一、文学常识
1. 作者：孟子，名轲，战国，儒家亚圣。
2. 出处：《孟子·告子上》，四书之一。
3. 中心论点：舍生取义。
二、通假字（必考）
1. 辟——避：躲避
2. 辩——辨：辨别
3. 乡——向：从前
4. 得——德：感激；
5与——欤：语气词
三 原文+逐句翻译
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
译文：鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文：如果两样不能同时得到，就舍弃鱼选取熊掌。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
译文：生命是我想要的，道义也是我想要的。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：如果两者不能同时拥有，就舍弃生命，坚守道义。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
译文：生命是我喜爱的，但有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
译文：死亡是我厌恶的，但有比死亡更厌恶的事，所以有的灾祸不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
译文：假使人们想要的没有比生命更重要的，那凡是能保全生命的手段，什么不用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
译文：假使人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那凡是能躲避灾祸的事，什么不做呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
译文：凭借某种手段就能活命，却有人不用；凭借某种办法能避祸，却有人不做。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
译文：因此人们有比生命更珍贵的追求，有比死亡更憎恶的事情。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不只是贤人有这种本心，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
译文：一碗饭，一碗汤，得到就能活，得不到就会死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
译文：吆喝着给他，过路的人也不接受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：用脚踩踏后给他，乞丐也轻视而不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：优厚俸禄不分辨礼义就接受，这俸禄对我有什么益处呢！
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
译文：为了住宅华美、妻妾侍奉、所认识的穷人感激自己而去做。
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
译文：从前宁愿死也不接受，现在为了住宅华美却接受了；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；
译文：从前宁愿死也不接受，现在为了妻妾侍奉却接受了；
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；
译文：从前宁愿死也不接受，现在为了穷人感激自己却接受了。
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：这种做法难道不该停止吗？这就叫做丧失了固有的羞恶本
四、重点实词
苟得：苟且偷生
患：祸患、灾难
蹴：踩踏
不屑：认为不值得、不肯接受
万钟：优厚的俸禄
加：益处
已：停止
本心：羞恶之心（人固有的善良天性）
五、论证思路
1先用鱼和熊掌设喻类比，引出中心论点舍生取义；
2再从正反两方面讲道理，论证义重于生；
接着提出人人皆有舍生取义的本心，贤者能坚守不失；
3然后举一箪食、一豆羹的事例，证明普通人也懂礼义；再用不辩礼义接受万钟俸禄与之对比，批判见利忘义；
4最后总结，告诫人们不可丧失本心。
五、论证方法
比喻论证、类比论证、对比论证、举例论证。
六、理解性默写高频句
1. 中心论点：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
2. 人人有本心：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3. 嗟来之食：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
4. 点明失本心：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
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