2026年普通高等学校招生全国统一考试全真模拟卷(一)语文试题及参考答案

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一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5小题。

材料一：

AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录：

“随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。

约100年前，精神分析学（Psychoanalysis）的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。

即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。

这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。”

（AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器）

材料二：

当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。

我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。

那么，大语言模型是否也具有类比能力？

为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童（7-9岁）、62名成人以及GPT系列4种大模型（Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-2 27B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1 405B），接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。

根据表格可知，①__________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。

上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。

（节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》）

材料三：

“取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。

“取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。

“取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。

作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。

与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。

（节选自王前《“取象比类”的前世今生》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。

B．材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。

C．“取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。

D．“取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。

2．根据材料内容，下列说法错误的一项是（）（3分）

A．三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。

B．材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。

C．“取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。

D．三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。

3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）（3分）

A．课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。

B．小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。

C．一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。

D．小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。

4．请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。（4分）

5．魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。（6分）

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9小题。

风波（节选）

鲁迅

临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来。西河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。

七斤嫂忽然看见七斤从小巷口转出，便对他嚷道，“死到那里去了！不管人家等着你开饭！”

七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。

七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”

七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”

“皇帝要辫子么?”

“皇帝要辫子。”

“你怎么知道呢?”七斤嫂有些着急，赶忙的问。

“咸亨酒店里的人，都说要的。”

七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他。

太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。

赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家。他有十多本金圣叹批的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望见赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子。

赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。

“好香的菜干，——听到了风声了么?”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。

“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。

七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢?”

“皇恩大赦?——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子?这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”

七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。

七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢?这样的一班老小，都靠他养活的人，……”

赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。”

七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便又恨到七斤，伊用筷子指着他的鼻尖怒骂。

村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。看客中间，八一嫂抱着伊的两周岁的遗腹子，解劝说，“况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”

赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”

八一嫂抱着孩子发抖，见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。

村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。他们就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。

七斤坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢，辫子?我没有辫子，将来怎么过日子呢?丈八蛇矛。皇帝坐龙庭。谁能抵挡他?书上一条一条写着。……”

（有删改）

6．下列对小说相关内容的理解，错误的一项是（）（3分）

A．节选部分围绕“皇帝坐龙庭”传闻引发的“辫子”危机展开，通过七斤一家的遭遇，展现了底层民众在时代变迁中的无知与惶恐。

B．赵七爷以“张大帅是张翼德后代”等言论恐吓村民，并借助“书上写着”的所谓依据施加压力，是乡村中封建威权的代表。

C．七斤是村里略晓“时事”的“出场人物”，在危机中有一定的内心盘算，相比其他完全盲从的村民，显露出初步的个体焦虑与思考。

D．村民们对赵七爷的言论盲目信从，对七斤的困境先是围观后是散去，表现出一种麻木、冷漠且易于被权威话语支配的集体精神状态。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，错误的一项是（）（3分）

A．小说善用细节描写，如赵七爷“捏起空拳”“向八一嫂抢进几步”等动作，寥寥数笔即活画出其仗势欺人、虚张声势的丑态。

B．小说巧妙运用“烟管”这一物象，通过描写七斤“忘却了吸烟”，烟斗火光熄灭，象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运。

C．小说采用冷静克制的第三人称叙事，细致刻画了风波中的众生相，语言简洁风趣，于平实叙述中蕴含深刻的讽刺与悲悯。

D．小说构思精巧，以“辫子”去留这一身体发肤之事勾连社会剧变，以小见大，揭示了辛亥革命后封建思想残余仍禁锢人心的严峻现实。

8．七斤嫂对丈夫七斤的态度随着“辫子风波”发生了明显的变化。请结合文本，分析这种变化的具体表现，并简析其对刻画人物的作用。（4分）

9．本文具有“喜剧表象之下的悲剧意味”，请结合文本，简要分析。（6分）

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14小题。

宋世风俗（节选）

顾炎武

《宋史》言：士大夫忠义之气，至于五季^①变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥犹有余憾。艺祖^②首褒韩通，次表卫融，以示意向。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝。于是中外知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。及宋之亡，忠节相望。呜呼！观五代之可以变而为宋，则知天下无不可变之风俗也。

人君御物之方，莫大乎抑浮止竞。宋自仁宗在位四十余年，虽所用或非其人，而风俗醇厚，好尚端方，论世之士谓之君子道长。及神宗朝，荆公秉政，骤奖趋媚之徒，深锄异己之辈。李定、舒亶诸奸，一时擢用，干进之流，乘机抵隙，党祸大起，国事日非。后之人但言其青苗、保甲诸法为百姓害，而不知其移人心、变士习为朝廷之害。其害于百姓者，可以一日而更，而其害于朝廷者历数十百年。

《苏轼传》：“熙宁初，安石创行新法，轼上书言：‘国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。仁祖持法至宽，用人有序，故升遐之日，天下归仁。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察齐之以智能招徕勇锐之人以图一切速成之效。未享其利，浇风^③已成，多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望。欲望风俗之厚，岂可得哉！’”当时论新法者多矣，未有若此之深切者。

《东轩笔录》^④：“王荆公秉政，更新天下之务，选用新进，待以不次，两禁台阁、内外要权，莫非新进之士也。及出知江宁府，吕惠卿骤得政柄，而一时之士谓可以倾夺荆公，遂更朋附之。寻荆公再召，邓绾反攻惠卿。惠卿自知不安，乃条列荆公兄弟之失数事面奏。既而惠卿出亳州，荆公复相，承党人之后，平日肘腋尽去。当日唯与其子雱机谋，而雱又死，知道之难行也，于是慨然复求罢去。”其发明荆公情事，至为切当。迹荆公昔日之所信用者，不惟变士习、蠢民生，而己亦不飨其利。为大臣者，可不以人心风俗为重哉！

陆游《岁暮感怀》诗：“在昔祖宗时，风俗极粹美。人材兼南北，议论忘彼此。谁令各植党，更仆而迭起，中更兵革祸，此风犹未已。倘筑太平基，请自厚俗始。”

（有删改）

【注】①五季：五代时期。②艺祖：指宋朝开国皇帝赵匡胤。③浇风：浮薄的风气。④《东轩笔录》北宋文学家魏泰所作。

10．材料中画波浪线有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）

乃欲矫之A以苛察B齐之C以智能D招徕E勇锐之F人G以图一切H速成之效。

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，错误的一项是（）（3分）

A．谠，音dăng，公正，正直，和成语“危言危行”的“危”意思和用法相同。

B．擢，提拔，提升；与拔、陟、进、晋、加、右迁、提等词语都表示官职升迁。

C．归，称赞，称许，与《短歌行》“周公吐哺，天下归心”的“归”意思不同。

D．肘腋，亲信，与《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述，错误的一项是（）（3分）

A．文章首段作者整体评价了宋世的风俗变化，肯定了宋代君臣对变革五代之风的积极作用。

B．《苏轼传》和《东轩笔录》都批判了王安石的创行新法及用人政策，可见变法面对巨大阻力。

C．作者对比评论了宋仁宗和宋神宗两朝的用人方式，强调人君治国应以遏制浮华、制止钻营为重。

D．作者在文末借用陆游的《岁暮感怀》诗对全文的史实和观点做了总结，强调了厚风俗的重要性。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）于是中外知以名节为高，廉耻相尚，尽去五季之陋。

（2）吕惠卿骤得政柄，而一时之士谓可以倾夺荆公，遂更朋附之。

14．在革新变法这件事上，《答司马谏议书》和本文中的王安石形象有什么不同？你怎样看待这种不同？（5分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

阅读下面的唐诗，完成15~16小题。

初闻贬谪续喜量移^①登干越亭赠郑校书

〔唐〕刘长卿

青青草色满江洲，万里伤心水自流。

越鸟岂知南国远，江花独向北人愁。

生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗^②收。

何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。

【注】①量移：指官吏被贬至远地，遇赦时调迁到近处任职。②涣汗：比喻帝王发布号令如汗出于身，不能收回。

15．下列对本诗的理解和赏析恰当的一项是（）（3分）

A．首联将眼前春景与内心感怀融合，表现悲喜交加的心境。

B．颔联借物抒怀，委婉表达诗人不以贬谪之地为远的洒脱。

C．颈联写诗人遇赦前后的心境变化，是全诗的情感转折点。

D．尾联融情于景，表达了诗人纵情自然、决意归隐的情志。

16．颈联上句另有版本作“生涯已许沧浪老”。你认为哪一版本更佳？请结合全诗简述理由。（6分）

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）培育新质生产力，要求我们顺应时势、主动求变。苏轼在《赤壁赋》中从“变”的角度观照天地，用“________，________”两句，道出万事万物连一瞬间都在变化，启示我们要在变革中把握先机。

（2）2026春晚标识以“骐骥驰骋，势不可挡”为核，饱含“奋勇争先，驰而不息”的精神力量，与屈原《离骚》中“________，________”的精神相呼应。

（3）建设生态文明、守护绿水青山，是中华民族永续发展的千年大计。这种人与自然和谐共生的理念，早已深深植根于中华优秀传统文化之中。如“________，________”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18~22小题。

在很长的一段时间里，我们对材料的理解是“被动”的：石头用来盖房，青铜用来铸鼎，A 。材料是人类肢体的延伸，是力量的象征。然而，21世纪的新材料正在悄然更换角色：它不再仅仅是承载功能的“骨架”，而开始成为具有智慧的“大脑”。

以眼下备受瞩目的新型显示技术为例。过去10年，①中国依托庞大的市场规模，首先将屏幕做到了“白菜价”，②完成了出货量全球登顶的局面。③但真正的竞赛刚刚开始，④当显示技术从“信息输出端”进化为“环境交互端”时，⑤屏幕就不光是给人看的，⑥而是看得见、听得懂、会思考的智能体。这背后，是低温多晶氧化物（LTPO）对功耗的极致压榨，是印刷OLED对材料利用率的革命性提升，是量子点纳米像元将像素尺寸逼向百纳米极限的“微雕艺术”。

材料科学从来不是孤立的学科，而是所有技术的“策源地”。没有半导体材料的提纯，就没有硅谷的“沙丘变黄金”；没有光纤材料的低损耗，就没有信息高速公路的铺就。今天，当我们谈论脑机接口、太空制造、类器官芯片时，真正“卡脖子”的往往不是算法，而是那个既要在生物体内稳定工作、又要传导微弱电信号、还要能被3D打印成毛细血管形状的“界面材料”。

回顾人类社会发展史，文明形态的每一次更叠，B 。陶器让人类拥有了第一种人工合成材料，青铜器拉开了阶级分化的序幕，钢铁撑起了摩天大楼与跨海大桥。而今天，我们正在进入一个“可编程材料”的时代。就像科学家通过3D激光光刻，将陶瓷变成了既坚硬如铁又柔韧似藤的纳米晶格——材料的原子排列被精确编码，像软件一样输出功能。

18．下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A．“角色”在文中指新材料承担的任务或功用，“角”应读作jué。

B．“骨架”引号表示特殊含义，与下文的“微雕艺术”引号作用相同。

C．“备受瞩目”此处可替换成“炙手可热”，形容新型显示技术备受关注。

D．“更叠”应修改为“更迭”，以体现人类文明形态更替演进的发展过程。

19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）

20．文中画波浪线的句子有两处语病，请指明序号并进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

21．文中的“卡脖子”在用词上颇具特色，请简要分析。（4分）

22．某前沿杂志拟开展“材料赋能未来”主题宣传活动，请结合文本内容，撰写一条宣传标语。要求简洁有力，至少使用一种修辞手法，不超过25个字。（3分）

三、写作（60分）

23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

一个“及”字，道尽了推己及人的仁爱理想。两千余年后的今天，“十五五”规划将“一老一小”作为民生重点：改造升级养老机构、推行长期护理保险、发展普惠托育服务、建设生育友好型社会……古老的思想正在以制度的方式落地生根。

有人感慨：当“老吾老”成为制度，“幼吾幼”成为国策，这是否意味着个体的温情正在被替代？也有人认为：善念若无制度支撑，终是独善其身；制度若无善念为魂，难免冰冷僵硬。

上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案及评分标准

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

1．C 2．D    3．A

4．（每点2分，共4分）

①大模型的类比能力远不及成人

②人类甚至儿童仍然能够解决问题

5．（每点2分，共6分）

①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。

②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以）

③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

6．C 7．B    

8．（共4分）

（1）变化：①未听说风波时日常埋怨。②听闻皇帝要辫子后的恐慌怨恨。③听信赵七爷所言后的彻底绝望与怒骂。（3点答全给2分，少1点扣1分）

（2）作用：①塑造了七斤嫂愚昧盲从、受封建观念束缚、缺乏独立判断的农村妇女形象。②侧面烘托七斤孤立无援、逆来顺受的性格与处境。（每一小点1分，共2分）

9．（每点2分，共6分）

①喜剧表象：小说借“皇帝坐龙庭”的谣言上演乡村闹剧，七斤、赵七爷及众人言行荒唐、盲从可笑，情节滑稽夸张。

②悲剧内核：风波折射辛亥革命的不彻底，揭露封建势力顽固、国民精神未觉醒的社会悲剧。

③悲喜交融：以喜剧为外壳、悲剧为内核，用讽刺手法批判国民劣根性与社会弊病，极具警醒意义。

（三）阅读III（本题共5小题，22分）

10．BDG 11．D    12．B

13．（每句4分，共8分）重点实虚词解释每点1分，句意整体1分

（1）“中外”，朝廷内外；“以……为”，把……作为；“尚”，推崇。

句意：于是朝廷内外都懂得把名誉节操作为高尚的准则，相互推崇廉耻之心，完全去除了五代的陋习。

（2）“政柄”，政权；“倾夺”，排挤取代；“更”，转而。

句意：吕惠卿骤然掌握政权，当时的士人认为可以排挤取代王安石，于是转而依附吕惠卿。

14．（共5分）

①《答司马谏议书》中王安石是坚持变法、刚正不屈、以国事为重的改革家。（1分）

②本文中王安石是急于求成、用人不当、败坏士风与朝政的权臣。（1分）

③这种不同源于立场差异：前者为自我辩护，侧重变法初心；后者为后世评说，侧重变法弊端。（2分）

④应客观看待，既肯定其变法决心，也正视其用人与风俗治理的失误。（1分）

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

15．C 

16．（共6分）

示例一：“生涯已逐沧浪去”版本更佳。“逐”有随波漂流之意，与“去”字相配合，更能充分表现诗人遭贬后身不由己的无奈（2分），呼应首联贬谪之悲，与下句的转机形成鲜明对照，为尾联盼归做足情感铺垫（2分）。而“许”为甘愿、许诺，“生涯已许沧浪老”有主动归隐、决意终老江湖之意，与诗人被贬的愤懑不符，又与尾联急切盼归相矛盾（2分）。

示例二：“生涯已许沧浪老”版本更佳。“许”有托付、决意之意，“老”有“终老”之意，“生涯已许沧浪老”表现出诗人决意终老江湖的心志（2分），相比“逐”与“去”的被动漂泊，更能体现诗人经历贬谪、心灰意冷的愤懑决绝（2分），由此又能与下句意外转机形成强烈反差，更凸显绝处逢生的狂喜，也使尾联的归乡之盼更显真挚动人（2分）。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．（每空1分，共6分）有错别字该空不得分

（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬

（2）乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路 

（3）答案不唯一，合理即可

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流陶渊明《归去来兮辞》

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色王勃《滕王阁序》

江上之清风，与山间之明月苏轼《赤壁赋》

青泥何盘盘，百步九折萦岩峦李白《蜀道难》

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回杜甫《登高》

水何澹澹，山岛竦峙曹操《观沧海》

素湍绿潭，回清倒影郦道元《三峡》（或《水经注》）

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

18．C 

19．（每点2分，共4分）

A钢铁用来架桥B都离不开材料的进步    

20．（每点2分，共4分）

①序号②：修改为“实现了出货量全球登顶的目标”（或“达成了出货量全球登顶的局面”）； ②序号⑤⑥：修改为“屏幕不光是给人看的，还是看得见、听得懂、会思考的智能体”。 

21．（每点2分，共4分）

①运用借喻修辞，把抽象的发展制约具象化；

②生动点明核心材料不足是制约前沿技术发展的关键瓶颈，用词通俗鲜活，表意凝练，符合科普文的表达特点。 

22．（共3分）

示例：握材料创新密钥，开未来发展新篇

三、写作（60分）

23.阅读下面材料，根据要求写作。（60分）

【评分标准】

一、基础等级评分（40分）

基础等级包含“内容”与“表达”两项，各占20分。

内容（20分）

表达（20分）

二、发展等级评分（20分）

发展等级不设具体得分点，依据作文在以下某一方面的突出表现赋分，直至满分。

赋分参考：

发展等级突出，15-20分

发展等级较突出，10-14分

发展等级略有体现，5-9分

发展等级不明显，0-4分

三、扣分项说明

四、残篇处理

五、样卷评分类别参考

试题解析

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

【命题解析】

这组阅读文本选材新颖，兼具科技前沿性与文化深度：围绕“类比思维”展开，从AI领域探讨人类思维本质，到实证检验大模型类比能力短板，再深挖中国传统“取象比类”的认知智慧，逻辑层层递进，打通科技与人文的关联，设题梯度分明，能有效考察信息处理与思辨能力。

1．A.“微乎其微”错误。辛顿认为逻辑推理在数学等领域至关重要，并非“微乎其微”。 B.“即将超越人类”错误。实验显示大模型在异构字符任务中表现下降，不能得出“即将超越人类”的结论。D.“因而”错误。原文未将“广泛存在”作为“成为重要途径”的原因，强加因果。

2．D.“三则材料都采用先分析后立论的思路”错误。材料三并非“先分析后立论”，而是先阐释内涵、特点，再谈当代转化，三则材料论证思路不完全一致，故D不正确。

3．材料一强调人类通过类比思考。A.用“分披萨”比喻讲解分数，是典型类比，符合观点。B.套用公式逻辑推理，属于推理，与观点相悖。C.作文中的比喻，属于修辞手法，但材料一强调的是认知方式，不仅是修辞，但此选项也可算类比，但更偏向文学表达，而A项是教学中的类比，更直接支撑。D.换位思考，属于共情，不是严格意义上的类比推理。

4．①横向对比：模型在三种条件下的正确率普遍低于成人，且随符号陌生化程度增加而下降更明显。因此第一空应概括为“大模型的类比能力远不及成人”。②纵向对比：人类（包括儿童）在不同符号条件下正确率波动较小，而模型波动剧烈。因此第二空应概括为“人类甚至儿童仍能稳定解决问题”。

5．①先回顾材料三对“取象比类”的定义：通过建立不同事物“象”之间的比喻关系，绕过逻辑推理，直观揭示本质特征，具有整体性、直观性、体验性、创造性。 ②分析所给句子：前两句“木长须固根本”“流远须浚泉源”是具体、熟悉的自然之“象”，第三句“国安须积德义”是抽象的政治主张。 ③指出魏征用前两个“象”作为喻体，类比推理出第三个“象”的本质，使读者通过熟悉的自然规律领悟治国之道，这正是“取象比类”的典型运用。 ④结合材料三的特点：整体把握三者关系，直观体验因果关系，创造性迁移自然规律到政治领域，无需逻辑论证即可让人信服。⑤归纳：从“象”的选取、类比关系、思维特点三个角度分析即可。

（二）阅读II（本题共4小题，16分）

【命题解析】

鲁迅《风波》节选，以张勋复辟传闻引发的“辫子危机”切入，以白描勾勒浙东乡村众生相：懵懂惶恐的七斤夫妇，投机阴狠的遗老赵七爷，麻木盲从的村民，以小见大剖开辛亥革命后乡村思想蒙昧、革命不彻底的病灶，平淡日常里藏着对国民性的冷峻批判。

6．C.“显露出初步的个体焦虑与思考”错误。七斤虽然比普通村民多知道些“时事”，但在面对“无辫子”的危机时，他的“盘算”是混乱、模糊且毫无实际行动能力的。

7．B.“象征了其生活希望的彻底破灭，暗示了人物命运”错误。它刻画了七斤作为“出场人物”的生活习惯和身份细节，表现了他忧愁时的动作与神态，并未明示或强烈暗示“烟管”是“生活希望”的象征。

8．第一步，明确答题要求和答题思路。按情节发展分层梳理态度变化；作用要从人物形象本身、侧面烘托他人两个角度作答。第二步，筛选原文中体现态度的场景和人物言行，概括态度变化。如未听说风波时，“直接嚷道”；得知皇帝要辫子，“觉得事情似乎有些不妙了”，“怪他恨他怨他”；赵七爷恐吓后，“完全绝望了”“用筷子指着他的鼻尖怒骂”等。归纳出日常埋怨、恐慌怨恨、彻底绝望与怒骂的态度变化。第三步，作用要从“自身形象”和“侧面烘托”两个维度进行分析。态度变化直接表现了她愚昧无知、盲从迷信、深受封建观念束缚、缺乏独立判断能力的形象特点。对七斤起到了侧面烘托的作用，凸显了七斤孤立无援、懦弱无助、逆来顺受的处境和性格。

9．第一步：从人物言行、情节中找喜剧表象。概括情节闹剧感，列举赵七爷装腔、七斤夫妇惶恐、村民盲从围观等言行，答出滑稽可笑的表象。第二步：透过闹剧上升到时代局限、思想禁锢、国民愚昧、小人物命运，挖深层悲剧。第三步：分析悲喜交融的艺术效果，点明以喜衬悲、寓悲于喜、讽刺的手法，表达批判与警醒的主旨。

（三）阅读III（本题共5小题，21分）

【命题解析】

这篇《宋世风俗》以五代宋初的风俗变迁为脉络，剖析了宋代士风演变与国运兴衰的深层关联。开篇称许宋太祖端正世风的举措，盛赞仁宗朝醇厚端方的社会风貌，继而叙写神宗朝党争迭起、士风浇薄的史实，引苏轼、陆游之论，直指士习变动乃朝廷百年深患，呼吁执政者当以人心风俗为施政根本。

10．句意：于是想要用苛察的手段矫正积弊，用智能的方法整肃政务，招揽勇猛新锐的人才，来谋求一切速成的功效。“以苛察”是状语后置，修饰动宾结构“矫之”，语意完整，故B处断开；“以智能”是状语后置，修饰动宾结构“齐之”，语意完整，故D处断开；“招徕勇锐之人”是动宾结构，成分完整，故G处断开。

11．A.正确。均为形容词，表公正、正直。句意：凭借率直公正的言论在朝中倡导。/说正直的话，做正直的事。B.正确。C.正确。意思不同。称赞、称许/归附、归向。句意：天下人都称赞他的仁德。/周公礼贤下士，天下人心都会归附于他。D.“用法相同”错误。名词，指亲信/名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：平时身边的亲信都离开了他。/常常用身体像鸟张开翅膀一样遮护沛公。

12．B.“《苏轼传》和《东轩笔录》都批判了王安石的创行新法及用人政策，可见变法面对巨大阻力”错误。原文中《东轩笔录》仅客观记述王安石执政期间的用人情况以及后续党争相关史实，顾炎武借此说明变法对人心风俗的危害及王安石自身的困境，重点在于揭示变法对士风政俗的破坏，而非强调变法面临的“阻力”。

13．（1）“中外”，朝廷内外；“以……为”，把……作为；“尚”，推崇。

（2）“政柄”，政权；“倾夺”，排挤取代；“更”，转而。

14．①定位《答司马谏议书》：聚焦王安石自辩语境下“度义而后动，是而不见可悔”的表述，明确其坚守变法、刚正不阿的改革家形象。②关联选文内容：关注文中“骤奖趋媚之徒”“移人心、变士习为朝廷之害”的评价，从后世治乱反思视角，梳理其急于求成、用人失当、败坏士风的弊端，对应负面权臣形象。③分析差异根源：前者为变法当事人的自我申辩，侧重展现变法初心；后者为明末清初学者总结兴衰的评说，侧重凸显变法负面后果，立场不同导致形象差异。④明确作答方向：需辩证评判，既肯定王安石的改革担当，也正视其施政失误，避免片面认知。

【参考译文】

《宋史》上说：士大夫的忠义之气，到五代时几乎变化殆尽。宋朝刚兴起时，范质、王溥仍让人有所遗憾。宋太祖首先褒奖韩通，其次表彰卫融，以此来表明意向。真宗、仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等贤能之人，在朝廷上倡导正直的言论。于是朝廷内外都知道以名节为高尚，崇尚廉耻，完全去除了五代的陋习。等到宋朝灭亡时，忠诚守节的人比比皆是。唉！看看五代的风俗可以转变为宋朝的风俗，就知道天下没有不能改变的风俗。

君主治理万事的方法，没有比抑制虚浮、制止争竞更重要的了。宋朝从宋仁宗在位四十多年，虽然所任用的人或许并非合适人选，但风俗淳朴宽厚，人们喜好崇尚正直端方，评论世事的人说这是君子之道盛行。到神宗朝，王安石执政，骤然奖赏阿谀谄媚之徒，严厉铲除与自己意见不合的人。李定、舒亶等奸邪之辈，一时间得到提拔任用，钻营求进之流，趁机寻找机会，党争之祸大规模兴起，国事日益糟糕。后世的人只说他的青苗法、保甲法等给百姓带来危害，却不知道他改变人心、转变士人的风气给朝廷带来的危害。那些对百姓的危害，可以在一天之内更改，而对朝廷的危害则历经几十上百年。

《苏轼传》记载：“熙宁初年，王安石开始推行新法，苏轼上书说：‘国家存亡的关键，在于道德的深浅，不在于强大还是弱小；国运长短的关键，在于风俗的厚薄，不在于富有还是贫穷。我希望陛下务必推崇道德、加厚风俗，不希望陛下急于求成、贪图富强。仁宗执法极其宽松，用人遵循一定顺序，所以驾崩的时候，天下人都归心于他的仁德。议论的人看到他末年官吏大多因循守旧，事情不能振作兴起，于是想用苛刻督察的方式来纠正，用才能智慧来整齐划一，招揽勇猛锐利的人来谋求一切速成的效果。还没有享受到好处，浮薄的风气就已经形成，大开快速晋升的门路，使人们有意外的收获，公卿侍从之位抬脚就可以谋取，让按常规调选的人都产生非分之想。想要风俗淳厚，怎么能做到呢！’”当时议论新法的人很多，却没有像这样深切的。

《东轩笔录》记载：“王安石执政，革新天下事务，选拔任用新进之士，破格相待，中书省、门下省、御史台以及朝廷内外的重要权力职位，无一不是新进之士担任。等到王安石出京任江宁知府，吕惠卿骤然获得政权，一时间的士人认为可以倾轧取代王安石，于是转而纷纷依附吕惠卿。不久王安石再次被召回，邓绾反过来攻击吕惠卿。吕惠卿自知处境不安，于是分条列举王安石兄弟的几件过失当面奏报。不久吕惠卿出任亳州知州，王安石再次担任宰相，处在党人之后，平日的亲信都离去了。当时只能与他的儿子王雱谋划，而王雱又去世了，知道主张难以实行，于是感慨地再次请求辞官离去。”它揭示王安石的情况，极为确切恰当。考察王安石昔日所信任重用的人，不仅改变了士人的风气、损害了百姓的生活，而且自己也没有享受到好处。作为大臣，能不以人心风俗为重吗！

陆游《岁暮感怀》诗写道：“在过去祖宗的时代，风俗极其纯粹美好。人才兼顾南北，议论时忘却彼此。谁让人们各自培植党羽，更迭兴起，中间又经历战争灾祸，这种风气仍未停止。倘若要奠定太平的基础，就请从加厚风俗开始。”

（四）阅读IV（本题共2小题，9分）

【命题解析】

这首是刘长卿贬谪遇赦量移时的抒怀之作，情感脉络婉转清晰，从贬谪远地的酸楚，到遇赦量移心境渐宽，再到归心萌生，层递自然。诗人将身世际遇融入江洲春景，情景浑融，沉郁中透出疏朗，把委屈、释然与归思揉入清浅风物，是中唐贬谪抒情诗的典型佳作。

15．A.“表现悲喜交加的心境”错误。首联“青青草色满江洲，万里伤心水自流”是以乐景衬哀情，并未体现“喜”，更无“悲喜交加”。B.“洒脱”错误。颔联“越鸟岂知南国远，江花独向北人愁”，借越鸟、江花写自己身为北人，远谪南方的愁苦与思乡，并非“洒脱”。D.“纵情自然、决意归隐的情志”错误。尾联“何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟”，写春风等待自己归乡，表达的是盼归、重返京城的期待，并非“纵情自然、决意归隐”。

16．本题考查炼字与诗句赏析，核心是对比两句差异，结合全诗情感脉络判断优劣。要点明词语表意、前后句转折关系、与全诗主旨的契合度，先定版本，再分层说理，语言简洁不重复。 

答题步骤：

①明确表态，选定更优的一句。 

②分析句中关键字的表达效果，贴合贬谪境遇。

③结合下句，说明前后情感转折是否自然。 

④联系全诗悲喜变化，点明与尾联盼归心境是否呼应。 

⑤简要对比另一版本，突出所选句的合理性。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

【命题意图】

一、彰显文化自信，链接时代脉搏

题目有意将“新质生产力”“2026春晚标识”“生态文明建设”等当下最鲜活的时代主题设为情境，引导考生在古典诗文中寻找思想共鸣。这种设计体现了命题者“古为今用”的追求——让经典“活”起来，让学生真切感受到《赤壁赋》的变通智慧、《离骚》的进取精神、山水田园诗中的生态哲思，至今仍有蓬勃的生命力，从而厚植文化自信。

二、落实核心素养，突出情境运用

三道小题均非机械性默写，而是典型的“情境理解型默写”，精准指向新课标强调的“文化传承与理解”“思维发展与提升”等学科核心素养。考生不能死记硬背，必须完成两步转化：先理解“主动求变”“驰而不息”“人与自然和谐”这些现代概念的内涵，再到古诗文储备库中检索、匹配最贴切的语句。这考查的是知识的迁移与运用能力。

三、打破思维定势，体现开放创新

第（3）小题的命题最为精巧，是一道有限定方向的开放式默写题。它一改“给出上句填下句”的封闭套路，只限定“人与自然和谐共生”的主题方向，答案只要出自考纲且符合意境即可。这给了考生真实的自主选择空间，有效考查了考生对经典的熟悉广度和归类梳理能力，体现了“群文阅读”和“主题化学习”的导向。

四、弘扬正向价值，落实立德树人

三道题的主题选择极富匠心，构成一个完整的价值链条：

第（1）题借“变革”鼓励创新精神。

第（2）题借“骐骥”弘扬奋斗精神。

第（3）题借“绿水青山”倡导和谐理念。

三者从“个人奋斗”到“社会创新”再到“天人和谐”层层递进，在完成语文能力考查的同时，润物无声地引导考生思考个体、社会与自然的关系，完美落实了高考“立德树人、服务选才、引导教学”的核心功能。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

18．A.正确。“角色”指新材料从“承载功能”变为“具有智慧”的功用，“角”表“角色”时读jué，解说无误。B.正确。“骨架”“微雕艺术”的引号均表示特殊含义，前者喻指材料的承载功能，后者喻指量子点纳米像元的精细加工，作用相同。C. “‘备受瞩目’此处可替换成‘炙手可热’”错。原文“眼下备受瞩目的新型显示技术”，“炙手可热”形容权势大、气焰盛，含贬义，不能用于形容受关注的技术，二者语义、感情色彩均不符。D.正确。“更叠”为错别字，“更迭”指交替、更替，符合“人类文明形态更替演进”的语境，解说无误。

19．A处：前文说过去我们对材料的理解是“被动”的，举了“石头盖房、青铜铸鼎”的例子，此处可接着举例。核心是不同材料有固定用途。可填写：钢铁用来架桥。

B处：承接“文明形态的每一次更迭”，结合后文陶器、青铜器、钢铁与文明的关联，突出“材料革新”的重要性，可填：都离不开材料的进步。

20．②句“完成”与“局面”搭配不当，“完成”常搭配“目标、任务”，“局面”需与“达成、形成”搭配；⑤⑥句“不光是……而是……”关联词搭配错误，应为“不光是……还是……”，表递进关系，符合语境。

21．①先判定手法：“卡脖子”是生活化的比喻，将材料技术对前沿领域的制约，比作人被卡住脖子无法呼吸的状态，用具体动作比喻抽象的发展困境，属于借喻。②再结合内容分析效果：文中指核心材料不足制约了前沿技术发展，这个说法把抽象的瓶颈问题具象化，通俗好懂，鲜活传神，符合文本的表达风格。

22．①先明确要求：紧扣“材料赋能未来”主题，要有修辞，不超25字，简洁有力。

②提取核心关键词：材料创新、未来发展，再选用合适修辞，比如对偶、比喻，调整字数，最终拟写符合要求即可。

三、写作（60分）

【命题解析】

本题以孟子“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”为思想起点，以“十五五”规划中“一老一小”相关部署为现实依托，并设置了两种看似对立的观点形成张力：观点一：“当‘老吾老’成为制度，‘幼吾幼’成为国策，这是否意味着个体的温情正在被替代？”观点二：“善念若无制度支撑，终是独善其身；制度若无善念为魂，难免冰冷僵硬。”

材料的关键枢纽在于一个“及”字——由己及人、由近及远的推展。这一推展在古代依赖个体道德自觉，在当代则转化为制度安排。两种观点并非非此即彼，而是指向同一个核心问题：传统仁爱精神与现代制度保障究竟是什么关系？

因此，本题的思辨核心在于处理“个体善念”与“制度保障” 的关系，而非简单评判孟子思想或“十五五”政策。

【立意指引】

1.基础立意（切题）

阐述“推己及人”的传统价值及其在当代的延续

肯定制度保障的意义，同时指出个体温情不可替代

主张善念与制度相辅相成

2. 进阶立意（深入）

论证制度是善念的延伸与放大——没有制度，个体的“老吾老”止于一家；有了制度，“及人之老”惠及千万家

辨析“温情”的本质：制度的温度不在条文，而在条文背后的人文关怀。“十五五”之所以聚焦“一老一小”，本身就是仁政思想的当代实践

从“及”字出发，阐释传统文化创造性转化的路径：孟子心中的理想社会，正在通过普惠养老、普惠托育等制度逐步实现

3. 深刻立意（出彩）

从“推己及人”到“制度及人”：揭示中国传统政治智慧中“仁—政”的内在逻辑，探讨制度如何让善念落地生根

思辨“制度是否会消解道德”这一深层命题：制度并非替代善意，而是将偶然的善意转化为稳定的预期，使“老有所养、幼有所育”从个人恩惠变为社会权利

青年视角：在老龄化与少子化的时代背景下，“及”不仅是古训，更是当代青年的责任——理解制度、参与制度、以制度之力传递人文关怀

【写作建议】

【误区提醒】

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