材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为（担任）郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖（不贤能）譬如（如同）鼠矣，在所自处耳！”
乃（于是，就）从荀卿学帝王之术。学已成，度（估计，考虑。联想与《陈涉世家》“度已失期”意思相同。区别：《过秦论》中“试使山东之国与陈涉度长累大”的“度”意思是“衡量”）楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时（时机）无怠，今万乘（诸侯王）方争时，游者主事（掌握实权）。今秦王欲吞（吞并）天下，称帝而治，此布衣驰骛（奔走四方、施展抱负）之时而游说者之秋（时候、时期，与《出师表》中“此诚危急存亡之秋也”的“秋”含义相同。）也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿（即禽兽、鸟兽）视肉，人面而能强行者耳。故诟（耻辱）莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非（非难）世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说（游说）秦王矣。”
至秦，会（适逢）庄襄王卒（去世），李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤（以为贤，赏识）之，任以为郎。李斯因以得说秦王，秦王乃拜（任命）斯为长史，听（听从）其计。(节选自《史记·李斯列传》)
材料二：
孟子自范之（去到）齐，望见（远远地看见）齐王之子，喟然叹曰：“居移（改变）气，养移体，大哉居（居住环境）乎！夫非尽人之子与（同“欤”）?”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然（这样）也；况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：‘此非吾君也，何其声之（“之”是取消句子独立性。联想“师道之不传也久矣”中“之”相同）似我君也?’此无他，居相似也。”(节选自《孟子》)
材料三：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以（介词，用）发，系之苇苕（芦苇花穗），风至苕折，卵破子死。巢非不完（完整）也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），与之俱黑（变黑）。兰槐之根是为芷，其渐之潃（脏水、臭水），君子不近（靠近），庶人不服（佩戴）。其质（品质、本质。区别《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“质”是“贽”，见面礼。）非不美也，所渐（渐染，浸泡）者然也。故君子居必择乡，游必就（接近）士，所以防邪辟（邪恶的人）而近中正（正直的人）也。(节选自《荀子·劝学》)
材料四：
吾生于乱世，长于戎马（战乱），流离播越（流动迁徙），闻见已多。所值名贤（有名望的贤人），未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染（熏陶），言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。是以（因此）与善人居（相处），如入芝兰之室，久而自芳（变得芬芳）也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭（变得腥臭）也。墨子悲于染丝，是之谓矣（宾语前置，句中的“之”是提宾的标志，联想与《师说》“句读之不知，惑之不解”句式相同）。君子必慎交游（交友，交往，联想与《鸿门宴》中“与臣游”的“游”意义相同）焉。(节选自《颜氏家训·慕贤》)
文言文每日挖空练习六：
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为（ ）郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖（ ）譬如（ ）鼠矣，在所自处耳！”
乃（ ）从荀卿学帝王之术。学已成，度（ ）楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时（ ）无怠，今万乘（ ）方争时，游者主事（ ）。今秦王欲吞（ ）天下，称帝而治，此布衣驰骛（ ）之时而游说者之秋（ ）也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿（ ）视肉，人面而能强行者耳。故诟（ ）莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非（ ）世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说（ ）秦王矣。”
至秦，会（ ）庄襄王卒（ ），李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤（ ）之，任以为郎。李斯因以得说秦王，秦王乃拜（ ）斯为长史，听（ ）其计。(节选自《史记·李斯列传》)
李斯，是楚国上蔡人。他年轻的时候，担任郡中小吏，看到办公处的厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就多次受惊逃跑。李斯走进粮仓，看到粮仓中的老鼠吃着囤积的粮食，住在宽敞屋子之下，更不用担心人或狗的惊扰。于是李斯就叹息道：“一个人贤能还是不贤能，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的！”
于是李斯就跟从荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成以后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。(在临行之前)向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会就不要懈怠，如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。处于卑贱的地位而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽只等看到现成的肉才想去吃，空有一副人的面孔而能勉强走路罢了。所以最大的耻辱莫过于地位卑贱了，最大的悲哀莫过于穷困了。长期处于卑贱的地位和困苦的境遇中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要往西游说秦王去了。”
李斯到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯于是就请求做秦相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦很赏识他，任命他为郎官。李斯因此得到游说秦王的机会，秦王于是任命李斯为长史，听从他的计谋。
材料二：
孟子自范之（ ）齐，望见（ ）齐王之子，喟然叹曰：“居移（ ）气，养移体，大哉居（ ）乎！夫非尽人之子与（ ）?”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然（这样）也；况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门，守者曰：‘此非吾君也，何其声之（）似我君也?’此无他，居相似也。”(节选自《孟子》)
孟子从范邑到齐国的国都，远远看见齐王的儿子，感叹地说：“居住环境能够改变人的气质，养尊处优能够改变人的身体，居住环境真是很重要的啊！他不也和普通人一样是人的儿子吗?”
孟子说：“王子所住的宫殿、所乘的车马、所穿的衣服大多是与别人相同的，而王子有那样的气质，正是居处的环境使他那样的；更何况住在天下最宽广居所中的人呢？鲁国国君到宋国，在垤泽门大声呼喊。守门人说：‘这并不是我们宋国的国君，为什么他的声调那么像我们的国君呢?’这没有别的原因，只是居处环境相似罢了。”
材料三：
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以（ ）发，系之苇苕（ ），风至苕折，卵破子死。巢非不完（ ）也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（ ），与之俱黑（ ）。兰槐之根是为芷，其渐之潃（ ），君子不近（ ），庶人不服（ ）。其质（ ）非不美也，所渐（ ）者然也。故君子居必择乡，游必就（ ）士，所以防邪辟（ ）而近中正（ ）也。(节选自《荀子·劝学》)
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，(鸟窝就坠落了，)鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种草，名叫“射干”，只有四寸高，生长在高山之上，却能俯瞰百丈深渊，这不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅才这样。蓬草长在麻丛中，不用扶持也能长得挺直；白沙混进了黑泥里，会变得跟黑泥一样黑。兰槐的根叫芷，如果浸入臭水里，君子不愿接近它，百姓不会佩戴它。不是芷的本质不好，而是它浸泡在水中才这样的。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问有道德的人，用来防止自己受到邪恶乖僻之人的影响，而接近正直之士。
材料四：
吾生于乱世，长于戎马（ ），流离播越（ ），闻见已多。所值名贤（ ），未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染（ ），言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。是以（ ）与善人居（ ），如入芝兰之室，久而自芳（ ）也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭（ ）也。墨子悲于染丝，是之谓矣（ ）。君子必慎交游（ ）焉。(节选自《颜氏家训·慕贤》)
我生于乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已多。遇到有名望的贤人，没有不心醉神迷地向往倾慕的。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使没有刻意去学习，也会潜移默化，自然就相似了。因此和品德高尚的人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和品行低劣的人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子对于丝被染色这一事情感到悲伤，说的就是这个道理啊。所以君子在交友方面必须谨慎。
