章学诫《知难》
一、知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。
译文：知晓真是难呀!人们所谓“知晓”的,并不是知道了他的姓和名,也不是知道他的声音、容貌和笑容;读他的书,(能)理解他的言论,而且能懂得他有这样言论的原因就足够了。
重点字词
（一）乎
1.用作语气助词
①表疑问语气。可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）
译文：孩子冷吗？想吃东西吗？
②表示反问语气，相当于“吗”“呢”。
吾师道也，夫fú庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
译文：我（是向他）学习道理啊，哪里管他的生年比我早还是比我晚呢？
师：学习。夫：发语词。庸：表反问。之：取消句子独立性。于：比。
③表测度或商量语气，可译为“吧”。
其是之乎？（《报任安书》）
译文：大概说的就是这种情况吧？其：加强语气。
④用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。
美哉乎，山河之固。（《史记·吴起列传》）
译文：壮美哟！山川是如此的险要。句式：主谓倒装。山河之固：固山河，定后。
⑤用在句中的停顿处，不译。
矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）
译文：挺拔矗立，不知道它们有几千万座。
⑥词尾，译为“……的样子”“……地”。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止。（《赤壁赋》）
译文：多么辽阔（的样子）呀，船儿像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处。
凭：依靠。御：驾驶。而：表承接。所止：所停留的地方。
2.用作介词，相当于“于”，在文中有不同的解释
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（乎：对）（《劝学》）
译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
而（两个）：表递进，后一个而有争议，有认为表并列。日：每天，名作状。参省乎己：乎己参省，状后。参：检查。省：反省。知：同智，智慧。
（二）谓
1.动词
①告诉；对……说
请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。——《史记·项羽本纪》
译文：请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。
②说
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。——《隆中对》
译文：常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。
每：常常。于：和。莫之许：莫许之，宾前。许：相信。惟：只有。信：确实。然：这样。
③评论
子谓子贱:“君子哉若人!”——《论语》
译文：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。”君子哉若人：若人君子哉，主谓倒装。
④称为；叫做
此之谓失其本心。——《孟子》
译文：这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
⑤认为，以为
予谓菊，花之隐逸者也。——宋· 周敦颐《爱莲说》
译文：我认为菊花，是花中的隐士。句式：判断句。
⑥意料
不谓严挺之乃有此儿也。——《唐语林》
译文：没想到严挺之竟然有这样的儿子。乃：竟然。
⑦通“为( wèi)”。相当于“是”
太守谓谁？庐陵欧阳修也。——《醉翁亭记》
译文：太守是谁呢？是庐陵欧阳修。
⑧商量
舍人相谓曰。—— 《画蛇添足》
译文：门客们互相商量说。
⑨命名
名之者谁？太守自谓也。——《醉翁亭记》
给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。
2.名词
①意义；意思 。
如:何谓？
译文：什么意思？
②通“为”。因为
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。《列子》
译文：也不因为大家都来观看而改变情态与形貌，也不因为大家都不来观看而不改变他的情态与形貌。以：因为。之（两个）：取消句子独立性。易：改变。情貌：神情与面貌。
（三）非
1.不对的，错误的
实迷途其未远，觉今是而昨非。（《归去来兮辞》）
译文：实际上我走上迷途并不太远，已经觉悟到如今退隐是正确的，而以前的做法错了。
2.认为不对
是已而非人，俗之同病。（刘开《问说》）
译文：认为自己正确，别人不对，这是世俗的通病。
3.用在判断句中，相当于“不是”
人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）
译文：人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？
4.无，没有
登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）
译文：站在高处招手，臂膀没有加长，但远处的人也能看得见。
5.除了，除非
非刘豫州莫可以当曹操者。（《赤壁之战》）
译文：除了刘备以外，没有可以抵挡曹操的人了。
二、读其书者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。
译文：读他书的人,天下比比皆是;理解他言论的人,一千(人)中不超过一百(人);懂得他有这样言论原因的人，一百(人)中不到一(人）了。
重点字词
焉
(一)兼词
1.相当于“于之”“于此”“于彼”。
积土成山，风雨兴焉。（《荀子.劝学》
译文：堆土成为高山，风雨就从那里兴起。
2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
且焉置土石？（《愚公移山》）
译文：况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？
（二）代词
1.相当于“之”。
俟sì夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
译文：以等待那些考察民情的人看到它。俟：等待。夫：那。人风：民风。焉：它。
2.哪里，怎么。
割鸡焉用牛刀（《论语》）
译文：杀只鸡哪里要用宰牛的刀。
（三）语气词
1.句末语气词，了，啊，呢。
则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
译文：那么用牛跟用羊又有什么区别呢？何：什么。择：区别。
2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
少焉，月出于东山之上。（《赤壁赋》）
译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
少：少时，一会儿。于：从。月出于东山之上：状后，月于东山之上出。
3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
于乱石间择其一二扣之，硿kōng硿焉（《石钟山记》）
译文：在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响。于：在。其：其中。
三、然而天下皆曰：“我能读其书，知其所以为言矣。”
译文：可是天下的人都说:“我能读他的书,知道他有这样言论的原因。”
四、此知之难也。
译文：这就是知晓的难处。
五、人知《离骚》为辞赋之祖矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。
译文：人人都知道《离骚》是辞赋的始祖,司马迁读它,却知晓屈原心志的悲伤,这就是贤明的人懂得贤明的人啊。
六、夫不具司马迁之志，而欲知屈原之志，则几乎罔矣。
译文：如果不具备司马迁的心境,却想明白屈原的心志,那么就会迷惑无所得了。
重点字词
欲
（1）名词
①欲望；阿嗜欲
然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。—— 苏洵《六国论》
译文：既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足。
然则：既然这样，那么。厌：满足。
（2）动词
①想要；希望
无欲速，无见小利。欲速，则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》
译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
②爱好；喜爱
人情欲厚恶薄。——《论衡·案书》
译文：人之常情是向往优厚而憎恶薄待。恶：厌恶。
③将要
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。——《宋定伯捉鬼》
译文：走到将要到宛市了，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。持：握着。
〔注〕本文节选自章学诫的《知难》，知难，即知音难，是说古代贤人在后世少有知音。
