材料一为叙事性史实。材料二、材料三是政论。 三则材料共同涉及秦朝政治制度（郡县制/分封制）、治国策略（法治/仁义）、历史评价等。
材料一：（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改）
始皇置酒（设宴）咸阳宫，仆射周青臣进颂（上前颂扬）曰：“他时秦地不过（不超过）千里，赖依靠陛下神灵明圣，平定（使安定）海内，日月所照，莫不宾服（归服）。以（介词，把）诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦（高兴）。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王（统治称王）千余岁，封子弟功臣，自为枝辅（枝叶辅助，喻屏障）。今陛下有海内，而子弟为匹夫（平民）。卒（通“猝”，突然。联想区别《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读zu、意为"终究、最终。）有田常（齐国权臣）、‘六卿’之臣，无辅拂（辅佐），何以相救哉？事（做事）不师古（效法古代）而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀（当面奉承）以（来）重（加重）陛下之过（过错），非忠臣。”始皇下（交付）其议（建议）。丞相李斯曰：“三代（夏商周）之事（制度），何足法（效法）也？异时诸侯并争，厚招（重金招揽）游学（游说之士）。今诸生不师今（学习当今）而学古，以非（非议）当世，惑乱（迷惑扰乱）黔首（百姓）。古者天下散乱（分裂混乱），莫之能一（统一），是以诸侯并作（同时兴起），语（言论）皆道古（谈论古代）以害今（危害当今），饰（粉饰）虚言（空话）以乱实（扰乱事实），人善（推崇）其所私学（私人学说），以非（非议）上之所创建（创立制度）。今皇帝并有（统一拥有）天下，别黑白（是非）而定一尊（确立唯一至尊）。私相与非法教（非议法令教化），人闻令下，则各以（用）其学议之，入（在家）则心非（心中非议），出则巷议（街巷议论），夸主（夸耀君主）以为名（博取名声），异取以为高（显示高明），率群下以造谤（制造诽谤）。如此弗禁（不禁止），则主势（君主权势）降乎上，党与（党羽）成（形成）乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职（掌管），天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣（送到）守、尉杂烧（一起烧毁）之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制（皇帝下令）曰：“可。”
始皇在咸阳宫设宴,仆射周青臣颂扬说:"从前秦国地域不足千里,依靠陛下神灵圣明,平定了天下,日月所照之处,没有人不归顺服从。将诸侯领土设为郡县,百姓安居乐业,无战争之忧,此功业可传万世,自古无人能及陛下威德。"始皇十分高兴。博士齐人淳于越进谏说:"我听说殷、周称王天下千余年,分封子弟和功臣作为辅助力量。如今陛下拥有天下,而子弟却是平民,若突然出现田常、'六卿'之类的臣属,无人辅佐,靠什么挽救危局?不效法古代而能长久的事,我从未听说过。如今周青臣当面阿谀,加重陛下过错,绝非忠臣。"始皇将他们的建议交群臣讨论。丞相李斯说:"三代之事,有什么可效法的?从前诸侯相争,用优厚待遇招揽游学之士。如今这些儒生不向当代学习,却学习古代,并指责现行制度,迷惑扰乱百姓。古代天下混乱,无法统一,因此诸侯并起,人们言论皆称道古代、指责现实,用虚假的言辞来混淆事实,每人都赞扬自己的学说,批评皇帝创立的制度。如今皇帝统一四海,分辨是非,确立至高权威。而人们仍私自传授学问,议论国家法令,听到法令下达,就用自己的学说评说,入朝时心中不满,出朝后街头议论,在君主面前自我吹嘘以沽名钓誉,标新立异以示高明,带领百姓造谣诽谤。这种情况不禁止,就会使君主权威下降,臣下结党营私。我希望史官将非秦国的典籍全部烧毁。除博士官所掌管的,国内敢有收藏《诗》《书》及诸子百家著作的,都交郡守、郡尉烧毁。不烧毁的,是医药、卜笙、农林方面的书籍。"始皇下令:"按此办理。"
材料二：（节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改）
秦王怀（怀有）贪鄙（贪婪卑鄙）之心，行（实行）自奋（自以为是）之智，不信功臣，不亲（亲近）士民，废（废弃）王道（仁政）而立私爱（个人好恶），焚文书而酷（使残酷）刑法，先（把…放前面。联想区别《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意为“早”。）诈力（欺诈暴力）而后（把…放后面）仁义，以（把）暴虐为天下始（开端）。夫兼并者高（推崇）诈力（欺诈暴力），安危者（安定天下时）贵（重视）顺权（顺应时势权变），此言取（夺取天下）与守（保守天下）不同术（方法策略）也。离（脱离）战国而王（称王统治）天下，其道不易（改变），其政不改，是其所以（…的原因）取之守之者无异也。孤独（孤立）而有之（占有天下），故其亡可立而待（站着等待，喻很快）也。借使（假使）秦王论（考察）上世之事，并殷、周之迹（历史轨迹），以制御（制定驾驭）其政，后虽（连词，表示假设让步,意为"即使"。联想与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。）有淫骄之主，犹（仍然）未有倾危（覆灭危险）之患也。故三王之建天下，名号（名声）显美（显赫美好），功业长久。
秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并,要重视诡诈和实力;安定国家,要重视顺时权变:这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。经历战国到统一天下,秦国的路线没有改,他的政令没有变,这表明秦国夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况,顺着殷、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。
材料三：（节选自柳宗元《封建论》，有删改）
秦有天下，裂（分割）都会（诸侯都城）而为（设立）之郡邑，废（废除）侯卫（诸侯守卫）而为之守宰（郡守县令），据（占据）天下之雄图（险要地势），都（建都）六合（天地四方，指天下。联想《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。）之上游（地势上游），摄制（控制）四海，运（运转）于掌握（手掌之中）之内，此其所以为得（正确之处）也。不数载而天下大坏，其有由（原因）矣：亟（屡次）役（役使）万人，暴（滥用）其威刑，竭（耗尽）其货贿（财物），负（扛着）锄梃（锄头木棍），谪戍（被罚戍边）之徒圜视（环顾四周）而合从（联合），大呼而成群，时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令（劫持县令）而并起。咎（过错）在人怨，非郡邑之制失（过失）也。
秦朝统一天下后,拆毁诸侯国的都城,将其变为郡县,废除诸侯分封,设立郡守县令(作为地方长官)。占据天下的险要地势,建都于全国上游的关中之地,控制四海如同运转于手掌之中,这正是秦朝做得对的地方。然而没过几年天下大乱,是有原因的:频繁征发上万民力服劳役,滥用严刑峻法,耗尽百姓的财物,扛着锄头木棍的滴成囚徒、互相观望后联合起来,大呼聚集而成反群,当时只有反叛的百姓而没有反叛的官吏。百姓在下面怨恨,官吏在上面畏惧,天下人相互联合,杀死郡守、劫持县令,一同起事。罪责在于百姓的怨恨,而非郡县制度的过失。
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材料一：（节选自司马迁《史记·秦始皇本纪》，有删改）
始皇置酒（ ）咸阳宫，仆射周青臣进颂（ ）曰：“他时秦地不过（ ）千里，赖依靠陛下神灵明圣，平定（ ）海内，日月所照，莫不宾服（ ）。以（ ）诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦（ ）。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷、周之王（ ）千余岁，封子弟功臣，自为枝辅（ ）。今陛下有海内，而子弟为匹夫（ ）。卒（通“”，。联想区别《赤壁赋》中“卒莫消长也”的“卒”读、意为" 。）有田常（ ）、‘六卿’之臣，无辅拂（ ），何以相救哉？事（ ）不师古（ ）而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀（ ）以（ ）重（ ）陛下之过（ ），非忠臣。”始皇下（ ）其议（ ）。丞相李斯曰：“三代（夏商周）之事（ ），何足法（ ）也？异时诸侯并争，厚招（ ）游学（ ）。今诸生不师今（ ）而学古，以非（ ）当世，惑乱（ ）黔首（ ）。古者天下散乱（ ），莫之能一（ ），是以诸侯并作（ ），语（ ）皆道古（ ）以害今（ ），饰（ ）虚言（ ）以乱实（扰乱事实），人善（ ）其所私学（私人学说），以非（ ）上之所创建（创立制度）。今皇帝并有（统一拥有）天下，别黑白（ ）而定一尊（确立唯一至尊）。私相与非法教（非议法令教化），人闻令下，则各以（ ）其学议之，入（在家）则心非（ ），出则巷议（街巷议论），夸主（夸耀君主）以为名（ ），异取以为高（ ），率群下以造谤（ ）。如此弗禁（不禁止），则主势（君主权势）降乎上，党与（ ）成（形成）乎下。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职（ ），天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣（ ）守、尉杂烧（一起烧毁）之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。”制（ ）曰：“可。”
材料二：（节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改）
秦王怀（ ）贪鄙（贪婪卑鄙）之心，行（ ）自奋（自以为是）之智，不信功臣，不亲（ ）士民，废（ ）王道（ ）而立私爱（个人好恶），焚文书而酷（ ）刑法，先（。联想区别《师说》中“其闻道也固先乎吾”的“先”意为“ ”。）诈力（ ）而后（ ）仁义，以（ ）暴虐为天下始（ ）。夫兼并者高（ ）诈力（欺诈暴力），安危者（安定天下时）贵（ ）顺权（ ），此言取（夺取天下）与守（保守天下）不同术（ ）也。离（脱离）战国而王（ ）天下，其道不易（ ），其政不改，是其所以（ ）取之守之者无异也。孤独（孤立）而有之（占有天下），故其亡可立而待（站着等待，喻很快）也。借使（ ）秦王论（ ）上世之事，并殷、周之迹（历史轨迹），以制御（制定驾驭）其政，后虽（连词，表示假设让步,意为""。联想与《屈原列传》中“虽与日月争光可也”的“虽”意义相同。）有淫骄之主，犹（仍然）未有倾危（）之患也。故三王之建天下，名号（名声）显美（ ），功业长久。
材料三：（节选自柳宗元《封建论》，有删改）
秦有天下，裂（ ）都会（诸侯都城）而为（ ）之郡邑，废（ ）侯卫（诸侯守卫）而为之守宰（ ），据（ ）天下之雄图（ ），都（ ）六合（天地四方，指天下。联想《过秦论》中“履至而尊而制六合”的“六合”意义相同。）之上游（地势上游），摄制（控制）四海，运（ ）于掌握（ ）之内，此其所以为得（ ）也。不数载而天下大坏，其有由（ ）矣：亟（ ）役（ ）万人，暴（ ）其威刑，竭（ ）其货贿（ ），负（ ）锄梃（ ），谪戍（被罚戍边）之徒圜视（环顾四周）而合从（ ），大呼而成群，时则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令（劫持县令）而并起。咎（ ）在人怨，非郡邑之制失（过失）也。
