本套2026年北京中考语文冲刺复习讲义共66份（包括中考预测押题），严格依据北京中考最新考纲编写，100%涵盖语文中考全部考点，适配北京中考命题趋势，助力初三师生高效冲刺。
资料分为教师版和学生版各33份，分工明确、适配不同需求。教师版包含核心讲义、分层试题、完整答案及深度解析，解析标注考点出处、解题思路与易错警示，助力教师精准授课、高效教研。学生版精简冗余内容，保留核心讲义与分层试题，聚焦自主梳理、限时训练，方便学生查漏补缺、强化解题能力。
讲义覆盖古诗文、基础运用、现代文阅读、名著导读、写作五大模块，精选中考真题与模考题，贴合北京地域命题特点，兼顾基础夯实与难点突破，是2026年北京中考语文冲刺的优质备考资料。
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重难08 文言内容理解与概括
重●难●考●向●解●读
核心考点 | 重难考向 | 考频/考法解读 | 命题预测/备考风向 |
文言内容理解与概括 | 考向01 课内文言文本核心内容与句意理解 | 每年必考：以 “翻译 + 理解” 单项选择题为核心题型，设问固定为 “下列对文中画线句的翻译和理解，全部正确的一项是”，分值 2 分，2021-2025 年北京中考真题每年均有涉及。次要考查形式为独立的文意理解选择题，如对文中关键词句、核心内容的正误判断，分值 2 分。核心考查文言句子翻译的准确性与文本内容理解的合理性，是文言基础与文本理解能力的双重考查。 o | 命题预测： 1. 始终以课标要求的课内精讲文言文为核心素材，篇目集中在七至九年级必背文言篇目，不超纲考查偏难怪细节； 2. 错误选项设错点始终围绕 “翻译偏差” 和 “理解偏差” 两大核心，侧重对文本核心内容、作者写作意图的理解，不抠边角细节； 3. 题型、分值保持稳定，延续 “四选一” 的选择题形式，兼顾基础翻译与深层理解的考查。 备考风向： 1. 按主题梳理课内文言文的核心观点，分类积累同主题的课外文言短篇； 2. 强化信息筛选能力，训练快速锁定文本关键句、提炼核心信息的方法； 3. 总结语段补全填空的答题规范，确保答案与上下文语境、话题逻辑一致。 |
考向02课内外文言文本对比理解与信息整合 | 每年必考：以“课内原文+2则课外链接材料+语段补全填空” 为固定题型，分值 4 分，是北京中考文言模块的核心特色题型。核心考查课内外文本的信息筛选、内容对比、观点整合与迁移能力， | ||
考向03文言人物形象与情感主旨分析 | 高频考点：多融入文意理解选择题、课内外对比填空题中综合考查，分值 1-3 分。核心考查两类内容：一是文言文中人物形象的特点、精神品质概括；二是作者在文本中抒发的情感、表达的核心主旨与写作意图，是北京中考文言模块的高频易错点。 |
重●难●要●点●剖●析
要点01课内文言文本核心内容与句意理解
要点梳理 | 该考点是北京中考文言模块的必考基础考点，分值稳定 2 分，是学生文言得分的核心基础。北京中考对该考点的考查，始终以 “翻译 + 理解” 的选择题为固定形式，一道题同时考查文言句子翻译的准确性与文本内容理解的合理性，实现 “文言基础” 与 “文本理解” 的双重考查。 1.翻译错误：核心围绕实词虚词的义项偏差、古今异义误用、词类活用错解、特殊句式翻译不当四个方面设置错误，是基础类设错点； 2.理解偏差：核心围绕曲解文意、无中生有、因果倒置、情感主旨错解、人物形象误读五个方面设置错误，是理解类设错点，也是学生的主要失分点。 2021-2025 年北京中考真题中，该题型的课内素材均出自课标规定的必背文言文，高频篇目为《孙权劝学》《诫子书》《论语》《记承天寺夜游》《小石潭记》等。 |
典例验知 | 典例1（2024·北京中考真题）对 “其境过清” 中 “境” 的理解，下列不正确的一项是（2 分） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 答案：D解析：本题考查对文本核心内容的理解，“其境过清” 的 “境” 既指小石潭周边的自然环境，也指作者感受到的凄清寂寥的氛围。A、B、C 三项均贴合文本中对小石潭环境的描写，D 项中 “风光明媚可爱，空气清爽宜人” 完全偏离了 “过清” 所传递的凄清、寂寥的氛围，与文本中 “寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃” 的核心情感相悖，属于典型的 “内容理解偏差、情感主旨错解”，为本题答案。 典例2（2023·北京中考真题） 文中的 “闲人” 意蕴丰富。下列对 “闲人” 的理解不正确的一项是 (2 分) A. 有雅趣的人。以 “闲人” 自称，隐含着豁达的人生态度。 B. 有闲暇的人。以 “闲人” 自称，透露出两人夜游的情致。 C. 被闲置的人。以 “闲人” 自称，反映了两人的政治处境。 D. 被贬谪的人。以 “闲人” 自称，表现了空虚的精神状态。 答案：D解析：本题为独立的文意理解选择题，核心考查对文本核心关键词的深层理解，是北京中考该考点的第二大常见题型。在《记承天寺夜游》的语境中，“闲人” 有三层核心内涵：一是有闲暇时间、能欣赏月夜美景的有雅趣之人，体现了苏轼与张怀民的夜游情致；二是被贬谪、仕途不顺、被朝廷闲置的人，暗含了作者的失意与苦闷；三是能在逆境中寄情山水、豁达自适的人，体现了苏轼旷达的人生态度。 A、B、C 三项均准确还原了 “闲人” 的内涵，D 项中 “表现了空虚的精神状态” 完全错误，属于典型的 “情感主旨错解、曲解文意”，与文本中苏轼豁达的人生态度完全相悖，为本题答案。 |
技巧点拨 | 1、先判翻译正误，快速排除选项：遇到 “翻译 + 理解” 类选择题，先逐一核对每个选项的翻译，只要翻译出现错误，直接排除该选项，无需再分析理解部分，可快速缩小选择范围。 2、锁定文本原句，核对理解内容：针对翻译无误的选项，回到原文中，找到画线句所在的上下文语境，核对选项的理解是否贴合原文内容，是否符合作者的写作意图、情感态度，杜绝脱离文本的主观臆断。 3、总结设错类型，精准识别陷阱：牢记该考点的两大设错方向、九类具体设错形式，做题时主动对应设错类型，快速识别选项中的陷阱，提升做题速度与准确率。 |
要点02 课内外文言文本对比理解与信息整合
要点梳理 | 该考点是北京中考文言模块的必考特色题型，分值稳定4分，是北京中考 “课内外结合、重能力迁移” 命题理念的核心体现，也是区分度较高的题型。该考点的固定考查形式为：1篇课内精讲文言文+2 则主题一致的课外文言链接材料 + 一段留有3个空的总结性语段，要求学生结合课内外文本内容，补全语段中的空缺。 要求学生结合课内外文本的共性话题，对提取的信息进行整合、概括，补全的内容需与上下文语境逻辑连贯、话题一致。2021-2025 年北京中考真题中，该题型的课内外文本始终围绕同一核心主题，主题为：劝学修身、交友之道、山水审美、家国情怀、为学之道等。 |
典例验知 | 典例（2023·北京中考真题）根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。(4 分)材料一 乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。 [李白《杂题 (其一)》]材料二 五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系舟于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙。人声既绝，楼台灯火，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻有云：“何地无月，但少闲人如吾两人。” 予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。 (取材于徐釚《词苑丛谈》) 亲近自然，从自然中获得美感与精神力量，是中华民族的审美传统。同样是 “乘兴踏月”，苏轼在空灵澄澈的月色下，自适其适，自乐其乐；李白在月光中以酒助兴，产生了①的世外之感；月明如洗，“予” 在西湖夜饮，觉得此刻的西湖 “独为吾有”，产生了②__的感觉。 答案：①人物两忘、身在世外 ②独享山水美景的自在与满足解析：本题课内文本为《记承天寺夜游》，核心主题为 “月下赏景的心境与审美体验”，课外两则材料均围绕 “月夜赏景” 展开，与课内主题一致。①空，根据语段提示，核心是李白 “乘兴踏月” 产生的 “世外之感”，回到材料一，可直接提取关键句 “不觉人物两忘，身在世外”，贴合题干中 “世外之感” 的语境要求。②空，根据语段提示，核心是 “予” 在西湖夜饮、觉得西湖 “独为吾有” 时产生的感觉，需要结合材料二的内容进行概括，材料二通过对西湖月夜美景的描写，以及 “千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也” 的表述，传递出作者独享西湖美景的自在、满足与愉悦，概括出这一核心内涵即可。两个空分别考查了信息直接提取、内容理解与概括，是北京中考该题型的经典设空形式。 |
技巧点拨 | 1、先定核心主题，锁定话题方向：拿到题目后，先快速浏览课内文本与课外材料，明确课内外文本共同的核心主题，再看补全语段的核心话题，确保补全的内容始终围绕核心主题，不偏离方向。 2、根据上下文提示，锁定对应文本：补全语段的每一个空，都会给出明确的上下文提示，比如人物、观点、事件、核心情感等，根据这些提示，精准锁定对应的课内段落或课外材料，缩小查找范围。 |
要点03文言人物形象与情感主旨分析
要点梳理 | 该考点是北京中考文言模块的高频易错考点，多融入文意理解选择题、课内外对比填空题中综合考查，分值 1-3 分，核心考查学生对文言文本的深层理解能力，而非基础的文言翻译能力。北京中考对该考点的考查，主要分为两大方向： 人物形象分析：核心考查写人叙事类文言文中，人物的性格特点、精神品质、形象特征的概括与理解，高频考查的人物类型为：勤学善劝的名士、安贫乐道的贤者、旷达乐观的文人、忠君爱国的贤臣、知错能改的将士等； 情感主旨分析：核心考查两类文本，一是山水游记类文言文，分析作者在景物描写中蕴含的情感、人生态度；二是说理类文言文，分析作者表达的核心观点、人生主张、写作主旨。 |
典例验知 | 典例1（2022·北京中考真题）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (《雍也》)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” (《述而》)两则《论语》中，孔子称赞颜回 “贤哉”，结合文本内容，说说颜回具有怎样的精神品质。 答案： 颜回具有安贫乐道的精神品质，他生活在简陋的环境中，面对别人无法忍受的贫苦，却能坚守自己的精神追求，不慕富贵，乐于求学，始终保持内心的快乐与豁达。解析：本题是北京中考文言人物形象分析的典型考法，核心是从文本内容中提炼人物的精神品质。文本中 “一箪食，一瓢饮，在陋巷” 写出了颜回生活环境的贫苦，“人不堪其忧，回也不改其乐” 则通过对比，突出了颜回不被物质生活所困，坚守精神追求、安贫乐道的核心品质，这也是孔子称赞他 “贤哉” 的根本原因。 典例2（2025·北京中考真题）诗人用 “丛生” 描写树木，用 “涌起” 描写洪波。分别说说 “丛” 和 “涌” 突出了景物的什么特点，由此表达了诗人怎样的情感。(3 分) 答案： “丛” 字突出了树木的繁茂、密集，充满生机；“涌” 字突出了沧海波涛的汹涌、壮阔，气势磅礴。这两个词描绘出了沧海波澜壮阔、生机勃勃的景象，表达了诗人曹操开阔的胸襟、宏大的抱负，以及渴望统一天下、建功立业的豪情壮志。解析：本题是北京中考文言情感分析的高频题型，核心是通过景物描写的关键词，分析景物特点，进而提炼作者蕴含的情感与主旨。《观沧海》中，诗人通过对沧海山水、草木、洪波的描写，勾勒出大海壮阔的景象，而 “丛生”“涌起” 两个词，更是凸显了景物的生机与气势，正所谓 “一切景语皆情语”，壮阔的沧海景象，正是诗人曹操开阔胸襟、宏大抱负与建功立业豪情的外化，景与情高度融合。 |
技巧点拨 | 1.人物形象分析：抓事件、抓描写、抓评价 抓核心事件：人物的性格品质，都体现在其所做的事件中，梳理文本中人物的核心事件，是提炼人物形象的基础； 抓描写方法：关注文本中对人物的语言、动作、神态、心理描写，以及侧面烘托的内容，这些细节是人物形象的直接体现； 抓文中评价：关注文本中作者或其他人物对主人公的评价性语句，这些语句是人物形象的直接概括，可直接使用。 2.情感主旨分析：抓景语、抓情语、抓背景 抓直接抒情句：文本中直接抒发作者情感的句子（情语），是分析情感主旨的核心依据，可直接锁定作者的情感态度； 抓景物描写句：山水游记类文本中，“一切景语皆情语”，景物的特点往往与作者的心境、情感高度契合，通过景物特点可反推作者的情感； 抓写作背景：结合作者的人生经历、写作时的处境，能更准确地理解文本的深层情感与主旨，避免表面化、片面化的解读。 |
重●难●提●分●必●刷
1．（2026·北京西城·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成以下题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：③是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
阅读《鱼我所欲也》及下面两则材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。
材料一
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去②也。君子去仁，恶乎③成名？
（《论语·里仁篇》）材料二
太史公④曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。嗟乎，利诚乱之始也！
（《史记·孟子荀卿列传》）
注：①［处］接受。②［去］摆脱。③［恶乎］怎样。④［太史公］《史记》中的“太史公”指司马迁。
宋代理学家朱熹说：“义利之说，乃儒者第一义。”孔子认为，不应采取不正当手段来满足生活愿望，君子不可以“①________”；孟子在《鱼我所欲也》中认为，在生死危急时刻，在利益人情面前，人不应该“②________”；司马迁读孟子书而感叹③________（用自己的话）；文天祥就义时，衣带上写有“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至”。可见，“义利之说”影响深远。
（2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
（取材于曾巩《墨池记》）
《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。
（2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。
生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。
材料一
勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？”
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。……
其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。
（节选自《史记·越王勾践世家第十一》）
材料二
庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。
（节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》）
注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。
（2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。”
（取材于王绒《友竹轩记》）
在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“①__________”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与②__________进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。
（2025·北京丰台·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
《孟子》
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。
（取材于《世说新语·方正》）
材料二
钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。
（取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》）
注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。
“道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“①___”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“②___”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③___的举动。
