2026年高考语文仿真模拟试卷(含 答案解析)

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2026年高考语文仿真模拟试卷

本试卷满分150分，考试用时150分钟。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1-5小题。

①最近，特斯拉Optimus机器人的社交账号更新了一段视频。这次的主题是：每天散步有助于清空你的情绪。

②画面中，夕阳的余晖洒在Optimus的金属外壳上，它凭借双臂的摆动，轻松攀爬一个陡峭的山坡。更令人惊叹的是，它在下坡时还能以小跑的方式优雅地完成动作。虽然途中出现了轻微的“脚滑”，但它迅速调整重心，毫发无损地完成了任务。

③Optimus的进化速度确实让人惊讶，它不仅拥有了模仿人类动作的能力，还在试图触及某种更本质的东西：我们对于“人”的定义。

④事实上，不只是特斯拉在强化机器人的“人性”。过去一年，全球范围内多家企业纷纷将“人形机器人”推上舞台。从会陪老人聊天的优必选Walker到帮助完成医疗任务的Grace，再到波士顿动力的Atlas，它们无一例外都在试图接近“人”的姿态。

⑤人形机器人被认为是继智能手机、新能源汽车之后的下一个爆发点，承载着重塑产业、改变生活方式的巨大期望。然而，资本和技术的狂热背后，我们必须冷静思考：人形机器人的核心价值究竟是什么？

⑥从技术上看，人形机器人的设计本身就充满矛盾。它们试图模仿人的形态、动作和行为，但这是否真的是解决问题的最佳路径？在工业领域，搬运货物的四足机器人和机械臂早已证明了它们的高效与可靠；在物流领域，自动驾驶卡车和无人机显然比“步行机器人”更实用；而在家庭场景中，扫地机器人或语音助手已经满足了绝大多数需求。可为什么一旦涉及机器人，“拟人化”的设计便让人欲罢不能？是技术的自然发展使然，还是人类对自身形象的某种迷恋？

⑦这可以用心理学中的投射理论来解释。投射理论认为，人类有一种天然的倾向，会把自己的特质和情感投射到外界事物上。（ A  ）机器人，尤其是那些被赋予“人形”的机器人，则是这种投射心理的完美载体。为了让人类感到熟悉，并对机器人产生“拟人化”感受，机器人的外形必须与人类的外形相似。通过人形设计，我们无形中为机器人注入了更多情感化的意义。一个具有人形的机器人，它的动作、姿态，甚至可能出现的小瑕疵，都让它看起来更“真实”，更像一个能够理解和回应我们的“存在”。优必选推出的陪伴机器人Walker、被誉为“护理助手”的Grace以及特斯拉Optimus都在通过“拟人化”的设计，试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。但这也引发了新的疑问：一个机器人，真的能取代人与人之间的真实联系吗？

⑧这种矛盾心理不仅出现在技术界，更出现在文化与伦理的讨论中。在科技的狂欢背后，人形机器人带来的挑战早已超出了技术范畴，直击哲学与人类学的核心命题。

⑨当我们把目光投向人形机器人时，很难忽视它们对技术与情感的双重挑战。一方面，资本市场希望它们成为高效的生产工具，为人类代劳那些危险、重复、枯燥的任务；另一方面，人形设计又试图超越工具的范畴，承担某种“替代人”的角色。这种挑战让我们不得不追问：我们究竟是需要一台完美模仿人类的机器人，还是只需要一个更智能、更灵活的工具？

⑩另一个潜在的焦虑是，随着人形机器人越来越智能，我们是否还能掌控它？机器人是工具的前提，是它被“限定”在某个边界之内。然而，人工智能的自我学习能力正在模糊这一界限。当一个机器人可以从环境中学习，不断调整和优化自身行为时，它对人类的依赖将迅速下降。更可怕的或许不是机器人叛变，而是它在无意间改变了我们的世界观。当我们习惯让机器人完成日常任务，作为主体的我们是否会在思维上变得更加懒惰，甚至不再反思自身的行为？（ B   ）

⑪如果说汽车开发的目标是实现由机器组成的“马”，那么人形机器人开发的目标就是实现由机器组成的“人”。越是接近“人”，人形机器人带来的伦理问题就越复杂。这种“拟人化”的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。不仅如此，机器人是否应该拥有权利、承担责任，也成了伦理讨论的热门话题。如果一个人形机器人参与医疗诊断，结果造成了错误，该由谁负责？是机器人本身，还是它的开发者？我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境。

⑫（ C   ）我们不要让技术成为逃避真实问题的借口。孤独、疏离、效率的困境，这些都源自我们对人类关系和社会结构的某种失衡，而不是机器能够替代修复的。一个机器人可能成为你随叫随到的听众，但它无法提供真正的共情与理解；它可以精准完成任务，但无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。

⑬未来，人形机器人会不会成为新的“智能终端”？我们不能忽视，技术的进步不仅是为了更高效地工作，它同样是对我们人类身份的挑战。当机器人越来越像人，我们是否会在不知不觉中失去对真正人类关系的理解与珍视？或许，真正重要的不是机器人能做什么，而是我们如何与这些技术共存，并保持对自我、对人性的清晰认知。

（摘编自胡逸《人形机器人：下一个智能终端，还是另一种人类？》）

1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A. 特斯拉Optimus机器人能摆臂攀爬陡坡，也能小跑下坡，可见它不仅拥有了模仿人类动作的能力，且有接近“人”的姿态。

B. 机器人被赋予“人形”，是心理学中投射理论的具体体现，当前机器人的设计，都试图满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。

C. 在设计机器人时，人类面临着既想在技术上使之成为高效的生产工具、又想在情感上让它承担“替代人”的角色的双重挑战。

D. 在人形机器人发展的过程中，其“拟人化”的设计模糊了技术和生命的界限，使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决。

2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A. 文中列举工业、物流以及家庭中机器人使用的情况，是为了论证机器人的“拟人化”设计是解决问题的最佳路径。

B. 机器人已改变了人类的世界观，让人们的思维变得懒惰，不再反思自身行为，这表明人工智能正在突破工具的界限。

C. 某种程度上，技术只是人类逃避真实问题的借口，要摆脱困境，人类就应该直面自身不足，而不是用技术来替代。

D. 本文作者不断提出问题、分析问题，层层深入，最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题。

3. 若将“正如尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中说：‘技术的进步并非一定是解放，也可能是一种新的束缚。’”填入文中括号处，你认为填在哪个位置最合适？请阐述理由。（3分）

4.第⑩段中“边界”指“工具和主体之间的边界”，文中还提到哪些“边界”？请结合文本内容简要概括。（4分）

5. 2026年春晚小品《奶奶的最爱》讲述了这样的故事：机器人“奶奶”和“孙子”日常陪伴照料独居的奶奶，减轻了奶奶的孤独感。但当孙子回家探望奶奶时，奶奶拿出为孙子织的围巾，诉说对孙子的思念。最后奶奶一句“机器人永远代替不了我的大孙子”，让孙子深感愧疚。请结合材料中关于“人形机器人”的核心观点，谈谈你对这一小品的思考。（6分）

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

阅读下面的文字，完成6-9题。

铁

周海亮

红色的铁伏在砧上，任一把大钳夹持，任两把铁锤反复锻打。老铁匠的小锤轻敲上去，如蜻蜓点水，小铁匠的大锤紧跟上来，似巨雷轰顶。柔软的铁像面团般变着形状，灼烫的火星在大锤落下的瞬间如烟花般迸散绽放。几点火光飞溅老铁匠腰间的牛皮围裙，又在霎时熄灭。围裙就像黄褐色的天幕，黑色的星光点点。

(1)炉火熊熊，红和蓝的火焰缠绕交织。小铁匠气喘吁吁，挥锤的胳膊渐渐变得沉重，表情也开始痛苦。老铁匠看看他，停下手里的小锤。歇一歇喝口水，他说，你好像心不在焉。

小铁匠没有搭话。

因为这把刀?老铁匠问他。

小铁匠只好点点头。他用一条黑色的毛巾擦着彤红的脸膛，村里人都说你是汉奸。

还说你是小汉奸?老铁匠面无表情。

那是肯定，小铁匠瞪着老铁匠，干脆我们逃了吧！夜里咱们爷俩……

你觉得能逃出去吗?老铁匠仍然面无表情。

那也不打了！小铁匠把毛巾狠狠地扔到地上，不打能怎样呢?大不了是一死。

不打?老铁匠苦笑，不打铁，我们还是铁匠吗?他站起身，从熊熊炉火中钳出再一次变得柔软的铁，用力按到砧上。儿啊，开锤！

军刀在两个月以后打造完毕。青蓝的刀锋，弧形的刀柄，雕了简洁图案的刀鞘。刀似乎可以斩断目光和阳光，那是一把令人胆寒的好刀。小野小队长按时过来取刀，身边跟着四个持枪的日本兵。他盯着刀，嘴角不停抖动。他问老铁匠，全是铁的?老铁匠说，当然。小野再问，如何?老铁匠说，可试。小野就抽出腰间的军刀，哇哇怪叫着冲上来，一道寒光自上而下，直逼老铁匠。老铁匠微微一笑，手中刀轻轻一迎， “噗”一声响，小野的军刀，便折为两截。

小野向老铁匠翘起拇指，好快的刀！又摆摆手，示意身边的日本兵接过刀。想不到老铁匠却退后一步，说，刀暂时不能拿走。

不能拿走?小野愣住。

不能拿走。老铁匠说，刀柄上还没有刻字。

刻字?

这是规矩。老铁匠说，只有刀柄上刻了字，才算一把刀打造完毕，刀才算有了主人。如果你信得过我，后天过来取刀。

小野想想，再看看老铁匠，再想想，再看看老铁匠，然后点点头。他在一张纸片上写下自己的名字，递给老铁匠。要刻得和这个一模一样，小野说，能办到吧?

(2)老铁匠笑笑，没问题。

别耍花样啊！

放心！

后天我来取刀！

请！

可是第二天老铁匠就不见了，连同那把削铁如泥的军刀。小野暴跳如雷，他把全村人驱赶到一起，逼他们说出老铁匠的下落。当然没有人说。也许连他们也不知道。也许连小铁匠也不知道。———日本人早在村子通往外界的唯一路口设下重重关卡，老铁匠的突然失踪，让他们百思不得其解。

愤怒的小野几次想毙掉小铁匠，可是他终未下手。他们正在村后山上修筑工事，这个时候他们需要一位强壮的铁匠。

一个月后的一个夜里，山上的壮丁们突然组织了一次暴动。他们用石块打死四个看守，然后四散而逃。尽管日本人的机关枪哒哒扫个不停，可是最终，还是有三十多人逃了出去。

小铁匠在突围中中弹身亡。据说他是这次暴动的组织者。据说他在临死前只说了一句话。他说，爹告诉我，能屈能伸才是铁。

再后来，日本人就投降了。

多年后他们那栋老房子突然倒塌。在一个雨夜，伴着一道划破天空的闪电。人们在听到一声闷响后爬起来看，就惊呆了。

那房子，只剩下一面伫立的墙。

那面墙里，镶着一位伫立的老人。只剩白色骨架的老人。

风雨中，白色骨架岿然不动，似乎他的每一块骨头，都闪烁出红和蓝光泽。

红色像铁锈或者红的炉火。蓝色像刀锋或者蓝的炉火。

白色骨架的手里，紧握着一把刀。军刀。

……刀柄上清晰地刻着三个字：中国铁。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)

A.小说通过老铁匠与小铁匠的对话，展现了战争中普通百姓的内心挣扎与民族气节。

B.老铁匠为日军打刀，却在刀柄上刻下“中国铁”三字，体现了他表面顺从、内心抗争的智慧。

C.小铁匠最终组织暴动并牺牲，说明他从最初的矛盾走向了坚定，完成了精神成长。

D.小说结尾老铁匠的骨架镶在墙中，手中紧握军刀，是一种夸张的浪漫主义写法，缺乏真实感。

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分)

A.画线句子(1)中，“红”隐喻中华民族抗争的坚定，“蓝”隐喻日本入侵的残暴。

B，文中老铁匠的三次笑，展现了他由束手无策到胸有成竹的心理变化。

C.画线句子(2)这段对话，多用短句，干脆利落，凸显了当时形势的剑拔弩张。

D.刀是小说的线索，贯穿全文，象征着力量与暴力，也推动了情节的发展。

8.学校影视社团想要围绕“铁”的意象为文本拍摄视频短片，请你补充完成以下拍摄脚本。(4分)

9.周海亮的《铁》与孙犁的《荷花淀》均以抗日战争为背景，但两者在“战争书写”的方式上，前者是“悲壮化书写”，后者是“诗意化书写”。请结合两文，任选三个角度来比较这两种表现战争方式的不同。(6分)

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

齐人有言曰：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基①，不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作未有疏于此时者也民之憔悴于虐政未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮②而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉，升之于云则雨施，沉之于地则土润。体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志，而冒风波于险涂；求成其名，而历谤议于当时。彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：“死生有命，富贵在天。”故道之将行也，命之将贵也，则伊尹吕尚之兴于商周，百里子房之用于秦汉，不求而自得，不徼而自遇矣。道之将废也，命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎？盖亦知为之而弗得矣。

（节选自李康《运命论》

材料三：

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

（节选自苏轼《留侯论》）

【注】①镃基：农具，相当于今天的锄头之类。②置邮：相当于后代的驿站。

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

且王者之不作A未有疏B于此时C者也D民之憔悴E于虐政F未有甚G于此时者也。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“莫之能御也”与“故道之将行也，命之将贵也”的句式不相同。

B.蹈，践行，与成语“手舞足蹈”和“赴汤蹈火”的“蹈”含义不相同。

C.卒，意为“突然地”，与《陈情表》“保卒余年”的“卒”用法相同。

D.挟持，抱负、志向，与现代汉语中的“挟持”在词义上有所不同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.材料一引用古语强调“乘势待时”的重要性，认为齐国地广民多，此时行仁政必能称王，成效会远超古人。

B.材料二引用“木秀于林，风必摧之”，意在说明才能出众者易遭到打压，因此圣人会选择隐退以保全自身。

C.材料二提出，圣人能够乐天知命，即使身处困境也能坚守道义，但若命运不济，即使努力追求也难以成功。

D.材料三认为“匹夫之勇”是受辱后贸然争斗，而真正的大勇者胸怀远大志向，面对突发情况也能镇定自若。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。

（2）夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。

14．根据以上三则材料，简要概括材料所推崇的人们身上具有的可贵品质。（5分）

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

立秋月夜前堂观月

范成大

箕踞绳床政自豪，远游何暇续离骚。

萧森万竹秋逾瘦，突兀双楠夜更高。

东郭风喧三鼓市，西城石汹二江涛。

色尘声界如如现，本自无禅不用逃。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)

A.首联写诗人不拘礼法、随性坐卧观月，胸襟豪迈，并无《离骚》式的悲怨，展现出平和自得的心境。

B.颔联写竹经秋更显清瘦，楠树在夜里更显挺拔，表现诗人高洁傲岸情怀，以景物映衬心境，意境清雅。

C.尾联富有哲理，诗人认为世间万象本自如此，不必刻意逃避尘世去求禅，表现出消极避世的虚无思想。

D.全诗由内而外、由景入理，层次分明，先写月下观览之姿，再绘庭院江郊之景，最后阐发深刻禅理。

16.本诗颈联与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”都写到了风与江水，请简要分析它们在写景上的异同。(6分)

(五)阅读V (本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)小李收听音乐节目时，音响忽然出了故障，发出嘈杂刺耳的声音，他不禁想到《琵琶行并序》中的“_____________”；故障修复后，动听的音乐如天籁般再次响起，耳朵一下子变得清明透亮，他又想到了诗中的另一句“_____________”。

(2)面对文化遗产保护困境，我们可以借用《阿房宫赋》的“__________， _________”作为警告，指出当代人如果不引以为戒，将令悲剧不断重演。

(3)古诗文中常运用对比手法来强化表达效果，如“___________，___________”。

二、语言文字运用(本题共5小题，18分)

阅读下面的文字，完成18-22题。

你是否曾有过这样的体验——长时间盯着某个字看，就会觉得这个字越看越不对劲，甚至觉得陌生。①这种现象是在心理学上被称为“语义饱和”。

②针对这种令人困惑的体验，科学家们提出了两种假说加以阐释。一种是“范畴特异性假说”，该假说认为饱和的影响是精准而“小气”的。比如，重复接触“苹果”一词，只会让你对“香蕉”“桃子”等同类水果名称的识别延迟，而不会影响对其他词语的识别。另一种是“激活扩散假说”，该假说认为干扰是发散而“大方”的。譬如，重复接触“苹果”一词，这种干扰可能像涟漪般扩散，③不是让你对“红色”“圆润”等相关概念反应变慢，而是让你对看似无关的词汇反应都变慢。对这两种假说，学界尚无定论。

尽管理论基石尚存争议，但语义饱和的研究视野却在不断拓宽。首先，④研究对象从文字领域延伸至情绪符号这一新兴领域。比如在数字生活里，A？答案是肯定的。但表情符号的作用机制与传统文字存在差异，这些差异使它成为探索语义饱和机制的“新大陆”。其次，该领域的研究思路也在发生变革。以往实验多采用“文字饱和后判断情绪”的范式，有学者大胆设想，如果反过来，B，结果会怎样?这种“双向饱和”的设计，如同在文字与情绪符号间架起一座双向桥梁，旨在检验饱和效应能否自由跨越模态的边界。

18.下列各句中的破折号，使用规范且与第一段的破折号用法完全一致的一项是()(3分)

A.我始终忘不了母亲的那句叮嘱——无论走到哪里，都要记得保持善良。

B.“喂——你在哪里?”电话里传来声音，似乎很远，但很清晰。

C.“你这篇作文的立意很深刻。——对了，你打算什么时候去上海?”

D.超市入口处摆放着各种新鲜水果——即苹果、香蕉和橙子。

19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

20.请在文中A和B两处，分别补写一个恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。(4分)

21.上述文段编选自知网上的一篇文章。请根据文段内容，判断它最有可能编选自以下哪篇文章?()(3分)

A.《最熟悉的陌生字》

B.《汉语母语者与非母语者的汉字饱和研究》

C.《情绪效应对语义饱和进程的影响》

D.《语义饱和对情绪符号加工的影响研究》

22.文中，作者用“小气”与“大方”来形容两种假说，有何作用?(4分)

三、写作(60分)

23. 阅读下面的文字，根据要求写作。（60分）

当代青年既渴望“被看见”，在社交平台分享生活、展现才华，追求自我价值的认同；又畏惧“被定义”，反感标签化评价、同质化期待，坚守内心的独特性。

读了上面的材料，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

答案详解

【答案】1. D 2. C 

3. 填入B处。这句话揭示了技术进步可能给人类带来的新的束缚。B处所在的段落主要阐述机器人对人类产生的不利影响，填在此处，能够很好地论证作者的这一观点。 

4. ①技术和情感的边界；②技术和生命伦理（或：权利和责任）的边界。 

5. ①机器人可以在一定程度上模拟亲情，满足人类对陪伴、互动和归属感的需求。

②机器人只是技术产物，无法参与构建人与人之间复杂的情感网络。

③该小品启示我们既要肯定科技服务生活的积极意义，又要清醒认识到人的情感是不可被技术完全取代的。

【解析】

【导语】这是一篇思辨性极强的科技时评，从特斯拉人形机器人的热点事件切入，由浅入深逐层推进，从技术设计矛盾、人类投射心理，延伸到文化伦理层面的深层叩问，追问人形机器人的核心价值，探讨技术发展对人类身份、人性联结的挑战，逻辑清晰，兼具现实关怀与思想深度。

【1题详解】

D.“使由此带来的诸多伦理问题从根本上得到解决”错，根据第⑪段“这种‘拟人化’的设计模糊了技术与生命的界限，可能引发意想不到的后果。……我们至今还没有为这些问题找到明确答案，而人形机器人的快速发展正在迫使社会直面这些复杂的伦理困境”可知，原文明确指出人形机器人带来的伦理问题至今还没有找到明确答案，且“正在迫使社会直面”困境，而非“从根本上得到解决”。

故选D。

【2题详解】

A.“是为了论证机器人的‘拟人化’设计是解决问题的最佳路径”错，原文第⑥段指出，人形机器人试图模仿人类形态，但工业、物流、家庭场景中的非人形机器人更高效实用，并以反问质疑“拟人化”是否为最佳路径，选项却说此举是为论证“拟人化”是最佳路径，与原文表意完全相反。

B.“机器人已改变了人类的世界观”错。原文第⑩段只是提出假设与担忧，若习惯依赖机器人，人类可能思维变懒、不再反思，并非已然发生的事实。选项将未然的焦虑表述为已然结果，“已改变了人类的世界观”属于曲解文意，夸大其词。

D.“最终解决了人形机器人是下一个智能终端还是另一种人类的问题”错。文章围绕人形机器人展开提问与分析，探讨技术、伦理与人性问题，但结尾并未给出确定性结论，只是引发思考。选项称“最终解决了……问题”，与原文开放式收尾不符，曲解了文章结构与主旨。

故选C。

【3题详解】

第一步，先理解引用语句的核心内涵，尼尔・波兹曼这句话意在强调技术进步会带来新束缚、负面影响，并非只有积极意义。

第二步，逐一分析ABC三处上下文语境：A处围绕人类投射心理与机器人拟人化设计展开，侧重情感投射；B处前文正论述机器人可能让人类思维变懒、不再反思，聚焦技术带来的消极影响；C处强调不能用技术逃避现实问题，侧重反思人与技术的关系。

第三步，判断匹配度，该引言的负面警示作用与B段观点高度契合，能有力支撑作者对技术潜在危害的思考。

第四步，整合逻辑，明确引言主旨，结合各段内容对比，得出放入B处最恰当的结论，完成解题。

【4题详解】

首先明确题干要求，需在“工具和主体之间的边界”外，从文中提炼其他“边界”。

第一步，通读全文，定位涉及界限、边界的关键段落，第⑨段谈及人形机器人兼具工具与替代人的角色，触及技术和情感的边界；第⑪段围绕拟人化设计引发伦理难题，点明技术与生命的边界，同时涉及机器人权利、责任归属问题，可概括为技术与生命伦理的边界。

第二步筛选整合信息，剔除重复表述，按原文逻辑归纳要点。

第三步核对答案，确保概括精准且贴合文本，不添加无关内容，最终形成规范简洁的答案。

【5题详解】

首先明确题干要求，结合文本核心观点分析小品。

第一步，从原文第⑦段提取观点，人形机器人可通过拟人化设计，满足人类陪伴、互动与归属感需求，对应小品中机器人缓解奶奶孤独的情节。

第二步，依据第⑫段内容，机器人无法提供真正共情，不能构建人与人的复杂情感联结，对应奶奶“机器人永远代替不了我的大孙子”的台词。

第三步，整合两层观点，得出既要肯定科技价值，又要珍视真实人情的启示，按机器人作用、局限、现实启示的逻辑组织答案，确保贴合原文、层次清晰。

6.【答案】D

解析：D项错误。小说结尾虽然具有强烈的象征意义和视觉冲击力，但并非“缺乏真实感”，而是通过夸张和象征手法强化主题，体现了现实主义与象征主义的结合，具有深刻的思想内涵和艺术感染力。

7.C解析：A过度解读；B“束手无策”错；D“象征暴力”错。

8.①老铁匠与小铁匠在炉火前锻打军刀，火星四溅②小野试刀，老铁匠微微一笑，刀锋相迎③悲壮庄严④铁可锈，骨可朽，唯有气节永存。(一处1分，共4分)

解析：三组镜头分别对应“锻造——抗争——牺牲”三个主题层次，音乐与画外音需与画面情感基调一致，突出“铁”的象征意义和人物精神。

9.①战争呈现方式上，《荷花淀》多从侧面描写，虚写战争，淡化敌我斗争的残酷；《铁》正面蓄势，实写苦难和矛盾的正面冲突。②氛围营造上，《荷花淀》正面描写了白洋淀自然和战斗环境，如诗如画，情感基调清新明快，含蓄蕴藉；《铁》则描写了严酷斗争环境，营造了严肃、低沉、激烈的氛围，情感基调沉郁顿挫，悲壮激昂。

③人物塑造上，《荷花淀》重点写水生嫂等一众妇女对丈夫参与抗日战斗从担心、牵挂到支持和学习战斗、协助作战的成长，体现的是人情美、人性美；《铁》则重点写铁匠父子俩面对敌人为保民族气节沉着应对，流血牺牲，表现的是风骨美、气节美。

④结尾处理上，《荷花淀》写战斗胜利、妇女成长开放乐观，充满希望；《铁》以父子俩悲壮牺牲收尾，封闭悲壮，灵魂升华。

10.ADF

【解析】本题考查学生准确断句的能力。“且王者之不作”是完整分句，表“况且统一天下的贤君不出现”，语义独立，其后需断开（A处）。“未有疏于此时者也”是对前一句的补充说明，表“没有比现在更稀缺的了”，句子完整，其后需断开（D处）。“民之憔悴于虐政”是新的主语和分句，表“百姓被暴政折磨得困苦不堪”，与前文话题不同，前一句结束后断开（D处），本句语义完整，其后需断开（F处）。

11.C

【解析】本题考查学生掌握和辨析古代汉语基础知识的能力。C项，《陈情表》“保卒余年”的“卒”是动词，意为“完成，终结”，材料中的“卒”同“猝”，是副词，意为“突然地”，故二者用法不相同。

12.B

【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B项错误。材料二引用“木秀于林，风必摧之”，是为了说明忠直之士、独立之人往往因不合流俗而遭受打压，但圣人并不会因此隐退，而是“处穷达如一”，坚守道义，甚至“蹈之而弗悔”，为实现志向而面对风险。因此，选项中“圣人会选择隐退以保全自身”与原文主旨不符。

13.【答案】

(1)拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此的喜悦，就如同把他们从倒悬的状态中解救出来一样。（4分。“万乘”“悦”，关键词各1分，大意2分）(2)忠诚正直的言行触犯君主，特立的操守不合世俗，事理的趋势就是如此。（4分。“忠直”“迕”，关键词各1分，大意2分）

【解析】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。(1)万乘：万辆兵车；悦：意动用法，对……感到喜悦。(2)忠直，忠诚正直的言行；迕，触犯，违逆。

14.【答案】

①善于把握有利时机，顺应时势行事；②坚守道义准则，不为境遇所改；③乐天知命，保持内心安定；④沉着隐忍，处变不惊；⑤胸怀远大理想，不局限于眼前成败。（5分。每点1分。若有其他答案，合理亦可酌情给分）

【解析】本题考查学生整体把握材料与分类的能力。材料所推崇的人们身上具有的可贵品质，涵盖智慧、道义、心境、气度、志向等维度。首先，善抓时机顺势：材料一引用古语“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，推崇把握有利时机、顺应时势行事，以实现理想（如行仁政称王）。其次，坚守道义准则：材料一倡导“行仁政”，材料二强调圣人“道不可屈”“名不可夺”，志士仁人即便“道之将废”仍坚守初心，不为境遇所改。再次，安于穷达境遇：材料二提出圣人“处穷达如一”，无论顺境逆境，都能保持内心安定，不怨天尤人，坚守自身立场。次之，沉着隐忍有度：材料三认为真正的大勇者“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，材料二中志士仁人面对“谤议”“风波”仍“蹈之而弗悔”，展现出极强的隐忍力和定力。最后，胸怀远大志向：材料三明确指出“大勇者”“其所挟持者甚大，而其志甚远”，材料二中志士仁人也以“遂其志”“成其名”为追求，不局限于眼前得失。

【参考译文】

材料一:

齐国人有句话说:“即使有智慧,不如趁形势;即使有锄头,不如等农时。”现在的时势(推行王道)就容易多了。夏、商、周兴盛的时候,没有哪一国的土地超过方圆千里的,而现在齐国就有这么广阔的土地了;鸡鸣狗叫的声音能相互听到,一直到四方边境,齐国已经有这么多的百姓了。土地不用再开辟了,百姓不用再聚集了,只需施行仁政就能统一天下,没有人能够阻挡。况且统一天下的贤君不出现,没有比现在更稀缺的了;百姓被暴虐的政治所折磨,没有比现在更厉害的了。饥饿的人容易让他们吃饱,口渴的人容易让他们喝足。孔子说:“德政的推行,比驿站传达政令还要迅速。”现在这个时候,拥有万辆兵车的大国施行仁政,百姓对此的喜悦,就如同把他们从倒悬的状态中解救出来一样。所以做古人一半的事,功效必定是古人的一倍,只有现在这个时候才是这样。

材料二:

圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊;升到云上去就变成雨落下,沉到地下去就使土润泽。水本质清澈,用之洗涤万物,不会被污浊搅乱;容纳污浊来滋养万物,其自身清澈却不会受损。所以圣人身处困厄和显达,心境始终如一。忠诚正直的言行触犯君主,特立的操守不合世俗,事理的趋势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路行进而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢? 目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商周兴起,百里奚、张子房在秦汉被任用,是不用刻意追求而自然就会得到,不用强求而自然就能遇上的。而道义将要衰微、命运将要低贱的时候,难道只有君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗? 也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获啊。

材料三:

古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔出剑,挺身上前搏斗,这不足以被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。

15. C【解析】“消极避世的虚无思想”错。尾联是说禅意本在当下、不必外求，体现的是随缘自适、物我两忘的旷达，而非消极虚无。

16.相同点：都以风、江为主要意象，借自然之景写内心境界，体现出身处尘世而内心超脱、从容自得的人生态度。(2分)

不同点：①景物特点不同：本联写夜风喧器、江涛汹涌，景象壮阔雄放、气势凌厉；《赤壁赋》写清风缓缓、江面平静，景象清幽宁静、和缓舒畅。(2分)

②写景手法与表达心境不同：本联以动写静、以闹衬静，借外界喧嚣动荡，反衬内心淡定自在、不为外物所扰的禅意；《赤壁赋》直接写静景，营造没澈平和之境，表达超然旷达、悠然自适的情怀。(2分)

17.（1）呕哑嘲哳难为听 如听仙乐耳暂明（2）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

(3)战士军前半死生美人帐下犹歌舞  （哀吾生之须臾，羡长江之无穷/奈何取之尽锱铢，用之如泥沙/位卑则足羞，官盛则近谀/朱门酒肉臭，路有冻死骨/得道者多助，失道者寡助）

18．A【解析】第一段的破折号表示“解释说明”。A项破折号表示解释说明，B项表示声音的延迟，C项表示话题转换，D项破折号与“即”连用，错误。

19．序号①，这种现象是心理学上的“语义饱和”。/这种现象在心理学上被称为“语义饱和”。

序号③，不仅会让你对“红色”“圆润”等相关概念反应变慢，甚至会让你对看似无关的词汇反应都变慢。（改成“不但……而且”等也对）。

（评分标准：每处2分，序号1分，修改1分。）

20．A处：情绪符号是否也会发生“语义饱和”

B处：（实验）用“情绪饱和后判断文字”的范式

21．D【解析】文段核心在论述语义饱和研究向新领域拓展，重点提及研究对象延伸至“情绪符号”（如表情符号），并探讨文字与情绪符号之间“双向饱和”设计。D项标题《语义饱和对情绪符号加工的影响研究》与此方向对应。A项标题偏通俗科普，与文段学术论述风格不符；B项聚焦于“汉字”及“母语者差异”，文段未涉及；C项探讨情绪如何影响语义饱和，而文段关注情绪符号本身是否会被饱和，以及两者间的双向影响。

22．（1）“小气”指影响范围窄，“大方”指出影响范围广泛，运用拟人，将抽象假说变得生动可感，易于理解；（2）通过对比，体现两种假说在影响范围上的根本对立，增强了论述的清晰度和表现力。

23.【材料解读】

本题极具当下意义，它关注当代青年在数字社交时代的复杂心态：渴望“被看见”与畏惧“被定义”。这也是典型的二元思辨类作文。通过此题，命题人希望当代青年对自我价值、社会认同与独立人格的认知平衡有深入思考。

（一）理解渴望“被看见”

从时代背景看，“被看见”是数字媒介赋予当代青年的诉求。社交平台打破了传统表达壁垒，让普通人拥有了展示生活、才华与态度的机会。这种“渴望”并非虚荣炫耀，而是青年自我意识觉醒的体现。他们希望通过分享获得认同、找到共鸣，在社会连接中确认自身存在的价值，是对“被听见、被理解、被珍视”的精神需求。多元开放的时代语境，让青年不再满足于沉默隐身，而是主动走向台前，让个体微光被时代看见，这是青年向上生长的正向动力。

（二）思考畏惧“被定义”

“畏惧被定义”是当代青年对独立人格的清醒思考与守护。标签化、同质化是社会认知的简化惯性，这就忽略了人的复杂与多元。这种定义源于媒介对流量的渴求，也源于人们认知的惰性及对人与事单一的评价，这样的“定义”压缩了青年的成长可能，消解了青年的独特价值。所以，青年反感的不是正常与公允的评价，而是反感被简单粗暴地归类、被迫迎合模板；青年畏惧的不是被了解，而是被束缚、被定型，从而失去自我定义的权利。

（三）综合思考

“被看见”与“被定义”并不对立，二者可共同促进青年成长。若为“被看见”而迎合标签，只会沦为流量的附庸，丧失本真；若因“畏惧被定义”而封闭自我，就会陷入孤独，让自我的才华与价值无处安放。所以，更理性的态度是：不拒绝“被看见”，也不盲从“被定义”。 适度的外界评价可成为自我反观的镜子，帮助青年完善认知；但青年需守住底线，拒绝被单一标签绑架，要主动合理筛选、超越定义。

本题的写作关键，是跳出非此即彼的误区，辩证分析二者关系，立足青年身份，谈如何在向外寻求认同与向内坚守独特之间找到平衡，最终实现主动被看见、勇敢不被定义、坚定做自己的成长，体现当代青年的清醒、自信与格局。写作时，还要注意当下时代背景，关注“数字社交”。

三、参考立意

立意1：被看见是青春的渴望，不被定义是成长的底气

立意2：于聚光灯下守本心，既求被看见，亦拒被定义

立意3：以真我赴时代之约，不迎合看见，不畏惧定义

立意4：平衡看见与定义，书写青年独特人生

立意5：主动被看见，勇敢自定义，活出生命多元可能

【优秀范文】

于聚光灯外守真我，于时代潮中展锋芒

当代青年，身处信息交织的时代，一面渴望站上舞台“被看见”，以才华与热忱换取价值认同；一面又畏惧困于桎梏“被定义”，挣脱标签束缚守护内心独特。二者看似矛盾，实则是青年成长路上的辩证求索。真正的成长，便是在勇敢展现自我与坚守独特本真间寻得平衡，既敢发光发热，亦不随波逐流。 

青年渴望“被看见”，是对自我价值的勇敢追寻，是融入时代的积极姿态。

从社交平台上分享日常的普通人，到赛场之上拼搏争光的运动员，从深耕科研的青年学者，到坚守基层的年轻工作者，“被看见”从来不是虚荣的炫耀，而是价值的彰显。苏轼年少成名，以诗文惊艳文坛，渴望以才学被朝廷看见，践行济世安民的理想；樊锦诗青年时扎根大漠，潜心敦煌文物保护，在日复一日的坚守中被世人看见，成就不朽事业。青年本就该有昂扬的姿态，敢于展现才华、表达观点，让自身的微光汇聚成时代的星河，在被看见的过程中实现自我成长，回馈社会期待。这份渴望，是青春最鲜活的底色，是向上生长的不竭动力。 

青年畏惧“被定义”，是对独特本真的执着坚守，是拒绝同质化的清醒自觉。

标签化的评价如同枷锁，将鲜活的个体框定在固定模板之中，磨灭个性与锋芒。有人因“内向”被否定能力，有人因“平凡”被看轻未来，有人因小众爱好被贴上“异类”的标签，这些定义抹杀了人的无限可能，也压抑了内心的真实渴望。陶渊明不愿被官场名利定义，归隐田园守得内心闲适；李白不愿被世俗规矩定义，仗剑天涯书写浪漫诗篇。当代青年拒绝被定义，不是叛逆孤僻，而是坚守自我的清醒。我们不必活成他人期待的模样，不必迎合世俗的同质化标准，守住内心的热爱与独特，方能走出属于自己的人生道路，让青春拥有独一无二的光彩。 

“被看见”与“不被定义”，二者相辅相成，共同铸就青年的完整人格。

只渴望被看见，便容易在他人的评价中迷失自我，为迎合期待磨平棱角，最终沦为同质化的附庸；只畏惧被定义，便容易封闭自我，拒绝与世界交流，让才华与理想埋没于沉默之中。真正的智慧，是在展现自我时不丢本真，在坚守独特时不惧目光。敦煌研究院的青年学者，既以专业成果被行业看见，又坚守对文物的热爱，不被功利定义；乡村振兴中的青年创客，既以创新实践被时代看见，又坚守乡土情怀，不被浮躁定义。青年当以“被看见”为帆，驶向广阔天地；以“不被定义”为舵，守住内心航向，在时代浪潮中既发光出彩，又永葆初心。 

青春的美好，在于既能勇敢绽放，被世界看见价值；亦能坚守本心，不被世俗定义人生。愿当代青年，于聚光灯下展才华，于喧嚣尘世守真我，在展现与坚守之间，书写不负时代、不负自我的青春华章。

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