（满分：100 分 考试时间：90 分钟）
一、语言文字应用（18 分。选择题12 分，每小题 3 分；第 5 题 6 分）
A. 花蕾（lěi） 脊梁（jǐ） 石砾（lì） 孜孜不倦（zī）
B. 怪诞（dàn） 吮吸（shǔn） 和蔼（ǎi） 亘古不变（gèn）
C. 斟酌（zhuó） 恪守（kè） 鞭挞（tà） 出类拔萃（cuì）
D. 点缀（zhuì） 霎时（shà） 慰藉（jiè） 瞻前顾后（zhān）
A. 陶醉 飞翔 轮廓 雕栏玉砌
B. 跋涉 冠冕 空隙 自给自足
C. 掂量 执拗 提炼 专心致志
D. 隽永 细腻 安祥 兴高彩烈
《水浒传》中，林冲本是八十万禁军教头，因高衙内图谋霸占其妻，而被设计陷害。起初，林冲一忍再忍，______，直到______，______，终于迸发出激烈的反抗。小说情节______，张弛有致。
A. 委曲求全 走投无路 忍无可忍 跌宕起伏
B. 委曲求全 寸步难行 忍无可忍 荡气回肠
C. 求全责备 走投无路 忍气吞声 跌宕起伏
D. 求全责备 寸步难行 忍气吞声 荡气回肠
4、依次填入下列横线的句子，排序最恰当的一项是（ ）
唐诗宋词元曲是千年绝唱，______，______，______，______。他们做梦也难以想象 “人人都有麦克风” 的时代，自然也不需要大花心思去构建话语规则，规范交流秩序。
①绝大多数人被空间所隔离
②而不是合唱
③但也只是千年绝唱
④直至终老也难得声气相通
A. ③②①④ B. ③④①②
C. ③②④① D. ②①④③
《乡土中国》是社会学家______所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。它包含 “乡土本色”“文字下乡”“差序格局”“礼治秩序” “长老统治”等十四篇，书中不少指称乡土社会的概念与指称其他社会的概念存在着对比关系，比如 “______” 与 “团体格局”、“______” 与 “法治秩序”。
二、文言文阅读（14 分。选择题 9 分，每小题 3 分；翻译题 5 分）
阅读下面的文言文，完成 6～9 题。
师 说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A. 欲人之无惑也难矣 惑：疑惑
B. 是故圣益圣，愚益愚 圣：圣明
C. 师道之不复，可知矣 道：道理
D. 六艺经传皆通习之 通：全面
7、下列选项中加粗词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A. 古之学者必有师 沛公之参乘樊哙者也
B. 师道之不传也久矣 臣固知王之不忍也
C. 其皆出于此乎 亦各言其志也已矣
D. 不拘于时，学于余 合于《桑林》之舞
A. 第一段提出 “古之学者必有师”，从老师的作用和择师的标准等方面进行论述。
B. 第二段批判了社会上不尊师重道的错误态度和当时士大夫从师的不良风气。
C. 第三段举出孔子从师的事例，进一步阐明从师的必要性和以长者为师的道理。
D. 第四段说明了作者写作这一篇文章的缘由，同时也表达了对李蟠的赞扬和勉励。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
三、诗文默写和古代诗歌鉴赏（12 分）
（1）慨当以慷，忧思难忘。______？______。（曹操《短歌行》）
（2）风急天高猿啸哀，______。______，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
（3）六国破灭，______，______，弊在赂秦。（苏洵《六国论》）
过山农家
顾况
板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。
莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。
这首访问山农的绝句，写到了江南山乡__________、__________两个劳动场景，“莫嗔”和 “却喜” 表现了山农__________的形象特点。
四、现代文阅读（16 分）
阅读下面的文章，完成 12～14 题。
第一次吆喝
金佩庆
①吃过早饭，我们挑起担子走出了长兴县城的一家小吃店，开始了谋生的一天。为了避开行人的目光，我跟在芳相哥的后面，把头压得很低。
②“修雨伞哎 —— 补雨伞。补雨伞哎 —— 修雨伞！”
③走到居民区，芳相哥突然用方言吆喝起来。我大吃一惊。这悠悠的吆喝声如同一个闷雷，顿时使我明白自己此行一个严重的疏忽。
④那是 1983 年暑假，49 岁的父亲病故后的第二年，我高考落榜。大病三天之后，母亲含泪劝我放弃再考，帮她支撑这个濒临绝境的家。说实在的，为赡养年迈的婆婆，供养五个子女读书，母亲拼命在六亩多责任田里劳作，一分钱掰成两半花，我这个全家唯一的全劳力再任性也没有勇气向她要学费复习了。
⑤无奈，在农忙过后，我拜当年父亲的徒弟芳相哥为师，挑起父亲留下的雨伞担子，登上北去的列车。
⑥那时的义乌老家，农闲之际上 “三府”（杭嘉湖地区）修补雨伞是成年男子的传统项目之一。而我此行的目的就是想挣到复习的费用。于是，就有了刚才所说的那一幕。
⑦此时此刻，“曲线高考” 的如意算盘，似乎一下子被芳相哥的吆喝打碎了。我只想扔掉肩上的担子，找个地方躲起来。
⑧原以为修雨伞不过是风餐露宿、走街串巷辛苦而已，没料到还得满街吆喝。如果事先考虑到这点常识，我绝不会有勇气出来的。然而后悔已晚，除了硬着头皮往前走，我别无选择。
⑨不一会儿，便有几个顾客拿了伞打招呼。简单地讨价还价后，芳相哥便在大腿上铺了块厚布修理起来。他一面修补一面向我指点要领。过了一会儿，就叫我到附近的居民宿舍招揽生意。
⑩毕竟是刚出校门的中学生，脸皮薄。我在居民区转来转去总也张不开口。在一个无人的地方，我憋足了气：“修 ——” 后面的声音连自己也听不见了。赶紧落荒而逃。
⑪“怎么没有？生意从口中出，你要胆大些喊呵。不喊谁知道你干什么？” 芳相哥说。我感到这个世界太残酷了，强忍住委屈的泪水。
⑫然而，委屈也只好委屈。慢慢地，从轻轻地喊到大声地喊，从无人处喊到有人处喊，我战胜了自己，总算过了修伞的第一关。
⑬三天之后，芳相哥让我独自上路。
⑭后来发现，当我在街头巷尾吆喝时，并没有人在旁边讥笑我，于是吆喝得越来越带劲，生意自然也源源不断。
⑮雨伞的种类繁多，有的还相当复杂。开始时，顾客送来的伞，本来凑合着还能用，经我一修理却面目全非了。不过实践中我很快成为行家。最困难的仍是每天出门的第一声吆喝。
⑯在近两个月的时间里，我和芳相哥同宿一个旅店，早散晚聚，跑遍了江浙交界处的近十个城镇的大街小巷。在与形形色色的顾客打交道中，我尝到了人生的酸甜苦辣，也发了笔小财，挣了 120 多元。
⑰丹桂飘香的时候，我向芳相哥吐露了想复习再考的秘密。
⑱“原来如此，那我们还是早些回去吧。”
⑲当母亲终于明白我外出学艺是为了挣学费考大学时，长叹了一声也就没有反对。第二年，我考取了杭州大学。
⑳这段艰苦的谋生生活犹如一次青春的洗礼，改变了我的命运，也让我终身受益。
五、写作（40 分）
15、以 “得失” 为题写一篇文章。
要求：
①除诗歌外，文体不限；
②不少于 700 字；
③不得透露个人相关信息。
参考答案
一、语言文字应用
【解析】本题考查汉字字音。“怪诞” 的 “诞” 读 “dàn”，“吮吸” 的 “吮” 读 “shǔn”，故选 B。
【解析】本题考查汉字字形。“安祥” 的 “祥” 应为 “详”，“兴高彩烈” 的 “彩” 应为 “采”，故选 D。
【解析】第一空，根据前文语境 “一忍再忍”，林冲不得不委屈自己，牺牲自己，所以用 “委曲求全”；“求全责备” 是对人对事物要求十全十美，不符合语境；第二空强调处境，“走投无路” 指陷入绝境，没有出路；第三空结合后文林冲 “激烈的反抗”，是到了不能忍耐的地步，所以是 “忍无可忍”；第四空指小说情节曲折，“跌宕起伏” 用来形容故事情节的曲折。故选 A。
【解析】③句承接上句 “是千年绝唱”，关联②句 “而不是合唱”，抓住关联词语的暗示，①④句阐述他们不是合唱的缘由，故选 A。
【解析】第四章《差序格局》辨析中、西社会格局，对差序格局和团体格局进行对比；第八章《礼治秩序》辨析了礼治秩序和法治秩序的差别。
二、文言文阅读
【解析】“师道之不复” 的 “道” 解释为风尚，故选 C。
【解析】A 项 “古之学者必有师” 中的 “者” 为代词，…… 的人，“沛公参乘樊哙者也” 中的 “者” 为助词，表判断；B 项两句中的 “之” 相同，都为助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；C 项 “其皆出于此乎” 中的 “其” 为副词，大概，“亦各言其志也已矣” 中的 “其” 为代词，他们的；D 项 “不拘于时” 中的 “于” 为介词，表被动，“合于《桑林》之舞” 中的 “于” 为介词，引出动作所参照的标准或对象。要求选相同项，故选 B。
【解析】“以年长者为师” 错误，故选 C。
不知句子（如何）停顿，向老师请教，不能解除疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出他们是明智的。
【参考译文】
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，不能解除疑惑却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出他们是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称 “老师” 称 “弟子” 的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。” 唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！
圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
三、诗文默写和古代诗歌鉴赏
（1）何以解忧？唯有杜康。
（2）渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下。
（3）非兵不利，战不善。
【解析】《过山农家》是唐代诗人顾况创作的一首访问山农的六言绝句。《过山农家》的诗意是诗人按照走访的顺序,依次摄取了山行途中、到达农舍、参观焙茶和晒谷的四个镜头,层次清晰地再现了饶有兴味的访问经历。作者绘声绘色,由物及人,传神入微地表现了江南山乡焙茶晒谷的劳动场景,以及山农爽直的性格和淳朴的感情。格调明朗,节奏轻快,具有独特的艺术风格。
四、现代文阅读（示例要点）
【解析】第4至6段,文章在正常叙述中插入了我修伞为业的缘由。
② 第一次吆喝时，异常尴尬；
③ 过了第一关后，我吆喝越来越带劲，心里无比高兴。
【解析】第3段当我听到芳相哥突然吆喝时,我毫无心理准备,所以大吃一惊;从第10段描述可知,我第一次吆喝时很不好意思,声音小得自己都听不见,异常尴尬;在第12、14段叙述中,当我战胜自己,过了第一关后,发现没人讥笑自己吆喝时,吆喝得越来越带劲,心里无比高兴。
① 挫折是一种人生磨炼；
② 人要敢于接受挑战；
③ 在某些时候牺牲一点自尊能换来更大的自尊；
【解析】这是一道开放式试题,其他答案言之成理即可。
15. 这是一道二元关系辨析作文题,首先要对“得”与“失”的内涵与外延明确界定,这是展开后续论述的基础;其次需要辨析“得失”之间的复杂关系,认识到人的得失并非一成不变,而是动态变化的;此外,要结合当前现实展开讨论,要体现出个人对“得失”独到思考,这样才能思辨深入。
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