太原市2026年高三年级模拟考试（一）
语文试题
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
全民阅读通过重塑个体阅读行为，将个人体验升华为社会责任，有效激发公民的主体意识。它在厚植社会集体认同与道德风尚的同时，更筑牢了文化传承与创新的根基，为提升国民素质、赓续民族精神注入持续而深沉的力量。
首先，在社会交往中提升个体阅读品质。当个体不再只是被文本规训的对象，而成为受到法律保障的阅读主体时，个体阅读的意义已经从权利获取演化为公民责任。无数个体在资源共享中进行知识生产，在共同建构中批判扬弃，进而沉淀为集体智慧，推动社会文化水平的整体提升。
其次，在阅读自觉中厚植社会文明之基。习近平总书记指出：“阅读是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。”在全民阅读这一社会行动中，个体作为“社会人”与“国家人”，通过对文本的集体阐释、对文化的共同生产，潜移默化地增进集体意识与责任意识，从而指向更高境界的理想与追求，不断涵养社会公德与公民道德。
最后，以全民阅读赓续民族精神。全民阅读即是要唤醒中华民族优良的阅读文化传统，并使之成为增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识的强大助力，以全民阅读和书香社会建设不断提升人民思想境界、增强精神力量，让中华民族的精神世界更加厚重深邃。
推进新时代全民阅读是一项关乎个人成长、社会进步与国家未来的系统性工程，需通过激发个体参与、构建社会协同网络、立足国家战略统筹，共同筑牢群众基础，营造书香社会。
首先，调动阅读热情与能力，让全民阅读“依靠人人”。让“爱读书”成为每个人终身学习的态度、让“读好书”成为每个人的价值追求、让“善读书”的阅读素养成为每个人自觉训练的技能，让阅读成为人民群众一种最日常的生活方式。打造便民亲民的阅读空间，开展人民群众喜闻乐见的阅读推广服务，让更多的人亲近阅读、轻松阅读、享受阅读。
其次，搭建多场景社会交流网络，完善全民阅读的共享机制。一是利用线上社交平台，通过点赞、分享、书评等方式，突破时间空间束缚，拓展阅读交流的即时性与空间感，在“云共读”氛围中提升阅读的社交体验。二是利用线下阅读活动，打造沉浸式阅读交流场景，通过开展新书发布会、作家见面会、书友交流会等活动，增强阅读的氛围感与互动性。
最后，将实现中华民族伟大复兴中国梦作为全民阅读的使命担当。将全民阅读作为中华文化传承与创新的重要方式。利用现代技术建立古籍数字化平台，并向公众开放在线查阅、研读服务；举办传统文化沙龙、讲座，邀请专家学者进行阅读推广。将全民阅读作为提升国家文化软实力的重要方式。将阅读教育贯穿学前教育至高等教育全过程，增加阅读课程比重，开设文化素养教育；通过阅读产品外译出版展现中华文化魅力，通过海外阅读推广、举办国际阅读论坛等交流活动，提升国际传播力。
（摘编自朱永新、罗晶《从个体权利到社会责任：全民阅读的时代价值与实践路径》）
材料二：
国务院于2025年12月颁布的《全民阅读促进条例》第十七条明确规定“国家鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用，支持利用信息技术开展全民阅读推广活动，扩大全民阅读推广活动影响力”。其中新技术、新载体、新设施精准地概括了当前阅读领域的核心转变，AI阅读以一种全新的阅读形态走进大众视野，其发展与应用获得了前所未有的战略支撑，成为推动全民阅读深化发展的关键。
在传统阅读中，书籍或文章是作者创作的完成品，意义相对固定。AI能够穿透线性叙述的表层，分析、拆解、重组文本，根据读者指令生成摘要、大纲、思维导图、人物关系图等，还能完成不同风格的改写。AI阅读的强大之处在于它能短时间内构建起文本与文本、知识与知识之间的链接。当你阅读一篇关于气候变化的论文时，AI可以即时调取与之相关的历史数据、反对观点、最新政策，甚至跨学科的生物学影响研究。阅读的边界被极大拓展，从理解一个点，到洞察一个网络。这极大地促进了跨学科思考和系统性认知的形成，让深度阅读和广博涉猎可以同步进行。
然而，AI阅读也存在一定的局限性。AI基于海量数据训练出的概率模型，会无形中影响意义的提取与呈现。例如，当AI被要求解读《红楼梦》主题时，其答案很可能会偏向训练数据中最高频的“家族兴衰”“爱情悲剧”解读模式，而可能忽略更小众、更富批判性的视角。这意味着，我们通过AI获取的文本意义，本质上是算法基于大数据处理、算法筛选和重组后的概率化产物。那AI生成的阅读内容的质量如何保障？怎么避免算法偏见与虚假信息扰乱阅读环境？这正是AI阅读推广中应重点关注的问题。《全民阅读促进条例》中第二十六条的规定给出了答案“数字阅读服务提供者应当加强数字阅读内容管理，推送优质数字阅读内容，营造健康向上的数字阅读环境”，为行业设立了基础规范与责任。
（摘编自张雪情《AI阅读意味着什么？》）
材料三：
数字平台已成为主要阅读渠道，但数字平台的过度商业导向与个性化推荐，易导致用户沉浸在碎片化、娱乐化内容中，忽略思想性阅读。数字平台应承担公共文化责任。国家有必要建立文化治理机制，使算法服务于思想成长。建议国家网信办、国家新闻出版署联合出台相关文件，明确数字阅读平台文化责任，推动数字平台设立深度阅读专区，引导平台算法兼顾用户兴趣与思想挑战性，防止形成信息茧房；建立算法推荐公开制度，提升数字平台内容治理能力。
（摘编自郭英剑、张煜焉《从倡导到立法：构建全民阅读的制度框架》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）。（3分）
A.黑塞在《读书：目的和前提》中指出读书的目的在于自我完善，而材料一更强调全民阅读的时代价值。
B.材料一指出：中华民族优良的阅读文化传统，有助于增强民族团结与文化自信、铸牢中华民族共同体意识。
C.材料二表明：和传统阅读相比，AI阅读的优势在于阅读的精深与广博，因而也能更好地推动全民阅读的发展。
D.材料三建议：数字平台要建立深度阅读专区，防止用户在数字平台的阅读中形成视野狭窄、观点固化等问题。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）。（3分）
A.材料一使用“首先”“其次”“最后”“一是”“二是”等富有提示性的词语，便于读者快速地把握文章的内容。
B.材料二举AI解读《红楼梦》主题的例子，意在阐明AI阅读具有一定局限性，可能忽略更小众、更富批判性的视角。
C.材料一采用先总论再分论最后总结的结构，材料二则先总论再从正反两方面分析利弊，论述有序推进，逻辑严密。
D.材料一从“个体—社会”视角审视全民阅读，材料二从拓宽与窄化阅读的角度分析AI阅读，都体现了作者的辩证思维。
3.根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3分）
全民阅读具有_____________双重属性，个体阅读是逻辑起点，社会互动是运作机制，二者相得益彰共同构成全民阅读的一体两面。全民阅读有助于个体在社会交往中提升品质，也有助于社会在阅读中厚植文明根基，__________。为深入推进全民阅读这一国家战略，要激活个体阅读的主体意识与能动作用，_____________，面向实现中华民族伟大复兴的中国梦根本使命统筹推进。
4.材料一和材料三都谈到数字技术在全民阅读中的作用，二者的侧重点有什么不同？为什么会有这样的不同？请简要谈谈你的理解。（4分）
5.《全民阅读促进条例》指出：“坚持以人民为中心。”请谈谈材料是如何体现这一思想的。（6分）
[答案]1.C2.C
3.①个体性与社会性②赓续民族精神③构建全民阅读社会网络
4.①不同：材料一侧重论述数字技术在拓展阅读交流时空等方面的积极作用，材料三侧重论述在阅读中运用数字技术易忽略思想性等消极作用。②原因：材料一意在阐述全民阅读的实践路径，所以侧重从积极方面分析数字技术的作用；材料三意在构建全民阅读的制度框架，解决全民阅读面临的问题，所以侧重从消极方面分析数字技术的作用。
5.①打造便民亲民的阅读空间，开展阅读推广服务，激发人民阅读热情。②搭建线上交流平台，开展线下阅读活动，完善全民阅读共享机制。③制定规章制度，加强对数字平台和数字阅读内容的管理，保障人民阅读环境。
[解析]
[导语]三则材料围绕全民阅读的深化发展展开多维探讨。材料一阐释其从个体权利升华为社会责任的时代价值与实践路径；材料二聚焦AI阅读的优势、局限及相关规范；材料三针对数字平台的问题，提出承担公共文化责任、完善治理机制的建议，共同构建起全民阅读的立体认知。
[1题详解]
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“AI阅读的优势在于阅读的精深与广博，因而也能更好地推动全民阅读的发展”错误。材料二明确AI阅读存在算法偏见、易忽略小众视角等局限性，需规范治理后才能发挥正向作用，且原文仅提及AI阅读可让深度阅读和广博涉猎同步进行，并未表明其优势是阅读的精深与广博，选项表述绝对且因果不成立。
故选C。
[2题详解]
先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。
C.“材料一采用先总论再分论最后总结的结构”错误。材料一先总说全民阅读的价值，再分别从时代价值、实践路径两大维度展开论述，没有独立的总结段，并非总分总结构。
故选C。
[3题详解]
首先明确审题核心限定：仅可使用材料一内容作答，需匹配横线前后文逻辑，每处字数不超过12字，排除材料二、三的无关内容。
锁定第①空对应原文表述：结合“将个人体验升华为社会责任”“个体阅读是逻辑起点，社会互动是运作机制”表述，提炼个体、社会两个核心属性确定答案。
锁定第②空对应原文论述层级：材料一价值维度分三层，前两层对应横线前提升个体品质、厚植文明根基，匹配第三层“以全民阅读赓续民族精神”简化表述确定答案。
锁定第③空对应原文实践路径：材料一实施路径分三层，第一层对应横线前激活个体意识，第三层对应横线后国家使命，匹配中间层“搭建多场景社会交流网络”简化表述确定答案。
[4题详解]
首先明确题干限定答题范围为材料一、材料三，需围绕“数字技术在全民阅读中的作用”先答侧重点差异再析成因，排除材料二AI阅读的无关内容。
定位两材料核心方向：锁定材料一核心是阐释全民阅读的实践路径，材料三核心是构建全民阅读的制度框架，明确二者论述立场差异。
梳理侧重点不同：材料一突出积极作用，原文“利用线上社交平台……拓展阅读交流的即时性与空间感”，论述技术对搭建共享交流网络的助力；材料三侧重消极影响，结合“易导致用户沉浸在碎片化、娱乐化内容中，忽略思想性阅读”，点明算法推荐弊端。
分析差异成因：材料一面向实践路径搭建，需明确技术应用价值；材料三面向制度治理，需点明技术问题作为制度设计依据。
[5题详解]
首先明确审题核心限定为三则材料中全民阅读领域体现“以人民为中心”的实践举措，需排除与服务民众阅读权益无关的内容，分层定位原文提取要点。
①先定位基础服务类表述，锁定材料一“打造便民亲民的阅读空间，开展人民群众喜闻乐见的阅读推广服务”，提炼面向群众优化基础阅读服务、激发阅读热情的要点。
②再定位共享服务类表述，锁定材料一利用线上社交平台拓展阅读交流与“利用线下阅读活动，打造沉浸式阅读交流场景”，对应搭建多元交流场景、完善阅读共享机制的要点。
③最后定位权益保障类表述，锁定材料二“数字阅读服务提供者应当加强数字阅读内容管理”、材料三“明确数字阅读平台文化责任”，对应出台制度规范、保障健康阅读环境的要点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《家》（节选）
巴金
在一刻钟以后高公馆突然变得热闹了。全家的人除了老太爷外，全聚在二门内的临时看台上面看龙灯。龙灯随着锣鼓声进来，停在二门外的大天井里。大门已经关上，免得外面的闲人混进。
锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一节。前面另有一个人持着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞。旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势。
爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似的在空中乱跳。锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样。
年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃放起来，把花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。龙开始发狂了，它拼命往下面滚，来迎接花炮里射出来的金花。它抖动着。人只看见它的身子在滚。人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响。轿夫们笑着。二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同。
接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拼命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那般人烧得求饶。
那般玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：“有‘花儿’尽管拿出来放！”
后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。
一部分的人把龙身扛在肩上往大门跑去。然而大门已经关上了。他们没法逃出去，只得硬着头皮回来。高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。这是一个平坦的坝子，没有树木，也没有可以藏身的处所。有的便往二门跑。但是二门口堆满了人，密密麻麻，好像是一扇屏风，只看见无数的头。而且克定自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射。那个玩宝的人是一个年轻小伙子，他走过来，正碰上克定的花炮，火花贴在他的身上烧，他发出一声尖锐的哀叫，急急地跑开了，但又被文德的花炮烧得退回来，狂乱地抖着身子，一头都是汗珠。这时克定把花炮正对着另一个玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：“你冷吗？我再来给你一把火！”又把花炮转过来向着他猛射。他吃了一惊，便用他的宝来抵御。那个宝本来还是完好的，如今却着了火，熊熊地烧起来，一瞬间就烧得精光。这时候轿夫和仆人们已经围起来，把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了。但是在这一刻人们才发觉花炮没有了，大家只得住了手。大门开了，玩龙灯的人披上衣服，整了队，拿着剩下空架子的龙，伴着半死不活的锣鼓声，疲倦地走出去。那个玩宝的年轻人的腿受了伤，他一拐一拐地走着，叽哩咕噜地说些不满意的话。
克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。”
“够了，不要再看了。”站在克定背后的觉慧用严肃的声音说。克定回过头看了他一眼，不大明白他的意思。别的人客气地说着“不必”。闹得最起劲的觉英、觉群、觉世三个孩子已经挤在人丛中不见了。众人满意地散开，陆续往里面走去。仆人们忙着拆除临时的看台。
进去的时候，觉民弟兄走在后面，觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣味吗？”
“我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。
“你看了，有什么感想？”觉慧不肯放松地追问了一句。
“没有感想。”依旧是简短的答语。
“太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然。”觉民在旁边接口说下去。
“你们当真一点也不感动吗？”觉慧严厉地问道。
觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？”
“难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。
“你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。
“真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！”
琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地强辩。但是她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的。
（有删节）
[注]克定：高公馆的五老爷。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）。（3分）
A.高公馆的人在看龙灯时先关起门来，是担心“闲人混进”，但一些玩龙灯的人也恰恰因此再次受到伤害。
B.玩宝的年轻人被众人的花炮围攻，腿受了伤并且“说些不满意的话”，能看出他受伤后反抗意识的初步觉醒。
C.觉慧等人对舞龙灯的认识产生了分歧，富有冲突的对话体现了觉慧的愤怒、觉民的淡然以及琴姐的局限。
D.觉慧说“你的眼睛还没有完全睁开”，批评了琴姐认为“五舅”和“玩龙灯的人”是各取所需，体现出他思想的进步性。
7.文中多处写到不同身份人物的笑，下列说法不正确的一项是（）。（3分）
A.轿夫们的“笑”与二门内看台上观众的“笑”，表现不同，但笑的对象却是相同的。
B.看台上观众“文雅”地笑以及观众们“更满意地笑”，这些描写意在讽刺他们的冷漠。
C.克定的“笑”更具有玩笑、调侃的意味，表明他擅长与不同层次的人交往并活跃气氛。
D.觉慧的“冷笑”，是一种内心激愤的表现，表达对琴姐见解的不满以及深深的失望。
8.舞龙灯是我国的传统民俗活动，请结合文本，分析作者是如何将龙灯“舞”的状态形象地表现出来的。（4分）
9.鲁迅认为，小说必须是“为人生”的，要能“揭出病苦，以引起疗救的注意”。文本是如何体现这一主张的？请简要分析。（6分）
[答案]6.B 7.C
8.①运用富有表现力的细节描写，如滚身子、掉尾巴、如意地转动等，活灵活现地展现舞龙表演，让人浮想联翩；②贯穿舞龙始终、有强有弱的锣鼓以及众人观赏舞龙时的状态，有力地烘托了龙灯的舞动。
9.揭出病苦所在：①克定和轿夫们手持花炮，对舞龙者进行攻击轰炸，体现其残忍和暴虐；②观众们看得很满意，他们将快乐建立在他人的痛苦之上，麻木而冷漠；③舞龙灯的底层人民为了“赏钱”，忍受着别人对自己的欺凌。
引起疗救的注意：①认识到封建等级制度的阶级压迫，呼吁推翻不合理的等级制度；②唤醒人们的良知，不做残忍的施暴者和冷漠的看客；③希望人民思想进步，真正觉醒。
[解析]
[导语]这篇《家》的节选，以高公馆元宵闹龙灯的场景为主线，展现了封建大家庭权贵阶层以底层玩灯人皮肉取乐的荒诞一幕。通过觉慧与琴、觉民的对话，凸显新旧思想的碰撞，直白揭露封建礼教下的人性冷漠，承载着巴金对旧制度的深刻批判。
[6题详解]
B.“能看出他受伤后反抗意识的初步觉醒”错误。原文仅提及玩宝的年轻人受伤后“叽哩咕噜地说些不满意的话”，仅能体现他对当下被烧受伤的遭遇不满，拿到赏钱后便随队伍离开，无任何反抗行为与意识的表现，该表述属于过度解读，无文本依据。
故选B。
[7题详解]
C.“表明他擅长与不同层次的人交往并活跃气氛”错误。原文中克定瞥见被花炮烧得发抖的玩宝年轻人时发笑，调侃对方“冷吗？我再来给你一把火”后还继续用花炮猛射对方，他的笑是将底层劳动者的痛苦作为取乐素材的表现，体现了他的残忍和暴戾，并非擅长交往、活跃气氛的体现。
故选C。
[8题详解]
题干核心是分析龙灯“舞”的状态的表现手法，可从正面描摹、侧面烘托两个核心维度切入作答。
①抓正面细节描写：锁定原文写龙灯动作的关键语句，比如“滚它的身子，或者掉它的尾巴”“突然就地一滚”等，用精准的动态动词直接刻画龙灯舞动的灵动性，还原“活像一条真龙在空中飞舞”的鲜活状态。
②抓侧面烘托要素：梳理贯穿舞龙全程、还有观演者的情绪反馈，可知作者从环境氛围、周边反应角度间接强化舞龙的画面感，让状态更真实可感。
[9题详解]
题干核心是紧扣鲁迅“为人生”的创作主张，需按梳理具象病苦——推导疗救方向的逻辑展开。
①梳理具象病苦：抓克定“可惜花炮做得太少”等言行，提炼特权阶层的残忍暴虐；抓“观众们更满意地笑了”的反应，提炼看客群体的麻木冷漠；抓舞龙人“任人烧，一点也不防御”的表现，提炼底层劳动者的愚昧顺从。
②推导对应的疗救指向：从已梳理的三类病态反向对应价值指向，针对阶层施暴现象，指向批判封建等级制度的阶级压迫本质；针对看客冷漠，指向唤醒民众共情与良知，拒绝做施暴者、冷漠看客；针对底层的隐忍愚昧，指向呼吁民众摆脱精神奴性，实现思想觉醒。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”
（《孟子·离娄下》）
材料二：
子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有及民之近利，而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：“子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘舆济人者哉？
（邵博《邵氏闻见后录》）
材料三：
子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。
（吕祖谦《东莱标注颍滨先生文集》）
材料四：
乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微，拔本塞源之意也。
（朱熹《孟子或问》）
[注]①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。
10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知I为政者。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）。（3分）
A.病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。
B.徒，仅仅，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。
C.相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。
D.鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）。（3分）
A.材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河的桥梁。
B.材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批评的原因。
C.材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。
D.材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产的真实形象。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。
（2）则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。
14.孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加以概括。（5分）
[答案]10.BEH 11.A 12.C
13.（1）火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。
（2）那么这种做法流传一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。
14.①邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何治理政事，不只是施与小恩惠。②吕祖谦认为子产懂得用礼法处理政事。
[解析]
[导语]四则材料围绕孟子“子产惠而不知为政”的评断展开论辩。材料一引述孟子原评，材料二驳其说，认为子产实明为政之道；材料三指正孟子未察子产为政严猛之实；材料四则解孟子讥评实为警世之举，各持己见，立体呈现对子产为政的多元审视。
[10题详解]
断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。
句意：上下各有相应的服饰制度，田地有划定的边界沟渠，庐舍与井田各有相应的编制，那么子产就不是不懂治理政务的人。
“上下有服”是主谓宾结构，成分完整，故B处断开；
“田有封洫”是主谓宾结构，成分完整，故E处断开；
“庐井有伍”是主谓宾结构，成分完整，故H处断开。
故选BEH。
[11题详解]
解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。
A.“意思相同”错误。忧虑，担心/困苦。句意：百姓就不会为渡河发愁了。/所以困苦并且疲倦。
B.正确。意思不同。副词，仅仅/副词，白白地。句意：子产难道仅仅是宽厚施惠的人吗？/白白留下来也没有什么用处。
C.正确。意思不同。动词，辅佐、辅助/副词，互相。句意：子产辅佐郑国。/屡次互派使者窥探观察（对方的情况）。
D.正确。用法不同。名词，边邑/意动用法，把……当作边邑。句意：能够让都城和边邑都有规章秩序。/越过别国而把远地当作边邑。
故选A。
[12题详解]
本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。
C.“委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱”错误。原文中子产直接明确地向子太叔阐述宽猛之政的适用原则，并未委婉表达；且原文仅提到子太叔执政时“不忍猛”，即不忍心严苛，并无其“生性软弱”的相关表述。
故选C。
[13题详解]
（1）“鲜”，少；“懦”，柔弱；“狎”，亲近；“玩”，戏弄。
（2）“流”，流传；“市”，收买；“干”，求取。
[14题详解]
作答此题需先明确题干要求是梳理邵博、吕祖谦二人对孟子“惠而不知为政”评价的立场，再分别锁定对应材料提取核心观点整合。
①定位材料二：抓取邵博提出的子产“整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁”的为政实绩，指出其认为孟子所载济人轶事失真，得出邵博判定子产通晓为政逻辑、绝非仅施小惠的结论。
②关联材料三：聚焦吕祖谦“若子产，则以礼法行惠者也”的核心表述，结合子产为政宽猛相济、礼法严明的行事特点，得出吕祖谦认为子产以礼法为依托施惠，并非不知为政的结论。
参考译文：
材料一：
子产主持郑国的政事时，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。孟子说：“这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。农历十一月，行人走的桥修好；十二月，行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。君子只要把政事治理好，出行时让行人回避自己都可以，怎么能一个个地帮人渡河呢？所以治理政事的人，要让每个人都满意，时间也就不够用了。”
材料二：
子产治理郑国时，划分田界、开掘沟渠，实行招致谤议的政事，铸造刑书。他临死前，教导太叔要实施严厉的措施，他执法严厉，施政严格。虽有惠及百姓的眼前利益，却没有治理国家的长远谋略。所以浑罕、叔向都讥讽他，而孔子认为他是个仁惠的人，却不认为他是仁人，大概是小看他了。孟子说：“子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水，这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。”大概是因为孟子的这句话而对他产生了误解。子产处理政务时，整顿百姓的赋税，修缮城郭道路，按时修建桥梁，这方面是做得很出色的。哪里是靠用自己的车子帮人渡河（这种方式治理国家）呢？
材料三：
子产治理郑国时，不拿礼法宽容别人，威严得让人不可冒犯。他临死前，告诫儿子太叔说：“我死后，你必定执掌国政。只有有德行的人能够用宽厚的政策使民众服从，次一等的做法不如采用严厉的政策。火很猛烈，人们看见就害怕，所以很少有人死于火；水很柔弱，人们轻视并玩弄它，所以很多人死于水。因此宽厚的政策难以实施。”太叔执政后，不忍心采用严厉的政策，郑国盗贼很多，后来他为此感到后悔。由此说来，子产难道仅仅是宽厚仁惠的人吗？然而孔子称赞子产为仁惠之人，又认为他有古人流传下来的仁爱。孟子说子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水，认为这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。更过分的说法是：“子产如同一般人的母亲，能给人食物吃，却不能教导人。”这些都不符合子产的实际情况。大概仁惠爱人，若没有礼法来辅助推行，就会有行不通的地方。像子产，就是用礼法来推行仁惠的人。
材料四：
用自己乘坐的车子帮助别人渡河，这是子产做过的事，可以说他有怜爱别人的心意。子产辅佐郑国，能使都市和乡村都有章法，上下都遵守规定，田地有田界和沟渠，庐舍和井田都编排得很规整，那么他并非不懂治理政务。修建桥梁，更是不难的事。想来当时或许偶然有缘故而没修成，又不忍心看到百姓冬天渡河艰难，才做了这样的事。然而他显示自己的小恩小惠，来取悦民众，民众也高兴并称赞他。孟子担心后来治理政务的人，或许又会因高兴而效仿他，那么这种风气发展下去，必然会有废弃公正之道来获取私人恩情，违背正确事理而求取虚假声誉的情况。所以用极致的言语深切地讥讽子产，来警示这种细微的不良苗头，这是从根本上杜绝不良风气的意图。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。
半山春晚即事
王安石
春风取花去，酬我以清阴。
翳翳陂路静，交交园屋深。
床敷每小息，杖屦或幽寻。
唯有北山鸟，经过遗好音。
春日书事
张耒
虫飞丝堕两悠扬，人意迟迟日共长。
春草满庭门寂寂，数棂窗日挂空堂。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）。（3分）
A.王诗以拟人手法描写春风，生动地写出了时序的变化及人与自然的亲昵关系。
B.张诗运用叠词“迟迟”，既写出了自己慵懒的状态，又含有白昼绵长的主观感受。
C.两首诗均为近体诗，都运用了白描的艺术手法勾勒春景，语言风格朴素淡雅。
D.两首诗均以细微之景营造意境，运用以声衬静的手法让春景变得细腻可感。
16.有人评价“二诗皆写春日闲居，一以‘清’胜，一以‘寂’胜”。请结合两首诗，谈谈你对这一评价的理解。
[答案]15.D
16.①王诗《半山春晚即事》以“清”取胜，春风清阴、山鸟清音的清和之景，尽显其远离尘嚣的悠然自适；②张诗《春日书事》以“寂”取胜，虫飞丝堕、春草满庭的寂静之景，烘托诗人闲坐空堂的寂寞孤独。
[解析]
[导语]两首宋诗皆以春日闲景抒淡远心境，各有独特风味。材料一王安石以春风换清阴起笔，绘出陂路园屋的静谧清幽，借北山遗音烘托退居半山的从容闲淡；材料二张耒从虫飞丝堕、春草满庭的细节落笔，写春日昼长、空堂寂寂的独处之境，透着沉静悠长的意绪。
[15题详解]
本题需结合两首诗文本内容，逐一验证修辞、炼字、艺术手法、诗体特征相关表述是否准确。
D.“两首诗均……运用以声衬静的手法”错误。张诗仅写虫飞丝堕、春草满庭、日挂空堂等静态景物，无声音类意象，未使用以声衬静手法，仅王诗以“北山鸟”的“好音”烘托环境清幽。
故选D。
[16题详解]
解答此题需紧扣评价给出的“清”“寂”两个核心特质，分别关联两首诗的景物细节与内在情感推导。
①分析王诗“清”的特质：定位诗中“清阴”“陂路静”“遗好音”等意象，清和阴凉的环境、清脆悦耳的鸟鸣，均是明快疏朗的春日闲居之景，贴合王安石退居后远离尘嚣的悠然自适心境，故以“清”胜。
②分析张诗“寂”的特质：定位诗中“虫飞丝堕”“门寂寂”“空堂”等意象，蛛网坠落、荒草满院、空堂无人的景象，烘托出诗人闲居时百无聊赖的孤独落寞，故以“寂”胜。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归去来兮辞》中以“________________，________________”赋予云、鸟以人格化形象，表面写景，实则是诗人“久在樊笼里，复得返自然”的自我写照。
（2）语文课上，李老师要求同学们总结边塞诗中有关“旗帜”的诗句，你不由得想到了高适《燕歌行》中的：“________________，________________。”
（3）古代文人登临高山、亭台或名楼，常借诗歌描绘雄浑开阔、气象万千的自然景象展现精神追求，如：“________________，________________。”
[答案]①云无心以出岫②鸟倦飞而知还③㧿金伐鼓下榆关④旌旆逶迤碣石间⑤无边落木萧萧下⑥不尽长江滚滚来（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/落木千山天远大，澄江一道月分明）
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
如今，AI工具如潮水般涌入大众视野，无论是文案撰写还是图像绘制，皆可借其高效完成。①虽然AI工具给创作带来了便捷，②但是也让创作者陷入了迷茫。③这些功能强大的工具，④究竟会为创作锦上添花，⑤或许会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色？如果自己独特的创作风格，能被AI轻松模仿、大量复制，创作者又该何去何从？
我们正面临一个关于“原创”的难题。在AI普及之前，抄袭的界定十分简单：照搬他人文字、未经许可将画作商用，皆是明确的侵权行为。但如今，AI会学习成千上万创作者的作品，生成的内容里，或许藏着某副画的笔触、某篇文的表达，却难以追朔具体的原创者，侵权的边界便变得模糊不清。
为此，有些学者提出了“创意版权”的新概念，核心便是让创作者的风格、叙事方式这些独特的创意，皆能得到认可与回报。未来或会诞生类似音乐版权分账的系统，正如歌手靠歌曲播放量持续获益一般，AI生成内容时，系统会自动识别其中融入的创作者风格，再按比例将收益精准分账。
这意味着，创作者的固有思路亟待革新，不能故步自封。创作者与其纠结于“是否让AI学习自己的作品”，不如主动打磨，使之成为优质样本，在AI时代持续收获价值。这类创作者也被称作“种子艺术家”，他们不求每一件作品都尽善尽美、成为传世经典，只求让自身风格独树一帜、具备极高的辨识度。就像开放共享的软件代码，靠提供优质的“创意基因”，从全球基于其风格生成的AI作品中，持续获得回报。
事实上，AI从来不是创作者的“天敌”，反而可以成为创作道路上的得力伙伴。对创作者来说，我们更像是AI的“创意基因提供者”，风格越独特，能获得的价值就越高。在AI时代，（），反而能化作长期创造价值的能力。找到属于自己的独特风格，便是创作者在AI时代行稳致远的关键。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（）。（3分）
A.被模仿不再是创作者的憾事B.被模仿的创作者不再是憾事
C.憾事不再是创作者被模仿D.创作者不再把被模仿当作憾事
20.文中第二段有两处错别字，请找出并改正。（4分）
21.下列选项中，与文中画波浪线句子中“正如”的用法一致的是（）。（3分）
A.正如朱熹《观书有感》所云“问渠那得清如许？为有源头活水来”，中华优秀传统文化正是我们创新的源泉。
B.正如尼采自诩为太阳，只给予不取得最终走向疯狂，一味奉行“送去主义”的国家也终将资源耗尽，贻害后代。
C.层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。
D.古人云“天道酬勤”，所有的努力与付出，最终会迎来应有的回报，正如那些寒窗苦读的学子，终能金榜题名。
22.最近，波兰画师格雷格·鲁特科夫斯基意外“出圈”，他的名字成为了AI生图工具中常用的提示词，其独特的奇幻风格被大量AI作品模仿和借鉴。假如格雷格在访谈中被问到“是否会抵制AI使用你的风格”，请你根据上述材料，替他拟写一段回应。字数不超过100字。（4分）
[答案]18.第①句，改为：AI工具虽然给创作带来了便捷第⑤句，改为：还是会让我们多年沉淀的笔墨功夫黯然失色
19.A
20.“某副画”改为“某幅画”“追朔”改为“追溯”
21.B
22.示例：我不会抵制AI使用我的风格。我的风格能被广泛传播与借鉴，是对我创作的认可。在AI时代，独特风格会成为创意基因，能持续创造价值，这是值得欣慰的事。
[解析]
[18题详解]
①语序不当，①②句共用“AI工具”同一个主语，把“AI工具”放在“虽然”的前面。
⑤关联词语搭配不当，④⑤句之间是选择关系，“会……还是会”是固定搭配，把“或许”改为“还是”。
[19题详解]
语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落核心话题是AI时代“被模仿”对创作者的意义转变，再结合后文“反而能化作长期创造价值的能力”分析，前后需构成转折衔接，保持话题统一，句式顺畅。
A.根据后文“反而能化作长期创造价值的能力”，其主语应是前文的“被模仿”，此选项主语为“被模仿”，与后文衔接自然，语意连贯；
B.主语为“创作者”，与后文“化作能力”的主语搭配不当，逻辑不通；
C.语序混乱，“憾事不再是创作者被模仿”表述不符合汉语表达习惯，且主语与后文衔接不当；
D.主语为“创作者”，后文“化作能力”的主体并非创作者，衔接不自然。
故选A。
[20题详解]
①“某副画”的“副”改为“幅”，“幅”用于布帛、图画等计量，“副”多用于成套、成对的事物；
②“追朔”的“朔”改为“溯”，“追溯”指逆流而上，引申为探寻根源，“朔”指农历每月初一，无此含义。
[21题详解]
文中画波浪线句中“正如”的用法是类比说理，用歌手靠音乐版权分账获益的已知事理，类比创作者靠创意版权分账的未来设想，阐释创意版权的运作逻辑。
A.“正如”后引用诗句，是引用论证，用以佐证观点，非类比说理。
B.“正如”后用尼采的事例类比奉行“送去主义”的国家的结果，是类比说理，与文中用法一致。
C.“正如”后用明珠、星星比喻白花，是比喻修辞，用于景物描写，非说理。
D.“正如”后用寒窗学子金榜题名的事例佐证“天道酬勤”的观点，是举例论证，非类比说理。
故选B。
[22题详解]
第一步，明确观点。根据原文观点：AI不是天敌，独特风格能转化为“创意基因”持续获益，因此态度应为不抵制、不反对。
第二步，阐明理由。回扣材料核心：风格被AI模仿借鉴，是对创作者的认可；独特风格具有高辨识度，可成为“创意基因”；能从AI生成内容中长期获得价值。
第三步，组织语言，符合场景要求，身份是画师格雷格，场合是访谈，语言要得体、真诚、简洁，不超过100字。
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“借景”与“造景”，是中国园林的重要设计手法。借景，巧引山川风月、湖光塔影，化天地为画框；造景，妙构亭台泉石、一草一木，于方寸重塑自然。二者相谐，遂成“虽由人作，宛自天开”的至境。“借景”与“造景”的智慧，在更广泛的领域给人以启示。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[答案]例文：
借景开天地，造境成自然
中国园林造园智慧中，借景引天地入画，造景于方寸生春，二者相谐方得“虽由人作，宛自天开”的至境。这份智慧不止于造园，更道破了万物发展的底层逻辑：善借外界之势为我所用，深耕自身之本筑牢根基，二者相济，方能成就人生与时代的开阔境界。
借景之妙，在于以谦卑之心拥抱天地馈赠。北宋画家郭熙在《林泉高致》中言：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。”这不仅是画论，更是中国人对自然的态度。当年陶渊明于南山之下采菊东篱，那“山气日夕佳，飞鸟相与还”的诗句，不正是将天地大美借入精神家园的明证么？西方风景画巨匠透纳，晚年将自己拴在风暴中的桅杆上体验怒海，以心灵借取自然的磅礴气象，最终创作出《暴风雪》这样的不朽杰作。借景之道，要义在于识得天地之大美，懂得顺势而为的智慧。
造景是借景的根基，没有自身方寸间的打磨，借来的风景终是空中楼阁，无法扎根生长。翻译家草婴译托尔斯泰全集，没有将翻译视作简单的文字转换，而是花费数十年时间打磨中文语感，反复揣摩托尔斯泰的精神内核，在自己的翻译体系中重新塑造出符合中文语境的托尔斯泰世界。正是这份于方寸之间反复雕琢的造景功夫，让他的译文兼具俄文的厚重与中文的灵动，成为翻译史上难以逾越的标杆。若是没有自身造景的硬功夫，哪怕坐拥再好的外部资源，也只能是沙上建塔，终不能长久。
放到当下的社会语境中看，借景与造景的平衡更显珍贵。当下不少人陷入两种误区：一种是唯“借景”论，笃信“站在风口上猪都会飞”，一味追风口蹭热点，靠着借流量借风口起家，却不肯沉下心打磨自己的核心竞争力，最终风口退去，只落得一地鸡毛；另一种是闭门造车式的“造景”，故步自封，不肯接纳新的外部资源，抱着老经验不放，最终被时代的浪潮抛下。
借景与造景的最高境界，在于二者的圆融统一。唯有二者相谐，才能抵达真正的至境。牛顿自称“站在巨人的肩膀上”，既是对前人智慧的借景，也是自我思想体系的造景。伟大的创造，往往发生在敬畏与超越的交界处。自己的底盘站得稳，借来的风光才能入画，终成“宛自天开”的境界。
人生如园，时代如苑，我们这代人，当借时代的春风开天地，以自己的双手筑芳园，终能成就属于我们这代人的开阔景致。
[解析]
[详解][审题]
材料揭示了“借景”与“造景”这对核心概念的内在关系。
借景，是智慧地接纳外部已有的资源——远山、近水、塔影、天光，将它们纳入视野，化为己用，体现的是一种“顺势而为”的眼界。造景，则是主动创造，通过叠石理水、修建亭台、栽花植木，在有限空间内精心布局，展现的是“匠心独运”的能力。
二者并非孤立，而是相辅相成：没有巧妙的造景，园内便缺乏层次与韵味；不善借景，园外再好的风光也无法融入。真正高明的园林，是在精心构造自身景致的同时，懂得如何借取四周风光，让内外交融，最终实现“虽由人作，宛自天开”的自然天成境界。这一智慧启示我们：无论是做事还是为人，既要懂得主动创造、精耕细作，也要善于发现和运用既有条件，在“自建”与“外借”之间找到平衡，方能成就浑然天成的格局。
[立意]
1.善借他山之石，更须自成丘壑。
2.借天地之景而不失自我，造心中之境而不离本源。
3.善借时代东风，更要亲手造出属于自己的风景。
[行文思路]
写作时，开头从材料切入，引出核心观点：真正的创造并非孤立堆砌，而是善于接纳与构建的统一。中间可分三层展开：先谈“借景”意味着善用时代机遇、环境资源与传统积淀；再谈“造景”意味着主动设计、内部建设与个性创造。最后强调二者不可偏废，只有“借”与“造”结合，才能成就佳境。结尾呼吁在创造中既敬畏外在资源，又发挥主体能动性。
