1．节奏划分
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【答案】元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。念/无与为乐者，遂至承天寺/寻张怀民。怀民/亦未寝，相与/步于中庭。庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。何夜/无月？何处/无竹柏？但/少闲人/如吾两人者耳。
【详解】本题考查断句。
文章大意：元丰六年十月十二日的夜晚，我脱衣准备睡觉，月光照进屋子，我高兴地起来走动。想到没有人可以一起分享这美景，于是就到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡，我们一起在庭院中散步。庭院的地面像积水一样清澈透明，水中的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。
“元丰六年”是具体的年份，“十月十二日夜”是具体的时间，两个短语中间要断开。“解衣欲睡”是一个表示连续动作的句子，“月色入户”是一个主谓短语句子，“欣然起行”是一个偏正短语构成的句子，这三个句子都应该是两字一停顿。“念无与为乐者”是一个动宾短语的句子，应该在“念”字之后停顿。“遂至承天寺寻张怀民”是一个表示连续动作的句子，所以要在“至承天寺”之后停一下。“怀民亦未寝”是一个主谓短语，应该在主语“怀民”后停顿。“相与步于中庭”是一个偏正短语的句子，所以要在“相与”之后停顿。“庭下如积水空明”是一个主谓短语的句子，所以应该在主语“庭下”停一下。“水中藻荇交横”是一个主谓短语句子，所以应该在主语“水中”停一下。“盖”表示推测或解释原因，后面应该停一下。“何夜无月？何处无竹柏？”这两个句子都是主谓短语构成的句子，都应该在主语“何夜后面停顿。“但”表转折的连词，后面应该停顿一下，“少闲人”是一个动宾短语，需要停顿。
故停顿应为：元丰六年/十月十二日/夜，解衣/欲睡，月色/入户，欣然/起行。念/无与为乐者，遂至承天寺/寻张怀民。怀民/亦未寝，相与/步于中庭。庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。何夜/无月？何处/无竹柏？但/少闲人/如吾两人者耳。
2．节奏划分
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
【答案】庆历/四年春，滕子京/谪守巴陵郡。越/明年，政通/人和，百废/具兴，乃/重修岳阳楼，增/其旧制，刻/唐贤今人诗赋/于其上，属予作文/以记之。
予/观夫巴陵胜状，在/洞庭一湖。衔/远山，吞/长江，浩浩/汤汤，横/无际涯，朝晖/夕阴，气象/万千，此则/岳阳楼之大观也，前人之述/备矣。然则/北通巫峡，南极/潇湘，迁客/骚人，多会/于此，览物/之情，得/无异乎？
【详解】本题考查文言断句。
第一段句意：庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
“庆历”是宋仁宗赵祯的年号，“四年”表示这是庆历年间的第四年，中间应该断开一处。
“滕子京”是主语，“谪守”是谓语，中间应断开一处。
“越”字表示“度过”，“明年”则指代第二年。即“度过了这一年，到了第二年”。因此中间断开一处。
“政通”指政治清明，“人和”则指人民之间关系和谐。中间应断开。
“百废具兴”中，“百废”是主语，“具兴”是谓语，所以“百废”与“具兴”之间也需要断开。
“乃”是副词，表示“于是、就”，“重修”是动词短语，表示“重新修建”，“岳阳楼”是宾语。因此，“乃”和“重修岳阳楼”之间需要断开。
“增”是动词，表示“增加”，“其旧制”是宾语，指岳阳楼原有的规模或制度。所以“增”和“其旧制”之间需要断开。
“刻”是动词，表示“刻写”，“唐贤今人诗赋”是宾语，指唐代贤人和当代人的诗赋作品，“于其上”是介词短语作状语，表示“在岳阳楼的上面”。因此，“刻”和“唐贤今人诗赋”之间，以及“唐贤今人诗赋”和“于其上”之间需要断开。
“属”是动词，表示“嘱托”，“予”是第一人称代词，相当于“我”，“作文”是宾语，表示“写文章”，“以记之”是目的状语，表示“来记载这件事”。所以，“属予作文”和“以记之”之间需要断开。
第二段句意：我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
“予”是第一人称代词，相当于“我”；“观夫”表示“观看那”。因此，“予”和“观夫”之间需要断开，以区分主语和谓语。
“在”是介词，表示“在……地方”；“洞庭一湖”是指洞庭湖这一具体的地点。因此，“在”和“洞庭一湖”之间需要断开。
“衔”是动词，意为“连接、衔接”，“远山”是名词，指远处的山峦，中间应该断开。
“吞”是动词，意为“吞噬、包容”，“长江”是名词，中间应断开。
“浩浩汤汤：这是两个形容词的连用，形容水势盛大、广阔无边的样子。中间应该断开。
“横”是形容词，意为“横阔”，“无际涯”指无边无际。“横”修饰“无际涯”，两者构成偏正关系。中间应断开。
“朝晖”指早晨的阳光，“夕阴”指傍晚的阴云。两者是并列关系，分别代表早晚两个时间段，中间应断开。
“气象”指景色和气氛，“万千”是数量词，极言其多。“万千”是修饰“气象”，两者构成偏正关系，中间应断开。
“此则”是指示代词，表示“这就是”，“岳阳楼之大观”是名词短语，指岳阳楼的雄伟景象。“此则”是引出下文的主语，而“岳阳楼之大观”是对主语的详细描述，中间应断开。
“前人之述”指以前的人或前人的记述或描述，“备矣”表示“详尽无遗”。“备矣”是对“前人之述”的评价或总结，中间应断开。
“然则”是连词，表示承接上文，引出后面的结论或推理。因此，“然则”后应断开。
“南极”指“向南到达”，“潇湘”是一个地名，指的是湖南的潇水和湘水，中间应断开。
“迁客”和“骚人”是两个并列的名词短语，分别指被贬谪的官员和文人墨客。它们之间应断开。
“多会”是动词短语，表示“多聚集”，“于此”表示“在这里”，中间应断开。
“览物”表示“观看景物”，“之情”表示“的情感”。因此，“览物”和“之情”之间应断开。
“得”是助动词，表示“能”，“无异乎”表示“没有不同吗”。因此，“得”和“无异乎”之间应断开。
【点睛】参考译文：
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了，于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们）观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
一、（2025·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
（选自《曹刿论战》）
【乙】
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【丙】
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。”
（选自《说苑·武王问治国之道》）
1．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）
A．肉食者鄙/先帝不以臣卑鄙B．固国不以山溪之险/子固非鱼也
C．得道者多助/会天大雨，道不通D．多助之至/色愈恭，礼愈至
2．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A．故善为国者/遇民/如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲
B．故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲
C．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲
D．故善为国者遇民如父/母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒/为之哀/见其劳苦/为之悲
3．用现代汉语翻译文段中的画线句子。
（1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
（2）农失其时，则败之也。
4．甲、乙、丙文在治国方面共同说明了什么道理？请结合选文分别进行分析。
【答案】1．A 2．B 3．（1）凭（借）着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的人。
（2）（如果）农民错过了农时，那就是在破坏他们的生计。 4．共同道理是治国要以民为本/施行仁政/获得民心。甲文说按照诚心处理大小案件就可以取信于民；乙文强调得道多助，施行仁政、顺应民心就能使天下归顺；丙文强调爱民利民，对待百姓要如“父母爱子”和“兄之爱弟”。
【导语】这篇文言文选段通过甲、乙、丙三则材料，从不同角度阐述了治国理政的核心思想。甲文以曹刿论战展现“取信于民”的重要性；乙文通过“得道多助”强调仁政的感召力；丙文则以太公答武王的形式，具体阐释“爱民”的治国之道。三则材料形成递进关系：从战争取胜条件→治国根本原则→具体施政举措，共同指向“民本思想”这一儒家政治哲学的核心。选文逻辑严密，既有理论高度又具实践指导性。
1．本题考查一词多义。
A.目光短浅/目光短浅；
B.巩固/本来；
C.仁政/道路；
D.极点/周到；
故选A。
2．本题考查断句。
先理解句子意思：所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦，为他们悲痛。从语义看，“故善为国者”是主语，需断开；“遇民如父母之爱子”“兄之爱弟”是对待百姓的两种类比，结构对称，应分别断开；“闻其饥寒为之哀”“见其劳苦为之悲”是两种行为及结果，依逻辑断开。故断句为：故善为国者/遇民如父母之爱子/兄之爱弟/闻其饥寒为之哀/见其劳苦为之悲。
故选B。
3．本题考查译句。重点词语：
（1）以，凭借。顺，归顺。攻，攻打。亲戚，内外亲属。畔，同“叛”，背叛。
（2）失，错过。时，时节。败，使……失败。
4．本题考查赏析主旨。
联系甲文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，曹刿肯定鲁庄公“以情断狱”，认为这是尽了“忠”（尽职为民），能凭此作战，说明治国中公正处理民生事务（断狱）、取信于民是基础，体现以民为本。
乙文“得道者多助，失道者寡助……以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，“得道”即施行仁政，君主行仁政则“多助”“天下顺之”，反之“寡助”“亲戚畔之”，突出治国要顺应民心、施行仁政，才能稳固国家、赢得支持。
丙文“治国之道，爱民而已……利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲”，直接点明治国关键是“爱民”，要让百姓得利、成功、生存等，对待百姓像父母爱子女、兄长爱弟弟，强调以民为本、关爱百姓是治国核心。
综上，三篇文章共同说明治国要以民为本（施行仁政、获得民心）。甲文借“以情断狱”体现取信于民；乙文用“得道多助，失道寡助”强调仁政得民心；丙文以“爱民而已”及具体爱民要求，表明关爱百姓是治国根本。
【点睛】参考译文：
【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
【乙】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【丙】武王向太公问道：“治理国家的方法是怎样的？”太公回答说：“治理国家的方法，就是爱护百姓罢了。”武王说：“爱护百姓是怎么做的呢？”太公说：“使他们得利而不要损害他们，帮助他们成功而不要使他们失败，使他们活下去而不要杀害他们，给予他们（东西）而不要抢夺他们（的东西），使他们快乐而不要使他们痛苦，使他们高兴而不要使他们发怒，这就是治理国家的方法，是使百姓有适宜的生活、行为的准则，（核心就是）爱护他们罢了。百姓失去了他们赖以谋生的事务，就是对他们的损害；农民错过了耕种的时节，就是让他们的收成失败；对有罪的人加重刑罚，就是杀害他们；加重赋税征收，就是抢夺他们（的财产）；繁多的徭役使百姓体力疲惫，就是让他们痛苦；使百姓辛劳又干扰他们，就是让他们发怒。所以善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们遭受饥寒，为他们哀伤；看到他们劳苦的模样，为他们悲痛。”
二、（2025·湖北荆州·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚（A）。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面剌寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（《邹忌讽齐王纳谏》）
【乙】
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种①进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺②，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择（B）。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后（C）？”勾践曰苟得闻子大夫之言何后之有？执其手而与之谋。遂使之行成于吴，百官以养，万民以生，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，一举灭吴，雪会稽之耻。
（《国语·越语上》）
注释：①大夫种：即文种，越国大夫。②絺：细葛布。
5．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 | 方法提示 | 解释 |
（1）门庭若市 | 课内迁移（猛浪若奔） | （1） |
（2）期年之后 | 查阅词典（①约定②期望③一周年） | （2） |
（3）有能助寡人谋而退吴者 | 联系成语（出谋划策） | （3） |
（4）贾人夏则资皮 | 语境推断（联系上下句） | （4） |
6．请将“乎”“矣”“也”分别还原到文中括号处。
A．( )B．( )C．( )
7．请用“/”为文中画横线的句子断句（限两处）。
勾践曰苟得闻子大夫之言何后之有？
8．请翻译文中画波浪线的句子。
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
9．甲文中邹忌和乙文中文种在进谏方式上有何相同之处？请结合文章内容简要分析。
【答案】5．（1）好像 （2）一周年或③（3）谋划 （4）积蓄、储备 6． A.矣 B.也 C.乎 7．勾践曰/苟得闻子大夫之言/何后之有？ 8．能在公共场所指责讥讽（我的过失），让我听到的，可得下等奖赏。 9．邹忌和文种都采用类比的进谏方式。邹忌以自身与徐公比美，妻、妾、客对他有所偏袒或有所求，从而得出齐王受蒙蔽的结论，以此劝谏齐王要广开言路；文种则以商人在不同季节储备不同物资，来类比国家应在平时培养和选拔谋臣与勇士，从而劝谏越王勾践应早招揽人才，最终实现复国雪耻。他们都通过类比，将抽象的道理说得形象生动，易于君主接受。
【导语】这篇文言文对比阅读设计精妙，通过《邹忌讽齐王纳谏》与《国语·越语上》的并置，展现了两种经典的劝谏艺术。甲文以“比美”为喻，层层递进揭示君王受蒙蔽之状，体现邹忌“讽谏”的委婉智慧；乙文则以“商贾备货”为喻，凸显文种直陈时弊的务实风格。两文共同构建了“明君纳谏——国家兴盛”的叙事模式，既呈现了先秦谋臣的进谏策略差异，又殊途同归地彰显了广开言路对治国的重要性。
5．本题考查重点文言词语在文中的含义。
（1）课内迁移：“猛浪若奔”指凶猛的巨浪就像奔腾的骏马；若：好像。据此推断“门庭若市”中的“若”理解为“好像”；其句意为：指门前像市场一样。
（2）查阅词典：借助工具书确定选③一周年。“期年之后”句意：满一年之后。
（3）联系成语：“出谋划策”意思是制定计谋策略；谋：谋划；策划。据此可知“有能助寡人谋而退吴者”的“谋”理解为“谋划”；其句意为：有能够帮助我出谋划策打败吴国的。
（4）语境推断。结合乙文“贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也”可知，这句话描述了商人的一种经营策略，意思是商人在夏天的时候会储备皮货，冬天的时候会储备细葛布，干旱的时候会储备船只，发大水的时候会储备车子，目的是为了等到缺乏这些东西的时候再拿出来使用，从而获取利益。从这个语境可以推断出，“资”在这里是“储备、积蓄”的意思。因为商人在不同的季节和环境下提前准备相应的物资，就是为了在物资匮乏的时候能有货可卖，所以“资”表达的是提前储备物资的行为。结合语境，“资”解释为“储备、积蓄”，其句意为：商人夏天储备皮货。
6．本题考查文言虚词。
结合甲文“由此观之，王之蔽甚”可知，这句话表达的是一种肯定的陈述语气，强调齐王受蒙蔽的程度很深。“矣”作为语气助词，常用于句末，可表示陈述语气，相当于“了”，在这里能体现出对齐王受蒙蔽情况的一种论断，所以A处应填“矣”。
结合乙文“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择”可知，此句表达一种肯定的判断，意思是谋臣和武士不可不培养和选拔。“也”作为语气助词，可用于句末表示判断语气，符合此处语境，所以B处应填“也”。
结合乙文“今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后”可知，这句话是大夫种对齐王在困境中才想起寻求谋臣的一种委婉质疑，带有反问和推测的语气。“乎”作为语气助词，常用于句末，表示疑问、反问或推测等语气，在这里能体现出这种委婉质疑的语气，所以C处应填“乎”。
7．本题考查断句。
句意：勾践说：“如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢?”
“勾践曰”是提示语，表明后面是勾践所说的话，故在“曰”后应断开；
“苟得闻子大夫之言”表达假设的情况，即“如果能够听到您大夫的话”，意思完整；“何后之有”是宾语前置句，正常语序是“有何后”，意思是“有什么晚呢”，这是一个独立的反问句，故在“言”后断开。
所以画线句子断句为：勾践曰/苟得闻子大夫之言/何后之有？
8．本题考查翻译。
谤讥：指责讥讽；寡人：我；下赏：下等奖赏
9．本题考查内容理解与分析。
结合甲文“臣诚知不如徐公美……由此观之，王之蔽甚”可知，在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌先讲述自己的亲身经历，他知道自己实际上不如徐公美，但他的妻子因为偏爱他，妾因为畏惧他，客人因为有求于他，所以都认为他比徐公美。接着邹忌将自己的情况与齐王的情况进行类比。他指出齐国地域广阔，有众多城邑，宫里的姬妾和身边的近臣没有不偏爱齐王的，朝中的大臣没有不害怕齐王的，全国的百姓没有不有求于齐王的。由此得出结论“王之蔽甚矣”，即齐王受到的蒙蔽很严重。通过这种类比，邹忌把齐王可能受到蒙蔽这一抽象的情况，用自己与徐公比美的具体事例形象地展现出来，让齐王更容易理解自己所处的状况，从而接受他广开言路的劝谏。
结合乙文“贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也”“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后”可知，商人在夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，干旱的时候就储备船只，水涝的时候就储备车辆，是为了等待缺乏的时候使用。然后他将这种商人储备物资的行为类比到国家层面，指出国家即使没有四方的忧患，也不能不培养和选拔谋臣与勇士，就像在下雨之前要准备好蓑笠一样。他借此指出越王勾践在会稽之难后才寻求谋臣已经有些晚了。文种通过商人储备物资这一常见的现象，将国家需要提前培养人才这一抽象的道理变得具体可感，让越王勾践能更直观地认识到问题所在，进而接受他的建议。
综上，邹忌和文种进谏方式的相同之处在于都运用了类比的方法。他们都把抽象的道理通过具体的、人们熟悉的事例表现出来，使得君主能够更轻松地理解他们想要表达的意思，从而更容易接受他们的劝谏，最终都取得了较好的效果，邹忌使齐王广开言路让齐国强大，文种让越王勾践早招揽人才实现复国雪耻。
【点睛】参考译文：
【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。
【乙】越王勾践退守到会稽山上，向三军下令说：“凡是我父辈兄弟和黎民百姓，只要有能够帮助我出谋划策打败吴国的，我将和他共同管理越国的政事。”大夫文种进见回答说：“我听说，商人夏天的时候就准备皮货，冬天的时候就准备细葛布。天旱的时候就准备船，有大水的时候就准备车辆，就是打算在缺少这些东西的时候派上用场。即使没有被四邻侵扰的时候，然而谋臣与武士，不可不选拔出来供养他们。就像蓑笠一样，雨已经下来了，肯定要到处找。如今君王您已经退守到会稽山上了，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太迟了吧?”勾践说：“如果能够让我听听您的高见，又有什么晚的呢?”于是就拉着文种的手，跟他在一起商量。后来派文种到吴国去求和，（经过治理）官员得到供养，百姓得以生存，国家变得富强，百姓乐于为国家效力，诸侯亲近顺服，（最终）一举消灭吴国，洗雪了会稽山的耻辱。
