2025年浙江省杭州市滨江区中考语文一模试卷
一、班级开展以“登高”为主题的学习活动，请你完成以下任务。（22分）
1．（3分）·（2025•滨江区一模）阅读下面内容，回答问题。
导语
古往今来，人们从未停止过攀登的脚步。古代文人墨客登高望远，感慨自身渺小和天地浩hàn（ ）。近现代仁人志士攀登不止，鲁迅对社会黑暗深恶（ ）痛绝，探索救国救亡之路。当代奋斗者亦攀登不息，邓稼先等科学家不畏艰难，为国家的科技进步坚持不xiè（ ）。不同时代的人们始终奋勇前行，勇登理想之巅。
请根据以上拼音书写汉字，或为汉字标注拼音。
（1）浩hàn
（2）深恶 痛绝
（3）坚持不xiè
2．（6分）·（2025•滨江区一模）汉字研学小组梳理“登”的含义，绘制了词义演变图，请你一起完成以下任务。
（1）请填写①②处的引申义。
①：
②：
（2）以下哪个选项可作为“③”处的例子。
A.“天明登前途，独与老翁别。”（杜甫《石壕吏》）
B.“闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。”（陈与义《临江仙•夜登小阁忆洛中旧游》）
C.“褪了僧鞋，登上无忧履。”（吴承恩《西游记》）
（3）梳理“登”字的含义，对你学习汉字有怎样的启发？
3．（7分）·（2025•滨江区一模）研学小组发现古人常登临高处，抒发对人生的感悟。请你梳理以下登临诗。
登高主题 | 诗句 | 情感抒怀 |
登高克难 | （1） ，将登太行雪满山。（李白《行路难•其一》） | 通过描绘登高行路的艰难，表达对人生困境的感慨。 |
（2） | 念天地之悠悠，（3） 。（陈子昂《登幽州台歌》） | 作者登临幽州台，渴慕贤君而不得，在苍茫的天地中感到自身的渺小和孤独。 |
千古兴亡多少事？悠悠，（4） 。（辛弃疾《南乡子•登京口北固亭有怀》） | 作者登临北固亭，表达了渴望像古代英雄一样为国效力、收复山河的壮烈情怀。 | |
登高悟理 | 不畏浮云遮望眼，（5） 。（王安石《登飞来峰》） | 作者登临高峰，领悟到只有居高望远，才能无惧阻碍的人生哲理。 |
登高明志 | （6） ，一览众山小。（杜甫《望岳》） | （7） 。 |
4．（6分）·（2025•滨江区一模）研学小组深入探究攀登精神，请阅读下面的材料，完成任务。
2024年10月30日，神舟十九号载人飞船发射成功，预计将于2025年4月下旬返航。执行此次任务的航天员是蔡旭哲、宋令东和王浩泽。神舟十九号载人飞行任务创下多个“首次”，首次由“90后”宋令东、王浩泽执行飞行任务，王浩泽更是我国首位执飞的女航天飞行工程师。“90后”成功“上天”，既有新时代中国航天事业飞速发展的支持，也离不开宇航员们的执着信念与团结协作。可以预料，未来将有“00后”乃至“10后”航天员接过交接棒，驰骋在宇宙星河中。
（来源：新华社、北京日报）
（1）请为这则新闻拟写一则标题（25字以内）。
（2）作为“10后”的你，也即将登上人生新旅途。你认为成功攀登人生高峰的关键因素是什么？请结合下列名著（任选其一），阐述你的看法。（关键因素：执着信念/个人努力/时代机遇……）
A.保尔•柯察金《钢铁是怎样炼成的》
B.孙少安《平凡的世界》
C.简•爱《简•爱》
二、艺术节将至，请你作为话剧社成员参加剧本研讨会。（16分）
5．（16分）·（2025•滨江区一模）艺术节将至，请你作为话剧社成员参加剧本研讨会。
前情概述 | 人物简介 |
加耶夫和柳鲍芙兄妹继承一个祖传的樱桃园，作为贵族后裔，他们挥霍无度以至不得不变卖家产。柳鲍英长年客居法国，刚刚举家回到故乡。因为哥哥加耶夫不善经营，欠下巨额债务，樱桃园即将被拍卖。 | 柳鲍英：樱桃园的女主人加耶夫：柳鲍芙的哥哥。 罗巴辛：曾是樱桃园农奴的儿子，如今是一个暴发户商人。 安尼雅：柳鲍芙的小女儿瓦里雅：柳鲍芙的大女儿 |
樱桃园
（俄）契诃夫
场景：樱桃园的客厅，气氛凝重压抑，午后的阳光艰难地透过窗户，洒在华美而陈旧的家具上。柳鲍芙、加耶夫、罗巴辛、安尼雅和瓦里雅都聚集在此，一场关于樱桃园命运的激烈讨论即将爆发。
罗巴辛：（猛地站起身，双手撑在桌上，焦急又急切）听着，柳鲍芙•安德烈耶夫娜，加耶夫先生，咱们没时间再耗下去了！下周五，樱桃园就要被公开拍卖。要是不想办法，你们就会失去这片土地，失去一切！我再最后说一次，应该把樱桃园的地分租出去，盖别墅。城里人就爱来乡下度假，这稳赚不赔，还能保住樱桃园！
加耶夫：（愤怒地瞪着罗巴辛，脸涨得通红）你这是什么馊主意！我们家族世代相传的樱桃园，怎能变成那些暴发户们寻欢作乐的地方？这是对家族的侮辱，对先辈的不敬！（激动地拍着桌子，桌上的摆件都跟着震动）
柳鲍芙：（无奈地摇摇头，眼神中满是痛苦与不舍）哦，罗巴辛，你怎能提出这样的建议？这樱桃园，每一棵树都承载着我们的回忆，每一寸土地都印刻着家族的足迹。我闭上眼睛，都能听到小时候在园子里嬉笑玩耍的声音，怎能忍心将它变成那种模样？（声音颤抖，眼眶泛红）
罗巴辛：（急得在房间里来回踱步，双手挥舞着）可你们看看现在的处境！债务像山一样压着，樱桃园因为缺乏打理，收成一年不如一年。你们拿什么还债？拿什么维持这份体面？继续这样下去，不用等到拍卖，樱桃园也会自行衰败！（停下脚步，直直地盯着柳鲍芙和加耶夫）
安尼雅：（眼睛明亮，充满希望地看向母亲）妈妈，罗巴辛先生的办法或许可行。我们不能一直活在过去的回忆里，爸爸走后，一切都变了。我们得为未来考虑，也许改变能带来新的生机。（站起身，走到母亲身边，握住她的手）
瓦里雅：（点头赞同，神色焦急）没错，妈妈。安尼雅说得对，我们已经没有其他选择了。要是樱桃园没了，我们以后的生活该怎么办？（语气中带着一丝哀求）
加耶夫：（哼了一声，看向安尼雅和瓦里雅）你们懂什么！这樱桃园是我们家族的根基，是我们高贵身份和地位的象征。就算破产，也不能用这种下三滥的手段来挽救。（A_____）
罗巴辛：（被加耶夫的态度激怒，冲到他面前，手指着他）下三滥？你看看你，每天无所事事，除了缅怀曾经的过去，还会做什么？你所谓的身份和地位，能当饭吃，能还债吗？（气得浑身发抖）
柳鲍芙：（连忙起身，站在两人中间）别吵了，都别吵了！（转向罗巴辛，眼神哀伤）罗巴辛，我知道你是为我们好，也感激你这些年的帮助。但这樱桃园对我们来说，意义非凡，实在难以割合。（又看向加耶夫）哥哥，可罗巴辛说的也不无道理，我们总得想个办法。
加耶夫：（扭过头，不看罗巴辛）我不管，我绝不允许樱桃园被改成那种不伦不类的样子。我宁愿失去它，也不能让它蒙羞。
罗巴辛：（绝望地叹了口气，双手抱头）你们这是在自欺欺人！失去樱桃园，你们将一无所有，流落街头！难道你们就想这样眼睁睁地看着家族的辉煌彻底消失？
安尼雅：（急切地劝说）妈妈，舅舅，我们不能这么固执。时代在变，我们也得跟着改变。也许暂时的妥协，能换来更好的未来。想想那些美好的回忆，不也希望能延续下去吗？如果樱桃园没了，回忆也会渐渐褪色的。
瓦里雅：（急切地附和）是啊，妈妈，我们不能再犹豫了。
柳鲍芙：（痛苦地捂住脸，泪水从指缝间溢出）我真的不知道该怎么办了……一边是珍贵的回忆，一边是残酷的现实。（缓缓蹲下身子，显得无比无助）
（选自《樱桃园》第四幕）
（1）【人物关系图谱】请根据对剧本的阅读理解，补充人物冲突关系图。
①
②
③
（2）【剧本工作坊】
①台词指导要求：台词是剧本的“有声语言”。请为以下台词设计重音，并说明理由。 这樱桃园，每一棵树都承载着我们的回忆，每一寸土地都印刻着家族的足迹。我闭上眼睛，都能听到小时候在因子里嬉笑玩耍的声音，怎能忍心将它变成那种模样？ | ②表演指导要求：舞台说明是剧本的“无声语言”。请在A处为加耶夫设计合理的动作和神态，并说明理由。 加耶夫（哼了一声，看向安尼雅和瓦里雅）你们懂什么！这樱桃园是我们家族的根基，是我们高贵身份和地位的象征。就算破产，也不能用这种下三滥的手段来挽救。（A ） |
（3）【舞台设计】本选段结尾美术组提出两个舞台设计方案，请你投票选择，结合剧本内容说明理由。
方案一：此时，整个舞台变暗，一道闪电从天空亮起，雷声轰鸣，骤雨如注。樱桃树枝在风雨中被吹得剧烈摇晃。 | 方案二：此时，整个舞台变亮，屋内众人都陷入了沉默，只有柳鲍芙压抑的吸泣声，气氛沉重得让人喘不过气来。樱桃因里的树枝也纹丝不动。” |
（4）【主题解码】请结合剧本和链接材料帮助导演分析“樱桃园”的象征含义。
链接材料：
樱桃在西方文化中象征浪漫与美好，白色的花朵纯洁美丽，红色的果实寓意对美好事物的追求。
19世纪末俄国社会处于剧烈转型期，农奴制改革后，贵族经济基础崩溃，新兴资产阶级崛起。契诃夫观察到没落贵族阶级的身份自尊与新兴商人阶级的实用逐利产生了激烈冲突。
三、班级开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，请你完成以下学习任务。（14分）
6．（14分）·（2025•滨江区一模）班级开展“身边的文化遗产”综合性学习活动，请你完成以下学习任务。
【材料一】
跨湖桥遗址位于湘湖旅游区，其出土的世界最早的独木舟和稻作文明痕迹，距今约8000年，证明了长江流域与黄河流域同为中华文明源头。建立在遗址上的跨湖桥遗址博物馆是浙江继河姆渡、良渚遗址后的又一家史前专题博物馆，是浙江“万年文化史”的一张金名片。
——杭州市跨湖桥遗址博物馆馆长 吴健
【材料二】
跨湖桥遗址地处湘湖古河道淤积区，地下土层以淤泥质黏土为主，能减缓有机物腐蚀。遗址濒临钱塘江，雨水充沛，淤泥沉积不断加厚，有效隔绝氧气。另外，因湘湖水体调节，遗址区湿度常年稳定。这种独特的地理环境使距今8000年的独木舟、骨器等有机质文物得以完整保存。
（选自《萧山市志》）
【材料三】
特殊的地理环境，成就了跨湖桥文化。虽然跨湖桥先民最终因钱塘江涌潮倒灌和海侵离开，但出土的文物揭示着先民与自然环境斗争的智慧和精神。
衣 | 水平踞织机：先民已拥有纺织技术，不再以树叶蔽体。 | “创造的艺术”展厅 |
食 | 猪下领骨：证明已饲养家猪，饱含着先民的生存智慧。 | “生活的画卷”展厅 |
住 | 房柱洞、“独木梯”：通过建高房子来避免被洪水淹没。 | “湖底的遗址”展斤 |
行 | 最早的独木舟、填补船身破损孔洞的漆：据研究表明该独木舟只能在浅海活动，但仍是征服大海的第一步。 | 水下遗址原址保护厅 |
精神 | 彩陶上的太阳纹：表达对火和太阳的崇拜，为求免受洪涝灾害。 | “信仰的力量”展厅 |
（整理自《跨湖桥文化研究》）
【材料四】
| 博物馆展厅导览图 2F《勇立潮头》跨湖桥文化主题展厅 第一单元“湖底的遗址” 第二单元“生活的画卷” 第三单元“创造的艺术” 第四单元“信仰的力量” 1F《部落学校》互动体验 将先民生态环境作为空间背景，设置卡通化展示和互动游戏 B1 水下遗址原址保护厅 展示世界上最早的独木舟及相关遗迹 |
（来源：跨湖桥遗址博物馆官网）
（1）根据材料一，概括跨湖桥遗址的两大文化价值。
（2）结合材料二，推测世界最早独木舟在跨湖桥遗址得以完整保存的地理条件。
（3）结合材料三，从图标的图案构成角度，探究跨湖桥遗址博物馆图标（见材料四）的精神内涵。
（4）假如你是馆内的一名志愿者，请综合以上材料，为其中一位游客推荐合适的参观路线（至少包含三个游览点），并说明理由。
A游客：10岁，研学的小学生
B游客：60岁，历史爱好者
我选择 游客，我会对他说： 。
四、阅读下面材料，探究诗文中“长啸”的文学意味。（18分）
7．（18分）·（2025•滨江区一模）阅读下面材料，探究诗文中“长啸”的文学意味。
材料一：
啸，即“撮口发出长而清越的声音”，类似于吹哨，是古代文人的一种歌吟方式。其盛行于魏晋，至唐朝仍有遗风，宋以后式微。文人作品中“啸”字时常出现，构成一种文学意象，用以抒发情怀。
（节选自王旗《古代诗文中的“啸”》）
材料二：
籍①尝于苏门山遇孙登②，与商略终古③及栖神导气之术④，登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾风之音，响乎岩谷，乃登之啸也。
（节选自《晋书•阮籍传》）
【注释】①籍：即阮籍，魏晋名士，竹林七贤之一。②孙登：隐士，以长啸闻名，精通道术。③终古：指对历史及上古之道的探讨。④栖神导气之术：道家修炼方法。
材料三：
谢太傅①盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽②，便唱使还。太傅神情方王③，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。于是审其量，足以镇安朝野。
（节选自《世说新语•雅量》）
【注释】①谢太傅：即谢安，东晋政治家、军事家。②遽：惊惧、慌张。③王：同“旺”，指兴致高。
◎研读材料
（1）根据语境，解释下面的加点词。
①登皆不应
②公貌闲意说
（2）阅读材料二，结合画线句，推测此处“啸”声的特点。
◎比较阅读
（3）根据材料二、三，完成表格。
人物 | “啸”的场景 | 探究人物形象 |
阮籍 | 阮籍询问孙登古今之事和修炼之法，孙登都未回答，阮籍“长啸而退”，以此告别。 | ① |
谢安 | ② | ③ |
④思考探究：有人认为，同是“啸声”，也有阴阳之分。“阳啸”声音激越，有进取之志；“阴啸”声音和顺，有遁世之意。请根据材料，分析以上二人的“啸声”分别属于哪一种？ |
◎拓展探究
（4）晋人之“啸”对后世文人影响深远，请结合课内外诗词完成探究。
①王维隐居于辆川，“独坐幽篁里， ”，以“啸”吐露内心之恬淡。 ②白居易临水而思，以“啸”抒怀，请结合诗歌内容，分析诗人心境。 ③苏轼被贬于黄州，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，以“啸”表达 的人生态度。 | 垂钓 【唐】白居易 临水一长啸，忽思十年初。 三登甲乙第，一入承明庐。 浮生多变化，外事有盈虚。 今来伴江叟，沙头坐钓鱼。 |
五、写作（50分）
8．（50分）·（2025•滨江区一模）阅读下面材料，根据要求写作。
生活中难免有“感觉还差一点”的失落时刻，有人选择勇敢地逆流而上，做难而正确的事，也有人选择接受现实，走好眼前的每一步。无论“能”与“不能”，“改变”或是“接受”，都需要勇气。
请你以“改变/接受现实更需要勇气”为题，撰写一篇文章。
要求：
①文体自选；
②不少于600字；
③不得套作、抄袭；
④不得透露考生信息的人名、地名、校名等。
