2026届浦东新区高三二模语文试卷
考生注意：
1．本资源包设练习卷和答题纸两部分，练习卷包括习题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在练习卷上一律不得分。
2．答卷前，务必用黑色字迹钢笔、圆珠笔或签字笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。
3．答题纸与练习卷在习题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
4．练习时间150分钟，练习卷满分150分。
一积累与应用10分
1．按要求填空。（5分）
（1）请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】天下云集响应，__________________。（贾谊《过秦论》）
【乙】三顾频烦天下计，__________________。（杜甫《蜀相》）
（2）《<老子>四章》中“______________，______________”两句，以树木为例，形象说明大的东西是从细小的东西发展而来的。
（3）王羲之以“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”（《兰亭集序》）感叹美好事物转瞬即逝。李白《梦游天姥吟留别》中以水为喻与之相通的诗句是“___________，___________”。
2．按要求选择。（5分）
（1）请任选【甲】题或【乙】题作答。（3分）
【甲】将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
网络文化未必不具有精英意义。________，________，________。________；________，展现当下中国的时代风貌。
①刻画民生，描摹世事民情②语言犹如一面镜子
③也折射出当代社会生活的方方面面④一词一语勾勒特点，反映社会发展
⑤不仅记录了发展的变化轨迹
A．④①②⑤③B．②⑤③④①C．②①④⑤③D．④⑤③①②
【乙】将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
当动画电影从简单走向繁复，从稚拙走向精致，那么它们就不再只是孩子们的专属，_________。_________，_________。今天，_________，_________，走进电影院一起共享梦幻般的视听旅行。
①它们不仅可以放飞想象
②全世界的影院都在渴望“景观”
③而是开始创造无远弗届的表达可能
④还可以让想象以虚拟现实的景观方式呈现
⑤因为它能让观众从手机流媒体中抽身出来
A．①④③②⑤B．③①④②⑤C．⑤①④②③D．②①④⑤③（2）小浦作为学生代表在学校高三成人礼上致辞，下列最适合作为发言结尾句的是（）。
（2分）
A．“恰同学少年，风华正茂。”愿我们珍惜青春年华，享受当下的美好！
B．“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”让我们以青春为时代开拓前路！
C．“千里之行，始于足下。”人生漫漫，愿我们谨慎前行，走好每一步！
D．“青，取之于蓝，而青于蓝。”愿我们超越师长，考入理想学府圆梦！
二 阅读 70分
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容：
①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。
②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。
③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说的含义。为什么要虚构？虚构的另一个称呼不就是谎言吗？为什么小说的虚构享有道德豁免权？虚构的精神成本远远超过如实的记录，因此，作家从事虚构写作，一定有独特的理由。
④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。
⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。
⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱·缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。
⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。
⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。
⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。
⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。
（有删改）
3．文中第⑦段“强大的情节逻辑会将人物压扁”中“压扁”在文中的含义是（ ）。（2分）
A．情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。
B．情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。
C．人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。
D．情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。
4．请任选【甲】题或【乙】题作答。（2分）
【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是（）。
A．《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。
B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。
C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。
D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。
【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是（）。
A．《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。
B．《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。
C．《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。
D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。
5．以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（）。（3分）
A．《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。
B．西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。
C．“从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。
D．亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。
6．概括本文的行文思路。（4分）
7．阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言：
小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。
结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。（5分）
（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）
托塔天王
①我决定带老爸去看一场电影。
②这是有生以来头一次，我带着我爸去看电影。
③小时候，都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子，他就一部一部带我看。那时我爸在电影院烧锅炉，他带着我这个小尾巴，就像胶片拖着一束光。
④我爸领我进过放映室，那里是一个小宇宙。放映机胶片一转，镜头将一道光投射到银幕上，一块白布上就有了爱，动了情，生了恨，记了仇。
⑤光里的世界是宇宙的另一头。
⑥宇宙这头，我上小学，正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头，我刚交了个朋友，他叫哪吒。那小子年龄比我小，会得比我多。他三头六臂，手持混天绫，脚踩风火轮，上天下海，跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。
⑦我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须，人称“高大胡子”。他不托塔，拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤，还要命令东海龙王在锅炉里吐火，把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿，顶天立地，他不是托塔天王，还能是谁呢？对了，他还是我妈的天王，还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿，歇两天两宿。歇那两天，他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来，他从不休息。他要供我和弟弟念书，他要让我妈买得起土豆和白菜，他要支撑起“陈塘关”。
⑧我爸常说自己手粗，没文化，不希望我和弟弟手粗。手细多好，细皮嫩肉的能握住笔，可别再像他那样了，一双粗手长年握锹把子，老茧比肉都厚。我爸不会说，不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院，让电影说。他说或者我妈说时，我耳朵在这儿，心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时，我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。
⑨我爸唯一自豪的本事，就是力气大。他双肘一屈一伸，肌肉团子就此起彼伏，突突直跳。单位里掰腕子比赛，他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶，那气势堪比托塔天王，旁边的人全部看傻。
⑩借我爸的光，我小时候看了无数影片。借电影的光，我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子，三十年后，我从哪吒长成托塔天王，手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。我爸——托塔老天王，他工作过的电影院拆了，那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂，画面和声音不得不搬家，都去了网络和手机上。
⑪不知从什么时候起，又兴回了电影。
⑫这些年，大片越来越多，票房越来越高。节假日，人们除了上街吃逛，就是去电影院。
⑬这是有生以来头一次，也是最后一次，我带着我爸去看电影。
⑭带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情，而是挑战银幕下的轮椅，挑战上车下车，挑战台阶和卫生间，挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。
⑮我和弟弟还有老妈，费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅，他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅，只能停在过道上，且不可影响观众。
⑯老妈特别担心：“公众场所，拉了尿了咋整？臭气熏天的。”我也怕。可我就想赌一回，就想在二月二龙抬头这天，领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。灯光一关，全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑，冲老爸哭，冲老爸淘气，冲老爸不服输。
⑰老爸的眼睛不够用了，一会儿瞧瞧银幕，一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了，能动的只有左半身。他失语了，“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉，十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突，帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴，变呆。他说不出话，认不清人了，瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉，都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车，现在一只手哆哆嗦嗦，都握不住一双筷子了。
⑱老爸盯着动画片里的玉虚宫，眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈，找我弟，又找我。老妈伸手握住老爸的手，我和弟弟也把手搭上去。黑暗中，我们一家四口人的手紧紧抓在一起。
⑲老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴，扭头看我，无声地笑了。老妈有点儿哽咽，轻声说：“没想到，你爸还能看懂。”我说：“他知道自己是谁。”
（有删改）
8．第③段画线句比喻贴切形象，请加以赏析。（3分）
9．第②段和第13段两次出现“这是有生以来头一次”，请分析其作用。（4分）
10．请任选【甲】题或【乙】题作答。（4分）
【甲】有评论认为，第17段文字“用最轻松的口吻，写最沉重的内容”，请结合具体语句加以分析。
【乙】第⑰、⑱段着力刻画父亲观影细节，请赏析这些细节在塑造父亲形象上的妙处。
11．请任选【甲】题或【乙】题作答。（5分）
【甲】“托塔天王”这个称呼在文中多次出现，请从构思角度加以分析。
【乙】本文围绕“托塔天王”，运用了不同的叙述视角，请加以赏析。
（三）阅读下文，完成第12-17题。（19分）
樗叟传
【清】王猷定
①叟姓袁，名芳，长洲人。善医，所至多活人，间为画，皆不欲有名，自号樗①叟云。王猷定曰：“叟盖有道者也。”
②万历季，总理内官监李道榷湖口税，叟父故与李交，因从父之湖口。其地当上流之冲，山势险阻，南北之人，操百货而来者，风樯多不利。其游卒四望，一舟至，则先扼之巨浪中，掠其货，以漏税报道，商贾吞声莫敢辩。叟一一白其冤，左右咋舌。道为感激，下令捕诸害商者，坐以法，连疏乞休。叟别，寿以千金。顷之，遇盗马当山，攫金将加刃，岸土忽崩十里许，水涌数丈，舟覆，群盗骇散，叟从波间跃出，得不死，水平舟复全，人咸诧神助云。
③天启六年，奉圣夫人客氏与太监魏忠贤相为表里，矫旨乱政。御史王心一以执法廷诤，致触圣怒。锦衣指挥田尔耕受阉意旨，杀天下贤士大夫，使其子元荫私赂叟。叟阳与元荫交而阴趣御史归里夜乘一驴送之崇文门外平时宾客无一人至者。御史谢曰：“若归，无累若。”叟策驴行，□愤曰：“嗟乎！袁山人一头，何惜不为御史殉□？”抵张秋，风雨中痛饮泣下，别去。
④崇祯十二年，来豫章，余见之刺湖，貌壮气温和，粥粥若无能者。淮南李盘曰：“此叟外和而中严。”
⑤国变后，癸巳渡江，访予扬州，须发尽白。己亥复来，闻李盘死，往高邮哭之。六月，江上兵动，余偕奔湖中，而叟七十矣。十月，叟归，执手言曰：“老人去，不复出矣。与子交将三十年，能无一言？”余唯唯。
⑥迹叟生平孝友，端悫而好义，屡有以货色动之者，必正色拒之。事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。一子名鹤龄，业医，有父风。
（有删改）
【注】①樗：臭椿树，喻指无用之材。
12．解释下列加点词在句中的意思。（2分）
（1）坐以法（）（2）其地当上流之冲（）
13．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）
（1）总理内官监李道榷湖口税（）
A．征收B．专营C．商讨D．真实
（2）粥粥若无能者（）
A．敬畏的样子B．嘈杂的样子C．恭肃的样子D．柔弱的样子
14．可填入第③段方框处的一项是（ ）。（1分）
A．然 乎B．乃 尔C．且 耶D．故 哉
15．第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。（4分）
叟阳与元荫交而阴趣御史归里夜乘一驴送之崇文门外平时宾客无一人至者。
16．把第⑥段画线句译成现代汉语。（5分）
事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。
17．结合全文，分析作者以“有道”评价樗叟的用意。（5分）
（四）阅读下列古诗文，完成第18-22题。(19分)
题壑舟①图
【明】王鏊
一壑超然岂易量，此身于世已相忘。
聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。
雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。
新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。
【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。
壑舟记
【明】王鏊
①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。
②壑舟之义，盖取诸庄周。周之言，予不能悉也，而舟之为用则知之。《易》曰：“舟车以济不通。”《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”舟固为水设也；而置之壑。舟也寘①之壑，则车也，吾将寘之水。鼎也以柱车，梁丽②以窒穴，臼以炊，釜以舂，裘以御夏，葛以御冬，其亦可乎！夫不可违者，理也；不可废者，用也。若之，何其紊之无已，则物将各复其分，车也复于陆，舟也复于水，则之秦之楚之吴之越，无不如吾意者，孰与块然守一壑哉！
③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！
④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。
【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。
（有删改）
18．对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（）。（3分）
A．以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。
B．融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。
C．巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。
D．借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。
19．清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。（4分）
20．对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（ ）。（3分）
A．作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。
B．通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。
C．作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。
D．作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。
21．《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。（4分）
22．请任选【甲】题或【乙】题作答。（5分）
【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。
【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。
三 写作 70分
23．请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】同样都是60分钟，为何有时分秒煎熬，有时转瞬即逝？物理性质并未改变，心里的长度却截然不同。有人把这种体验的差异称作“时间密度”。
你如何看待生活中的“时间密度”？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【乙】有人说，人的眼睛不仅仅为发现事实寻找真相而睁开，人的眼睛也常常被真情打动，而轻轻闭上。对此，你有怎样的认识与看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
2026届高三语文二模浦东新区参考答案
一积累与应用 10分
1.按要求填空。（5分）
（1）【甲】赢粮而景从 【乙】两朝开济老臣心
（2）合抱之木，生于毫末
（3）世间行乐亦如此，古来万事东流水
2.按要求选择。（5分）
（1）【甲】/ 【乙】B（3分）
（2）B（2分）
二阅读 70分
（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）
3. A（2分）
4. 【甲】/ 【乙】D（2分）
5. A（3分）
6.（4分）
首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。（1分）从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。（1分）接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。（1分）最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。（1分）最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。（1分）
评分说明：1点1分。
7.（5分）
【答案示例】
小A，我不赞同你的观点（1分，表态+第二人称）。原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。（或写曲解、断章取意都可， 2分）
更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。（2分）（或更何况小说的虚构展示理想图景，弥补现实缺憾，《老人与海》中桑地亚哥的坚韧意志彰显了当时年轻人所缺少的、社会所需要的精神力量2分）最多5分。
（二）阅读下文，完成第8-11题。（16分）
8.（3分）“胶片”与“光”紧扣父亲锅炉工/影院工作者的职业身份，比喻新颖独特（就近取譬）（1分）；
生动写出儿时“我”成天跟着父亲的模样，勾勒出父子相伴的温馨画面（1分）；
暗含父亲如影院的光，为“我”的童年带来温暖和陪伴，流露儿时“我”对父亲的依赖。（1分）
评分说明：共3分，1点1分。
9.（4分）
第②段由当下“带父亲看电影”引出童年父亲带“我”看电影的回忆，暗含对父亲的感恩。（1分）第⑭段“最后一次”将叙事拉回现实，流露出儿子对父亲病重的悲伤与心疼。（1分）两次出现形成首尾呼应，在父子角色转换中凸显生命的流转与亲情的延续。（1分）在回忆与现实的对照中，浓缩了儿子从童年崇拜到成年心疼的情感变化（展现“我”在逐渐理解父亲过程中的精神成长），以生命无常反衬亲情珍贵。（1分）评分说明：每点1分，共4分。
10. （4分）
【甲】
①“海夜叉堵血管”“被无量仙翁收走神力”，将神话语词嫁接到医学现实，用幽默想象消解病痛的残酷，维护父亲作为“天王”的尊严。（1分）②“高大胡子走神儿了”，用日常闲聊的轻巧词汇描述父亲的痴呆，举重若轻间透出对父亲衰老的心疼。（1分）③“瘦得像根锹把”，以父亲干了一辈子的劳动工具作比，形象贴切又带着自嘲，背后是对父亲一生辛劳的心疼。（1分）④“可惜还有残余”轻描淡写，背后却是对父亲康复的期盼与落空之痛。全段用轻松幽默包裹苦难，让读者在苦笑中品味心酸——这是含着泪的幽默，比直白抒情更具艺术张力。（1分）评分说明：每点1分，共4分。【乙】
①“眼神热辣”，贴合父亲曾为影院“托塔天王”的过往，写出病重的他虽认知模糊，却仍能感知影片情绪，内心热忱未灭；(1分)②“转头找人”，呼应其家庭支柱的形象，凸显他病重依旧牵挂家人，刻入骨里的家庭责任感；(1分)③“眼眶湿了、努嘴、无声笑”，与前文衰弱模样形成对比，写出他与影片共鸣，认出自己的“托塔天王”身份；(1分)④这些无言细节，突破父亲身体的衰败，赞颂父亲的担当与家人间的深厚亲情，让人物形象更立体真实。(1分)评分说明：细节+人物形象+总体效果11.（5分）
【甲】①贯穿全文，作为线索串联父亲壮年与暮年，使结构清晰。（1分）②写出父亲从守护者/高大可靠的形象，到被守护者/衰老病弱的转变，形象丰满。（2分）/ ③承载情感递进：童年崇拜→成年心疼→结尾理解父亲，层层深入。（2分）（④结尾父亲说“他知道自己是谁”，点明“我”对担当的理解，深化主旨。（1分）评分说明②写到1个形象给1分，2个形象给2分 ③写到一点给2分。 本题满分5分 给足为止。
【乙】①童年视角富有童趣，“托塔天王”是儿子对父亲的神化称呼，以神话英雄喻指高大可靠的父亲形象，表达纯真的崇拜之情。（1点）
②成年视角下，我成为了“托塔天王”，延续了父亲对家庭的担当。而父亲成为了被“收走神力”的“托塔老天王”，其衰老的形象与之前的形成巨大反差，写出儿子对父亲的心疼、哀伤、不忍。（1点）
③在童年和成年视角的变化中，展现“我”在逐渐理解父亲过程中的精神成长。既藏着“我”对父亲的崇敬与感恩，也凸显了父亲的担当精神在“我”身上的延续。使作品兼具感性体验和理性思考。（1点）
评分说明：1点2分，至多5分。
（三）阅读下文，完成第12-17题。（19分）
12.（2分）（1）定罪 判罪 （2）交通要道
13.（2分）（1）A（2）D
14 .C
15.叟阳与元荫交/而阴趣御史归里/夜乘一驴/送之崇文门外/平时宾客无一人至者。
16.（5分）
（樗叟的)事迹没有（被）详尽记载，（我）只记述他像这样周济他人危难、不畏避有权势的人的事，他遭遇大难却能生还，（是）有原因的。
（评分说明： 1个分句1分，具载、第、倒装句、周、罹，错1处扣1分，扣完为止）
17.（5分）
【答案示例】
（分析樗叟“有道”3分）
樗叟确是“有道”之人。他有技艺之“道”：精通医术，救人济世；兼能绘画，多才多艺（1分）。又有品德之“道”：自号“樗叟”不慕虚名；侠义救人，湖口时为被欺压的商贾昭雪冤屈，冒死助直言进谏的御史王心一脱险；重情重义，李盘去世后专程前往高邮哭祭，可谓重义轻利，孝友端悫。家风传承有道。（2分）
（分析作者意图2分）
作者以“有道”表达了对樗叟的高度肯定（1分）；寄托了对乱世中人坚守正道的期盼/希望能有更多人如樗叟般济世救人，传递“重义轻利”的价值取向(1分)。
(四)阅读下列古诗文，完成第18-22题。(19分)
18.D（3分）
19.（4分）
全诗既忠于画面，又超越画境，符合“不脱不黏” 的题画诗妙境（1分）：
“不脱”于画：颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”精准描摹画中青山、水渚等实景，紧扣画面景物，是对画作的忠实再现。首联“此身于世已相忘”中的“此身”亦由观画而生，始终未离画作（1分）
“不黏”于画：首联写超然忘世的心境，颔联谈淡泊名利的情怀，尾联借苏门啸典故，抒超脱物外、与天地相通的精神境界，均跳出画面本身，由景入情、由画入理。此外，颈联中“初滴翠”“自生凉”融入诗人的主观感受，亦有不黏之妙。（首、尾、颈联共三个点，1点1分，给满2分为止。）
脱黏相生：全诗在“脱”与“黏”之间自如转换——颈联虽写实景“不脱”于画，却以“初滴翠”“自生凉”融入主观感受，已含“脱”意；尾联虽用典故，却以“鸾音下凤凰”呼应画中幽邃之境，仍扣“黏”旨。脱中有黏，黏中有脱，方为妙境。（阅卷灵活把握，整体辩证分析，也可）
20.B（3分）
21.（4分）
长短结合，富有变化。开头“不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山”连用四个四字短句，节奏急促紧凑，生动再现了风云突变的紧迫感。随后转为“而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归”的长句，节奏放缓，将个人的渺小与无助徐徐道出，形成强烈的情绪对比（2分）。
比喻形象，对比鲜明。“寄一叶以为命”将小船比作一片脆弱的叶子，与“波涛如山”形成视觉上的巨大反差，生动形象地表现出人在自然面前的脆弱无助。（2分）
评分说明：句式角度2分，修辞角度2分。
22.（5分）
【甲】
《壑舟记》结尾“兄之见远矣”是弟弟对兄长人生选择的由衷赞叹（1分）。记文中，兄长亲历江湖之险，悟出“水能载舟亦以覆舟”之理，其“求安”并非怯懦逃避，而是历尽沧桑后的清醒抉择（1分）。《题壑舟图》以“一壑超然岂易量”“此身于世已相忘”为之注脚，将“求安”升华为超脱名利、与自然相融的精神境界（1分）。弟弟所叹之“远”，正在于兄长看透风波后，以丘壑之安守住生命的澄明——这是历经繁华后的主动选择（1分）。但一味归隐也有其时代的局限性（1分）。
【乙】理解（2分）
诗中“一壑超然”写壑舟超然物外，表现对归隐生活的向往（1分）文中“不祈于用，祈于安”阐明选择壑舟是为求内心安稳，远离江湖风险（1分）评价（3分）：观点明确1分，理由合理1分，分析有深度1分示例（认同）：认同这种态度。历经风浪后选择归隐求安，是对生命有限性的清醒认知。（1+1分）在进取至上的时代，这种“藏舟于壑”的智慧提醒我们：守护内心安宁、超然物外，同样值得尊重。（1分）示例（不认同）：不完全认同。舟的本用在于济水，“不祈于用”可能错失成就自我的机会。（1+1分）当代青年既需“藏”的定力，更需“行”的勇气，在风险与安稳间寻找平衡。（1分）
三写作（70分）
23．一类卷（63-70分）基准分67分
能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷（52-62分）基准分57分
符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷（39-51分）基准分45分
基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷（21-38分）基准分29分
偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：
（1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。（3）标点错误多，酌情扣1-2分。（4）文面不整洁，酌情扣1-2分；文面整洁美观，酌情加1-2分。
AI逐题解析
一、积累与应用 (10分)
1. 按要求填空 (5分)
考查点： 名句名篇默写、文学常识积累。
- (1) 任选一题
- 解析： 注意“济”字的书写。
- 解析： 注意“景”通“影”，像影子一样。
- 【甲】赢粮而景从 (贾谊《过秦论》)
- 【乙】两朝开济老臣心 (杜甫《蜀相》)
- (2) 合抱之木，生于毫末
- 解析： 出自《<老子>四章》。题目要求以“树木”为例说明“大东西从细小发展而来”，老子常用“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”来阐述这一哲理。
- (3) 世间行乐亦如此，古来万事东流水
- 解析： 题目提示“以水为喻”且与王羲之感叹“美好事物转瞬即逝”相通。李白在《梦游天姥吟留别》中用东流之水比喻古往今来世事的流逝，意境最为契合。
2. 按要求选择 (5分)
考查点： 语言连贯（句子排序）、情境交际（得体）。
- (1) 语句衔接 (3分)
- 观察选项，首句是②或④。②“语言犹如一面镜子”是一个总起性的比喻，更适合作为首句。
- ⑤“不仅记录了发展的变化轨迹”紧承②的“镜子”功能。
- ③“也折射出当代社会生活的方方面面”与⑤构成递进关系（不仅...也...）。
- ④“一词一语勾勒特点”是具体展开。
- ①“刻画民生，描摹世事民情”是总结。
- 最后接“展现当下中国的时代风貌”。
- 答案：B (②⑤③④①)
- 解析思路：
- (2) 演讲结尾 (2分)
- 场景： 高三成人礼（意味着成年、责任、担当）。
- A项： “恰同学少年”侧重青春美好，略显轻松，不够体现“成人”的责任。
- B项： “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”（骑着骏马奔腾，我愿意做先锋）出自屈原，充满进取精神和开拓意识，非常适合作为成人礼上激励大家为时代开路的结语。
- C项： “千里之行”侧重积累，虽合理但不够激昂。
- D项： “青，取之于蓝”侧重超越师长，语境略显狭窄。
- 答案：B
二、阅读 (70分)
（一）非连续性文本阅读：小说文体演变 (16分)
文章主旨： 探讨小说从“非主流”到“重塑世界”的演变，分析其核心特质（虚构）、内部要素（情节与人物）以及在现代面临的挑战与转型。
- 3. 词语含义题 (2分)
- 答案：A
- 解析： 结合上下文，第⑦段提到“强大的情节逻辑”会压制人物，导致侦探/惊险小说在“纯文学”中难成经典。这里的“压扁”是指人物性格被情节束缚，变得单一、工具化，失去了复杂的人性。
- 4. 论据支撑题 (2分)
- A、B、C三项都符合大众的普遍愿望（自由恋爱、保家卫国、摆脱压迫）。
- D项《变形记》是表现主义作品，格里高尔变甲虫是荒诞的、痛苦的，它揭露了异化，而非满足某种“美好愿望”，甚至承载的是绝望，因此不能证明“愿望是情节的内在程序”。
- 答案：D
- 解析： 题干要求找出不能证明“愿望是情节内在程序”的一项。
- 5. 内容理解题 (3分)
- A项： 对应第②段，“小说”是碎语，“大达”是大道，符合文意。
- B项： 错误。原文第③段说“虚构享有道德豁免权”是需要理由的（作家有独特理由），并非“天然”享有。
- C项： 错误。原文第④段“虚构的一个初始动机是摆脱平庸”，并未上升到“集体潜意识”。
- D项： 错误。原文第⑤段亚里士多德说的是描述“可能发生的事”（可能+发生），而非“尚未发生的事”。
- 答案：A
- 解析：
- 6. 行文思路概括 (4分)
- 解析： 需要理清文章的逻辑结构。
- 参考答案：
- 首先由小说文体特征切入，引出“演变”话题。
- 接着界定“小说”概念，引出并论证“虚构”的正当性（动机、价值）。
- 然后探讨“情节与人物”的关系，指出需保持平衡。
- 最后指出小说面临现代挑战，通过革新回应时代，得出“重塑世界”的结论。
- 7. 观点反驳与评论 (5分)
- 题目情境： 读者小A认为《老人与海》虽励志，但没改变“垮掉的一代”，所以小说不能“重塑世界”。
- 解题思路：
- 评分点： 态度(1分) + 对“重塑世界”的解释(2分) + 结合材料反驳(2分)。
- 表态： 不赞同。
- 概念界定： 文中“重塑世界”是指重塑人们的认知、精神或价值观，而非直接改变社会现实或立刻解决时代问题。
- 反驳： 小说的价值在于精神层面的滋养（如桑地亚哥的硬汉精神），不能因为没立刻改变社会现象就否定其重塑精神世界的力量。
（二）文学类文本阅读：《托塔天王》 (16分)
文章主旨： 通过“我”带患阿尔茨海默症的父亲（曾是锅炉工）看《哪吒》电影的故事，运用神话隐喻，展现父爱的伟岸与衰老的无奈，以及亲情的传承。
- 8. 句子赏析 (比喻) (3分)
- 手法： 比喻（将“我”比作胶片/光，父亲比作放映机/光源）。
- 内容： 符合父亲电影院工作的职业特征（烧锅炉/放映）。
- 情感： 既写出童年“我”对父亲的依赖，也写出父亲像光一样照亮了“我”的童年。
- 解析：
- 9. 句子作用分析 (4分)
- 内容上： 第一次出现是回忆父亲带“我”看电影（感恩/温馨）；第二次出现是现实“我”带病重父亲看电影（心酸/珍惜）。
- 结构上： 首尾呼应。
- 效果上： 形成“角色互换”的对比，凸显生命的流逝与亲情的延续，深化了“子欲养而亲还在”的情感主题。
- 解析：
- 10. 语段/细节赏析 (4分)
- 解析： “眼神热辣”写出父亲虽病但内心仍有热忱；“转头找人”体现他刻在骨子里的家庭责任感；“眼眶湿了/笑”体现他与电影的共鸣。这些细节突破了身体的衰败，塑造了一个即使衰老也依然深爱家庭的“托塔天王”形象。
- 解析： 文中用“海夜叉堵血管”、“无量仙翁收走神力”等神话词汇来指代疾病，用“高大胡子走神儿了”这种口语化表达来描述痴呆。这种“举重若轻”的手法，用幽默消解了病痛的残酷，维护了父亲作为“天王”的尊严，同时也透露出儿子深沉的心疼。
- 【甲】用轻松口吻写沉重内容：
- 【乙】观影细节塑造形象：
- 11. 标题/构思/视角分析 (5分)
- 解析： 结合了童年视角（充满神话色彩，神化父亲）和成人视角（客观记录衰老与病痛）。视角的切换展现了“我”的成长，既保留了童真，又增加了现实的厚重感，使文章感人至深。
- 解析： 作为线索贯穿全文；形成反差（神话中的英雄 vs 现实中的锅炉工/病人）；承载情感变化（从童年的崇拜到成年的理解与心疼）；深化主旨（平凡人也是家庭的英雄）。
- 【甲】“托塔天王”称呼的作用：
- 【乙】叙述视角分析：
（三）古文阅读：《樗叟传》 (19分)
文章主旨： 记述明末清初一位叫袁芳的医生（樗叟），他医术高明，且在乱世中行侠仗义、不畏权贵、重情重义的一生。
- 12-14. 实词与虚词 (6分)
- 12. (1) 坐： 定罪/判罪 (如“连坐”)。
- 12. (2) 冲： 交通要道 (如“要冲”)。
- 13. (1) 榷： A. 征收 (文中指李道征收湖口税)。
- 13. (2) 粥粥： D. 柔弱的样子 (形容外表柔顺，实则内心刚强)。
- 14. 填空： C (且 耶)。句意为“我袁山人这颗头，有什么可惜的，为什么不为御史殉难呢？” 用反问语气表达愤慨。
- 15. 断句 (4分)
- 答案： 叟阳与元荫交/而阴趣御史归里/夜乘一驴/送之崇文门外/平时宾客无一人至者。
- 解析： “阳...而阴...”是转折结构；“夜”是时间状语；“送之...”是动作；“无一人至者”是结果。
- 16. 翻译 (5分)
- 重点词： 具（详尽）、第（只）、周（周济）、罹（遭遇）、有以（有原因/办法）。
- 译文： （他的）事迹没有被详尽记载，我只记述他像这样周济他人危难、不避权势的事情，他遭遇大难却能生还，是（有原因的）。
- 17. 内容与意图分析 (5分)
- “有道”的表现： 医术高明（活人）、淡泊名利（自号樗叟）、侠义救人（救商贾、助御史）、重情重义（哭祭李盘）。
- 作者意图： 赞扬樗叟的高尚品德；在乱世背景下，寄托对正义和道义的推崇；表达对传主的敬仰之情。
- 解析：
（四）古诗文阅读：《题壑舟图》与《壑舟记》 (19分)
文章主旨： 围绕“壑舟”（放在山谷里的船）这一意象，探讨了“用”与“安”的哲学矛盾——是投身社会洪流（用），还是退守精神家园（安）。
- 18. 诗歌鉴赏 (3分)
- 答案：D
- 解析： D项“借凄清之景抒不平之气”错误。颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”描绘的是清新、宁静的画面，表达的是超然闲适之情，而非“凄清”和“不平”。
- 19. 题画诗特点分析 (4分)
- 解析： 题干引用了“不脱不黏”（不脱离画作，也不粘滞于画作）。
- 不脱（忠实于画）： 颈联描写了画中的山、水、翠色、凉风，是对画面实景的再现。
- 不黏（超越于画）： 首联写“一壑超然”、“此身于世已相忘”的心境；颔联谈“声名”；尾联用“苏门啸”的典故。这些都跳出了画面，抒发了诗人超脱尘世、向往自然的精神境界。
- 20. 文意理解 (3分)
- A项： 错误。作者并未否定庄子，而是引用《庄子》和《易经》来论述“理”与“用”。
- B项： 正确。文中列举了车放水里、鼎做车柱等荒谬假设，就是为了论证“理不可违”。
- C项： 错误。作者认为舟回水中虽然能行，但弟弟选择“守一壑”是为了求“安”。
- D项： 错误。作者最后说“兄之见远矣”，是赞同兄长的选择，而非“积极超越”。
- 答案：B
- 解析：
- 21. 句子赏析 (4分)
- 句式： 长短结合。短句（四字句）如“怪云欻起，飓风陡作”，节奏急促，表现风浪之大；长句“而吾方寄一叶以为命...”，节奏舒缓，表现人的渺小与无助。
- 修辞： 比喻。将小船比作“一叶”，将波涛比作“山”，对比强烈，生动表现了江湖之险。
- 解析：
- 22. 综合探究 (5分)
- 解析： 需要辩证看待。
- 理解： 这是一种在乱世或疲惫时寻求内心安宁的智慧，是对生命安全的保护。
- 评价： 可以肯定其“求安”的合理性（如文中避险），但也需指出舟的本性是“渡”，完全脱离社会可能意味着放弃社会责任。当代青年应在“进取”与“守安”之间寻找平衡。
- 解析： 弟弟认为兄长的见识深远。兄长经历了江湖险恶（如“波涛如山”），悟出了“水能载舟亦能覆舟”的道理。他选择“壑舟”不是消极避世，而是在看透风险后主动选择的“求安”，这是一种历尽沧桑后的清醒和智慧（超然物外）。
- 【甲】评析“兄之见远矣”：
- 【乙】评价“藏舟于壑”的态度：
三、作文解析
题目【甲】：关于“时间密度”
材料核心： 同样的物理时间（60分钟），主观感受（心理时间）却截然不同——煎熬（度日如年）vs 转瞬即逝。引出概念“时间密度”。
1. 概念界定与逻辑拆解
什么是“时间密度”？
这是一个比喻性的概念。物理上的密度=质量/体积。类比到时间上，“时间密度”可以理解为“单位时间内精神体验的浓度”或“生命体验的厚度”。
煎熬（低密度）： 时间被拉长，是因为单位时间内缺乏有效信息或愉悦体验，大脑在“空转”，每一秒都显得苍白无力（如等待、受刑、无聊的会议）。
转瞬即逝（高密度）： 时间被压缩，是因为单位时间内充满了高强度的感官刺激、深度的思考或极致的快乐，大脑在高速运转，信息量巨大（如心流状态、狂欢、专注创作）。
2. 审题陷阱（切勿跑题）
误区一： 只谈“时间过得快/慢”，不谈“密度”。文章必须上升到质量的层面，讨论为什么有的时间“重”有的时间“轻”。
误区二： 将“密度”等同于“忙碌”。忙碌不等于高密度，如果只是机械重复的忙碌，时间密度依然很低。
3. 立意角度分层
建议采用“现象—原因—价值”的递进结构：
角度一（心理学/神经科学）：时间密度源于“新体验”的多少。
观点： 大脑对新奇、复杂的信息处理需要更多能量，因此感觉时间变慢（高密度）；对熟悉、机械的活动处理迅速，感觉时间飞逝（低密度）。
支撑素材： 老年人觉得时间过得快（生活模式固化）vs 儿童觉得时间长（每天都在探索新世界）。
角度二（哲学/存在主义）：高密度的时间才是“真实”的生命。
观点： 物理时间是虚幻的刻度，只有被意识填充、被情感浸透的时间才具有存在价值。
支撑素材： 海德格尔的“向死而生”。人只有意识到生命的有限性，才会去追求时间的密度。引用普鲁斯特《追忆似水年华》中对细微感觉的极致描写，证明他通过文学将稀薄的时间变得浓稠。
角度三（社会批判）：现代性对时间密度的异化。
观点： 现代社会的快节奏和碎片化信息（短视频），制造了虚假的“高密度”幻觉，实则导致了精神体验的稀薄。
支撑素材： 对比古人“采菊东篱下”的慢节奏高密度体验与现代人刷短视频的高频切换低密度体验。
题目【乙】：关于“眼睛的开与关”
材料核心： 眼睛的功能二元对立——向外（求真/理性） vs 向内（感性/共情）。
1. 概念界定与逻辑拆解
“睁开”是为了发现事实寻找真相：
这代表了理性精神、科学态度、客观审视。是人类认识世界、改造世界的工具。
“闭上”是因为被真情打动：
这代表了感性体验、审美直觉、情感共鸣。是人类安顿心灵、体验温情的方式。
核心关系： 这是一组互补关系，而非对立关系。完整的“人”既需要理性的审视，也需要感性的沉浸。
2. 审题陷阱（切勿跑题）
误区一： 只谈“真情”或只谈“真相”。必须兼顾两者，讨论它们在不同情境下的转换。
误区二： 认为“闭眼”是逃避。材料明确说是“被真情打动”，所以闭眼是主动的审美选择，而非被动的逃避。
3. 立意角度分层
角度一（平衡之道）：张弛有度，方为人生。
观点： 人不能永远紧绷着理性之弦去解剖生活（那样会失去诗意），也不能永远沉溺于情感（那样会失去判断）。需要在该审视时睁眼，该感动时闭眼。
支撑素材： 科学家在实验室里必须睁大眼睛寻找数据（求真），但在听音乐会时会闭上眼睛享受旋律（求美）。
角度二（文化反思）：现代社会“睁眼”的泛滥与“闭眼”的缺失。
观点： 在信息爆炸时代，我们习惯了用审视、批判、猎奇的眼光（睁眼）看待一切，甚至连亲情和艺术都被过度解构，导致我们失去了“闭眼”感受纯粹美好的能力。
支撑素材： 网络暴力（永远睁着审视的眼睛）；艺术鉴赏中的过度解读（破坏了直观的审美体验）。
角度三（哲学升华）：闭眼是另一种形式的“看见”。
观点： 物理上闭上眼睛，是为了屏蔽外界的干扰，从而让心灵的眼睛睁开，去内视更深层的真理或情感。
支撑素材： 佛教的“闭关”、冥想；艺术家在创作前的“内视”状态。
写作建议总结
选题策略：
如果你擅长逻辑分析和科学思维，选【甲】。用“信息论”或“心理学”来解释“时间密度”会很出彩。
如果你擅长文学感悟和人文关怀，选【乙】。探讨“理性与感性”的平衡更容易写出文采。
结构建议：
【甲】 推荐结构：现象（时间有快慢）→ 定义（什么是密度）→ 原因（为什么会有密度差异）→ 态度（如何增加生命的时间密度）。
【乙】 推荐结构：现象（眼的功能）→ 分析（睁眼求真/闭眼求善）→ 辩证（二者的必要性）→ 升华（在求真中不失温情，在温情中不忘理性）。
高分开头示例（以【乙】为例）：
“在这个摄像头无处不在、人人都在窥视真相的时代，我们似乎已经习惯了永远睁大警惕的双眼。然而，正如材料所言，人的眼睛也常常为真情而闭上。这轻轻的一闭，并非对事实的漠视，而是灵魂在喧嚣世界中寻找片刻安宁的本能，是理性与感性在人类精神深处达成的和解。”
范文一：针对题目【甲】“时间密度”
题目：《以心为尺，丈量时间的厚度》
物理学家告诉我们，时间是均匀流逝的刻度；但心理学家和每一个敏感的生命都深知，时间是有密度的。同样的六十分钟，在等待中度秒如年，在沉浸中转瞬即逝。这种主观体验的差异，正是“时间密度”的不同。我认为，时间的物理属性无法改变，但生命的质量取决于我们如何通过“心”的投入，去增加时间的密度，让有限的光阴变得厚重而丰盈。
诚然，低密度的时间是人类生存不可避免的底色。生活中充满了大量重复、机械、缺乏新意的时刻，如流水线上的工作、冗长的通勤或枯燥的等待。在这些时刻，大脑处于“省电模式”，缺乏新鲜的信息输入和情感波动，导致我们对时间的感知被拉长，每一秒都显得苍白无力。这种“煎熬”感是人类趋利避害本能的体现，也是现代社会标准化、工业化生活节奏带来的副产品。
然而，高密度的时间才是生命价值的真正所在。当一个人处于“心流”状态，全神贯注于创作、深思、爱恋或竞技时，大脑高速运转，处理着海量的复杂信息，精神体验的浓度极高。此时，外部的物理时间仿佛被折叠、被压缩，六十分钟如白驹过隙。这种“转瞬即逝”并非时间的消失，而是时间的质量过高，以至于我们忽略了时钟的滴答。正如普鲁斯特在《追忆似水年华》中通过对一块玛德琳蛋糕的极致描写，将一个平凡的瞬间延展为永恒的文学宇宙，这正是高密度时间的魔力。
进一步说，追求时间的密度，本质上是在追求生命的存在感。我们之所以觉得童年漫长而老年飞逝，正是因为童年充满了无数的“第一次”——第一次看见、第一次触摸、第一次理解，这些新奇体验赋予了时间极高的密度；而随着年岁增长，生活模式固化，体验趋于稀薄。因此，增加时间密度的方法，便是保持对世界的好奇与敏感，不断打破惯性，去探索未知，去深度体验，让每一个平凡的瞬间都因心灵的参与而变得独一无二。
从当下看，在信息爆炸却精神焦虑的现代社会，我们面临着“虚假密度”的陷阱。短视频等碎片化信息虽然带来了高频的刺激，让人感觉时间过得快，但这往往是一种被动的感官轰炸，而非主动的精神创造，实则是另一种形式的“稀薄”。真正的高密度，需要我们放下手机，回归深度阅读、深度对话和深度思考，用专注力去雕刻时间，而不是被时间洪流裹挟。
由此可见，时间不仅是钟表上的刻度，更是心灵的容器。我们无法延长生命的长度，但可以通过投入热爱、专注创造来增加时间的密度。愿我们都能成为自己时间的炼金术士，将平淡的流年淬炼成浓墨重彩的史诗，在有限的六十分钟里，活出无限的生命厚度。
范文二：针对题目【乙】“眼睛的开与关”
题目：《睁眼看真相，闭眼悟真情》
引材料，亮观点：人的眼睛，既是探索世界的工具，也是安放灵魂的港湾。材料中提到，眼睛既为“发现事实寻找真相”而睁开，也为“被真情打动”而闭上。这看似矛盾的开合之间，实则蕴含了人类生存的两种必要姿态：向外求真与向内求善。我认为，真正的智慧在于懂得何时该睁开理性的双眼，何时该闭上感性的双眸，二者缺一不可，共同构成了完整的人性。
诚然，睁开双眼去寻找事实与真相，是人类立足于世的根本。无论是科学家在显微镜下的审视，还是法官在法庭上的明察，亦或是普通人对是非曲直的判断，都需要这双“睁开的眼睛”。它代表了理性、客观和批判性思维，帮助我们拨开迷雾，认识世界的本质，规避风险，改造现实。没有这双睁开的眼睛，人类将陷入愚昧和盲动的黑暗。
然而，如果这双眼睛永远睁大，世界将变得冰冷而残酷。有些真相过于赤裸，有些情感过于深沉，需要我们闭上眼睛去体悟。当面对至亲的离别、艺术的巅峰或自然的壮美时，睁开眼看到的只是物理现象（如尸体的腐朽、颜料的堆砌），而闭上眼感受到的才是爱与美的本质。此时，闭眼不是逃避，而是一种更高层次的“看见”——它屏蔽了物理世界的干扰，让心灵的眼睛睁开，去拥抱那些无法用数据衡量的真情与价值。
进一步说，“睁眼”与“闭眼”的辩证统一，体现了理性与感性的平衡。一个只懂睁眼看世界的人，可能成为冷漠的智者；一个只会闭眼感怀的人，可能沦为盲目的信徒。只有在该睁眼时睁眼（如在职场、科研、公共事务中保持清醒），在该闭眼时闭眼（如在亲情、艺术、信仰中沉浸体验），才能既活得明白，又活得温暖。这正如庄子所言“目击而道存”，有时无需言语，无需视物，心灵的直觉便已洞悉一切。
从当下看，在信息过载、摄像头无处不在的今天，我们似乎习惯了永远睁大警惕的双眼，对一切都进行解构、审视和批判，甚至连亲情和艺术都被过度分析，失去了原本的感动。我们亟需学会“闭眼”的智慧，从喧嚣中抽身，在独处中回归内心，去保护那份被真情打动的能力，以免在理性的荒原上迷失人性的温度。
由此可见，人的眼睛不仅是生理器官，更是精神的象征。睁开眼，我们丈量世界的宽度，追求真理；闭上眼，我们探索心灵的深度，拥抱真情。 愿我们都能掌握这双眼睛的开合之道，在求真与求善之间，找到属于自己的生命平衡，既不失理性的锋芒，也不缺感性的柔光。
