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2025～2026学年度下学期高二年级期中考试语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
女士们、先生们、朋友们！
“一花独放不是春，百花齐放春满园。”在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程、繁荣世界文明百花园中具有不可替代的作用。在此，我愿提出全球文明倡议。
——我们要共同倡导尊重世界文明多样性，坚持文明平等、互鉴、对话、包容，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。
——我们要共同倡导弘扬全人类共同价值，和平、发展、公平、正义、民主、自由是各国人民的共同追求，要以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，不将自己的价值观和模式强加于人，不搞意识形态对抗。
——我们要共同倡导重视文明传承和创新，充分挖掘各国历史文化的时代价值，推动各国优秀传统文化在现代化进程中实现创造性转化、创新性发展。
——我们要共同倡导加强国际人文交流合作，探讨构建全球文明对话合作网络，丰富交流内容。拓展合作渠道，促进各国人民相知相亲，共同推动人类文明发展进步。
我们愿同国际社会一道，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。
中国共产党将致力于加强政党交流合作，携手共行天下大道。我们愿同各国政党和政治组织深化交往，不断扩大理念契合点、利益汇合点，以建立新型政党关系助力构建新型国际关系，以夯实完善全球政党伙伴关系助力深化拓展全球伙伴关系。中国共产党愿继续同各国政党和政治组织一道，开展治党治国经验交流，携手同行现代化之路，在推动构建人类命运共同体的大道上阔步前进。
（摘自习近平《携手同行现代化之路——在中国共产党与世界政党高层对话会上的主旨讲话》）
材料二：
【原典】
一花独放不是春，百花齐放春满园。（《古今贤文》）
【释义】
《古今贤文》是明代编写的启蒙读物，汇集了历代各种格言、谚语。后经明、清两代文人不断增补，故又名《增广贤文》。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”，意思是，一枝单独开放的花朵不能代表春天的到来，只有百花竞艳才是人间春色。这句民谚之所以广为流传，是因为饱含深刻哲理：一、阐述了整体和部分的辩证关系，“一花”是部分，“百花”是整体，部分的功能是较小的，要以整体发展带动部分发展；二、体现了联系的观点，联系具有普遍性，“一花”和“百花”是相互联系的，因此要尊重文化的多样性；三、说明了事物是客观的和发展变化的，“百花齐放”是必然的，因此要顺应历史潮流。
【解读】
人类文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类进步的源泉。当今世界有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。人类文明多样性赋予这个世界姹紫嫣红的色彩，不同文明要取长补短、共同进步，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平的纽带。
中国坚持和而不同的思想，尊重和保护文明多样性，积极推动不同文明相互尊重、和谐共处。中国共产党历来强调树立世界眼光，积极学习借鉴世界各国人民创造的文明成果，并结合中国实际加以运用。中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。我们要拓展世界眼光，坚持对外开放，积极学习借鉴世界各国现代化的成功经验，在交流互鉴中不断拓展中国式现代化的广度和深度。
丰富多彩的人类文明都有自己存在的价值。当今世界不同国家、不同地区各具特色的现代化道路，植根于丰富多样、源远流长的文明传承。人类社会创造的各种文明，都闪烁着璀璨光芒。为各国现代化积蓄了厚重底蕴、赋予了鲜明特质，并跨越时空、超越国界，共同为人类社会现代化进程作出了重要贡献。世界上没有放之四海而皆准的发展道路发展模式，各方应该尊重世界文明多样性和发展模式多样化，注重汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，共同绘就人类文明美好画卷。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”面向未来，中国共产党将以更加开放的眼光、“更加开阔的胸怀对待世界各国人民的文明创造，交流互鉴现代化建设经验，共同丰富走向现代化的路径，努力以中国式现代化新成就为世界发展提供新机遇，为人类对现代化道路的探索提供新助力，作出新贡献，让世界文明百花园姹紫嫣红、生机盎然。
（摘编自杨立新《习近平“典”亮全球文明倡议》）
1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 构建全球文明对话合作网络，拓展合作渠道，有利于不同文明的交流、互鉴，对推动人类社会现代化进程具有积极作用。
B. 中国共产党愿不断扩大与各国政党和政治组织的理念契合点、利益汇合点，加强政党间的交流合作，携手共行天下大道。
C. 立足于本国国情，又积极学习借鉴世界各国文明成果而形成的中国现代化发展模式，对广大发展中国家具有普适性。
D. 丰富多彩、源远流长的各种文明，不仅为本国现代化积蓄了厚重底蕴，也共同为人类社会现代化进程作出重要贡献。
2. 根据材料一和材料二的内容，下列说法正确的一项是（）
A. 人类文明多样性是人类社会的基本特征与进步源泉，这是材料一立论的前提。
B. 只要弘扬和平、发展、公平、正义等全人类共同价值，就能避免意识形态对抗。
C. 材料二深入分析了民谚广为流传原因，能够帮助外国友人消除对中华文化的误解。
D. 不同文明各有价值，彼此间取长补短、共同进步，最终将不分高下、不分优劣。
3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A. 《中庸》：“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”
B. 韩愈《原道》：“诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”
C. 梁漱溟认为：“从中国已往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。”
D. 费孝通提出：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”
4. 引用民谚“一花独放不是春，百花齐放春满园”，增强了演讲效果。请结合两则材料简要分析。
5. 美国当代政治思想家塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论”认为，不同文明是不可调和的，他还声称中国儒家文化将对世界构成威胁。请根据材料，对这一论调进行批驳。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，共18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
文本一：
廊桥上的人生
周华诚
廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。
——题记
一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？
它的老，它的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？
年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。
衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。
比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。
有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。
在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。
老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只觉得平常极了。
那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪大了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。
九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了。
深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥拱的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。
刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。
有几句话她是越来越清晰——“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。
在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的……”村头茶馆里喝茶的老人，呷一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。
素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。
廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。
桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。
廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。
乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力，礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。
一座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。
空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。
（有删改）
文本二：
散落在高山秘境中的古老廊桥，不用一铜一钉，全靠木头交叠穿插的廊桥如何经受住数百年风雨？浙江文艺出版社最新出版的《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，以文化散文的笔法，讲述了浙南古老廊桥的古今故事，通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥文化背后的精神内涵。
中国廊桥是桥梁与房屋的珠联璧合，代表了中国人的智慧和营造技艺。在广袤的中国大地上，曾散落着上千座大大小小的各色廊桥，每个廊桥都有自己的故事，都有自己的美。周华诚决定开始寻访那些古廊桥，“希望能以自己的眼睛去发现廊桥与人、与自然、与社会周遭之间的关系，去寻找和发现‘人’的故事”。他历时两年多寻访泰顺廊桥，最终就有了我们如今看到的这部《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》。该书在造桥人、守桥人、说桥人、访桥人、桥乡人等不同角度的切换中，描绘了文物、交通、民俗、技艺、宗教等不同维度的廊桥，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。
——（选自《周华诚：用（流水辞），为古老廊桥做有温度、有生命的全新表达》，有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 残月、落樱这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，以之类比老旧的廊桥，会有一种别样的美和动人心魄的力量。
B. 素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，开始她觉得随处可见的廊桥很平常，后来受到村民影响才看到廊桥的美。
C. 素秋成为廊桥讲解员是一次看似偶然的选择，但却决定了她人生道路的方向，她用一整个青春岁月守护着廊桥。
D. 文本通过廊桥这一艺术形象，表达了传承并发扬传统文化和习俗的主题思想，感情真挚，具有强烈的艺术感染力，
7. 关于文中村民在廊桥供奉神灵的部分，下列说法正确的一项是（）
A. 村民们希望桥神会保护廊桥自身的安宁，是因为桥在就可以去到山水阻隔的对岸了。
B. 作者对村头茶馆里喝茶的老人作了细节性描写，表现了廊桥是乡民们精神的纽带。
C. 有人说散文应该关注现实，而作者却选用供奉神灵的材料，这是不符合散文选材要求的。
D. 乡民们在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求，那些愿望体现了他们淳朴忠厚的特点。
8. 文本一通过静谧、深邃的文字呈现了廊桥哪些内涵？
9. 文本二说周华诚《流水辞：遇见古老廊桥的隐秘之美》，将纪实性融于纯文学中，用娓娓道来的文学语言表达浙江廊桥文化名片的丰富内涵。文本中是如何体现纪实性和文学性的？请结合文本进行分析。
二、古代诗文阅读（39分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
子厚，讳宗元。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年。已自成人，能取进士第，崭然见头角，众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。
顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也。中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦、酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。使子厚在台省时，自持其身。已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。
（节选自韩愈《柳子厚墓志铭》【注】）
【注】墓志铭是古代的一种悼念性的文体。通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等，称之为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
10. 文中划波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A俗B以C男D女E质F钱G约H不I时J赎K子L本M相N侔O则P没Q为R奴S婢
11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 皇考，在本文中指先父，与《离骚》中“朕皇考曰伯庸”的“皇考”意思不同。
B. 崭然见头角，“崭”意指突出，“见”同“现”，显现。文中比喻青年人才华初显
C. 元和指年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝时开始使用年号。
D. 穷，指处境艰难，与《苏武传》中“武复穷厄”的“穷”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A. 柳宗元少年时就以精明聪敏、博学多才闻名，后成为朝廷的年轻官员。他发言时，常常能旁征博引，众人每每折服。
B. 柳宗元到了柳州之后，积极作为，他制定的一些措施，使老百姓得到便利。衡南、湘江以南从事进士考试准备的，都以他为师。
C. 刘禹锡被贬播州，柳宗元被贬柳州。播州不是中原人所能居住的地方。柳宗元上书皇上，请求二人对调，皇帝答应了他的请求。
D. 韩愈认为，如果柳宗元当时在御史台、尚书省做官时，能够谨慎约束自己，也许仕途会顺畅很多，但他诗文成就会不如现在。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。
（2）握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。
14. 请联系文章内容对柳宗元“为政”的措施作简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
登赏心亭①
陆游
蜀栈秦关岁月道，今年乘兴却东游。
全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。
黯黯江云瓜步②雨，萧萧木叶石城秋。
孤臣老抱忧时意，欲请迁都③涕已流。
［注］①宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。②瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。③迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，如今奉召东行见孝宗，有很高的游兴。
B. 颔联中“稳下”二字，表现诗人对全家经险如夷、乘舟安然渡过黄牛峡感到幸运的心境，上承“乘兴”，下启“半醉”。
C. 颈联写一派肃杀却壮美的秋景，面对“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，诗人心中燃起报国壮志，慷慨激昂。
D. 全诗融合了记叙、描写、抒情等多种表达方式，既写出了游历之“兴”，又表达了时局之“忧”，全篇感情真挚，耐人寻味。
16. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是登楼抒怀之作，还写了“涕流”的情状。请结合诗歌内容，试比较这两首诗中“涕流”原因的异同。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，10分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴香草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷罪名，但他坚定地表示“______，______”。
（2）李白《蜀道难》中“______，______”两句，以夸张的手法写秦蜀之间山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。
（3）杜甫《蜀相》中“______，______”两句高度概括、评价了诸葛亮一生的伟大功业。
（4）《望海潮（东南形胜）》中用“______，______”描绘了不同季节的两种景物，以典型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。
（5）无数诗人在“鸥”这一意象中寄寓情怀和哲思，请写出两句含有“鸥”这个意象的诗句“______，______”。
三、语言文字运用（16分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在冰壶比赛场上，你是不是总听到有队员“大喊大叫”，而跟随冰壶行进的运动员则拿着冰刷疯狂摩擦冰面。类似“哈哈哈”“我我我”的喊叫声，为这项号称“冰上国际象棋”的烧脑运动平添了一丝热血。①？究其原因，都是为了克敌制胜。负责“喊叫”的队员一般是担任四垒的队长或投壶队员，他们通过喊叫给予刷冰员刷冰指令。“哈哈哈”其实是英文单词“Hurry！”或“Hurry hard”的简称，意思是“快速擦冰”；“我我我”是“Whoa Whoa Whoa”，意为“停止擦冰”。
冰壶场地冰面特殊，是带有“水珠点”的冰面。比赛前，制冰师要拿着类似花洒的工具在平滑冰面上均匀喷洒水珠，这些水珠在冰面遇冷凝结成冰点儿，②。擦冰运动员可以通过冰刷快速摩擦，融化掉赛道上的冰点儿，从而形成一层薄薄的水膜，减小冰壶与冰道的摩擦力，使冰壶运行速度更快；同时，通过擦冰融化冰点儿，可影响冰壶行进方向，最终使冰壶抵达指定位置。看似简单的“摩擦”，可以影响几乎每一次投壶的结果，需要运动员注意力高度集中。在指挥者、投壶者、擦冰者共同努力下，才能最终实现战术目标，因此，③。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 请根据上述材料第二段的内容，分别用包含因果关系和转折关系的句子，概括出冰壶比赛的两条经验。每条不超过40字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，共6分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“五四”前后的北大，“卯字号”的诸位名教授，可谓北大的台柱子。所谓“卯字号”，就是几个属兔的大师级人物。两只“大兔子”是陈独秀和朱希祖，生于光绪己卯年（1879年）。四只“小兔子”，是在新文化运动中声名鹊起的胡适，新文化运动中与钱玄同唱双簧的刘半农，后来曾任清华大学国文系主任的刘文典以及二十几岁就做北大教授、以行为怪异著称的林公铎。
其实陈独秀和朱希祖是两只“中兔”，还有一只“老兔”蔡元培。“卯字号”的几只兔子都是北大名教授。胡适不无自得地说：“北大是由于三只兔子而成名的。”这三只“兔子”指的是蔡元培、陈独秀和胡适。蔡是北大改革和新文化运动的领导人物，陈、胡则是其行政上和教学上的左右手，他们三个是当时北京大学的灵魂。
20. 请用成语替换文中加点的词语，不得改变文意。
21. 请将文中画线的部分改成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅱ文本一《廊桥上的人生》中，素秋本想留在大城市，最终却回到家乡，用整个青春岁月守护了廊桥；但也有人认为，她留在大城市未必不能活出自己的精彩。
对于留在家乡、建设家乡还是外出闯荡，你有什么想法？请结合生活实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。
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