一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
当下，大语言模型的成功，正是归纳逻辑理论革新与联结主义技术优化相结合的工程化典范。在海量数据与强大算力的支持下，大语言模型得以不断开展高强度计算并给出在当下语境中概率最高的最优可能解。因此，大语言模型所展现的“涌现”能力，本质是在现代归纳逻辑的框架下，对人类社会语言经验之极端规模化的统计归纳与概率建构。
大语言模型的“智能”源于对海量语料统计模式的内化与涌现，它绕开了对“因果必然性”的追求，转而寻求概率意义上的“最合理”解。大语言模型“幻觉”输出的生成性谬误，促使归纳逻辑重新确定其理论适用的边界。其自身无法辨别数据真伪也无法核实生成内容的事实依据，这就使得基于统计关联所得出的结论容易出现“合理错误”（即符合其内部统计模式与逻辑自洽性，但脱离外部事实依据的谬误）的幻觉。
人工智能当前困境产生的根源在于其赖以发展的西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂。其一为符号与语义的脱节。这导致人工智能虽在可数据化的理性任务上表现优异，却因缺乏真正的语义理解和具身体验，而难以把握言外之意与情感等深层意图。其二为理论与价值的失序。在“分析—拆解—还原”的主导范式下，其优化往往局限于形式化的细节修补，难以将人类在具体动态的情境中对情、理与势综合权衡的实践智慧，转化为可计算、可遵循的规范性准则，从而陷入“价值失灵”的困境。要走出这一困境，亟须开启植根文化传统的新路径，从中国古典归纳智慧中汲取思想养分。
中国古典归纳并非单一方法，而是一种以“推类”为核心的有机融合本体论、认识论与实践论的整全智慧体系，能有效弥补西方范式在情境理解与价值融合上的局限。其核心可凝练为三大原则：一是整体协同原则。人工智能长期面临难以在动态情境中有效筛选相关知识的“框架问题”，其深层根源可追溯至西方归纳逻辑所依赖的还原论与线性因果预设。从《周易》蕴含的“天人合一”的整体性思维出发，将对因果关系的线性理解转化为在整体关联中把握事物规律。二是语境化原则。中国古典归纳思想始终强调语境对推理的根本性约束，归纳的有效性必须置于具体的语境中才能被判定。因此，打破既往句法与语义分离的“去语境化”的技术方案，探讨归纳规则的可投射性问题，有助于规避人工智能的“情景失察”问题。三是辩证平衡原则。构建一个多元协同、辩证统一的人工智能归纳范式，统筹计算效率、语义真实与价值伦理等核心诉求，能够从根本上拒绝“单一目标优先”的极端倾向。
总之，人工智能的演进史，本质上是人类归纳能力持续形式化的历史。中国古典归纳的逻辑智慧为推动人工智能超越其固有的工具效能、迈向一种合乎情境与价值的认知境界，提供了不可或缺的思想资源。
（摘编自金立《归纳逻辑与人工智能的互构》）
材料二：
让我们从一个“迷你”的测试开始，一个理想的思维机器应该能回答如下因果问题：
问题1：如果我看到洒水车是关着的，那能说明天下雨了吗？回答：那很有可能了。
问题2：如果你看到洒水车是开着的且路面是湿的，那么假设洒水车关了，路面还会是湿的吗？回答：路面将会是干的，因为当前是一个干燥的季节，下雨的概率很小。
如何让机器人能像人一样思考，回答起因果问题从容不迫？就必须给它们装备因果推断引擎，获取存储因果知识，并以之为基础做因果推断。这个引擎中最关键的一环就是：因果语言。
概率是许多特殊科学官方的语言，但是标准概率理论的词汇表中并不包含“原因”这个词。统计的语言是概率，但是概率却不足以成为因果的语言。我们需要说明因果语言和概率之间的区别。“相关并不意味着因果”。早上公鸡打鸣，太阳随后就会升起来，这两者之间有相关关系，但是公鸡打鸣并不是太阳升起的原因，它们之间没有因果关系。具体而言两者的区别有：首先，是方向性。因果是单向的，只有原因会影响结果，结果是不会影响原因的。但是概率公式是对称的。其次，是混杂（即共同原因）。比如我们求服药与康复的条件概率，并不能满足我们需要理解因果关系的目的，因为可能存在混杂因素（比如性别），它既影响病人服药也影响病人的康复。
从现实的生活中，也很容易认识到观察与干预之间的区别。比如我们都能感觉到人的手掌的大小和他脚掌的大小之间有一种相关关系，脚大的人手一般也不会小。这反映的是证据化条件“假如我们看到”，代表的是总体分布是什么。当条件化一个变量的时候，并没有改变系统，只是使变量取了我们感兴趣的值，从而把关注点转移到那一类情形中去了。如果要谈改变的话，那改变的是我们对于这个世界的感知，而不是这个世界。
但是如果你从小就裹脚，显然你的脚可能就停留在某一个尺寸了，而你的手掌还是会正常发育，大小不会受到太大的影响。裹脚就是一种干预。裹脚对手掌的发育并没有因果影响。这代表的是因果条件“假定我们干预了”，反映的是当我们固定它的值，改变了这个系统，只有具备因果关系的其他变量的值，才可能因为这个值的改变而改变。
人工智能是一个非常宽泛的领域，因果推断只能算是其中认知与推理工作，或者自然语言理解与交流工作的一部分。因果语言及其直觉、特点和作用更多是一种蓝图性的指南作用，它只是一个支点。
（摘编自吴小安、张瑜《人工智能与因果语言》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 大语言模型依托语料进行统计归纳，其“涌现”能力本质上是关联规模化呈现而非因果生成。
B. 人工智能产生生成性谬误，根源在于西方现代归纳逻辑范式下符号与语义脱节导致的“情景失察”。
C. 生活中，我们通过“观察”获取条件化变量时，不仅改变了关注的情形，也实质性地改变了系统本身。
D. 因果语言及其直觉在人工智能领域发挥着指南作用，已成为自然语言理解与交流工作的基础。
2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 材料一由大语言模型等人工智能的现实表现入手，进而深入剖析其内在的逻辑缺陷，层次清晰。
B. 材料一提及《周易》“天人合一”整体思维，意在论证西方的还原论与线性因果预设是“框架问题”的根源。
C. 材料二注重概念辨析，借助“公鸡打鸣”“裹脚”等生活实例，生动阐明了因果与概率的区别，论证通俗易懂。
D. 材料二在肯定因果推断价值的同时，又客观界定了因果推断在人工智能认知工作中的边界，颇具辩证意味。
3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 基于概率统计的大模型虽然能够实现逻辑上的自洽，但其未能内化因果，也缺乏中国古典归纳的整全智慧体系。
B. 受制于符号与语义相脱节的逻辑范式，人工智能即便在数据化任务中有优异的表现，也难以把握言外之意。
C. 某人通过观察发现“每次吃海鲜就会过敏”，由此得出“海鲜导致过敏”的结论，这一推理过程体现了因果语言中的“干预”思维。
D. 概率公式固有的对称性与混杂因素的干扰，决定了单纯的统计数据可能无法推演出现实世界中“谁决定谁”的方向。
4. 两则材料针对人工智能过度依赖“概率与统计”带来的困境，分别提出了怎样的解决路径？请简要概括分析。
5. 某科技实验室针对人工智能在具体应用中面临的“认知盲区”，设置了以下两道测试题。请结合材料一，指出这两道测试题分别检验了AI应具备中国古典归纳的哪种原则，并简述理由。
测试题一：对方请客时对你说“随便点，别客气”，你该怎么点菜？
测试题二：自动驾驶汽车突遇险情，刹车会伤及车主，不躲避会伤及路人，应如何抉择？
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
擀毡①
李娟
以前在沙依横布拉克开店的时候，我妈佩服地对顾客们说：“你们厉害得很嘛，擀毡子好看得很嘛，跳舞一样好看。”①那些人一听，纷纷卷起袖子让我妈看他们肘部的厚茧和伤疤：“哪里好看？胳膊才好看！哪里厉害？劳动才厉害！”
尤其一些上了年纪的人，整个肘关节都变形了。
除了四季转场，剪羊毛、擀毡、打草等，都是牧民们一年中的重大劳动，其中要数擀毡的场面最热闹。这项劳动虽说不复杂，但很讲究，而且劳动量极大，一个家庭难以独立完成。于是在擀毡时节，邻近的几家人会互相协助，联合劳动。到了六月中下旬，大羊毛基本上剪完了，大家就开始准备擀毡。
这天清晨，一连阴了两天的天空像是突然翻了个面儿似的，明亮又清澈。当金色的阳光刚刚横扫至西面最高的山巅，我们就出发了。我们抬着巨大的敞口锅，扛着蓝色餐布包裹着的食物和碗筷，拎着茶壶，挟着芨芨草席往山下走去。②翻过西面陡峭的垭口，沿着陡直的白色大石壁下了山，谷底地势舒缓，流淌着一条窄窄的溪水。作为擀毡的地方，那里再合适不过了，又平坦又方便取水。
到了地方放下东西，男人们开始劈柴火，女人们支起三面大锅烧起水来。擀毡需要大量的热水，不停地边擀边浇开水烫毡。一面长长的芨芨草席也在水边平坦的草地上铺好了。
劳动正式开始。大家把弹好的羊毛均匀地铺在草席上，我、爷爷和杰约得别克用枝条抽打它们，使之更蓬松均匀。打羊毛是有讲究的活儿，不得要领的话，会把毛絮打得满天飞。必须垂直拍打，打下去的柳条也不能直接抽回来，得向身后的方向笔直地抽离。③于是就这样轮番转换固定的动作，使得干这活的人像听着“一二三四”的口令似的，一左一右，一上一下，一前一后，利落有序。我胳膊都快要甩脱臼了，两个手心磨了两排亮晶晶的水泡！
差不多每家都有三四个劳动力，一共十来个人，各就各位，没有闲着的。六岁的加依娜只知道玩，率领赛力保四岁的小女儿绕着人群跑来跑去，大呼小叫。要知道平日里少有这样几家人聚在一起联合劳作的大事，对孩子们来说像过节一样隆重而欢乐。孩子们非常喜欢活泼温柔的托汗爷爷，总是围着他跳闹个不停，很影响大家的劳动。于是爷爷往毛絮上浇热水时，会不客气地向孩子们身上泼一勺。大家轰然散开，再更加兴奋地围上来逗引爷爷继续泼，欢乐极了。
山谷尽头走来一个抱着小婴儿的年轻女人。走近一看，满脸是泪，双眼通红。原来小姑娘和丈夫吵架了，抱着孩子回娘家。后来才知她是爷爷最小的女儿。
大家簇拥着她走向爷爷。她一靠近爷爷就扑进他怀里痛哭，边哭边激动地倾诉着什么。爷爷抚摸着这个最小的女儿的头发，不时地捧起她的脸亲吻她的额头，喃喃道：“好了，孩子，好了，好孩子……”看上去又心疼她，又不知该拿她怎么办好。
很快她止住了哭泣，婴儿交给三个小孩子看管，自己也投身劳动之中，愁容满面地和我们一起抽打着毛絮。没一会儿，孩子的爸爸赶到了，一面笑嘻嘻哄劝自己的小妻子，一面也加入劳动，不折不扣干起活来。
草席卷起来后裹得紧紧的，再用羊毛绳子绑好，就开始压毡了。这是整个擀毡过程中最重要也最卖力的环节。铺絮、打羊毛的是老人、孩子和妇女，压毡却全都是青壮劳力。
卷好的草席宽约两米，刚好够五个人排成一排站定。大家一起抓住草席卷上的羊毛绳将其拎起来，再一起松手沉重地掷向地面，然后五人一起猛扑上去，用肉身的重量撞击在上面。再爬起来，提起草席卷一甩，再扑上去撞击……如此循环，高度的协调性加之极富节奏感的力量的迸发，难怪我妈会说“好看得像跳舞一样”。等这项长达三天的劳动结束之后，每个人的手肘都会撞破，并生出茧子。
羊毛压瓷实了，但这还不算完，男人们又在草席卷的轴心插一根木棍，两头露出的部分系上绳子。然后套上马，拉着绳子在不远处开阔的谷间草地上绕圈奔驰。毡子跌跌撞撞地滚动，深厚的草地上滚出一个浅色的“环形跑道”，“跑道”上的草全塌了。如此滚上一个多小时，才算大功告成。最后大家解开草席卷，毡子已经压得非常紧实了，沉甸甸一大片，一指厚。
临近中午，渐渐起风，整条山谷呼呼作响。妇女和老人开始休息、喝茶。我也开始为大家准备午饭。
饭后一时无事，托汗爷爷和扎克拜妈妈在风中的草席上面对面坐着，有一句没一句地说话，并长时间静静地望着山谷尽头。大家都很疲乏了，但劳动还没结束。只有海拉提这小子掐不住了，在草地上铺开一面花毡趴上去呼呼大睡。顶着这么大的风也能睡这么实沉。
下午过半，最后一块毡片也滚好了。④巨大的毡片斜斜地铺在绿色山坡上，像是也舒了一口气，像是也累了一天了，也在享受着此时此刻的“休息”。要知道，早上它们还是一大堆轻飘无状的羊毛呢。得投入多大的力量，才能使一根一根的羊毛心甘情愿地紧密纠结成块啊。
今天的劳动算是结束了。所有人都愉快而轻松，男人们聚在毡房里说话，托汗爷爷和扎克拜妈妈在对面的小木栅里煮羊肉。爷爷一只手背在身后，一只手持汤勺撇去肉汤上的浮沫，悠然哼着歌儿。小木栅另一角的花毡上，大大小小的孩子们窝成团，津津有味地听着讲述。木栅外的草地上，女人们坐在大风里不慌不忙地说话。
每一个人都期待着不久后的晚宴。这是劳动的一天，也是节日的一天。
（有删改）
【注】①擀毡：游牧民族的一项传统手工劳作，通过多道工序将羊毛制作成毡片，多用于搭建毡房或做防寒铺垫。
6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 擀毡是牧民的重大劳作，单家难以独立完成，“联合劳动”既是生存挑战的必然选择，也是维系牧民情感的重要纽带。
B. 文中写加依娜等孩童在擀毡中穿梭跳闹，以其无忧无虑反衬劳作的艰辛，流露出对牧民生存状态的同情与悲悯。
C. 压实羊毛后，男人们借马匹拉动草席卷绕圈奔驰，这种独特的“滚毡”方式展现了游牧民族善借畜力的生存智慧。
D. 结尾称这一天为“节日”，因为劳作不仅创造了物质成果，更让人们在劳作与休憩中体会到生活的丰盈与满足。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 句子①连用两个设问句，辅以“卷起袖子”的动作描写，展现了牧民对劳动的独特理解，人物形象鲜明生动。
B. 句子②移步换景，巧借“陡峭”“陡直”向“舒缓”的地势转换，带动文章的叙事节奏由紧张向平缓变化。
C. 句子③描写打羊毛连用“一左一右”等多个短句，语言的音韵节奏与人们劳作的身体律动巧妙契合，极具画面感。
D. 句子④运用拟人手法，山坡上的毡片如同人在“休息”，生动投射出劳动者的疲惫，也展现出人们面对劳动成果时的幸福。
8. 本文在记叙“擀毡”这一繁重劳作的同时，穿插描写了“小女儿哭着回娘家”“海拉提呼呼大睡”等看似与劳作无关的场景。请结合全文，简析作者这样写的艺术效果。
9. 有评论认为，李娟笔下的劳动充满“力量感”并伴随着“切肤之痛”。请结合文中羊毛蜕变为毡片的过程，简析作者是如何表现这两种感受的，并概括作者从这一过程中获得的劳动认识。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
梁震，蜀郡人。有才略，登第后寓江陵，高季兴①素闻其名，欲任为判官。震耻之，然难于拒，恐祸及，因谓季兴曰：“本山野鄙夫也，非有意于爵禄，若公不以孤陋，令陪军中末议，但白衣从事可矣。”季兴奇而许之，自是震出入门下，称前进士而已。
同光中，庄宗得天下，季兴惧而入觐，震以为不可，谓季兴曰：“大王本梁朝，与今上世称仇敌，神器大宝虽归其手，恐余怒未息，宜深虑焉。”季兴不从。及至，庄宗果欲留之，枢密郭崇韬切谏，言：惟季兴躬自入觐可谓尊奖王室者也今反欲留縻之何以来远臣？庄宗乃令季兴归。行已浃旬②，庄宗易虑，遽以诏命襄州节度使刘训，伺便囚之。时季兴至襄州，谓吏曰：“吾方寸扰乱，得非朝廷使人追而杀吾耶？梁先辈之言中矣，与其住而生，不若去而死。”遂弃辎重，与部曲数百人南走，斩关而去。
自是季兴怨愤，以兵袭取复州，朝廷遣兵来伐。季兴登城望之，见其兵少，喜，欲开城出战。震复谏曰：“朝廷礼乐征伐之所自出，兵虽少而势甚大，加以四方诸侯各以相吞噬为志，若大王不幸，或得一战胜，则朝廷征兵于四方，其谁不欲仗顺而起，以取大王之土地耶！为大王计者，莫若致书于主帅，且以牛酒为献，然后上表自劾，如此则庶几可保矣。”季兴从之，果班师。
洎季兴卒，子从诲继立。震以从诲生于富贵，恐相知不深，遂辞居于龙山别业，自号“处士”。从诲见召，皆跨黄牛直抵厅事前下，呼从诲不以官阀，但郎君而已。末年尤好篇咏，盖以写其高尚之趣也。
（节选自《五代史补·卷四》）
材料二：
士之不幸，生乱世之末流，依于非所据之地，以保其身，直道不可伸也，而固有不可屈者存。不可伸者，出而谋人之得失也；必不可屈者，退而自循其所守也。
于唐之亡，得三士焉。罗隐之于钱镠，梁震之于高季昌，冯涓之于王建，皆几于道矣。胥唐士也，则皆唐之爱养而矜重者也。故国旧君熸灭而无可致其忠孝，乃置身于割据之雄，亦恶能不小屈哉？以此全身安土，求不食贼粟而践其秽朝已耳。
梁震无能规正季昌使拒贼而自立，非震之计不及此也。季昌介群雄之间，形势不便，而寡弱无能为也。震居其国，自全焉足矣，以前进士终老于土洲。季昌屈而己自伸，只恤其躬，而不暇及人，是亦一道也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
【注】①高季兴：五代荆南节度使，本名季昌，因避后唐庄宗祖父李国昌名讳改名。②浃旬：十天。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
惟季兴A躬B自入觐C可谓尊奖D王室者也E今反欲留F縻之G何H以来远臣？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 易，改变，与《谏太宗十思疏》“岂取之易而守之难乎”的“易”意思不同。
B. 其，副词，表反问语气，与《师说》“其皆出于此乎”的“其”用法相同。
C. 处士，古代指未出仕而有名望的士人，多用于称呼隐居不仕的读书人。
D. 恶，相当于“怎么”，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 梁震寓居江陵时，高季兴想任用他为判官，梁震不愿为藩镇属吏，便表示自己无意于爵禄，最终答应只做事而不任职。
B. 后唐庄宗取得天下后，高季兴因畏惧而想前去觐见，梁震分析双方关系进行劝止，季兴不听，后来果然险遭庄宗扣留。
C. 王夫之将梁震与罗隐、冯涓并举，认为他们虽依附割据势力致使“直道”难伸，但能保全自身气节，也算是坚守了正道。
D. 梁震侍奉高季兴多年，却未能规正其拒贼自立。王夫之在肯定梁震德行的同时，也认为其智谋不足，故在乱世中难以施展。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾方寸扰乱，得非朝廷使人追而杀吾耶？
（2）胥唐士也，则皆唐之爱养而矜重者也。
14. 材料二认为梁震“居其国，自全焉足矣”，并称其“几于道矣”。请结合材料一，简析梁震在乱世中是如何“自全其道”的。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
以右军①书数种赠丘十四（节选）
黄庭坚
松花泛砚摹真行，字身藏颖秀劲清，问谁学之果《兰亭》。
我昔颇复喜墨卿，银钩虿尾烂箱籯②，赠君铺案粘曲屏。
小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》③胜《遗教经》。
大字无过《瘗鹤铭》，官奴作草欺伯英④。
随人作计终后人，自成一家始逼真。
【注】①右军：指晋代书法家王羲之。②虿：蝎子。籯：竹笼、箱子。③《乐毅论》《遗教经》《瘗鹤铭》：均为历代著名碑帖。④官奴：晋代书法家王献之的小字。伯英：东汉书法家张芝，后世尊其为“草圣”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 前三句写丘十四研墨临帖、笔法清秀有力，并点明所学源自《兰亭》，交代其学书渊源。
B. 诗人以“墨卿”雅称书法，以“烂箱籯”极言所藏名家法帖之多，可见诗人对书法的喜爱。
C. “痴冻蝇”写友人受天气影响而导致运笔僵硬之态，诗人借此委婉提醒对方当下的不足。
D. 本诗节选部分章法独特，前六句三句一节，与后面的诗句形成奇偶变化，节奏顿挫有致。
16. 结合全诗，简述黄庭坚对丘十四提出了哪些学书建议。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在班级举行的“概念辨析”辩论会上，王华同学引用王安石《答司马谏议书》中“__________，__________”两句，强调只有先厘清概念，才能把握事理。
（2）你独坐窗前，眺望远方，想到自己与向往的大学仍存在一定距离，不禁默念起《赤壁赋》中“__________，__________”，表达心中悠远而执着的追求之意。
（3）学校组织研学团登临长城，导游向大家介绍：长城在古代的核心作用是抵御外敌入侵，正如古诗文中所言“__________，__________”，古人书写“长城”一词，常与战争主题紧密相连。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当春天进入我们生活的时候，我们还没有看见它，却似乎已经闻到了它熟稔的A沁人心脾的气息。
中华民族在农耕时代生活了五千年，甚至更久。春耕、夏耘、秋收、冬藏，循环往复，生生不息。每一个春天都是大自然新一轮生命的开始，都是新一轮农耕生产与生活的开始。春天是慷慨的，它将大把的时间给了我们，还把未来生活中各种美好的希望给了我们。春天将至，人们便要迎春，B兢兢业业地把各种吉语祥言写在红纸上，贴在门扉或墙上，古人谓之“书春”。从敦煌藏经洞发现的唐代四言体的“春帖子”，一直到现在农村集市或社区中代写春联，其间一千多年，书春早成重要的年俗。记得年轻时，一个喜欢书法的好朋友年年腊月里都会送来几头水仙、数枝梅花、两张巴掌大小的用墨笔各写了一个“春”字的方形红纸。他的“春”字一撇一捺写得很飘逸，好像是给和煦的春风吹起来的……
我们喜迎春天。爱春、赏春、惜春、留春，无限情思付与春。然而，春天可不只是我们C赏心悦目的伴侣。我们不应空等着希望变为现实，祖先留给我们一句实实在在的话：一年之计在于春。①这句至理名言告诫我们要抓住春光，②及时设定目标，③更要注入新的创意以致勇气，④准备好后马上行动。⑤秋天的收获都来自春天的播种，⑥错过了春天就错过了一年，⑦就像错过了青春就会失掉了一半的人生。
我们经常把人生的青春比喻为大自然中的春天。大自然中的春天有许多，人生的青春只有一个，错过了便无法补偿。诚然，青春的努力不一定直接结为硕果，可是这不是D无所作为的理由。在人生中我们所经受的挫折、磨砺，过后都会在自审中转化为有益的收获。倘若什么都不去做，过后一定还是两手空空，______________。
大自然的春天象征着人生的青春。面对新的一年，我们内心充实。我们像小鸟那样飞上天空，张望和期待着遥远但愈来愈走近人间的春天。哪怕高天上有些寒意，我们羽毛包覆的身体依然一团火热。
18. 文中加点的词语，使用不正确的一项是（）
A. 沁人心脾B. 兢兢业业C. 赏心悦目D. 无所作为
19. 把文中画波浪线的句子改写成如下一组短句，表达效果上与原句相比有哪些优点？
记得年轻时，有个好朋友喜欢书法，年年腊月里，他都会送来几头水仙、数枝梅花，还有两张方形红纸，只有巴掌大小，上边用墨笔各写了一个“春”字。
20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）
A. 就像不耕作的土地永远只是光秃秃的荒地
B. 就像没有罗盘的航船难以到达遥远的彼岸
C. 就像缺少雨露润泽的花朵终究会枯萎凋零
D. 就像未被欣赏的美景终究只是寂寞的存在
22. 学校举办“民俗文化节”，需要制作一张关于“书春”习俗的资料卡片。请提取材料中相关信息，写一段不超过80个字的介绍词。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在社交媒体中，人们常用“种草”表达心动与向往，用“拔草”表示放下。有人频繁种草，又不断拔草，在期待与失望之间循环；也有人开始反思：究竟是“草”太多，还是心不够坚定？
这种“种草”与“拔草”的循环，是否已成为当代生活的一种常态？请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
【答案】1. A2. B
3. C4. ①材料一：汲取中国古典归纳智慧。建立以“推类”为核心的整全智慧体系，以此弥补西方逻辑的局限。
②材料二：为AI装备因果推断引擎。使其掌握因果语言，通过区分观察与干预进行因果推断，从而突破单纯概率统计的局限。
5. （1）测试题一：语境化原则。
理由：
①“随便点，别客气”这一表达需结合具体交际情境理解，判断价格、分量、对方经济承受力等隐含规则，不能仅按字面意义机械处理。
②该题旨在检验AI能否在语境约束下进行意义判定，避免“去语境化”的机械理解与“情景失察”。
（2）测试题二：辩证平衡原则。
理由：
①该情境涉及不同主体的利益冲突与价值权衡。
②该题旨在检验AI能否在动态情境中统筹价值伦理与行为决策，避免“单一目标优先”导致的价值失灵。
【解析】
【导语】这两则材料围绕人工智能与逻辑推理的深层关联展开论述。材料一剖析大语言模型依托西方归纳逻辑的发展困境，提出需汲取中国古典归纳智慧以破局；材料二则聚焦因果语言对人工智能因果推断的关键意义，辨析概率与因果的本质差异。二者从不同维度为AI的健康发展提供了思考路径。
【1题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“根源在于西方现代归纳逻辑范式下符号与语义脱节导致的‘情景失察’”错误。材料一“人工智能当前困境产生的根源在于其赖以发展的西方现代归纳逻辑范式存在双重断裂。其一为符号与语义的脱节…… 其二为理论与价值的失序”，生成性谬误是大语言模型幻觉问题，根源是仅做统计归纳、无事实核实能力；符号与语义脱节只是双重断裂之一，并非生成性谬误根源，且强加“情景失察”因果关联。
C.“不仅改变了关注的情形，也实质性地改变了系统本身”错误。原文明确指出通过观察获取条件化变量时“并没有改变系统，只是使变量取了我们感兴趣的值，从而把关注点转移到那一类情形中去了”。
D.“已成为自然语言理解与交流工作的基础”错误。原文表明因果推断仅属于自然语言理解与交流工作的一部分，因果语言是“蓝图性的指南作用”“只是一个支点”，并非已成为基础。
故选A。
【2题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
B.“意在论证西方的还原论与线性因果预设是‘框架问题’的根源”错误。材料一先明确西方还原论与线性因果预设是“框架问题”的深层根源，提及《周易》“天人合一”整体思维，是为了提出解决“框架问题”的思路，而非论证其根源。
故选B。
【3题详解】
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“这一推理过程体现了因果语言中的‘干预’思维”错误。根据材料二，“干预”是主动固定某一变量值、改变原有系统的行为，而某人仅通过观察“每次吃海鲜就会过敏”的关联得出结论，属于“观察”范畴，并未主动干预变量，不符合“干预”思维的定义。
故选C。
【4题详解】
首先明确题干核心限定：需分别梳理两则材料针对AI过度依赖概率统计困境的解决路径，排除困境成因、表现等干扰信息，回归文本定位对应表述。
①定位材料一方案：锁定原文“要走出这一困境，亟须……从中国古典归纳智慧中汲取思想养分”，对应其“以‘推类’为核心的有机融合本体论、认识论与实践论的整全智慧体系”表述，提炼对应路径。
②定位材料二方案：锁定原文“必须给它们装备因果推断引擎，获取存储因果知识，并以之为基础做因果推断”，结合其区分观察与干预的相关论述，提炼对应路径。
【5题详解】
本题需紧扣材料中中国古典归纳三大原则的核心判定标准，结合测试题的考察指向逐一匹配分析。
①先明确原则判定标尺：厘清三大原则的适用边界，重点把握“语境化原则”的核心是“语境对推理的根本性约束”，“辩证平衡原则”的核心是统筹多元诉求、拒绝“单一目标优先”，先排除适配性弱的整体协同原则。
②匹配测试题一：点菜场景需理解“随便点，别客气”的情境隐含规则，对应语境化原则的适用场景，检验AI能否避免去语境化的机械理解。
③匹配测试题二：自动驾驶险情涉及多方价值权衡，对应辩证平衡原则的适用场景，检验AI能否避免价值失灵。
【答案】6. B7. B
8. ①舒缓叙事节奏。将繁重紧张的劳作与真实鲜活的日常琐事交错书写，使文章张弛有度。
②丰富文章内容。真实展现牧民的生活图景，使粗粝的劳动场景充满温情和生活气息。
9. 第一问：
①运用“掷”“扑”“撞”等动词，突出压毡的节奏与爆发力，表现力量感。
②用“撞破手肘”“生出茧子”“起水泡”等细节，直写劳作的身体代价，表现痛感。
第二问：
①劳动以巨大的体力投入为代价，体现其艰辛性。
②劳动能够改变物质形态，是获取生活资料的重要方式。
【解析】
【导语】李娟《擀毡》以细腻舒展的笔调，勾勒新疆牧民集体擀毡的劳作图景，跳出了苦难书写的套路：既写出擀毡的粗粝辛劳，也在穿插的日常琐事里，藏着牧民互助合群的温情、苦中作乐的生活态度。重劳动里有烟火气，粗粝中见柔软，尽显边疆游牧生活的本真质感。
【6题详解】
B.“反衬劳作的艰辛，流露出对牧民生存状态的同情与悲悯”错误。写孩子们追逐嬉闹、把集体劳作当作过节，不是反衬劳作艰辛，也无同情悲悯，而是烘托擀毡场面热闹欢快、充满生活情趣与淳朴温情。
故选B。
【7题详解】
B.“带动文章的叙事节奏由紧张向平缓变化”错误。文段只是如实交代行路选址的地形变化，没有“叙事节奏由紧张向平缓变化”，全文氛围始终是平和热闹的集体劳作氛围，地势变化并不带动情绪与叙事节奏的紧张舒缓转变。
故选B。
【8题详解】
本题属于叙事场景穿插类作用题，答题要从叙事节奏、内容氛围、人物形象、主题意蕴角度切入。先明确穿插生活琐事的用意，再结合劳作主线分析对比、烘托、丰富画面、凸显民风人情等艺术效果，紧扣文本分点概括。
第一步，把握主线：以擀毡集体繁重劳作作为文章叙事主线。
第二步，分析穿插：梳理小女儿哭诉、年轻人酣睡等生活化闲笔场景。
第三步，对比节奏：琐事与紧张劳作交错，使行文张弛有度，舒缓叙事节奏。
第四步，丰富意蕴：增添生活烟火气与温情，立体展现牧民真实日常与淳朴人情，深化文章乡土生活主题。
【9题详解】
本题需分两问作答，核心是紧扣“羊毛蜕变为毡片”的过程，第一问侧重手法分析（动词、细节），体现“力量感”与“痛感”；第二问侧重主旨提炼，概括对劳动的认知。
第一步，分析第一问：聚焦擀毡关键工序，找体现“力量感”的动词（如掷、扑、撞），分析其表现的劳作爆发力；找体现“痛感”的细节（如起水泡、撞破手肘），分析其展现的身体代价。
第二步，梳理第二问：结合劳作过程，从体力投入角度概括劳动的艰辛；从羊毛变毡片的结果，概括劳动改变物质形态、获取生活资料的价值，分点规范作答。
【答案】10. CEG
11. B12. D
13. （1）我心里慌乱不安，莫不是朝廷派人来追杀我吧？
（2）（他们）都是唐朝的士人，也就是唐朝所爱护培养并器重的人。
14.
①守节自持：耻为藩镇属吏，仅以“白衣从事”，以保全士人名节。
②诚心劝谏：面对复杂政治局势，多次劝谏高季兴谨慎行事，以免因轻举妄动而招致更大祸患。
③进退有度：高从诲继位，梁震即隐居，自号“处士”，以守自道。
【解析】
【导语】两则文本皆围绕五代士人梁震展开。材料一以翔实史料铺叙其生平：依附高季兴却耻于仕宦，以白衣从事，屡谏高氏避祸退敌，晚年归隐龙山别业；材料二则评其乱世立身之道，认为他在割据纷争中全身自守，屈己安身，不失乱世士人的处世风骨。
【10题详解】
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：只有高季兴亲自入朝觐见，可以称得上是尊崇王室的人，现在反而想要扣留束缚他，凭什么来招抚远方的臣子呢？
“惟季兴躬自入觐”为主谓结构分句，表意清晰，故C处断开；
“谓”作谓语，“尊奖王室”动宾结构，“……者也”结构表判断，表意完整，故E处断开；
“留縻”并列动词结构作谓语，“之”作宾语，表意完整，故G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.正确。改变/容易。句意：庄宗改变了主意。/难道取得天下容易而守住天下困难吗？
B.“用法相同”错误。副词，表反问语气，难道/副词，表揣测语气，大概。句意：谁不想依仗顺天应人的名义起兵呢？/大概都出于这个原因吧？
C.正确。句意：（梁震）给自己取号为“处士”。
D.正确。都是“怎么”的意思。句意：又怎么能不稍微屈身呢？/怎么施行不孝的行为呢？
故选B。
【12题详解】
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
D.“也认为其智谋不足”错误。原文明确表述“非震之计不及此也”，王夫之认为梁震未能规正高季昌拒贼自立，并非是他智谋不够，而是高季昌处于群雄夹缝之中，形势不利、力量薄弱难有作为。
故选D。
【13题详解】
（1）“方寸”，内心；“扰乱”，慌乱不安；“得非……耶”，固定揣度句式，意为“莫不是……吧”。
（2）“胥”，全、都；“……也”，判断句标志；“矜重”，敬重、器重。
【14题详解】
作答本题需先明确题干核心是梳理梁震兼顾守士人节操与乱世保全自身的具体行为，再定位材料一对应事件分类归纳即可。
①定位初事高季兴的相关内容：聚焦“耻之”“白衣从事”“称前进士而已”的表述，明确他拒绝接受藩镇判官官职，对应守节自持、保全士人名节的行为特点。
②关联两次劝谏的相关内容：抓住劝阻入觐后唐、劝阻开城出战的情节，明确他精准判断局势提务实建议，既尽辅佐之责，又避免主君败亡牵连自身，符合自全要求。
③挖掘高从诲继位后的相关内容：锁定“辞居于龙山别业”“自号处士”“呼从诲不以官阀，但郎君而已”的细节，明确他主动退隐不涉新主政事，对应进退有度、始终坚守本心的原则。
【参考译文】
材料一：
梁震，是蜀郡人。他有才华谋略，考中进士后寓居江陵，高季兴一向听闻他的名声，想要任命他为判官。梁震以此为耻，但又难以拒绝，害怕灾祸降临，于是对高季兴说：“我本是乡野粗鄙之人，对爵位俸禄没有什么想法，如果您不嫌弃我见识浅陋，让我能在军中参与些微不足道的议论，只以平民身份任职就可以了。”高季兴觉得他很奇特，就答应了他，从此梁震出入高季兴门下，只称自己为前进士。
同光年间，后唐庄宗得到天下，高季兴感到害怕就入朝觐见，梁震认为不可以这样，对高季兴说：“大王本来效命于梁朝，与当今皇上世代都称得上是仇敌，皇位虽然已归他所有，但恐怕他余怒未消，您应该深思啊。”高季兴没有听从。等到达京城，庄宗果然想扣留他，枢密使郭崇韬极力劝谏说：“只有高季兴亲自入朝觐见，可以称得上是尊崇奖掖王室的人了，如今反而想要扣留他，那用什么来招徕远方的臣子呢？”庄宗于是让高季兴回去。已经出发十天了，庄宗改变想法，急忙下诏让襄州节度使刘训等使者一到就囚禁高季兴。当时高季兴到了襄州，对属吏说：“我心里慌乱不安，难道是朝廷派人追来杀我吗？梁震先生的话应验了，与其留下来活着，不如离开就算死了。”于是丢弃了辎重，和几百个部下向南逃跑，冲破关卡离开了。
从此高季兴心怀怨愤，用兵袭击夺取了复州，朝廷派兵前来讨伐。高季兴登上城楼观望，看到朝廷的军队人数少，很高兴，想要打开城门出城交战。梁震又劝谏说：“朝廷是制定礼乐、发动征伐的地方，军队虽然人数少但气势很大，加上四方诸侯都怀着相互吞并的心思，如果大王不幸，或许打了一次胜仗，那么朝廷向四方征调军队，谁不想借着正义之名起兵，来夺取大王的土地呢！为大王考虑，不如给主帅写信，并且献上牛和酒，然后上奏章自我弹劾，这样或许可以保全。”高季兴听从了他的建议，朝廷的军队果然撤回。
等到高季兴去世，他的儿子高从诲继位。梁震因为高从诲生于富贵之家，担心彼此了解不深，于是告辞到龙山别墅居住，自号“处士”。高从诲召见他，他都骑着黄牛一直到厅堂前才下来，称呼高从诲不用官职门第，只称他为郎君而已。梁震晚年尤其喜好写诗，大概是用来抒发他高尚的志趣。
材料二：
士人的不幸，在于生逢乱世的末期，依托于并非可以安身立命的地方来保全自身，正道无法得以伸张，然而必定有不可屈服的操守存在。不可伸张的，是出仕去谋划他人的得失；绝对不可屈服的，是退隐后遵循自己所坚守的原则。
在唐朝灭亡的时候，出现了三位这样的士人。罗隐归附钱镠，梁震归附高季昌，冯涓归附王建，他们都近乎于符合正道了。他们都是唐朝的士人，那么也都是唐朝所培养、敬重的人。旧国的君主灭亡，无法尽到自己的忠孝，于是置身于割据一方的豪杰之下，又怎么能不稍有屈从呢？凭借这种方式保全自身、安居本土，只求不食用乱臣贼子的粮食、不踏入他们污秽的朝廷罢了。
梁震没有能力规劝高季昌拒绝后梁而自立，并非梁震的智谋达不到这一点。高季昌处在众多豪杰之间，形势不利，而且势力弱小没有能力有所作为。梁震身处高季昌的国家，能够保全自己就足够了，以前朝进士的身份在土洲终老。高季昌屈从了而后梁震能保持自身的正直，只忧虑自身，无暇顾及他人，这也是一种处世之道。
【答案】15. C16. ①择优借鉴。评点《乐毅论》《瘗鹤铭》等名帖，建议练习不同书体时，应选取历代最优的典范作为范本。
②独创求真。指出不可一味追随前人，强调在广泛学习的基础上摆脱束缚，形成独特的个人风格。
【解析】
【导语】这首论书诗以赠王羲之书帖为缘起，先叙摹帖赏字的雅趣，再指点临帖技法、评点历代经典碑帖，最终提出“自成一家始逼真”的核心书学主张，兼具技法指导与艺术创新的深刻见解，尽显黄庭坚独到的书法审美与理论造诣。
【15题详解】
C.“写友人受天气影响而导致运笔僵硬之态”错误。“痴冻蝇”并非写因天气寒冷导致运笔僵硬，而是用“痴冻蝇”比喻笔画呆板、缺乏灵动的小字，是书法中常见的败笔形态。诗人是告诫友人写小字不要像冻僵的苍蝇那样僵滞无神，并顺势指引他学习劲挺的《乐毅论》，而非针对天气或他当下的临场状态进行委婉提醒。
故选C。
【16题详解】
解答此题需梳理全诗中和学书相关的表述，重点关注涉及临摹选帖、创作方向的关键语句，分类整合黄庭坚的具体建议。
①选帖：锁定“《乐毅论》胜《遗教经》”“大字无过《瘗鹤铭》”原文，结合语境明确是对不同书体临摹范本的评点，提炼出练习不同书体需择优选取经典名帖的建议。
②创作理念：锁定“随人作计终后人，自成一家始逼真”原文，结合赠诗语境明确是对学书进阶方法的提示，提炼出不可一味模仿前人，要形成个人独创风格的建议。
【答案】①. 名实已明②. 而天下之理得矣③. 渺渺兮予怀④. 望美人兮天一方⑤. 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱⑥. 却匈奴七百余里（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/饮马长城窟，水寒伤马骨）
【答案】18. B19.
①短句亲切舒缓，更契合叙述往事的委婉舒缓的节奏。
②短句由人到物依次展开，视觉上更具推移感。
③短句将核心意象“‘春’字”置于末尾，起到强调作用，并自然衔接下文。
20. 语句③，修改：“以致”改为“与”（或“乃至”“以及”）；
语句⑦，修改：删去“会”（或删去第二个“了”）。
21. A22. “书春”是传承千年的年俗，通常是在红纸上书写吉语并张贴，有春联、春帖子和“春”字等。它寄托了人们对新一年生活的期冀。
【解析】
【18题详解】
首先明确四个成语的含义、适用对象与语境要求，再逐一比对词语在句中的使用场景，判断正误。
A.“沁人心脾”指芳香凉爽的空气等给人舒适感，也可形容诗文清新动人，此处形容春天的气息清新舒适，使用正确；
B.“兢兢业业”形容做事谨慎、勤恳踏实，多适用于工作、事业等严肃事务的态度描述，句中用来形容人们写吉语祥言迎春的状态，语境和适用对象均不匹配，使用错误；
C.“赏心悦目”指看到美好的事物而心情舒畅，此处用来修饰春天这个能给人带来愉悦感的“伴侣”，符合语境，使用正确；
D.“无所作为”指安于现状、没有做出任何成绩，此处表达不能因为青春的努力不一定直接获得硕果就懈怠不进取，使用正确。
故选B。
【19题详解】
①从句式节奏看：改句均为短句，摒弃了原句长定语的拖沓感，语气亲切舒缓，契合回忆往事的委婉叙事节奏，更符合文本抒情基调。
②从表意层次看：改句按照“好友身份—送物时间—所送物品”的顺序依次展开，由人及物层层推进，视觉和叙事上都有清晰的推移感，信息呈现更有条理。
③从结构衔接看：改句将核心意象“写了一个‘春’字”置于句末，突出了“春”字的核心地位，同时自然衔接下文对“春”字的具体描写，前后过渡更顺畅。
【20题详解】
本题需兼顾关联词的适用语境与时态助词的搭配规范，避免忽略细节性的语法矛盾。
③不合逻辑，“以致”是表因果关系的连词，专门用于引出前文原因所导致的消极、负面结果，句中“新的创意”与“勇气”是正向的并列或递进关系，不存在消极因果关联，不符合语境逻辑，应将“以致”改为“与”（或“乃至”“以及”）。
⑦成分赘余，“会”是表未发生的将来时态的能愿动词，“了”是表已发生的完成时态的助词，二者同时修饰“失掉”，时态矛盾、语义冗余，应删去“会”（或删去“了”）。
【21题详解】
语句复位的答题思路：先明确空缺处核心语境，匹配前后文话题逻辑，注意喻体与前文论述范畴的契合度。此处横线前核心观点是“倘若什么都不去做，过后一定还是两手空空”，前文多次提及“春耕、夏耘、秋收、冬藏”“秋天的收获都来自春天的播种”等农耕相关表述。
A.喻体为“不耕作的土地”，契合前文农耕论述范畴，准确对应不行动就无收获的核心观点，符合语境。
B.喻体“没有罗盘的航船”侧重方向缺失，与不作为无所得话题无关，不符合。
C.喻体“缺少雨露润泽的花朵”侧重外在条件不足，并非主观不行动，不符合。
D.喻体“未被欣赏的美景”侧重价值不被认可，与核心逻辑不符。
故选A。
【22题详解】
核心限定为提取“书春”习俗相关信息撰写80字内介绍词，需排除春耕、惜春、人生青春等无关内容，精准定位目标表述。
①第一步，定位核心定义：锁定原文“把各种吉语祥言写在红纸上，贴在门扉或墙上，古人谓之‘书春’”“一千多年，书春早成重要的年俗”，明确其属性与核心动作。
②第二步，梳理表现形式：提取原文“春帖子”“春联”“‘春’字”三类常见书写形式，丰富介绍维度。
③第三步，提炼承载内涵：对应原文“美好的希望”表述，明确其寄托新年期许的意义，最后整合成符合字数要求的通顺表述即可得出答案。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在社交媒体中，人们常用“种草”表达心动与向往，用“拔草”表示放下。有人频繁种草，又不断拔草，在期待与失望之间循环；也有人开始反思：究竟是“草”太多，还是心不够坚定？
这种“种草”与“拔草”的循环，是否已成为当代生活的一种常态？请结合以上材料写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
不困于“草”，不慌于心
社交媒体的普及，让“种草”与“拔草”成为当代人生活的寻常图景。有人在种草与拔草的循环中疲于奔命，在期待与失望的落差里内耗不已；也有人停下脚步反思：当欲望被无限催化，究竟是外界的“草”太过纷繁，还是我们内心的坚守太过薄弱？在我看来，唯有保持理性、坚守本心，方能不困于物，不慌于心。
“种草”“拔草”的循环，是时代发展与人性需求交织的必然结果。社交媒体的算法精准捕捉着人们的喜好，将精致的生活片段、稀缺的好物体验源源不断地推至眼前，那些被包装的美好，轻易勾起人们对理想生活的憧憬。从网红美食到潮流服饰，从旅行打卡到小众好物，每一种“草”都对应着人们对更好生活的追求。但问题在于，许多人混淆了“向往”与“必需”，将他人的生活当作自己的标尺，盲目跟风种草，仓促拔草止损。于是，期待越高，失望越深，陷入“种草—期待—失望—拔草”的闭环，在无限内耗中迷失了生活的本真。
循环的症结，从来不是外界的“草”太多，而是我们内心不够坚定，被欲望与浮躁裹挟。在信息爆炸的时代，我们习惯了追逐潮流、迎合他人，却渐渐丢失了自我判断的能力；我们渴望通过拥有更多好物来获得安全感，却忽略了内心的丰盈才是幸福的根源。那些频繁种草又反复拔草的人，往往缺乏明确的自我认知，不知道自己真正想要什么，只能在外界的喧嚣中随波逐流。正如古人所言：“物物而不物于物，则胡可得而累邪？”当我们被欲望牵着走，即便拔尽眼前的“草”，心中也会生出新的执念，永远无法获得真正的满足。
跳出循环，不是拒绝所有“种草”，而是学会理性取舍，坚守内心的节奏。真正的清醒，是在纷繁的诱惑中保持独立思考，分清“想要”与“需要”；真正的成熟，是不被他人的生活所绑架，守住自己的生活步调。杨绛先生一生淡泊名利，不追逐潮流，不盲从他人，即便身处喧嚣，也能安于简朴，在书香中安放心灵，这份坚守，让她摆脱了物质的束缚，收获了长久的安宁。于我们而言，面对社交媒体上的万千“草”，不妨多一份冷静与从容：种草前，多问问自己“这是我真正需要的吗”；拔草时，多想想自己“这份选择能让我获得长久的快乐吗”。不盲目跟风，不仓促抉择，才能让每一次选择都源于本心，每一份期待都不被辜负。
“种草”是对美好的向往，“拔草”是对自我的审视。“种草”“拔草”的循环或许无法彻底消失，但我们可以选择不被其裹挟。愿我们都能在喧嚣中守住本心，在取舍中保持理性，不困于“草”的诱惑，不慌于内心的迷茫，让每一次心动都有意义，每一次选择都无怨无悔，活出属于自己的从容与坚定。
