材料一：
闻( 听说 )以（用/依靠）六畜禽兽(各种家畜野兽）养（供养）人（人类），未闻(从没听说)以（用/依靠）所养（被供养的动物）害（危害）人（别人）者（```的事）也。
鲁厩（马棚）焚（失火），孔子罢朝（退朝），问（询问）人（人是否受伤）不（没有）问（询问）马（马的情况），贱（轻视）畜（牲畜）而（却/并且）重（重视）人（人命）也（句末语气词，表判断）。
今（如今）盗（盗窃）马（马匹）者（……的人）罪（被判罪）死（死刑），盗牛者加。乘骑（乘车骑马）车马（车和马）行（行走）驰道（专供皇帝行走的道路）中（里面），吏（官吏）举（检举）苛（苛刻地制止/责罚）而（却）不止（不停止），以为（把……当作/定性为）盗（盗窃）马（御马），而（那么）罪（罪名）亦（也）死（是死罪）。
今（如今）伤（打伤）人（人）持（拿着）其（自己的）刀剑（刀剑）而（然后）亡（逃跑），亦（难道）可（可以）谓（说）盗（盗窃）武库（国家武器库）兵（兵器）而（并）杀（杀）之（人）乎（吗）？
如今有人打伤了人，拿着自己的刀剑逃跑，难道也能说是盗窃了国家武库的兵器并以此杀人吗？（不能随意扩大罪名，将普通伤害等同于谋反或盗用公物）。
人主（君主）立（制定）法（法律）而（却）民（百姓）犯（触犯）之（它），亦（难道）可（可以）以（把……）为（作为）逆（叛逆）面（当面）轻（轻视）主（君主）约（约定/法令）乎（吗）？
君主制定了法律而百姓触犯了它，难道就能因此被认为是当面违背并轻视君主的约定吗？（不应将普通犯法上升为政治叛逆）。
深（深究）之（它/这种行为）可（可以）以（用来）死（判死刑），轻（从轻发落）之（它）可（可以）以（用来）免（免除刑罚），非（不是）法禁（法律禁令）之（的）意（本意/意图）。
（对于同样的行为）深究起来可以判死刑，从轻发落又可以免除刑罚，这不符合设立法律禁令的本意（法律应当明确统一，不应由执法者随意轻重）
法（法律）者（是），缘（顺应/依据）人（人之）情（常情）而（来）制（制定），非（不是）设（设立）罪（罪名）以（来）陷（陷害）人（百姓）也。
（节选自桓宽《盐铁论》卷十）
材料二：
刘子行（行走）其（他的）野（田野），有(有一个)叟(老翁)牵(牵着)跛(瘸腿的)牛(牛)于(在)蹊(小路)。
偶(偶然)问(询问)焉(兼词，向他)：“何(多么)形(体型)之(助词，的)瑰(壮美)欤(啊)，何(什么)足(蹄子)之(的)病(毛病)欤(呢)；今(现在)觳觫然(恐惧颤抖的样子)将(将要)安(哪里)之(去)欤(呢)？”
“多么壮美的体型啊，蹄子有什么毛病呢？现在恐惧颤抖着要到哪里去呢？”
叟(老翁)揽(拉住)縻(牛缰绳)而(然后)对(回答)云(说)：“
瑰(壮美)其(它的)形(体型)，饭(喂养)之(它)至(极致)也(表判断)；病(使……受伤)其(它的)足(蹄子)，役(役使)之(它)过(过分)也(表判断)。
它的体型壮美，是因为喂养到了极致；它的蹄子受伤，是因为役使过度。
请(请允许我)为(给)君(您)毕(说完)词(话)焉(语气词)。我僦(租赁)车(车子)以(来)自给(自给自足)。我租赁车子来维持生活
尝(曾经)驱(驱使)是(这)牛(牛)引(拉)千钧(千钧重物)，北(向北)登(登上)太行(太行山)，南至(到达)商岭。掣(拉拽)以(来)回(回转)之(它)，叱(呵斥)以(来)耸(惊动，使之用力)之(它)。
虽(即使)涉(趟过)淖(泥沼)跻(登上)高(高处)，毂(车轮)如(像)蓬(蓬草)而(却)不偾(不翻倒)①。
及(等到)今(现在)废(废弃)矣(了)，顾(但是)其(它的)足(蹄子)虽(虽然)伤(受伤)而(却)肤(皮肤)尚(还)腴(肥美)，以（用)畜豢(饲养)之(它)则(就)无用(没有用处)，以(从)庖(厨房)视(看待)之(它)则(就)有赢(有盈余，指肉多)。
伊(那，指宰杀)禁(禁令)焉(对这件事)莫敢(不敢)尸(主持)也(表陈述)。
甫(刚刚)闻(听说)邦君(地方长官)飨(宴请)士(士人)，卜(占卜)刚日(刚日，甲丙戊庚壬日，古人以为吉日)矣(了)。是(这)往(去)也(表停顿)，当(应当)要(谋求)售(卖)于(给)宰夫(厨师)。”
余(我)尸(主持，指干预)之(这件事)曰(说)：“以(从)叟(老翁)言(说)之(这件事)则(就)利(有利)，以(从)牛(牛)言(说)之(这件事)则(就)悲(悲惨)。若之何？(怎么办)
予(我)方(正)窭(贫穷)，且(而且)无(没有)长物(多余的东西)，愿(愿意)解(脱下)裘(皮衣)以(来)赎(赎回)，将(将要)置(放置)诸(之于)丰草之乡(茂盛草地的地方)，可乎(可以吗)？”
叟(老翁)冁然(笑的样子)而(连词)曰(说)：“我(我)之(主谓之间)沽(卖)是(这头牛)，屈指(弯手指)计(计算)其(它的)直(价值)可以(可以)持(拿着)醪(浊酒)而(并且)啮(吃)肥(肥肉)饴(给……吃)子(孩子)而(并且)衣(给……穿)妻(妻子)若(像)是(这样)之(的)逸(安逸)也(啊)，奚(为什么)事(做)裘(皮衣之事，指用皮衣赎牛)为(呢)？且(况且)昔(过去)之(主谓之间)厚(使……丰厚)其(它的)生(生命，指喂养它)，非(不是)爱(喜爱)之(它)也(表判断)，利(利用)其(它的)力(力气)。
今(现在)之(主谓之间)致(导致)其(它的)死(死亡)，非(不是)恶(厌恶)之(它)也(表判断)，利(谋取)其(它的)财(财物，指肉)。子(您)恶乎(怎么)落(破坏)吾(我的)事(事)？”
刘子(刘先生)度(揣度)是(这)叟(老翁)不可(不能)用(用)词(言辞)屈(使屈服)，乃(于是)以(用)杖(手杖)扣(敲)牛角(牛角)而(然后)叹(叹息)曰(说)：“所(所……的)求(追求)尽(用尽)矣(了)，所(所……的)利(利用)移(转移)矣(了)。
是以(因此)员(伍员，伍子胥)能(能够)霸(使……称霸)吴(吴国)属镂(属镂剑)赐(赐死)，斯(李斯)既(已经)帝(使……称帝)秦(秦国)五刑(五种刑罚)具(具备，受遍)，因此伍子胥能够使吴国称霸却被赐属镂剑而死，李斯已经使秦称帝却受遍五刑，
长平(长平之战)威(威名)振(震动)杜邮(杜邮亭)死(死)，垓下(垓下之战)敌(敌人)擒(被擒)钟室(钟室)诛(被杀)。
白起长平之战威名震动却在杜邮被处死，韩信垓下之战敌人被擒却在钟室被杀。
皆(都)用尽(才能用尽)身贱(自身被轻贱)，功成(功业成就)祸归(祸患降临)，可(多么)不悲哉(不悲伤啊)，可(多么)不悲哉(不悲伤啊)→ 都是才能用尽自身被轻贱，功业成就祸患降临，多么可悲啊，多么可悲啊！
呜呼(唉)，执(掌握)不匮(不匮乏)之用(功用)而(来)应(应对)夫(那)无方(无穷的变化)，使(假使)时宜(合于时宜)之(代词，代行为)，莫(没有)吾害(危害我)也(啊)→ 唉！掌握不匮乏的功用来应对那无穷的变化，假使行为合于时宜，就没有什么能危害我。
苟(如果)拘(拘泥)于(在)形器(具体形态)，用(使用)极(到极限)则(就)忧(忧患)，明(明白)已(了)→ 如果拘泥于具体形态，使用到极限就会有忧患，明白了。”
（节选自刘禹锡《叹牛》）
注释：①偾：倾覆②刚日：特指古代天干纪日系统中的奇数日③冁然：高兴的样子
当一个人或物被利用到极致、价值耗尽时，就会遭遇抛弃或祸患。因此，人应当掌握不匮乏的功用（即不断适应变化的能力），不拘泥于固定形态，随机应变，合于时宜，才能避免被伤害。这反映了对“功成身退”、“免于用极”的思考，带有批判现实、警示功高震主之人的意味。简而言之，讲解的是：事物被利用完其价值后就会被抛弃，人应懂得变通和适时退让，不可固执于单一作用。
10．材料二画波浪线句有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。（3分）
屈指计A其直B可以C持醪而啮肥D饴子E而F衣妻G若是H之逸也
屈指(弯手指)计(计算)其(它的)直(价值)
可以(可以)持(拿着)醪(浊酒)而(并且)啮(吃)肥(肥肉)
饴(给……吃)子(孩子)而(并且)衣(给……穿)妻(妻子)
若(像)是(这样)之(的)逸(安逸)也(啊)
1.先读通大意。这句话是老翁说的：屈指计算这头牛的价钱，可以用那笔钱买酒吃肉、给孩子吃、给妻子穿，像这样安逸（何必要你的皮衣呢？）。
2.找动词。动词有“计、持、啮、饴、衣”。“可以”后面连着“持醪而啮肥”是第一个动作，“饴子而衣妻”是第二个动作，“若是之逸也”是评价。
3.注意“而”的对称。“持醪而啮肥”中“而”连接两个并列动作，中间不能断开。“饴子而衣妻”同理。所以应该在D处（肥后面）断开，在G处（妻后面）断开。
4.看“可以”。“可以”在古文中通常是两个词“可/以”，但这里“可以”直接带“持醪…”，属于固定用法，后面要连读，所以B处“其直”后面要断开，“可以”与C之间不能断开。
检查标点：
屈指计其直B（此处断，主语+谓语+宾语完整）
可以持醪而啮肥D（第一个动作完）
饴子而衣妻G（第二个动作完）
若是之逸也（最后一句）记住：两个连续动作由“而”连接，中间不停。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）
A．深，判重刑，与《送东阳马生序》“大雪深数尺”的“深”用法不相同。
材料一“深之可以死”的“深”，动词，指深究、判重刑。《送东阳马生序》“大雪深数尺”的“深”是形容词，高度。用法不同，A正确。
B．如，如同，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如会同”的“如”意思相同。
材料二“毂如蓬而不偾”的“如”是“像……一样”。“如会同”出自《侍坐》，“如”表示“或者”，例如“如会同，如礼乐”。两个“如”意思完全不同，所以B说“意思相同”是错误的。因此选B。
C．邦君，指地方最高行政官员，传世文献中多指州、郡一级的主政官员
邦君指地方长官，材料二中“邦君飨士”指设宴款待士人，确实是州郡长官，C正确。
D．拘于形器，被动句，与《鸿门宴》中“贪于财货”句式不同。
“拘于形器”是被动句（被形态所拘束）。“贪于财货”是状语后置（在财货方面贪婪），不是被动句。句式不同，D正确。
答案：B
学生易错点：记混“如”的多种含义；看到“于”就以为是同一句式。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）
A．桓宽借孔子重人轻畜的典故，举了擅行驰道、持刀伤人而逃的事例，批评了当时的法律量刑过重、易判死刑，认为君主制定法律应当为了百姓。
B．刘先生赶路的时候，看见老人牵着跛脚的牛，于是便询问原因，老人回答说因为从前过度役使此牛，使其生病，所以现在要牵牛去卖。
C．老人认为，此牛的脚虽跛，但皮肉肥壮，当作一般牲畜豢养无用，而在厨子看来则胜过其他的牲畜，他这次去就是为了将牛卖给厨师，物尽其用。
D．刘先生感叹，功成业就，灾祸便随之到来，这是一种悲哀，并借用伍子胥、李斯、白起、韩信的事例，表达了“所求尽矣，所利移矣”的观点。
学生常见困惑：
·C项的“胜过其他的牲畜”原文有没有？
·D项的观点是否匹配？
逐项分析：
A项：
材料一确实举了孔子不问马、擅行驰道判死、伤人持刀逃跑等例子，批评法律太重，认为立法应缘人情。A正确。
B项：
材料二老人说“病其足，役之过也”，即过度役使致瘸，然后牵去卖。B正确。
C项：
原文“以庖视之则有赢”意思是“从厨房角度看（杀了吃肉）有利润”，并没有说“胜过其他的牲畜”。这是无中生有。况且老人卖牛是为了赚钱买酒肉养家，不是“物尽其用”。C错误，当选。
D项：
刘子最后用伍子胥、李斯、白起、韩信的事例，正是为了说明“所求尽矣，所利移矣”（人们需要的用完了，所利用的利益转移了），接着感叹“功成祸归”。D正确。
答案：C
学生易错点：
凭感觉认为“皮肉肥壮”当然就“胜过别的牲畜”，但原文没写比较；把“有利可图”理解为“物尽其用”，其实老人只是图财。
13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）法者，缘人情而制，非设罪以陷人也。
学生易错
·“缘”不会译 → 译为“顺着、依据"
·“制”漏译 → 译为“制定"
·“设罪”理解为“设计罪行” → 其实是“设立罪名"
·“陷人”译为“陷害人"
参考译文：法律，是顺应人的常情而制定的，不是设立罪名来陷害人的。
（2）何形之瑰欤，何足之病欤？今觳觫然将安之欤？
学生易错：
·“何……之……”倒装：正常语序“形何瑰”，翻译“体型多么壮美”
·“病”是名词“毛病”
·“觳觫然”不认识 → 可联系《齐桓晋文之事》“吾不忍其觳觫”，指恐惧颤抖
·“安之”的“之”是动词“去”，翻译“去哪里”
·参考译文：
·多么壮美的体型啊，蹄子有什么毛病呢？现在恐惧颤抖着将要到哪里去呢？
·给分点：
·（1）“缘”“制”“设罪”“陷”各1分；
·（2）“何……之……”“病”“觳觫然”“安之”各1分。
何(多么)形(体型)之(助词，的)瑰(壮美)欤(啊)，何(什么)足(蹄子)之(的)病(毛病)欤(呢)；今(现在)觳觫然(恐惧颤抖的样子)将(将要)安(哪里)之(去)欤(呢)？”
14．《庖丁解牛》和两则材料均体现了用物之道，但它们的具体内涵有所不同。请分别简要分析。（5分）
学生常见困惑：不知道“用物之道”是什么，容易乱答。
需要先明确“用物”指如何对待/使用事物（包括动物、人、法律等）。
讲解思路
回顾《庖丁解牛》的用物之道
庖丁解牛不是硬砍，而是顺着牛的肌理结构（依乎天理），用薄薄的刀插入骨节间隙，不碰骨头。这样刀用了十九年还像新的一样。
核心：顺应物的自然规律，既完成任务又保全工具。
材料一的用物之道
材料一谈的是法律。桓宽认为法律这“工具”应该顺应人之常情（缘人情而制），不能故意设重罪来陷民于刑。如果深可死、轻可免，就失去法律本意。
核心：用法律要合乎人性、宽和统一，不能严苛或随意。
材料二的用物之道
老人用牛是“用尽其力”，腿瘸了就杀肉卖钱。刘子用历史人物佐证“用尽身贱”。作者认为应当“执不匮之用而应夫无方”“使时宜之”，即不能把某个对象用绝、用尽，而要留有灵活余地，根据时势调整，避免“功成祸归”。
核心：用物不可竭尽其力，要因时制宜，保全自己。
整合答案（5分）
·《庖丁解牛》：顺应物的自然结构（依乎天理），以无厚入有间，从而保护工具、高效工作→ 顺应物性、保全自身。（2分）
·材料一：法律作为工具，应顺应人情常理，不可设重罪陷民→ 立法宽和、合乎人性。（1分）
·材料二：对待所用的人或物，不可竭尽其力、用尽即弃；应掌握不匮乏的功用，因时制宜，灵活应变→ 留有余地、适时变通。（2分）
学生易错点
·把材料二的内涵说成“不要过度使用”，但原文强调的是“用过后处置”的残酷性以及“功成祸归”的规律，所以答案要落到“留有余地、因时制宜”上。另外容易遗漏《庖丁解牛》的“顺应天理”。
