一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
艺术家在艺术形象中表现出来的感知不同于科学家的感知。科学家的感知是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，排斥个人的感情，有了个人情感色彩，就不科学了，没有意义了。可艺术家则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它经过个人主观情感或智性的“同化”，就不同于理性了。
清初文学家贺贻孙《诗筏》提出“妙在荒唐无理”，贺裳和吴乔提出“无理而妙”“痴而入妙”。从无理转化为妙诗的条件就是情感。吴乔《围炉诗话》在引贺裳语时还发挥说：“其无理而妙者……但是于理多一曲折耳。”“于理多一曲折”，就是从理性层次转换为情感层次。如金昌绪《伊州歌》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”这完全是无理的，自己思念丈夫，不能和丈夫幽会，不怪战事之无期，却怪无辜的黄莺。但是，这却是天真且深情的。此类作品，特点是表层的感知不合理，成为深层情感乃至情结的索引。
有些作品，往往并不直接诉诸感知，尤其是一些直接抒情的作品，光用感觉还原就不够了。例如《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在于情感逻辑之中。这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑的还原。这里的诗句说的是爱情是绝对的，在任何空间､时间，在任何生存状态，都是不变的、永恒的，爱情甚至是超越生死界限的。这是诗的浪漫，其逻辑的特点是绝对化。用逻辑还原的方法，明显不符合理性逻辑。但是，这种不合理性之理，恰恰又是符合强烈情感的特点。“无理而妙”，为什么妙？无理对于科学理性来说是不妙的，但因为情感的特点恰恰是绝对化，无理才有情，不绝对化不过瘾。所以严羽才说：“诗有别趣，非关理也。”
自然，情感逻辑与理性逻辑的矛盾，绝对化只是其一端，更为广泛存在的是违反形式逻辑的同一律､排中律和充足理由律。
首先是违反同一律，最明显的是，苏东坡的《水龙吟·杨花》一开头就是“似花还是非花”，这简直是和同一律作对。最后则是“细看来不是杨花，点点是离人泪”。这就违反了矛盾律。臧克家纪念鲁迅的诗说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”这按通常的逻辑来说是绝对不通的。可要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，所以他永远活在人民心中。”这很符合理性逻辑，却不是诗了。直接抒情的古风歌行体诗作，是以完全不符合充足理由律取胜的，如李白的《月下独酌·其二》：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”完全违反逻辑因果，才有强烈的情感。到现代派诗歌中，理性逻辑的扭曲程度更大，他们甚至喊出“扭曲逻辑的脖子”的口号。
（摘编自孙绍振《文本细读的十重层次分析》）
材料二：
艺术创作自然要借助于形象思维，却也不能完全摆脱逻辑思维。艺术作品的题材选定、主题深化、结构安排，以至于语言推敲，都不同程度地要借助于逻辑思维。艺术应是形象思维和逻辑思维相互交融的产物。所谓“诗在有理无理间”，其中的“理”，指的就是逻辑。符合逻辑，即为“有理”；违背逻辑，即为“无理”。诗歌与论文不同，论文的论证必须符合逻辑，不能违背逻辑；而诗歌的创作，有时自然也要符合逻辑，而有时却要有意地违背逻辑，这反而偏偏成就了好诗。
所谓演绎推理，就是从一般性知识的前提推出特殊性知识的结论的推理，或者说，就是从一般性命题推出特殊性命题的推理。演绎推理中最普遍的推理形式就是“三段论”。所谓三段论，就是从普遍性前提推出特殊性结论的推理形式，即包括大前提､小前提和结论这样三段的推理形式。
建安时期曹植的“七步诗”其实就隐含着“三段论”的推理形式：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”曹植诗的最后两句，实际就是一个三段论，不过省略了大前提。将它恢复成完整的形式就是：
凡是同根生的就不应相煎太急；
你与我是同根生的；
所以，你与我不应相煎太急。
如果省去一个前提或者省去结论，则称为“省略三段论”。这种推理形式能使语言简洁精练，还给人一种“言有尽而意无穷”的美感。
二难推理是一种使对方欲进不能、欲退不得、陷于进退维谷的困境的推理形式。成语中“进退两难”“左右为难”“前后碰壁”“骑虎难下”指的就是二难推理所面临的局面。作为一种抽象思维，二难推理在文学创作中也有不少运用。请读元代姚燧散曲《凭栏人·寄征衣》：“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难！”这首散曲，是描写妻子给远戍边关的丈夫寄征衣时的心理活动。诗人运用了一个二难推理，刻画了妻子疼爱夫君的复杂心情，读来情意盎然。二难推理与诗歌创作表面上看起来风马牛不相及，而诗人一旦巧妙地运用这种逻辑推理手段，则会写出美妙的诗篇。
无论是哪一种推理形式，虽然都是抽象的逻辑手段，但是它们对于形象化艺术——诗歌来说，也是不可或缺的，重视并把握各种推理手段，对于提高诗歌质量来说，有着重大的实践意义。
（摘编自刘福智《诗歌的有理和无理——诗歌与逻辑》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 材料一指出科学家和艺术家的感知存在着差异，科学家的感知追求普遍的共同性，而艺术家的感知则具有一定的主观色彩。
B. 材料一引用臧克家纪念鲁迅的诗，意在说明在鉴赏违反矛盾律的诗歌时，需将省略的成分补充出来，才能真正感受诗歌之美。
C. 材料二谈到诗歌创作与论文论证不同，这种不同体现在是否违背逻辑，诗歌有时符合逻辑，有时有意违背逻辑却成就佳作。
D. 材料二认为曹植的《七步诗》中隐含一个省略了大前提的“三段论”，这种省略让诗歌产生了“言有尽而意无穷”的美感。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 材料一以《长恨歌》中
诗句为例，证明了绝对化的表述虽然不符合理性逻辑，却契合情感极致表达的需求。
B. 材料一在论证“情感逻辑违反形式逻辑”时，运用了举例论证，例证兼具古典与现代，增强了论证的普遍性。
C. 材料二阐述了诗歌中“三段论”与“二难推理”的运用，由此可以推知诗歌可以直接通过逻辑推理表现情感。
D. 材料二将抽象的逻辑学概念与具体的文学作品相结合，使理论变得生动可感，并在理论分析中兼顾了文学性。
3. 根据材料内容，下列对诗歌的判断错误的一项是（）
A. “嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”违反了同一律。
B. “死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”违反了矛盾律。
C. “兴，百姓苦！亡，百姓苦！”运用了二难推理。
D. “遥知不
雪，为有暗香来”运用了省略三段论。
4. 材料二指出《凭栏人·寄征衣》一诗运用了“二难推理”，请根据提示补充其推理过程。
①_______，非我所愿；②_______，非我所愿；③_______；总之，④_______。
5. 《红楼梦》第48回中，香菱说过这样一句话：“诗的好处，有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”请结合材料，对这句话加以评析。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
苔藓笔记
李青松
我总疑心，苔藓是大地最古老的记忆。它蜷缩在时间的褶皱里，用近乎停滞的生长，记录着光阴的密度。
第一次认真观察苔藓，是在故乡即将被拆除的老屋瓦檐下。连日阴雨，青黑色的瓦垄间，那茸绿的痕迹变得分外鲜明。它们紧紧吸附在岁月的肌理上，柔软，却有着一种不容置疑的顽固。母亲说，这屋子老了，苔藓是它生出的老年斑。可在我看来，那更像是它不肯脱落的记忆，是这座建筑与风雨、与光阴达成的一种默契。
朋友斧子跟我说，看见苔藓就会想老家，就会想起童年。斧子说，不知怎的，老家门前台阶石缝里的苔藓，竟会这么长久地停留在记忆里。干燥的北方苔藓并非随处可见，也许只有发呆的孩童才会长久地注视脚下这极渺小的生命。我想，雨后潮湿的空气催生出的那一层绿意，一定记录着斧子童年发呆的时光，也许在那里斧子捉过粉红色的蚯蚓，数过搬家的蚂蚁，也许脚下一滑，还在长满苔藓的石阶上摔过屁蹲儿……
或许，每个人的记忆里都有一丛苔藓。绿茸茸，柔软，湿润。
苔藓，非草非木，无花无果没有根。人说无根的东西不靠谱。苔藓却不然，它不会稍纵即逝，不会随风飘散，甚至永远不会腐烂。在这个意义上说，苔藓的灵魂不朽。
时间之外，一定还有一个苔藓时间。苔藓时间存在于静态里，存在于我们的想象无法抵达的深处。苔藓时间是长了牙齿的时间，能把石头吃掉，能把格局改变，能把空间解体。在阴暗潮湿之处，在残破不堪之中，生出新的气象。一位研究苔藓学的教授告诉我，你看到的不是一片植物，而是一个王国。每一厘米的延伸，可能都需要耗费数十年的光景。它们是最初登陆的植物，是世界沉默的奠基者。没有它们，后来的万物皆为虚妄。它们能分泌一种地衣酸，缓慢地、耐心地瓦解岩石，从而创造出了这世间第一抔土壤。这伟大的事业，它们做得无声无息。它们用亿万具微小的身体，将荒凉包裹成一种温柔的苍翠。风掠过时，它们微微起伏，仿佛大地在呼吸。
苔藓分明长着耳朵。它能听到水声风声雷声，能听到山林里竹笋拔节的声音，能听到藤蔓伸腰打哈欠的声音，能听到花开朗笑的声音。如此，声音听得多了，浅的苔藓也便深了，薄的苔藓也便厚了，疏的苔藓也便密了，散的苔藓也便聚了，瘦的苔藓也便肥了。
苔藓在改变着世界的同时，也在创造着世界。
苔藓远离所谓艺术。画家画竹画兰画梅画菊，很少听说哪个画家专门去画苔藓。画家也点苔，但只是绘画节奏的调剂。苔藓几乎没有脾气，一言不发，悄无声息。它有一种隐忍的气质，我们很少听到有关它的消息。它不与树木争强，不与花草抢眼。
然而，它看似卑微，实则有着超强的修复自然的能力。在修复的过程中，苔藓稳固了土壤，稳固了植被，保持了水分，增强了自然的免疫系统。在修复的过程中，它缝合瑕疵和遗憾，缝合疲惫和恐惧，用柔情和慈爱去抚慰大地受伤的心。
在长白山，我曾看见山民用苔藓包裹刚刚挖出的人参，在早晨的集市上出售。那苔藓，薄薄的一层，还带着露珠。山民说用原生态的苔藓保湿保鲜，才能保证人参的品质和性状不变。苔藓没有疆域，地球上任何角落都有它的身影。只是需要时间和湿度。苔藓不畏严寒，在厚厚的冰面或者积雪下照样生存。苔藓，是冬天时北极驯鹿重要的食物。在苍茫的天际里，驯鹿能够闻出它的气味。前蹄刨开积雪，只要找到苔藓，就可以度过漫长的冬天了。
苔藓，这地球上的首批拓荒者，从不炫耀自己的功绩。它只是存在着，在一切喧嚣的边缘，在繁华的背面，固执地保存着世界最初的样貌。它谦卑地匍匐在高大植物的脚下，却守护着生命最初的秘密。
（有删改）
文本二：
石上生灵
青石街拆迁前夜，我独自回到这里。手电光划过残垣断壁，最终定格在墙角一片毛茸茸的绿意上——是苔藓。在混凝土与砖块的挤压下，它们竟从几乎不存在的缝隙中钻出，像一道微弱的宣言。
我想起父亲的话：“苔藓是石头开出的花。”他一生研究苔藓，常带我去山里。他说这些植物教会他两件事：一是如何沉默地生存，二是如何改变世界而不惊动世界。
二十年前，父亲在西北荒漠参与生态修复项目。那里黄沙漫天，树种下去活不过三天。团队几乎放弃时，父亲提议试试苔藓。同事们嗤之以鼻：“靠这些玩意儿能固住沙？”但他坚持了。五年后，当我站在那片曾经的荒漠上，看到的是一望无际的绿色苔原。它们像大地的针脚，将流沙缝合在一起。父亲说：“你看，最微小的生命，往往做最伟大的事。”
如今父亲老了，像他研究的苔藓一样沉默。青石街也要消失了。但此刻，手电光下的这片苔藓如此鲜活。它们不需要谁的认可，只是遵循古老的契约，在无人问津的角落编织着绿色的时间。
我突然明白，父亲守护的不仅是苔藓，更是一种生存哲学：不必追逐光，但要成为光—哪怕极其微弱；不必占据中心，但要定义中心——以最谦卑的姿态。
拆迁队的挖掘机明天就会到来。但我知道，有些东西无法碾碎。就像苔藓，它们会退入更深的缝隙，等待下一个雨季。或者不需要等待，只是存在，便已是另一种永恒。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）
A. 文本一中，作者从“疑心”起笔，最后以笃定的赞颂收尾，前后态度变化体现了作者对苔藓的认识得到了深化。
B. 文本一通过母亲将苔藓视为屋子的“老年斑”与作者将其视为屋子的“记忆”的对比，凸显了苔藓的顽固。
C. 文本一写山民用苔藓为人参保鲜与驯鹿靠苔藓度过寒冬，展现了微不足道的苔藓与多种生命形态的关联。
D. 文本二结尾写苔藓“退入更深的缝隙，等待下一个雨季”，表明生命要顺应自然规律，揭示了时机的重要性。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 文本一通过写朋友斧子关于苔藓的回忆，引出捉蚯蚓、数蚂蚁搬家等鲜活的童年活动，使苔藓承载的记忆具象化。
B. 文本一将苔藓缓慢地瓦解岩石形容为“苔藓时间是长了牙齿的时间，能把石头吃掉”，想象十分奇特，充满趣味。
C. 两则文本均运用拟人，如文本一写苔藓“长着耳朵”，文本二写苔藓“编织时间”，表现了苔藓虽小但内在有灵性。
D. 文本二以青石街拆迁为线索，又穿插叙述了父亲坚持用苔藓治理荒漠的事迹，现实与回忆交织，叙事层次丰富。
8. 校报开设“万物有格（品格、格调）”专栏，你要依据这两则文本写一篇关于苔藓之“格”的文章进行投稿，请给出你的写作重点。
9. 文本一在描写苔藓时，反复将其与“时间”“记忆”联系起来，这样写有何妙处？请结合文本简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一：
太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣之资，其教化之盛，舄奕①万世，故为之世家以抗之？又非极挚之论也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。
（节选自王安石《孔子世家议》）
材料二：
人谓太史公为孔子立世家非是，盖以为论道德则孔子为帝王师，不当在诸侯之列；语其位则孔子未尝有封爵不当与有土者并是大不然。盖方汉之初，孔子尚未有封号，而太史公逆知其必当有褒崇之典，故遂为之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在。今观自战国以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？则世家久，莫有过于孔子者。《史记》又以孔门七十二弟子与老子、孟子、荀卿并列为传，则其尊之至矣。孰谓太史公为不知孔子哉。
（节选自何良俊《四友斋丛说·史一》）
材料三：
王荆公讥太史公不宜列孔子于世家，以为孔子之道不因世家而尊。迁之于晋则曰：“嘉文公锡鬯圭②，作《晋世家》第九。”于越则曰：“嘉勾践灭强吴尊周室，作《越王勾践世家》第十一。”于郑、于赵、于韩皆然。而序孔子则曰：“周室既衰，诸侯逃行。孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世，作孔子世家第十七。”其意诸侯得世其家者，以其知有天子而能匡乱反正也；以天子之权归之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始终为周之意。而尊周者，诸侯之事，故上不得比于本纪，而下亦不夷为列传也。
（节选自袁枚《随园随笔·释孔子世家》）
【注】①舄（xì）奕：连绵不绝。②鬯圭（chàng guī）：古代礼器，亦称“场圭”，玉制，祭祀时用以酌鬯酒。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
语其位A则孔子未尝有B封爵C不当D与有土者E并F是G大H不然
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 抗，匹敌、相当，与《过秦论》“谪戍之众，非抗于九国之师也”的“抗”意思相同。
B. 特，仅仅、只，与《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫而已”中的“特”意思相同。
C. 于，介词，引出动作对象，与《劝学》中“冰，水为之而寒于水”的“于”用法不同。
D. 比，并列、挨着，与成语“比肩接踵”“鳞次栉比”“朋比为奸”的“比”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A. 王安石从《史记》体例着笔，认为孔子的道德不因为将其列入“世家”而变得伟大，也不因将其置于“列传”而显得渺小。
B. 汉代初年，孔子暂未获得封号，但太史公却将其列入“世家”，是因为他根据孔子的德行预料孔子一定会享有尊崇的礼仪。
C. 何良俊认为有封地者可凭封地使家族世代相传，有德行者可凭德行使家族绵延不绝，可见封地与德行对世家传承同等重要。
D. 袁枚引用司马迁的观点，总结出“世家”中人物的选择标准，得出孔子应列于“世家”，而非“本纪”或“列传”的结论。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）孔子旅人也，无尺土之柄，此列之以传宜矣，曷为世家哉？
（2）孔子悼礼废乐崩，追修经术，以达王道，匡乱世反之于正。
14. 王安石的观点“孔子不应该被列入‘世家’”理由是什么？请结合材料一进行分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
田家三首①（其二）
柳宗元
篱落隔烟火，农谈四邻夕。
庭际秋虫鸣，疏麻方寂历②。
蚕丝尽输税，机杼空倚壁。
里胥夜经过，鸡黍事筵席。
各言官长峻，文字多督责。
东乡后租期，车毂陷泥泽。
公门少推恕，鞭朴恣狼藉。
努力慎经营，肌肤真可惜。
迎新在此岁，唯恐踵前迹。
[注]①永贞革新失败之后，柳宗元被贬为永州司马。柳宗元有更多的机会接触民间，写下《田家三首》等诗。②寂历：植物凋疏之貌。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A. 七、八句写里胥夜间前来，农民还要杀鸡做饭，仓促置办酒席来做好招待
B. 前四句描绘了邻居们聚在一起交谈的场景，“秋虫鸣”渲染了自然环境的喧闹。
C. 东乡农民因车陷泥泽而逾期交租，他们面临着天灾与人祸双重压迫的艰难。
D. “肌肤真可惜”
说如果不按时交税，就会遭受皮肉之苦，“可惜”意为“可怜”。
16. 这首诗与杨万里的《插秧歌》都写了农家生活，但蕴含的情感有不同之处，请结合这首诗的“蚕丝尽输税，机杼空倚壁”与《插秧歌》中的“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《红楼梦》中晴雯临死前“一夜叫的是娘”，不禁让人想起司马迁《屈原列传》中“_______，_______”两句话。
（2）“善始善终”是永恒
人生课题。《诗经》有言，“靡不有初，鲜克有终”，唐朝魏征也曾在《谏太宗十思疏》中说“_______，_______。”
（3）《春江花月夜》中与下图内容相契合的诗句是：“_______，_______。”
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成小题。
网友：既然北斗系统这么准，①？
答：这个问题非常典型。北斗系统在天上提供稳定、精准的信号源，但立交桥复杂的结构像一个锅盖，暂时扣住了这些信号，而北斗系统本身的高精度特性有时反而会放大这种瞬间的定位数据波动。手机在“失明”的几秒钟内，靠自己“猜测”行进路径，就容易出现“跟不上”的情况。这并非北斗系统不准，②。
具体而言，当我们开车驶上立交桥时，桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成“城市峡谷”，物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号，手机只能接收到少量卫星的反射信号或微弱信号，无法计算出精确位置。其次，北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射。这些“走了弯路”的反射信号与直射信号叠加，会“欺骗”手机，让它误判位置，致使定位漂移或滞后。随着地面接收机算法的优化，这种问题会慢慢解决。
18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19. 下列词语与文中加点的“城市峡谷”得名方式最接近的一项是（）
A. 圆桌会议B. 信息海洋C. 嫦娥工程D. 牛顿定律
20. 以上材料是某报纸科普栏目“趣问答·你问我答”的内容，回答颇具趣味性，通俗易懂，这一表达效果是怎么取得的?
阅读下面的文字，完成小题。
在文艺中，音乐和文学的关系至为亲密，脉脉相通。【甲】魏晋南北朝就是中国古代音乐、文学互鉴融合的重要节点，有一首长诗，被誉为“乐府双璧”之一，即（jì）《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传至今，但它们其实并非汉族的诗，而是有着鲜卑族背景的叙事史诗。【乙】更值得注意的是，久富盛名的《木兰诗》非“徒诗”〔指声不入乐（yuè）〕，可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇有关联。南北朝还有著名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，却远播日本并流传至今。
有了魏晋南北朝时期文艺的充分交融，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大高峰。
【丙】至隋唐，国家迎来大一统，民族呈现大融合，文学艺术也出现了一个翘（qiáo）盼已久的高峰。
【丁】换言之，南朝的美丽、北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴（pú），它们融汇在一起，令唐代文艺结出了硕大甘美的果实————唐诗。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。”
21. 文中画波浪线的甲、乙、丙、丁句，字音、字形全都正确的一项是（）
A. 甲B. 乙C. 丙D. 丁
22. 老师讲到《木兰诗》一课，准备组织学生一起唱诗，并拍摄唱诗视频。请结合所学知识，填写下列演唱设计表。
诗句 | 重音设计 | 设计原因 | 音乐氛围 |
愿为市鞍马，从此替爷征。 | “愿”“征” | ①_______ | 音乐沉稳，渐渐宏大 |
万里赴戎机，关山度若飞。 | “飞” | 强调行军速度之快 | ②_______ |
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。 | ③_______ | ④_______ | 音乐欢快、轻松 |
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。
这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。
请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
解析
【答案】1. B2. C
3
A4.①. 如果寄征衣，你就不会回家②. 如果不寄征衣，你会受寒③. 或者寄征衣，或者不寄征衣④. 我都无法如愿
5. ①香菱的话体现了“诗在有理无理间”，诗歌的创作，有时要符合逻辑，有时却要有意地违背逻辑。②“似乎无理”体现在，诗歌情感逻辑与理性逻辑的矛盾，包括情感绝对化和违反形式逻辑。③“有理有情”体现在，不合理性之理，符合强烈情感的特点，无理而有情；巧妙运用逻辑推理有助于表现情感。
【解析】
【导语】这篇阅读材料通过两则选文，从不同角度探讨了诗歌创作中“理”与“情”的辩证关系。材料一强调艺术感知的主观性和情感逻辑对理性逻辑的超越，材料二则指出逻辑思维在诗歌创作中的隐性作用。二者共同揭示了诗歌“无理而妙”的美学特质，展现了文学创作中理性与感性的复杂互动。
【1题详解】
B.“意在说明在鉴赏违反矛盾律的诗歌时，需将省略的成分补充出来，才能真正感受诗歌之美”错，原文举臧克家诗句，是为说明诗歌创作会违反形式逻辑的矛盾律，原文明确说补充省略成分后“很符合理性逻辑，却不是诗了”，并非要求补充成分来感受诗美；作者意在强调诗歌违背理性逻辑的表达，才更能凸显情感与诗性。
故选B。
【2题详解】
C.“由此可以推知诗歌可以直接通过逻辑推理表现情感”错，材料二指出诗歌是“形象思维和逻辑思维相互交融的产物”，逻辑推理是抽象手段，如“三段论”“二难推理”是被诗人巧妙运用来刻画情感，并非直接通过逻辑推理表现情感。
故选C。
【3题详解】
A.此诗并非违反同一律，而是典型的“无理而妙”，违背理性逻辑却贴合情感逻辑。女子因商人失约失望，迁怒于商人、羡慕弄潮儿，并非概念混淆，而是借不合常理的想法抒发怨情，与材料一中“打起黄莺儿”的无理抒情逻辑一致。
B.“死去元知万事空”本言死后万事皆无，却又盼“王师北定”、家祭相告，看似自相矛盾，实则是爱国情感的极致表达，违反了形式逻辑的矛盾律。
C.“兴”与“亡”是两种对立情况，却推出同一结果“百姓苦”，让百姓陷入无任何利好的进退维谷之境，是二难推理的典型运用。
D.诗句隐含省略三段论：大前提（凡有暗香者非雪）、小前提（此花有暗香）、结论（遥知不是雪），省略大前提，符合材料二中“省略三段论”的特征。
故选A。
【4题详解】
首先定位原文：锁定材料二对《凭栏人・寄征衣》的二难推理分析，关键句为“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难”。
然后拆解推理结构：二难推理包含两个假言前提与一个选言前提。先对应诗句补出①②，分别是“寄征衣君不还”“不寄征衣君又寒”。
之后补全选言判断：两种情况必选其一，得出③“或者寄征衣，或者不寄征衣”。
然后再总结结论：两种选择均为难处，推出④“妾身千万难”。
按照上面的思路转换成自己的语言即可。
【5题详解】
首先要抓核心观点：题干关键词“似乎无理”“有理有情”，对应材料一“无理而妙”、材料二“诗在有理无理间”。然后分别分析：
“似乎无理”：依据材料一，诗歌情感逻辑常绝对化、违反同一律等，与理性逻辑相悖，表层看似不合常理。
“有理有情”：结合材料，这种 “无理” 契合情感表达特点，同时诗歌可运用三段论、二难推理等逻辑手段，深层合乎情感与逻辑规律，做到情理兼备。
最后整合归纳：分点串联观点与文本依据，形成完整评析。
【答案】6. C7. D
8. ①谦卑之格：苔藓匍匐于角落，沉默地生存，体现了谦卑内敛的品格。
②坚韧之格：苔藓能在严酷环境中生存，瓦解岩石，扎根荒漠，体现了坚韧不拔的品格。
③创造之格：苔藓创造土壤、修复生态，默默为万物创造生机，体现了开拓创造的品格。
9. ①丰富苔藓意象的内涵。将苔藓从自然植物升华为承载时光、凝结记忆的意象，赋予其历史厚重感与生命哲思。
②串联各部分，使文章形散神聚。通过“时间”与“记忆”，串联起“我”的记忆、斧子的乡愁、苔藓的生长、长白山的经历等内容，从而探索苔藓的深层意蕴。
③引发读者共鸣与遐想。通过“记忆”唤醒情感体验，借助“时间”触发哲理思考，增强了文章的感染力。
【解析】
【导语】文本一用诗性笔触描绘苔藓的时空维度，将其比作大地记忆的活体书页；文本二以纪实叙事，在拆迁背景下凸显其生存哲学。二者共同塑造苔藓“卑微而伟大”的品格，作者借拟人化与时空意象叠合，使其成为连接多重意义的符号，完成对微小生命的精神礼赞。
【6题详解】
本题考查学生分析理解作品内容的能力。
A.“前后态度变化体现了作者对苔藓的认识得到了深化”错误。文本一开篇“我总疑心，苔藓是大地最古老的记忆”并非真正的怀疑，只是一种表达观点的方式，且其后内容也都是对苔藓记录光阴的积极肯定，作者态度从一开始就是赞美，并没有发生转变，因此也谈不上“对苔藓的认识得到了深化”。
B.“通过……的对比，凸显了苔藓的顽固”错误。文本一第2段提到“母亲说，这屋子老了，苔藓是它生出的老年斑。可在我看来，那更像是它不肯脱落的记忆”，第3段写苔藓记录童年时光，之后第4段明确指出“或许，每个人的记忆里都有一丛苔藓”，可见母亲和作者关于苔藓的看法不同，但并未形成对比，且从后文来看这里是为了凸显作者“苔藓是时间的记忆”这一哲学思考。
D.“表明生命要顺应自然规律，揭示了时机的重要性”错误。根据文本二最后一段中的“但我知道，有些东西无法碾碎。就像苔藓，它们会退入更深的缝隙，等待下一个雨季……”，可知此处说的是苔藓虽渺小谦卑，但不会被打败，表达的是对苔藓蛰伏智慧、生命力的赞颂。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。
D.“文本二以青石街拆迁为线索”错误。文本二开头说“青石街拆迁前夜，我独自回到这里”，结尾说“拆迁队的挖掘机明天就会到来”，只是前后照应，不是文章的线索。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
①苔藓甘居角落，不与草木争强，以沉默姿态存续，彰显谦卑内敛之格，诠释“不必占据中心，但要定义中心”的生存智慧。
②苔藓能在严寒、荒漠等严酷环境中扎根，以微小之躯瓦解岩石、固住流沙，展现坚韧不拔之格，印证“最微小的生命，往往做最伟大的事”。
③苔藓作为首批拓荒者，默默分泌酸液造土、修复生态，为万物生机构建根基，体现开拓创造之格，诠释“改变世界而不惊动世界”的伟大担当。
【9题详解】
本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①作者称苔藓是大地最古老的记忆，蜷缩在时间褶皱里记录光阴密度，老屋瓦檐的苔藓是建筑的记忆，此举丰富了苔藓意象内涵。苔藓不再只是普通自然植物，被升华为承载时光、凝结记忆的载体，被赋予历史厚重感，也让苔藓形象兼具生命哲思，意蕴更深远。
②时间与记忆串联起老屋苔藓、斧子童年苔藓记忆、苔藓的时间维度、长白山苔藓见闻等，二者起到串联作用，让文章形散神聚。以“时间”“记忆”为线索，将零散的见闻与感悟联结，层层深入探索苔藓的深层意蕴，让文章结构更紧凑。
③苔藓勾连起“我”对故乡的回忆、斧子的老家乡愁，也引发对苔藓漫长生长、不朽灵魂的思考，引发读者共鸣与遐想。用“记忆”唤醒读者相似的情感体验，借“时间”触发对生命与时光的哲理思考，让文章更有感染力，引发读者深度思考。
【答案】10. ACF
11. A12. C
13. （1）孔子是个羁旅之人，没有掌握一寸土地的权力，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？
（2）孔子哀叹礼乐崩坏，追忆修习经术，以实现王道，匡正乱世使其回归正道。
14. ①以地位论，孔子的身世地位卑微，不合“世家”体例。
②以道德论，孔子才大道高列入“世家”也不足以尊其才、道。
【解析】
【导语】三则材料围绕《史记》孔子列世家展开论争：王安石斥司马迁自乱其例，何良俊赞其远见，袁枚释其尊周深意。三方视角各异，王安石重体例，后二者重孔子德与功，既显对《史记》体例的不同理解，也见孔子地位的千古争议，言简意赅，各有灼见。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的人并列。这种说法是很不对的。
“则”与前文构成顺承关系，其前A处断开；
“孔子未尝有封爵”，主谓宾齐全，结构完整，句意独立，其后C处断开；
“是大不然”，“是”作主语，“大不然”是谓语，结构完整，其前F处断开。
故选ACF
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。对抗/匹敌、相当。句意：所以为他设立世家来对抗其他人吗？/那迁谪戍边的士兵，也不能和九国部队相当。
B.正确。均为“仅仅、只”的意思。句意：为什么只做公侯呢？/不只是朝廷上的士大夫（加以反对）。
C.正确。于，介词，引出动作对象/介词，表示比较。句意：没有超过孔子的。/冰，是水（凝结）而成的，却比水更寒冷。
D.正确。均为“并列、挨着”的意思。句意：所以地位高的不能与本纪相提并论。/“比肩接踵”，肩挨着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。“鳞次栉比”，形容像鱼鳞和梳子的齿那样一个接一个有次序地排列着。“朋比为奸”，相互勾结做坏事。
故选A。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“可见封地与德行对世家传承同等重要”错，原文是“夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去则爵夺；以德者，德在与在”，表明孔子虽无封地，却以道德教化永传后世，其 “世家” 地位远胜有土诸侯，更具永恒价值。可见原文强调的是德行的重要性。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“孔子旅人也”是判断句，“也”表判断；“柄”，权力；“宜”，合适；“曷”，为什么。
（2）“悼”，哀叹；“达”，实现；“匡”，匡正；“反”，通“返”，使……回归。
【14题详解】
本题考查学生筛选信息、概括要点、评价探究文中思想观点的能力。
①公侯传国则曰“世家”。司马迁定例，有封地、能传国的公侯才称世家，孔子是周游之士，无尺土之权，可知以地位论，孔子身世地位卑微，不合“世家”体例，按例应入列传。
②“夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？”意为孔子才德可配帝王，远非普通公侯可比，加上“处之世家，仲尼之道不从而大”，可知以道德论，将孔子列入“世家”也不足以尊其才、道，反而降低了其格局。
【参考译文】
材料一：
太史公在叙述帝王时称为“本纪”，叙述诸侯传国时称为“世家”，叙述公卿特别突出的就称为“列传”，这是他的惯例。他把孔子列入世家，为什么没有依据呢？孔子是个羁旅之人，没有掌握一寸土地的权力，把他归在列传里面是合适的，为什么要列为世家呢？难道是因为孔子亲自具备了圣人的资质，他的教化非常兴盛，影响万代，所以为他设立世家来对抗其他人吗？这也不是最深刻的讨论。孔子的才能，可以做帝王，为什么只做公侯呢？孔子的学说，可以普及世间，为什么只限于他的家族呢？把孔子放在世家，孔子的学说并不会因此变得伟大；把孔子放在列传，孔子的学说也不会因此变得渺小。然而司马迁自己搞乱了他的惯例，这就是所谓的有很多矛盾的地方。
材料二：
有人说太史公为孔子设立世家是不对的，原因是认为从道德上讲孔子是帝王的老师，不应该排在诸侯的行列；从地位角度来看，孔子未曾有过封爵，不应该与那些有封地的人并列。这种说法是很不对的。在汉朝初期，孔子还没有封号，但太史公预先知道他一定会得到尊崇的典礼，所以就为他设立了世家。拥有土地的人因为拥有土地而使家族世袭，有道德的人因为道德而使家族世袭。以土地为依据的，土地没了爵位就被剥夺；以道德为依据的，道德在就存在。现在看来，自从战国以后，所有有爵位土地的人，谁能够保存到现在呢？所以世家时间长久，没有超过孔子的。《史记》还把孔子的七十二弟子和老子、孟子、荀卿并列记载，这表明了对孔子的极高尊敬。谁说太史公不了解孔子呢？
材料三：
王安石讥讽太史公不应该把孔子列入世家，认为孔子的学说并不是因为世家而受到尊崇。司马迁在写晋国的时候说：“赞美晋文公赐予鬯圭，所以写了《晋世家》第九。”写越国的时候说：“赞美勾践灭掉强大的吴国，尊崇周室，所以写了《越王勾践世家》第十一。”写郑国、赵国、韩国都是这样。而叙述孔子时说：“周室衰微，诸侯各行其是。孔子哀叹礼乐崩坏，追忆修习经术，以实现王道，匡正乱世使其回归正道。看到他的文辞，为天下制定礼仪法规，把六艺的统纪流传后世，所以写了《孔子世家》第十七。”他的意思是诸侯能够世袭家族，是因为他们知道有天子并且能够匡正乱世回归正道；把天子的权力归于周室的，没有比孔子更合适的，所以附上《孔子世家》来表明他始终为周的意图。而尊崇周室，是诸侯的事，所以地位高的不能与本纪相提并论，地位低的也不能贬为列传。
【答案】15. B16. ①这首诗的“蚕丝尽输税，机杼空倚壁”写蚕丝都拿去缴税而织机空空地靠在墙边，揭露了官府的横征暴敛，表达了对农民的深切同情。②《插秧歌》中的“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”描绘了农家分工合作、热火朝天的劳动场景，表现了农事的繁忙和农家生活的辛苦，表达了对农家团结勤奋、吃苦耐劳精神的称赞。
【解析】
【导语】柳宗元这首诗以乡村秋夕起笔，白描农家桑税被征、织机空置的惨状，又写里胥夜访索宴、苛责乡民的现实，将农家遭苛政盘剥的悲苦与官府的蛮横展露无遗，融同情与愤懑于质朴笔墨，字字皆是对底层民生的悲悯与对苛政的批判。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。
B.“‘秋虫鸣’渲染了自然环境的喧闹”错误。“庭际秋虫鸣，疏麻方寂历”描绘庭院边秋虫鸣叫，稀疏的麻在寂静中挺立的画面。以“秋虫鸣”反衬环境寂静，可见“秋虫鸣”并非渲染喧闹，而是以动衬静，突出秋夜疏麻凋零后的寂静氛围（注②“寂历”意为凋疏）。
故选B。
【16题详解】
本题考查学生对比赏析诗歌语句、分析作者思想情感的能力。
①柳诗中“蚕丝尽输税，机杼空倚壁”，写农家辛苦劳作收获的蚕丝，尽数被拿去缴纳赋税，家中的织机只能空空地倚靠在墙壁上，毫无用处。诗句以直白的笔触，揭露了官府横征暴敛对农民的残酷盘剥，道尽农民辛勤劳作却一无所得的悲苦，寄寓了诗人对底层农民的深切同情与对苛政的愤懑。
②杨诗中“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”，以白描手法勾勒出农家插秧时的劳动场景，男女老少分工协作、动作连贯，画面鲜活生动。诗句精准捕捉农家劳作的细节，既写出了农事耕种的繁忙与农家生活的辛劳，又展现出一家人齐心协力、勤恳劳作的状态，表达了诗人对农家团结奋进、吃苦耐劳精神的由衷称赞。
【答案】①. 疾痛惨怛②. 未尝不呼父母也③. 有善始者实繁④. 能克终者盖寡⑤. 鸿雁长飞光不度⑥. 鱼龙潜跃水成文
【答案】18. ①为什么立交桥上导航有时会跟不上
②而是信号被遮住或扰乱了
19. B20. ①运用比喻、拟人等修辞，解释信号被遮蔽或扰乱的情况，以及手机信号被干扰后是如何定位的，生动有趣。
②运用“扣住了”“跟不上”“走了弯路”等口语化、生活化语言，通俗易懂。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①根据横线后的问号和下文的“答”，可知此处需填一个问句，前文说“既然北斗系统这么准”，根据语意可知此处是填其出现的问题，这就需要分析后文回答的内容，回答说“手机在‘失明’的几秒钟内，靠自己‘猜测’行进路径，就容易出现‘跟不上’的情况”，分析的是在立交桥的复杂环境中，北斗导航跟不上的原因，故可填“为什么立交桥上导航有时会跟不上”。
②根据“这并非⋯⋯”，可知此处的句式应为“而是⋯⋯”，结合前文可知“这并非”中的“这”指手机“跟不上”的情况，所以可根据后文中的“具体而言”来分析，由“物理遮挡了来自北斗等导航卫星的直射信号”“北斗信号可能会在桥面、护栏和车辆之间发生多次反射⋯⋯会‘欺骗’手机，让它误判位置”，可知手机导航“跟不上”的原因是信号被遮挡、扰乱了，故可填“而是信号被遮住或扰乱了”。
【19题详解】
本题考查学生分析词语得名方式的能力。
根据文段中的“桥面、高大的桥墩以及周边的密集建筑会形成‘城市峡谷’”，可知“城市峡谷”指像峡谷一样狭窄、高而深的城市环境，其得名方式与“比喻”相关。
A.“圆桌会议”得名于与会人员围圆桌而坐的形式，以代表性事物得名，与“城市峡谷”得名方式不同。
B.“信息海洋”指像海洋一样浩瀚的信息量，使用了比喻，与“城市峡谷”得名方式相同。
C.“嫦娥工程”借助古代神话中的人物为月球探测工程取名，属于用典，与“城市峡谷”得名方式不同。
D.“牛顿定律”以提出者牛顿的名字命名物理规律，是纪念性命名，与“城市峡谷”得名方式不同。
故选B。
20题详解】
本题考查学生赏析表达效果的能力。
①运用比喻、拟人修辞，让表达生动有趣。原文将立交桥复杂结构比作“锅盖”，把信号反射的状态称作“走了弯路”，又以“扣住了”“欺骗”将无生命的结构、信号拟人化，把北斗定位的专业原理转化为形象画面，降低理解难度。
②使用口语化、生活化语言，做到通俗易懂。文中选用“跟不上”“失明”等日常用语，替代专业的导航术语，契合科普栏目“趣问答”的定位，贴合普通读者的阅读习惯。
【答案】21. C22.①. 突出替父从军的决心②. 音乐紧张急促③. 示例：“小弟”“霍霍”④. 示例：强调家庭成员为迎接木兰归来的热闹
【解析】
【21题详解】
本题考查学生准确识记现代汉语常用字字音、字形的能力。
A.“即”应读 jí。
B.“久富盛名”的“富”应写作“负”。“负”意为“享有”；“富”意为“富裕”。
D.“雄朴”的“朴”应读 pǔ。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生语言综合实践的能力。
① “愿”字凸显木兰主动请缨的主观意愿与勇气；“征”字则强调踏上征途这一行动，二字重读能强化其替父从军的果断与决心。
②此句描写木兰奔赴战场、跨越险阻，场景紧张、行军迅疾，因此音乐应营造急促、紧张、富有动感的氛围，以配合诗句的节奏与意境。
③④重音可落在 “小弟”（突出具体人物）、“霍霍”（拟声词，强化磨刀的生动感与忙碌气氛）。 设计原因在于：此句描绘木兰凯旋后家庭的欢乐与忙碌，“小弟”的出场体现全家动员的喜悦，“霍霍”的磨刀声则生动渲染出准备盛宴、热烈迎接的氛围，充满生活气息与欢快情绪。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。
这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。
请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
守得迟来甘味，方筑成长高台
当指尖轻触屏幕，万千世界的声色犬马便扑面而来；当我们选择在喧嚣中静心苦读，回报却如远方的星辰，闪烁在不可预知的未来。在这个加速度的时代，“即时满足”与“延迟满足”的博弈，既是时间管理的命题，更是关乎幸福定义与生命成长的哲学思辨。
“即时满足”编织的是一场绚烂却易逝的幻梦。短视频的感官轰炸、速食信息的碎片化投喂，它们以最低的成本带来最高的多巴胺刺激，让人沉醉于“拥有”的错觉。这恰如古代“海市蜃楼”的奇景，虚幻的楼台亭阁美不胜收，却终将随风飘散。这种浅层的快感，如饮鸩止渴，无法为生命提供持久的养分。
与之相对的“延迟满足”，则是穿越时间之雾，收获真正的成长与价值。它要求我们为了更长远、更重要的目标，抵制当下的诱惑。这份等待，并非消极的消耗，而是积极的蓄力，是生命最坚实的“复利投资”。美国斯坦福大学的“棉花糖实验”追踪数十年发现，那些能够等待更长时间以获取两块棉花糖而非立即吃掉一块的孩子，在未来的人生中展现出更强的竞争力与更高的成就。选择延迟满足，便是选择与耐心、自律和远见为伍。
我曾深陷短视频的诱惑，刷视频时的即时快乐，换来的是考试失利的懊悔与时间流逝的空虚。后来我尝试制定学习计划，每天坚持背诵、刷题，拒绝即时娱乐的干扰，虽然过程枯燥，但久而久之，我的成绩稳步提升，也收获了踏实成长的成就感。这使我懂得，忽视自身成长与长远规划，最终会在及时满足中迷失方向。
当然，我们并非要彻底摒弃即时满足，适度的即时快乐可以缓解压力、调节生活。但如果一味追求即时快感，沉迷于短期诱惑，就会像温水煮青蛙般，逐渐丧失奋斗的动力与成长的能力。延迟满足的核心，是学会取舍，是在当下的付出中积蓄力量，是对未来的坚定期许。那些看似枯燥的坚持、暂时的付出，终会化作照亮前路的光。
时代浪潮滚滚向前，诱惑无处不在。选择即时满足，或许能获得短暂的愉悦；但选择延迟满足，才能收获长久的成长与幸福。愿我们都能守住内心的坚定，拒绝即时诱惑，在默默耕耘中沉淀力量，在长期坚守中收获迟来的甘味，驶向更广阔的人生彼岸。
