加奇妙。
后经龙门张至顺道长传授，龙门金刚功法，道医秘术，肿瘤癌症治疗
2008年授学于全真教北宗龙门派李永罡学习，通治全身疾病的全真派马丹阳天星十二穴神针，小儿智障，自闲症，智力发育迟缓症的中药及针灸治疗。
浤瑄道长 掌握了道教全真龙门派正宗法脉秘传，药食同源，治养同途，一千多道药膳的制作方法和工艺。
掌握了师门秘传秘制道门丹药，养血驻颜丹，补脾祛湿丹，龙虎延寿丹，培土生金保肺丹，肝肾强筋壮骨丹，乌虫通痹丹，化坚解结丹，大败毒疗疮散，烧烫生肌散，刀枪金创散，龙门跌打损伤丸，接骨续筋丹，麝香附子保心丹。
精通中医药熏，蒸，灸，烫治疗各种疑难杂症。
深耕，各种风湿，类风湿病症
微信
附王珺颐道长的荣誉证书
正一派，道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称"火居道士"。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。宋、元朝形成的道教宗派。全称作“正一盟威之道”。元以后为上清派，灵宝派和天师道等的总称。
宋嘉熙三年（1239），宋理宗命第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫，赐号“观妙先生”。元成宗大德八年（1304）授三十八代张天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，为正一道形成的标志。明初，官方承认的道教只有全真、正一二派，天师派以外的符箓诸派，包括神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆被视为正一派的分支。
正一派弟子，可以在家，结婚，现实生活中的很多懂道术的民间居士，多属于正一派，龙虎山、茅山法术为其代表。
正一道奉张天师为首领，以《正一经》为主要经典，道术以画符念咒为主，道士一般娶妻生子，不必出家。
道教经历晋、唐、宋各代，在各地还形成了净明派、神霄派、龙虎派、清微派等派别，这些道教的派别共存于世，相互借鉴，到了元大德八年(公元1304年)，元代皇帝正式封张道陵第38代孙张与材为“正一教主”，并统领全国道教。从这一年起，南北天师道、上清、灵宝等各道教派别都被通称为“正一道”。它们的共同特点是：以《正一经》为主要经典，以符录斋醮、替人招神降妖为主要宗教活动，允许宗教人员娶妻生子，不需常住宫观，宗教戒律不甚严格。因此，正一道是中国道教发展到一定阶段形成的以龙虎山为首领的各符录派道教派别的总称。在正一道中，有的道教派别至今仍保留有自己的信仰和仪式上的特征，但有的派别逐渐失去了自己独特的特征，完全融入了其他道教派别。
天师张真人正一派（天师派）（天师道）包括台湾现用其字派系：
正一道三山滴血五十字法派字辈（正一天师派）
守道明仁德，全真复太和。
至诚宣玉典， 忠正演金科。
冲汉通元蕴， 高宏鼎大罗。
三山愈兴振， 福海涌洪波。
穹窿扬妙法， 寰宇证仙都
陈信达，正一道号浤瑄，法号紫云仙子正一道三山滴血派（天师派）第二十七代传人。
浙江莘塍陈氏
莘塍陈氏的迁入历史可追溯至北宋时期。根据人口迁徙记载，北宋初年（960-1127年），瑞安莘塍地区陆续有陈氏族人迁入并建村。
如：迁入时间与背景
北宋初年：东山中埠陈氏、白门下川多姓等群体迁入莘塍，其中陈氏分支在隆山、周湖等地形成村落。
南宋时期：陈炳家族从福建迁至浙江台州，后移居桐乡。
具体村落分布
罗南八水陈氏：南宋时期迁入莘塍，成为当地望族
据莘塍《陈氏族谱》载，他们是南宋陈棅后裔。陈棅（1145-1220），淳煕十一年甲辰（1184）卫泾榜进士，廷对第二，榜眼及第，官福建提刑节度推官。其三个儿子同到江西龙虎山张天师坛补受法箓，传正一派“盟威法箓”及经、咒、符秘诀。滴血立誓皈依正一天师道，老祖宗一直操正一派道士业，并世代相传至今。成为中华大地上为数不多的正一天师道正宗法脉的传承世家。
《个人简历》
姓名：王珺颐（身份证）
原名：陈信达（本姓）
性别：女
民族：汉
学历：本科
职称:高功法师
出生日期：1966.5.8
户口所在地：河北省涿州市东庄头村
原籍：内蒙古呼伦贝尔额尔古纳左旗根河市金河鎮
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本人自幼喜好道法，崇敬三宝，立志皈依玄门，勤侍三宝，尊师重道，以师为父，听师教诲，苦习教法，严守教规戒律，心存善念，正己立德，服务群生，弘扬正教。
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华夏五千年环境科学研究总院副院长，实战派总副院长
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道教符箓符咒法事传承人，
精通道教 山 医 命 相 卜 五术
祝由术文化践行者
陈浤瑄道长其祖上所在的莘塍陈氏，是当地名门望族，崇文尚武，兴邦卫国。
据莘塍《陈氏族谱》》记载，莘塍陈氏数众子弟于大明朝嘉靖三十八年 ，（1559年）跟随民族英雄戚继光在浙江台州一带抗倭，莘塍陈氏，出人，出钱，出粮，出物资，支持抗倭，其最著名的战役包括1561年的台州之（含花街之战）和台州九战九捷，成功歼灭倭寇并肃清浙江沿海倭患。
大清朝康熙年间莘塍陈氏 其数众子弟以武功和正一派道教法术，于康熙二十四年随萨布素将军参加保卫雅克萨与沙俄的战争，康熙三十年至康熙三十六年参加了康熙亲征葛尔丹的三次战争。并在齐齐哈尔黑龙江将军府，祖上曾有多人任参将，副将，游击将军，都统，副都统，千总，百总等职，并受皇命屯兵戍边，陈氏后人就在，黑龙江，地区繁衍生息，为国家守土戍疆。并把正一派道经，法事，画符、持咒、安土、禳灾，驱邪，道功，堪舆，道教五术，世代传承。
陈浤瑄道长幼年从黑龙江省齐齐哈尔市泰来县泰来镇迁居至内蒙古呼伦贝尔额尔古纳左旗根河市金河鎮
陈浤瑄道长自幼受祖父，父亲，叔祖父及其传人的授业，深得真传，并精通道经，法事，画符、持咒、安土、禳灾，驱邪，道功，周易，风水堪舆，道医，追魂夺命鬼门十三针，天医祝由术，浤瑄道长为精进修为于2008年入道教全真北宗龙门派精修道医，道教养生功法，龙门心法。
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道门雷法正宗法脉传人
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1993年随祖父来京，拜访了，王雪苔老先生受到了王雪苔老先生的指点，随王老先生引见拜访了鲁之俊老先生，这次两位老先生对道传鬼门十三针，追魂夺命针，加以点拔提高，使针法更加奇妙。
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2008年授学于全真教北宗龙门派李永罡学习，通治全身疾病的全真派马丹阳天星十二穴神针，小儿智障，自闲症，智力发育迟缓症的中药及针灸治疗。
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传承风水智慧，风生水起赢天下
如果你的运势不理想，身患重大疾病。
情感婚姻、事业财运等不好，记住大先生的话：
调理是硬道理、风水就在我们身边！
今天的风水知识就为大家讲到这里！
若你有家居风水的任何问题，
都可以添加
天罡风水大师大先生
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李士军 天罡风水大师
李士军1969年出生，1988年遇易者高士藏老先生，并拜老先生门下，成为老先生关门弟子，随老先生习演《易经》，道家风水术，并深得老先生真传，得风水玄术之精华，并能：“知其道，用其妙”。多年来一直谨记师训：积善修德，正直仁义，之教诲，立于世间，取号“天罡”
对: 风水堪舆，
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安坛请神，撤坛送神，开光，驱邪除煞，等道家玄术精研通达。
大师自幼随外祖父习武，学戳脚九枝趟子，1985年夏与北京随孙氏太极拳拳创始人孙禄堂之女孙剑云学习孙氏太极拳老架97式，1988年冬随恩师藏老先生学习八极拳大小拳架。
我命在我不在天，我运我造在德行。
弘扬中国国学文化，破除迷信，正视风水文化，
精研《易经》信仰道教，学习风水先学做人，
独立之思想，
自由之精神
我命在我不在天，我运我造在德行。
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独立之思想，
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