2025九年级中考模考分类汇编-说明文议论文阅读(福建专用)

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说明文议论文阅读

一、说明文阅读

（2025·福建南平·一模）阅读《宋时的消暑“神器”》，回答问题。

宋时的消暑“神器”

①从现有的古籍史料来看，早在战国时期，就已有陶质枕具。而瓷枕的历史最早可以追溯到隋代。五代时期，南北地区各大窑厂均有烧制瓷枕，但瓷枕的风格大体相近，长方形是主流形制。

②到了两宋时期，瓷枕迎来了它的鼎盛时期，不仅体型在前代的基础上增大了不少，造型也丰富了不少，出现了如八角形、银锭形、叶形、扇形美人形、花形等数十种形状。在装饰技法方面也突飞猛进，出现了更为复杂的刻、印、堆塑、划、剔等装饰手法。

③宋时，以河北定窑、磁州窑、江西景德镇等窑口生产的瓷枕最为著名，此时的瓷枕多彩多样，十分丰富，有黑釉、青釉、白釉剔花、白釉黑花、青白釉、绿釉、三彩等。李清照在《醉花阴》中写道：“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。”词中的玉枕并不是指玉石制作的枕头，而是指色质如青玉一样的青白瓷枕。

④而说到青白瓷枕，就不得不提宋朝景德镇窑的传世名作——景德镇窑青白釉双狮枕。

⑤两宋时期的瓷枕，工艺比较复杂的，如各种人物、动物形枕，大多采用模制成型的方法制作而成。先是用泥坯做成各式各样的模具，然后将瓷泥在模具上翻制枕坯。待枕坯定型后，进行修整，刻画花纹或彩绘，再加上枕面或枕底，把压好的瓷泥组合镶接，最后施釉入窑烧制。这样的方法省时省力，最大限度地提高了生产效率，在批量投产的同时，也能保证品质。这件青白釉双狮枕就是用模印法制造的。

⑥不过，瓷枕可不是宋人消夏的唯一利器，黄庭坚在《和李文伯暑时五首》中，曾一口气歌咏了五种夏日必备消暑神器：扇、塵尾、石枕、蕲（qí）簟（diàn）、葛幮（chú）。石枕与瓷枕相似，蕲簟是竹质的凉席，塵尾是形状有些像树叶的拂具，葛幮则是古代版的蚊帐。

135．阅读文章内容，说说瓷枕在两宋迎来鼎盛时期的原因有哪些。

136．指出下面句子使用的说明方法。（一个括号内只能填写一种说明方法）

造型也丰富了不少，出现了如八角形、银锭形、叶形、扇形、美人形、花形等数十种形状。()()

137．说说两宋时期的瓷枕工艺比较复杂的，为什么大多采用模制成型的方法制作。

138．下列说法不符合文章原意的一项是（）

A．早在战国时期，就已有陶质枕具。而瓷枕的历史最早可以追溯到隋代。

B．两宋时期，装饰技法方面，出现了更为复杂的刻、印、堆塑、划、剔等装饰手法。

C．两宋时期的瓷枕，工艺比较复杂的，如各种人物、动物形枕，都采用模制成型的方法制作而成。

D．扇、麈尾、石枕、蕲（qí）簟（diàn）、葛幮（chú）是宋人夏日必备消暑神器。

（2025·福建厦门·二模）阅读下面的材料，完成各题。

《西游记》中神仙妖怪译名谈趣

刘颖

①去年，国产游戏《黑神话：悟空》凭借独特的人物名称翻译引发热议，成为文化输出的成功范例。游戏中“妖怪”“悟空”“金箍棒”等名词采用拼音直译，促使不少海外玩家阅读《西游记》，感受中国传统文化魅力。事实上，《西游记》作为中国古典文学瑰宝，其英译历程已超百年，其中神仙妖魔名称的翻译，深刻折射出跨文化传播的困境与挑战。

②神仙妖魔的命名体系蕴含着深刻的文化密码，是中国传统文化符号的浓缩，其翻译必然面临文化解码与重构。以“白骨精”为例，“精”字在中文里的双重含义在英语中难以找到对应；“牛魔王”中“王”字所蕴含的等级秩序文化内涵，在翻译中也极易流失。

③在英译实践中，译者主要采取音译、意译和创译三种策略，每种策略都在可读性与文化保真度之间寻求平衡。如“白骨精”音译为“Baigujing”，虽保留音韵美，但可能造成文化内涵流失；意译为“White（白）Bone（骨）Demon（魔鬼）”；难以展现“精”的深层含义；“齐天大圣”创译为“Great Sage Equal to Heaven”（意为与天齐平的伟大圣者），虽具文学性，但偏离文化定位。这种困境是所有文学经典翻译的共性难题。以“奔波儿灞”“灞波儿奔”的英译为例，更能感受到译者对打破翻译困境所作的努力。

④奔波儿灞和灞波儿奔是《西游记》中的小喽啰，他们有趣的名字给人留下深刻印象。“奔波”一词在中文里意为奔命、劳碌，暗示了“奔波儿灞”这个底层水妖作为乱石山碧波潭万圣龙王的小卒，奔波劳碌执行邪恶任务。“灞波儿奔”这个名字是将“奔波儿灞”的词序颠倒过来形成的。颠倒词序不仅形成了音韵上的对称美，还暗示了“灞波儿奔”与“奔波儿灞”之间的紧密联系和相似命运。这两个妖精名该怎么翻译成英文？余国藩译为“Busy bubble”和“Bubble busy”（意为忙碌的泡泡），朗朗上口且颇具趣味；詹纳尔音译为“Benborba”和“Baborben”，关照到了中文里独具的发音和节奏感。这种处理让英语读者能直观感受到原名独特的“音韵魔性”，即便不懂中文，也能从发音中体会到妖精名字的滑稽特质，避免因翻译而削弱《西游记》作为中国古典文学的文化独特性。

⑤如今，如何在保持文化本真性的同时实现有效传播，是文化传播者面临的重要课题。有效的文化传播需基于对目标文化的深刻理解，兼顾受众的接受能力与文化背景。每个时代的译者都在不断探索，我们既要保持对传统文化的敬畏之心，又要具备开放包容的跨文化视野。只有这样，才能真正实现中国传统文化的有效传播。

139．下列关于本文的表述，不正确的一项是（）

A．作者肯定了《黑神话：悟空》的译名处理，认为其是文化输出的成功范例。

B．文章通过对《西游记》仙怪译名的探讨，折射出跨文化传播的困境与挑战。

C．文章列举英译实践中音译、意译和创译三种策略，目的是比较三者的优劣

D．要实现有效的文化传播，应以深刻理解目标文化并兼顾受众背景为前提。

140．文章中提到神仙妖魔名称的翻译面临哪些困境与挑战？请简要概括。

141．你更喜欢哪位译者对“奔波儿灞”和“灞波儿奔”的翻译？结合文章谈谈该译者是如何在“可读性”与“文化保真度”之间寻求平衡的？

（2025·福建泉州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

中西文化里的蛇

曾泰元

①在动物中，蛇有着特殊的原始地位，是远古先民的重要图腾之一，也被视为龙的原型。

②中国文化里的蛇，形象比较复杂，既具神格，也具妖格，双面性突出。蛇图腾和青铜器蛇纹是祥蛇，让先民崇敬膜拜。然而，自然环境里的蛇是一种安全的威胁，让先民忧虑害怕，后来也成为妖魔的化身，《山海经》《白蛇传》《聊斋志异》就记录了许多蛇妖的故事。

③把蛇与龙并列，以龙为基准参照，可以看到蛇的地位有起有伏。最初，龙蛇互通，二者俱尊，用以比喻非凡之人，譬如《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”在深山大泽这样的非常之地，孕育着龙蛇般的非常之人。

④后来，龙蛇出现高低分化，开始用龙比喻英雄，用蛇比喻凡夫。元代马致远的《夜行船·秋思·乔木查》：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”任由坟冢荒芜，断碑横陈，英雄凡夫无法辨识。高低分化更进一步，用龙比喻好人，用蛇比喻坏人，譬如《敦煌变文集·伍子胥变文》：“皂帛难分，龙蛇混杂。”黑白难分，好坏混杂，所贡献的成语“龙蛇混杂”深入人心，蛇的负面形象也就更加稳固了。

⑤在西方文化中，蛇给人的联想多为负面。有两条来自西方文化的著名的蛇，在中国有很高的知名度。一是古希腊伊索寓言故事“农夫与蛇”中的蛇，它成了忘恩负义的代表。二是传说中引诱夏娃偷摘智慧树果子的蛇，被认为是魔鬼撒旦的化身。在希腊神话中，还有蛇发女妖三姐妹，其中最知名的是美杜莎，只要别人看她们一眼，就会立刻变成石头。

⑥希腊神话中的蛇也有正面的形象；主要化身为蛇杖，影响广泛而深远，一直持续到当下。这里的蛇杖是有蛇盘绕的笔直节杖，分为单蛇杖和双蛇杖两个版本。第一个版本是单蛇无翼的单蛇杖，是有“医神杖”之称的“阿斯克勒庇俄斯之杖”，由一条蛇盘绕着木制节杖而成。阿斯克勒庇俄斯是希腊神话的医疗之神，常见形象是手持单蛇缠杖，对患者施以起死回生之术。蛇每隔一段时间就会蜕皮，终其一生反复进行，象征再生与回春，体现了医疗的本质。第二个版本是双蛇有翼的双蛇杖，这是希腊神话的众神使者赫尔墨斯的节杖，也是罗马神话的众神使者墨丘利的节杖。这根节杖被两头相对的两条蛇缠绕，杖顶有双翼，象征飞行的速度。

⑦由此可知，在中西方文化里，蛇都不是全然负面的，而是善恶兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，但毒也可能是药，能救人一命。

（有删改）

142．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．在中国文化中，蛇的形象具有神、妖的双面性，先民对它既崇拜又畏惧。

B．在中国文化中，龙展现给人的是正面形象，而蛇的地位有较大的起伏变化。

C．在西方文化中，最知名的是把看她的人立刻变成石头的蛇发女妖美杜莎。

D．文章介绍西方文化时插入《双蛇杖图》，图文结合，形象直观，易于理解。

143．文章介绍中、西文化里的蛇，都运用了“引用”的说明方法，其作用有何不同？请简要分析。

144．下列句子中加点的词语体现了说明文语言的准确、严谨，请简要分析。

（1）在动物中，蛇有着特殊的原始地位，是远古先民的重要图腾之一，也被视为龙的原型。

（2）希腊神话中的蛇也有正面的形象，主要化身为蛇杖，影响广泛而深远，一直持续到当下。

（2025·福建泉州·模拟预测）学校计划开辟“丽水廊桥”研学专线，同学们搜集了相关资料，请完成任务。

丽水廊桥集锦

永和桥

①永和桥始建于明成化元年（1465），坐落于龙泉市安仁镇。永和桥连接起瓯江支流安仁溪的两岸，也连接起了通途大道。相传永和桥原名“永安桥”。初建时涉及毗连的三个村，村民对桥址的意见不一，积下了难以化解的矛盾。多年后，龙泉知县出面调解，一衣带水的三个村应该以和为贵。三个村的村民一致答应捐弃前嫌，重归于好，于是共同筹资复建了永安桥，将复建后的廊桥改名为“永和桥”。从桥头的碑刻上看，桥长125.7米、宽7.5米，高13米，桥墩间最大跨距达到18.4米。五座巨大的桥墩傲立在激流中，又被称为“分水金刚墙”，形状似舟，尖端逆流，以利避水，减轻了水流对桥墩的冲击力。桥上有多副对联，其中一副写道“东山月上凭栏听石鼓，西溪雨后垂钓看金涛”。

红军桥

②红军桥原名“后坑桥”，位于庆元县后坑村，始建于清康熙十年（1671），光绪十一年（1885）重修，2001年落架大修。该桥全长36.2米，净跨28.5米，矢高6.05米，面间5.45米，有廊屋15闻。桥两侧自檐口至木拱架外壁鳞叠三层风雨板，上层风雨板开设各种几何图形小窗，以供采光及眺望。

③1934年8月，中国工农红军北上抗日先遣队与敌人在后坑桥遭遇。在寻淮洲、乐少华、粟裕等人的指挥下，取得了竹口大捷。竹口战斗的胜利鼓舞了红军指战员北上抗日的斗志，增强了革命胜利的信心。从此，当地老百姓将“后坑桥”称为“红军桥”。

如龙桥

④如龙桥位于庆元县月山村举溪之上。月山人将后山比作龙脉，高耸的山脊由北向南如巨龙逶迤而来，到达如龙桥处山势猛然下降，而此桥恰如龙首下倾，故名如龙桥。桥长28.2米，净跨19.5米，拱高6.8米，面阔6米，有廊屋九间。东端建有三重檐歇山顶钟楼，中间设立阁楼，南端立桥亭，造型巧夺天工的这三座歇山顶阁楼错落在廊屋之上，桥、廊、楼、亭、阁、屋合一，加上桥头的马仙宫，形成一组造型古雅而壮丽的建筑群。

⑤木拱廊桥是以木头为主要建筑材料建造的公共空间，风吹日晒，水火侵袭，人为破坏，能够完整地保留百年已经实属不易。如龙桥奇迹般地穿越近四百年的历史，成为我国有确切纪年、寿命最长的木拱廊桥。2001年，如龙桥成为全国重点文物保护单位，也是我国首座列为国保单位的木拱廊桥。桥上有对联，“玉宇琼楼天上下，长虹飞渡水中央”。

接龙桥

⑥接龙桥位于景宁县东坑镇章坑村，这座桥连接两侧岩壁，恰似一道彩虹凌空于澄潭碧水之上，桥、山、水浑然一体。远远望去，两岸山势像一条被河流截断的巨龙，接龙桥恰好将这条断开的龙重新连接，故而得名。接龙桥的前身是建于清朝嘉庆9年（1804）的庆安桥。清光绪21年（1895），村民祭祀时，不慎引燃大火致使桥面受损。后又由于洪水过境和多年的风吹日晒，庆安桥荡然无存，在士绅乡贤的资助下，最终在民国六年（1917）正月初六，接龙桥正式落成。新桥横跨于飞云江上游，内部数块大型圆木纵横相置，逐节伸展，形成完整的木撑架式主拱骨架。墩桥上的廊屋和下面的拱架组成了其主要部分，廊党处于桥正中间之位，17间廊屋矗立其中。该桥桥身长38米，宽4.6米、净跨30.7米，桥的木拱架距离河面高19.6米，是景宁县临水最高、山势最险、保存最好的廊桥之一。桥柱上镌刻着对联：“趾步欣逢今日稳，褰裳还念旧时艰。”

（以上材料主要来自鲁晓敏《廊桥笔记》）

145．同学们在整理资料时围绕“桥之形”展开了讨论，请你根据情境补全对话。

丽丽：廊桥与一般的桥区别在哪里？

庆庆：廊桥是加盖了廊屋的桥，可避风雨，遮太阳。它还有一个名字，叫“屋桥”。

宁宁：这个名字真形象！“廊”的本义是指房屋前檐伸出的部分。“广”字旁的字大多与房子或住所有关，如“府”“（南阳诸葛）lú①_________”，你们还想到了哪些字？

庆庆：我想到的是“②_________”字，这个字有“遮蔽”的意思，它在杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中出现过：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”杜甫想为读书人遮挡风雨，廊桥则为行人遮风挡雨。

宁宁：我还想到了“度”字。“万里赴戎机，关山度若飞”，“度”字在诗句中的意思是③_________，后来才出现了“渡”字，桥帮助人们从此岸走到彼岸。

庆庆：廊桥还被称为“虹桥”呢，教材里有一篇课文④_________里的“长虹卧波”来形容它的形状也很恰当。

146．同学们在分析资料时，发现以下选项有一项不正确（）

A．材料中的四个片段均用具体的数字准确地说明了四座廊桥的不同规模特点。

B．“如龙桥”穿越近四百年，成为我国有确切纪年、寿命最长的木拱廊桥。

C．介绍“接龙桥”是按照“地理位置——结构造型——建造历史”的思路展开。

D．“打比方”这种说明方法的使用，生动形象地说明了“接龙桥”的命名特点。

147．同学们在研究这四座桥时，发现每座桥都有不同于其他桥的建筑特色。请在下面的思维导图中写出你的发现。

①___________________②___________________

148．茅以升说“桥成后为桥题名是中国古代文化的特色”。根据以上材料探究丽水廊桥的命名方式。

149．对联是廊桥文化的特色之一，下面两副对联，你更喜欢哪一副？请参照示例，在研学活动时向同学们做介绍。

A永和桥：东山月上凭栏听石鼓，西溪雨后垂钓看金涛

B如龙桥：玉宇琼楼天上下，长虹飞渡水中央

【示例】

接龙桥：跬步欣逢今日稳，褰裳还念旧时艰

同学们，接龙桥经历了多次劫难，最终新桥落成。这副对联，写出了桥的沧桑变化，提醒我们要感念过去的艰难，珍惜现在的美好。

150．丽丽所在的学校准备开展“丽水廊桥”研学活动，并在活动中让同学们接受浙西南革命精神教育。请你参考廊桥位置示意图，设计一条线路，并写一段推介语，不超过120字。

要求：①线路合理，选择三座廊桥；②围绕主题，凸显廊桥魅力。

（2025·福建厦门·二模）思辨性文本阅读，完成小题。

生成式人工智能让我们更有创造力吗？

①在我们的印象中，创造力这个词似乎和机器格格不入。然而，如雨后春笋般涌现的豆包、DeepSeek等生成式AI工具，促使我们开始重新思考机器与创造力的关系：生成式AI工具有创造力吗？它是否使我们变得更有创造力？

②在回答这个问题之前，我们需要对“创造力”概念有清晰的界定。一般而言，新颖性即是否原创，是提及创造力最先想到的要素。此外，对“创造力”的界定，还要考虑是否可以解决实际问题。

③以此作为判断标准，人工智能在很多时候的确表现出很高的创造力。但有人认为，人工智能的创作只是对人类现有的知识进行重组，称不上新颖，更不是创造力。回应这样的质疑，需要明确两个关键问题：第一，知识的重组是否可以产生创造力；第二，人工智能是否能够像人类那样，通过内在驱动力而非依赖外部数据，探索未知领域并产生原创性创意。

④首先，关于知识重组是否可以产生创造力，我们只要回想下很多人类创造力的作品就会得出答案：飞机受鸟类飞行的启发，智能手机是电话、相机等多种设备的整合……事实上，很多时候创造力并不是凭空产生的，必须以大量的专业知识和技能作为基础。

⑤然而，大部分知识仅沉淀成知识本身，转化成创造力并非易事。特雷莎·阿玛比尔提出过一个被广泛认可的创造力模型。创造力来自三方面要素的碰撞：首先是领域技能，指个体在某一特定领域的知识和技能，这是创造力产生的基础；其次是创造性思维技能指个体处理信息、解决问题和产生新颖想法的能力，这是创造力产生的核心；最后是内在动机，指个体对从事某项活动感到有趣和满足，这是创造力产生的动力。

⑥人工智能具有数量大、范围广的领域技能，这为其创新奠定了基础。但是它们是否拥有创造性思维技能呢？事实上，即便是对于人类创造性思维的本质和来源的理解，我们也尚在探索之中。不过，人类在创作过程中很多的“灵光一现”是很难用模型去刻画的。许多人在学习或工作时也会经历突然灵光一闪，思路豁然开朗的时刻。这类创意的产生过程难以被完全理解或模拟，它们反映了人类创造力的独特性和不可预测性，是目前人工智能难以模仿的，也是人类创造力的源泉。

⑦此外，动机在创新过程中起着至关重要的作用，这也是人工智能难以超越人类的一个方面。人工智能通过学习，掌握现有数据的结构、模式和关系，所以它更擅长的是在一定的提示下解决问题。至少目前的人工智能工具还不具备主动探索未知的动机，而人类最伟大的创造力往往来自提出一个问题而非回答一个问题。短期内，生成式AI很难取代人类表现出更高的创造力水平。

（选自《清华管理评论》2024年5月刊，有改动）

151．下面对以上材料的理解和分析不正确的一项是（ ）

A．标题通过提问激发兴趣，启发读者对人工智能是否使我们更有创造力进行思考。

B．指出新颖性和能否解决实际问题是界定“创造力”的要素，为后续论证奠定基础。

C．本文围绕话题，以总分总的结构，层层递进地展开论证，使论证思路清晰且严谨。

D．人工智能具备强大的数据处理能力，但在创造性思维和动机方面不会超越人类。

152．梳理文章结构，完成思维导图。

153．“生成式人工智能让我们更有创造力吗？”结合本文和学习生活谈谈你的看法。

（2025·福建福州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

人脑思考时“转速”快还是慢？张佳欣

①人们总觉得自己的内心世界无比丰富，仿佛有无数的想法和情感在头脑中涌动，只是难以通过语言或文字表达出来。美国企业家埃隆·马斯克在与播客主持人乔·罗根的对谈中形象地称之为“带宽问题”。马斯克想创造一种革命性接口，让人脑能直接与计算机对话，再也不受限于语言或书写速度。

②但即使马斯克成功了，他可能仍会感到沮丧。最近发表在《神经元》杂志上的一项研究揭示了一个冷酷的事实：人类的思维速度仅为每秒10比特。这就是人类用来记忆、决策和想象的速度。与此形成鲜明对比的是，人类的感官系统每秒可以捕捉多达10亿比特的信息。

③这种巨大的落差让人难以接受，研究人员赋予其一个贴切的名称：“马斯克错觉”。

④“人类大脑其实并没有想象中那么强大。”研究的合著者、美国加州理工学院神经科学家马克斯·梅斯特认为，“在作决定这件事上，大脑的速度慢得可笑，甚至远不如我们日常使用的任何设备。”

⑤为什么大脑处理信息如此缓慢？这一现象源于思维处理的单线程模式。感官系统能并行处理数十亿比特的信息，像一条宽阔的高速公路。然而，这些信息进入大脑后，却被迫通过一条狭窄的单车道，最终只能处理每秒10比特的信息。

⑥人类大脑堪称一头猛兽。它的800多亿个神经元形成了数万亿个连接。这些连接以各种方式组合在一起，使人类能感受、想象，并在人类社会中找到自己的存在方式。相比之下，果蝇的大脑简单得多，只有区区10万左右的神经元。但这已足够支持它们飞来飞去寻找食物，并与其它果蝇“商量”事情。

⑦为什么人类大脑不能像果蝇大脑一样快速并行处理信息完成复杂任务呢？答案或许在于必要性，更准确地说，缺乏必要性。

⑧“我们的祖先生活在一个相对缓慢变化的环境中。”马克斯·梅斯特表示，“大多数时候，我们的大脑并不需要超快的处理速度。”

⑨了解人类大脑的进化过程或许能为人工智能的改进提供重要启发，同时让其更好地适应人类独特的神经结构。至少，从这个角度看，放慢脚步、以简单问题为起点理解世界，或许能带来更深层次的智慧和洞察。

（摘编自《科技日报》，2024年12月27日）

154．下列关于人类大脑的表述，不符合文章内容的一项是（）

A．人脑能进行感受、想象等活动缘于其神经元形成了数万亿个连接。

B．人类已能让人脑直接与计算机对话，但存在一些让人沮丧的问题。

C．大约10万个神经元的大脑结构足以支持果蝇基本的生存和行为需求。

D．了解人类大脑的进化过程能帮助人工智能更好地适应人类的神经结构。

155．什么是“马斯克错觉”？它产生的原因是什么？请简要概括。

156．在校园科技节上，有同学问：“人类大脑为什么不能像果蝇大脑一样快速并行处理信息？”如果你作为“科普传播者”，请向你的同学作出科学的解释。

（2025·福建厦门·一模）阅读下面的文字，完成小题。

过目不忘的真相

①世界上记忆力最强的人是谁？根据吉尼斯世界纪录，此人是多米尼克·奥布莱恩，他可以用30分钟记住2385个随机产生的数字，用26.8秒记住一副扑克牌的顺序。在一次挑战中，多米尼克需要准确记忆54副扑克（去掉大小王后共有2808张牌）的排列顺序。他花了3个小时来记忆这些已经被洗得非常充分的扑克牌，然后用了1个小时对自己大脑中的记忆进行整理，最终他仅花了4个小时便回忆出这2808张牌的顺序。该挑战赛允许有0.5%的误差，也就是允许14张牌错误，但多米尼克仅弄错了8张牌！

②记忆力强大固然令人羡慕，但有时无法遗忘也是一种痛苦。一名英国男孩记得自己近10年来吃过的每顿饭、每天穿的衣服、做过的每件事。这种无差别记得所有事情的病，叫作“超忆症”。目前全球预计80余人患此病，而科学家2006年才第一次发表与该病相关的论文。超忆症患者其实很痛苦，他们虽然有超强的记忆力，却丧失了“遗忘”的能力。我们正常的记忆模式是“主动记忆”，可以选择只记住自己想记住的事，而忘记那些不愉快的事。从这个角度来看，遗忘其实是一种自我保护。

③当记忆被编码、存储之后，大脑会在需要的时间来检索记忆。大年三十是一个重要的、有意义的日子，因此我们的大脑在储存记忆时就会在大年三十，午饭，来了哪些亲朋好友，他们都干了些什么等信息之间建立充分的联系。对信息进行这样的深入加工，能帮助我们更好地回忆。相反，对于平平无奇的上周二，大脑在储存记忆时不会建立太多联系，也难怪你想不起那天晚上到底吃了什么。

④那么，我们可以过目不忘吗？研究表明，通过采用和记忆力超群者相似的训练方式，大多数人也可以拥有较强的记忆力。然而，这样的记忆训练并非适用于所有人。那么，普通人如何有效地提高自己的记忆力呢？

⑤在我们阅读或看视频时，每看到一个新的内容、观点时，就问问自己：“我前面看到了哪些内容？其内部逻辑是什么？关于这些内容，我能联想到什么？”这样做的好处是什么？第一，检验自己是否漏掉了某些重要信息，只有尽量不漏掉才能真正把获取的信息吸收为自己的；第二，从更深层次的逻辑去理解事物，从而强迫自己的大脑建立多个联系。

⑥美国著名物理学家费曼对此颇有研究，他提出的学习法（被称为“费曼学习法”）被一代代人证实效果显著：如果我们要理解或记住一个原理或事件，就要试着把它讲给另一个人听，并想方设法让对方理解。这是因为，当我们讲授它时，我们可能需要举例，还可能需要提炼它的重点信息、重构它的内部逻辑……我们会调用大脑的各种相关信息，进行深入加工，从而不断强化大脑对它的记忆。比如，我们在学习勾股定理时，可以试着把它讲给一个5岁的小朋友听，如果对方能听懂，说明你对勾股定理的掌握已经非常到位，你的大脑已经形成了对勾股定理的充分连接，想忘记都会很难。

⑦与其说大脑是用来记忆的，不如说是用来思考的。强行记忆某个事物通常比较困难，但如果能深入理解事物，你就会记得更深刻。

（选自（大自然的探索）有删改）

157．根据文章内容，关于多米尼克·奥布莱恩的记忆挑战，以下哪项描述是正确的（）

A．他用3小时记忆54副扑克牌，随后立即开始回忆，总耗时4小时完成挑战。

B．他在挑战中共允许14张牌错误，但实际错误数仅为允许量的约57%。

C．他通过建立扑克牌与日期、亲友等信息的联系，成功减少记忆误差。

D．挑战中每副扑克牌保留大小王，总牌数实际为2808张。

158．文章指出，超记忆患者“无差别”记忆所有的事情，而普通人通过“选择性”记忆实现自我保护。假设你拥有超记忆症能力，请结合文中神经机制（如海马体功能）和心理机制，分析这种能力在以下两种场景中可能存在的利或弊：并举例说明：

（1）应对复习考试（2）处理与他人争吵后的负面情绪。

159．初三毕业班瑞瑞同学，最近在复习时苦于记忆，倍感困惑。请结合选文内容和下面的链接材料，给瑞瑞同学几点建议，帮助他有效复习.

【链接材料】

艾宾浩斯认为：人的大脑是一个记忆的宝库，人脑经历过的事物，思考过的问题，体验过的情感和情绪，练习过的动作，都可以成为人们记忆的内容。例如英文的学习中单词、短语和句子，甚至文章的内容都是通过记忆完成的。从“记”到“忆”是有个过程的，这其中包括了识记、保持、再认和回忆。有很多人在学习英语的过程中，只注重了学习当时的记忆效果，殊不知，要想做好学习的记忆工作，是要下一番工夫的，单纯的注重当时的记忆效果，而忽视了后期的保持和再认，同样是达不到良好的效果的。

二、议论文阅读

（2025·福建漳州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

AI时代，该怎样看待学习？

孟祥夫

①人工智能来势汹汹，一些年轻人在网上发问，“学什么最有用”“刷题还有意义吗”“大学生还要写论文吗”……面对人工智能这一似乎没有能力边界的新事物，部分年轻人难免有本领恐慌和危机感。

②有了AI“加持”，努力学习就没有意义了吗？其实不然。正如相关领域专家所言：“你是什么水平，AI就是什么水平。”简单理解，现阶段AI大模型主要通过用户提供的“提示词”来生成回答。提示词越详细、准确，答案就越充分。反之，如果提示词大而化之、模棱两可，提供给AI的有用信息有限，回答也就相应地简单甚至敷衍。

③提示词本身就是知识。想要AI生成高质量的内容，离不开输入高质量的提示词，这就对使用者自身的知识水平提出了要求。如果知识欠缺，AI也难以有效发挥作用。更何况，现阶段的人工智能技术并不完善，AI输出的信息，仍需人们辨别使用。如果缺乏独立思考能力、综合判断能力，是难以辨别真伪的。从这个意义上说，要想AI为我所用，就要不断学习，进一步提高知识水平和综合能力。

④学习的过程，是刷新认知、重塑自我的过程。随着知识越来越丰富、眼界越来越开阔，一个人的思考能力就越来越强，思考更有深度，从而催生创新创造。

⑤然而，倘若一味依赖AI获取答案，忽视甚至放弃学习，就难以擦出思想的火花。Al在手，一个人看上去无所不知、无所不晓，但这些知识并非“私人拥有”，顶多让人成为“知道分子”，难以产生真正的智慧和洞见。一个人凡事靠AI，时间久了不一定会增加新知识，反倒原有的能力可能因用得少了而退步，以至于到最后，离开AI就寸步难行了。

⑥AI是个人能力和水平的“放大器”，一个人的知识体系越完善，掌握的技能越多，在AI帮助下，越能抵达更远、更辽阔的地方。非学无以广才。AI越强大，我们越需要通过学习武装自己，建立起深厚的能力“护城河”。事实上，学习的知识、掌握的本领，都会成为我们更好应对复杂多变外部世界的有力武器。有了完备知识体系的赋能，无论技术如何发展变迁，我们都能赢得先机、掌握主动。

⑦拥有超强能力，AI更有助于我们更好学习、更高效学习。有中学生在网上展示如何借助 AI学习外语，有大学生利用AI提升表达能力和思辨能力……实践证明，AI在查找资料、分析数据等方面具有强大能力，用好AI这一好帮手，人们能把更多时间和精力投入更高阶的思考和创作中，创造更多、更大价值。

（选自2025年4月《人民日报》，有删改。）

160．下面对文章的理解和分析，有误的一项是（）

A．文章开篇提出有意义的问题，指出年轻人面对AI有本领恐慌和危机感。

B．第⑤段“知道分子”一词以通俗诙谐的语言增强论述的趣味性和感染力。

C．第⑥段用比喻论证生动形象地论述学习对个人应对外部世界的重要意义。

D．文章采用递进式的论证结构，层层深入，阐述了AI时代学习的重要性。

161．以下材料可作为第③段至第⑤段哪一段的论据？请说明理由。

王兴兴身为宇树科技CEO，深耕AI与机器人领域学习，钻研前沿技术，将所学融入研发，打造春晚机器人、赛事机器狗等创新作品，打破了传统机器人的应用局限。

162．班级举行辩论会，请结合文章内容，帮助正方阐述观点并展开论证。

（2025·福建三明·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

人工智能时代更需潜心阅读

涂凌波 

①一本厚厚的书籍放在面前，难免会让人望而生畏。要花多长时间才能读完？读完后我又能获得什么呢？是否还有必要读这本书？……当以人工智能（AI）为代表的新一轮科技革命浪潮迎面而来，这些问题似乎已经不需要回答。因为我们只要打开DeepSeek、ChatGPT等人工智能大模型工具的对话框，将我们的要求输入进去，顷刻间我们的要求的内容就会尽数输出。问题也随之而来，当AI已经能帮助我们甚至代替我们阅读，人类还有阅读的必要吗？毋庸置疑，答案是肯定的。人工智能时代，我们不仅需要阅读，而且更需要潜心阅读。

②人类的阅读不能够被AI所取代，因为阅读的本质是思维的过程。表面上看，今天AI技术已经能够比较准确地还原、提炼知识，AI对一本书的认识和理解甚至超过很多人。生成式人工智能技术还能够在既有的文献、知识基础上，生成全新的、具有一定创意的内容，几乎接近了人类生成内容的能力和水准。技术的突飞猛进让我们对阅读本身似乎失去了信心。然而，如果我们完全跳过了阅读的过程，只是坐享其成，那么我们将会失去独立思考的能力。阅读过程其实就是思维训练的过程，也是知识创新的过程。我们从阅读中尤其是慢阅读中所锻炼的文字能力、提问能力、分析能力、思辨能力等各种能力，是AI所不能够代替的。

③AI虽然能够帮助我们读资料、写代码、回答问题、创作内容等等，还可以像人一样独立完成一些任务。在今天的生成式人工智能中，还普遍存在AI幻觉的问题，但人们却很难分辨这些幻觉内容是否真实准确、是否科学合理。

④人的思维活动不能够也不应该让位于AI。对于广大青少年学生来说，阅读还是他们建立自己知识体系所必不可少的重要活动。只有建立了独立、自主、系统的知识体系，我们才能够判断AI生成内容的合理性，才能够在与AI协作的时候成为主导者，用自己的知识体系去驾驭AI。

⑤从更广阔的历史维度来看，阅读更是人类文化传承和发展最为重要的方式之一。一代代读书人，通过阅读传承经典，通过阅读与他者对话，通过阅读创造新知。可以说，正是在每个人的阅读中，文化得以发扬光大，文明得以传承创新。AI虽然能够辅助我们寻找知识，但绝对不能够代替我们的阅读。阅读的体验是独一无二的，阅读的文化力量更是无可替代的，科技越是发达，我们就越要珍视阅读，要在风声雨声读书声中，尽览家事国事天下事。

⑥人工智能时代，我们更要倡导潜心读书。要不断完善多元立体的儿童青少年阅读生态，努力营造人与AI共同协作的“阅读场景”，既要让“智能”发挥最大的功效，也要让“人”发挥主体性角色，让广大青少年学会与AI为伴，细品万卷诗书人生。

（选自《中国教育报》2025年4月18日，有删改）

163．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．科学技术越发达越要与AI为伴进行潜心阅读。

B．本文的中心论点是人工智能时代更需潜心读书。

C．人工智能时代人们已经不再需要多元立体阅读。

D．本文运用了正反对比论证、道理论证相结合的方法。

164．第二段的论证结构是怎样的？请简要说明。

165．人工智能时代为什么还要潜心阅读？请简要分析。（6 分）

（2025·福建南平·一模）阅读《明亮而不刺眼》，回答问题。

明亮而不刺眼

①我特别喜欢余秋雨《黄州突围》里的一段话：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

②人活一世，草木一春，只要努力奋斗又不太笨，做到人生明亮并不算太难，无非是事业成功，梦想实现，声名显赫，光彩照人；而要做到人生不刺眼就更是容易，默默无闻，低调内敛，为人谦恭，出语平和，这也正是我等大多数普通人的选择。但要做到明亮而不刺眼，那就有些难度了。一个人既功成名就又不喜张扬。既名闻天下又不摆架子，既身居高位又颇接地气，既文武全才又不恃才傲物，这样的人可谓少之又少，如同凤毛麟角，也因此而难能可贵。

③因为，一般来说，明亮与刺眼成正比，自然界里不论什么光源，都是越明亮就越刺眼，越暗淡就越柔和。太阳比月亮要明亮得多，自然也刺眼得多，人们可以随时欣赏月之皎洁明媚，作诗颂歌，“把酒问青天”；而赏日则多是早看日出晚见夕阳，大部分时间是无法直视太阳的。人也是如此，越是成就大、名气大，就越是光芒万丈、刺人眼目，这也是常态，虽很正常却并非什么好事，因为难以接近。做人的理想境界还是要明亮而不刺眼，让人如沐春风、如浴冬阳。

④明亮而不刺眼，是做人成熟的标志。一个不成熟者，稍有成就便会四处夸耀，生怕有人不知道，有点本事就不知天高地厚，自认为老子天下第一，地球离了我就不会转，这就是刺眼的明亮，让人很不舒服，别人不仅不会心生敬意，反而会心存厌恶。而一个成熟者，不论业绩多大、声望多高，都不会狂妄自大、轻视他人，他们发出的光芒是柔和、温暖的，既有可见光也有不见光，让人乐于接受，给人带来舒适的感受。

⑤明亮而不刺眼，是人格魅力的体现。有的人明亮不足却刺眼有余，高高在上，眼高于顶，让人望而生畏，可敬而不可亲。而一个睿智的成功者，肯定也是一个具有人格魅力的人。人格魅力，即一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的强烈的吸引人的力量。要吸引人就不能太刺眼，盛气凌人只会让人不敢直视，避而远之。

⑥明亮而不刺眼，才能吾道不孤，朋友遍天下。早年的苏东坡，恃才傲物，有些咄咄逼人，明亮而刺眼，得罪不少人。人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。好友参寥和尚，专程到黄州陪他住了一年多时间，精神上给东坡很大支持。老友巢谷，不顾73岁高龄，从四川去海南看望东坡，结果病死途中。朋友情谊安抚了东坡饱受摧残的心灵，支持了他充满魅力的一生。

⑦或许是我活得不够明亮且有点嫉妒心吧，天生对那些明亮而又刺眼者有一种排斥感，无论你本事再大，成就再高，名声再响，一旦牛皮哄哄、颐指气使，我都会敬而远之。

166．写出本文的中心论点。

167．指出下面句子使用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）

人到中年，东坡成熟了，做事扎实，对人真诚，处世稳重，低调谦恭，依旧明亮却不再刺眼，虽被一再贬谪，朋友却越来越多。()()

168．人生为什么要做到“明亮而不刺眼”？

169．阅读文章说说，“明亮而不刺眼”的人应该有哪些表现。

（2025·福建厦门·二模）下面是91岁高龄的游本昌爷爷的一篇演讲稿，请阅读文章，完成下面小题。

向前亲爱的娃娃们：

①大家好哇！我现在也是“90”后一员啦！一元复始，万象更断。龙年，你们准备好龙腾虎跃一番了吗？

②有娃娃说啦，时间那么长，梦想离我们那么远，怎么做才能抵达终点呢？其实，人生最有意思的不是抵达终点的那一刻，而是你向前的每一步。

③我18岁进入文工团，开始演话剧，演了大大小小七十多个角色，有很多还是无名无姓无台词的所谓“小角色”。但是我知道，每一个角色对我来说都是我向前的一步台阶。一直到了52岁，我才终于碰上人生一个很重要的角色，也就是大家都知道的济公。

④有人说，你大器晚成，可以尽情享受一下成功的喜悦啦。不，我知道，照着月亮瞄准总比照着树梢瞄准打得高。所以我又继续向前，一直到88岁，我遇上了“爷叔”这个角色。这可是个难得的机会呀，我当然还得再拼搏一把，继续向前。

⑤人生就是这样，如登山。但是人生的目的，可不是到达山顶。上一山过一山，山山相连。济公是一个山头，“爷叔”又是一个山头。当你到达山顶的时候，你就会发现前面还有一座山，在等着你向前呢！

⑥人生的乐趣，就在这一山又一山之间，是你努力攀登的过程，是你一路上遇到了各种不同的风景，这也就是你越来越好的自己。如果你累了，迷茫了，厌倦了，疲乏了，你就来看看我这个“90后”吧。你看，我还在这儿等着跟你们一起努力向前跑呢！别着急，沉住气，告诉你吧，只要咱们勇敢向前，前面的路，一定是繁花盛开！

（注：游本昌，中国表演艺术家。1985年饰演济公，被誉为“活济公”；2023年饰演电视剧《繁花》中的“爷叔”而再次一夜走红。）

170．下列对文章的理解和分析，正确的一项是（）

A．本文是表演艺术家游本昌写给观众的一篇演讲稿，语言典雅，富有感染力。

B．游本昌18岁进入文工团开始演话剧，所有的角色都是无名无姓的无台词。

C．作者认为人生犹登山，到达目标犹如登上山顶，上一山过一山，山山相连。

D．结尾一句中的“繁花”一语双关，既是电视剧剧名，也指人生目标达成。

171．“好的开头是成功的一半”，写好演讲稿的开头，能吸引听众的关注。请你谈谈游本昌爷爷这篇演讲稿开头的妙处。

172．游本昌爷爷的演讲说理生动形象、感染力强，他是如何达成这样的效果的呢？请结合具体内容分析。

演讲稿小贴士

（1）要有针对性，做到“心中有听众”。

（2）明确表达观点，把思路展现出来。

（3）着力锤炼语言，增强演讲的感染力。

（2025·福建·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。

文学教育的无用之大用

温儒敏

①有人觉得，学语文无非是提高一下语言表达能力，没有必要读那么多散文、诗歌、小说。甚至还有人提出一个“无厘头”的质问：背诵古诗文能制造“芯片”“导弹”吗？

②首先，语文课的文学教育，包括古诗文阅读，担负着“思维训练”的重任。文学教育的目标是“审美与鉴赏”，广义来说，“审美与鉴赏”的能力是一种思维能力。新课标提出，“语文核心素养”有语言、思维、审美和文化四个维度，其中一个维度，就是“审美鉴赏与创造”，而这正是和文学教育密切相关的。新课标在论及“语文核心素养”的另一维度“思维发展与提升”时说到，要让学生“通过语言运用，获得直觉思维、形象思维、逻辑思维、辩证思维和创造思维的发展”。小学和初中语文中文学类阅读写作的教学，应当重视全面的思维训练，尤其是想象力及其所依存的“直觉思维”与“形象思维”的训练。

③所谓“审美鉴赏与创造”的能力，首先就是想象力，以及“直觉思维”与“形象思维”的能力。新课标把直觉思维和形象思维放到与逻辑思维、辩证思维、创造思维并列的位置，可以理解为是对前两种思维的格外重视。

④其次，语文课的文学阅读与写作，可以满足孩子们的精神需求。人总需要做点“白日梦”，特别是年轻的时候，文学很大程度上发挥了“做梦”的功能，可以满足孩子们成长阶段不可或缺的“天马行空、尽情想象”的需求。据有关研究，想象是一种心象思维，是指人脑对已储存的表象加工改造、形成新形象的心理过程，属于智力中非常高级的部分。童年时期就是激发和培养想象力、培养“直觉思维”和“形象思维”的黄金时期。

⑤总之，语文课中的文学教育，是审美教育，同时也是思维训练，能够帮助学生获得审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位。

⑥回到开头所提的问题：古诗文的学习和“芯片”“导弹”有何关系？答曰：没有什么直接关系，古诗文不能当饭吃，也不能造“芯片”“导弹”。从功利的角度看，文学教育是“没用”的。但从人的精神成长和民族文化认同来看，又是“打底子”的，有“无用之大用”。文学教育包括古诗文的学习有利于思维训练，让人的整体素质高一些，情商与智商协调发展，脑子“活”一些。这样看，古诗文的诵读学习与“芯片”“导弹”又有微妙的关系。

（有删改）

173．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．从不同角度看，文学教育可能是“无用”的或是有“大用”的。

B．第二段和第三段援引新课标相关内容论证文学教育的必要性。

C．第四段“据有关研究”相关内容起到了增强文章说服力的作用。

D．人们对背诵古诗文的效用产生普遍性质疑，作者对此表示认同。

174．请用简洁的话概括作者的论证思路。

175．如何理解文学教育的“大用”？请简要概括。

（2025·福建宁德·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。

“辞达”方为好文章

陈文新

①所谓“辞达”，就是真切简明地传达出作者之“意”。

②孔子说过：“言之无文，行而不远。”又说：“辞达而已矣。”把这两句话合在一起，孔子的意思是：“辞达”并非“言之无文”，而是“言之有文”，“辞达”方为好文章，方能传之久远。

③“辞达”的前提是作者有着深刻的认知，即立意深刻。“意”是文章的灵魂，“辞”是达“意”的媒介，判断文章的价值，内涵深刻与否是最重要的尺度。如果所“达”之“意”平庸乏味，就失去了表达的必要性，文辞功夫下得越大，就越显得矫揉造作。北宋张耒在《文论》中说：“学文之端，急于明理。如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。”胸中有丘壑，笔下才有山川。“意”在文章中有着无可比拟、无可取代的重要性。

④出色的写作能力是“辞达”的基本保障。立意深刻对于文章的重要性，一般人都能理解；而写作能力的重要性，许多人未必能充分意识到。正是鉴于这种情形，南朝齐梁时代的刘勰，在《文心雕龙·神思》中提醒读者：“意翻空而易奇，言征实而难巧。”难的不是有奇妙的想法，难的是把奇妙想法生机勃勃地表达出来。要做到“辞达”，不仅要“了然于心”，还要“了然于手”。“春风骋巧如翦刀，先裁杨柳后杏桃”，有了出色的写作能力，才能像春风一样剪裁出满园春色。

⑤“辞达”的理想境界可以描述为“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”。水没有固定的形态，它总是随着地势的变化而变化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里；遇到山石，则蜿蜒曲折，随物赋形。文章的表达也是如此，要随着内容而变化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不变的完美章法。“辞达”是“意”和“辞”的有机结合。

⑥与“辞达”相对的是立意“浅陋”而又文辞“艰深”。苏轼批评西汉的扬雄说：“扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。”“浅易”指立意不高，“艰深”则是以极尽雕凿的文辞掩饰立意的“浅易”。“意”和“辞”均不足取，这样的作品，只能视为雕虫小技。抒情也好，议论也好，叙事也好，无论什么文体，无论篇幅长短，都要言近旨远。

⑦深刻理解外界事物并能准确生动表达其见解的人，尤为难得。一个人思想深刻，而又有出色的写作能力和充沛的写作热情，才能创造出行云流水般的“辞达”之境。

（选自《光明日报》2025年4月4日）

176．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．孔子将“辞达”与“言之无文”对立，主张舍弃文采追求立意直白。

B．第③段，“丘壑”指一个人的深刻认知，“山川”指内容丰富的好文章。

C．第⑤段以行水自如比喻文章的表达，化抽象为形象具体，通俗易懂。

D．本文结构严谨，逻辑清晰，语言表达周密，论证正反结合，层层深入。

177．下面是《红楼梦》中黛玉教香菱学诗的片段，你认为作哪一段的论据合适？请简述理由。

香菱笑道：“怪道我常弄一本旧诗偷空儿看一两首，又有对的极工的，又有不对的，又听见说‘一三五不论，二四六分明’。看古人的诗上亦有顺的，亦有二四六上错了的，所以天天疑惑。如今听你一说，原来这些格调规矩竟是末事，只要词句新奇为上。”黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

178．班级开展“如何写出好文章”讨论会，结合本文内容拟写发言提纲。

（2025·福建厦门·模拟预测）阅读下面文段，完成下面小题。

读书是一种“遇见”

①读书其实是一种“遇见”。打开书本的一刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听见形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。

②那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典，从经典中汲取精华，遇见真理。

③交友应遍及五湖四海，读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备。吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。

④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超作《王荆公》时，为搞清王安石新政的真相，反复研读《王临川全集》，还参阅宋人笔记数十种。在与《宋史》互相参证时，他把发现的谬误一一进行审辨，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”，不仅是对历史负责，也是对自己的治学负责。

⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解释疑惑的有效方法。到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史学家葛剑雄教授研究移民史时，一直弄不明白巴人地盘扩大的真正原因，直到那次在三峡旅行时对巨大盐场的探寻和发现，才终于茅塞顿开。可见，书本与自然、社会的立体“遇见”无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充。

⑥杨绛先生说：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明和他对质。”这无疑是对“读书是一种‘遇见’”最生动的诠释了。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”变得水到渠成。

179．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文章第②段中苏东坡的话告诉我们：读书应该选择契合自己的、经典的书来读。

B．要在书中“遇见”更多的人和事，就要扩大阅读面，也就是要博览群书。

C．“尽信书，则不如无书”是说记住书中的内容不如不读书。

D．读书不仅要质疑，还要能从书本中来到现实中去，学以致用。

180．下列对文本第④段理解和分析，不正确的一项是（）

A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”善于从无疑处读出有疑问。

B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。

C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相是一种实事求是的“遇见”方式。

D．实事求是的“遇见”方式，只因要对自己的治学态度负责。

181．小罗拟写了一封关于阅读的倡议书，请你根据文章内容，另选两个角度，将倡议书补充完整。

倡议书

亲爱的同学们：

在这个信息爆炸的时代，阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议：

一、要品读经典，与书为友，从经典中汲取精华，遇见真理。

二、______。

三、______。

让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步。

xx班全体同学

2024年6月

（2025·福建龙岩·一模）阅读下面的材料，完成下面小题。

人工智能时代，手工价值何在

吕品田

①在数字文明高度发展的今天，传统手工艺通过线上传播与线下体验重焕生机，彰显出独特的人文价值。面对人工智能引发的历史性变革，从“心手合一”的东方智慧出发，通过“在我”“在手”“在身”三个维度审视手工特性，可深刻理解其不可替代的文化意义。

②“在我”之义，不只是“手长在我身上”，更要紧的是“手要由我来使唤”。其超越生理归属，指向手与心灵的共生关系。十指连心的造物过程中，意识浸润指尖，原创性在物我交融中自然流淌。手工劳作将艺术创造与生命展开合而为一，恰是对工业化标准生产的诗意反拨。当现代人被理性化生存规训时，手工创作成为个性抒发的自由通道，在物化世界中开辟出情感栖居地。

③“在手”本质揭示人器合一的造物哲学。手工具不仅是身体的物质延伸，更是生命活性的载体。锤子的坚硬性因握持而获得人格温度，剪刀的锋利性在操控中被赋予人文意蕴。相较之下，人工智能如同隔着手套的机械延伸，程序化操作割裂了人器交融的造物本质。这种物我两分的异化，恰与手工艺“物我不二”的本体论形成鲜明对照。

④“在身”特征展现生命能量向创造力的转化。手工力是身心交织的综合力量，既包含技艺的千锤百炼，又承载着情感记忆与历史经验。“一巧胜百力”的智慧，本质上是用生命时间淬炼的造物诗学。这种融合个体生命节律的活态创造，造就了“千人千品”的艺术真实，在形色质中凝固着不可复制的精神指纹。

⑤人工智能的浪潮中，手工艺的价值完成双重超越：既是抵抗同质化的文化基因库，又是守护人性完整的最后堡垒。流水线可以复制器物，却无法克隆物中之人；算法能模仿风格，但难以复现风格背后的生命轨迹。

⑥那些凝结着手温的器物，最终成为抵抗异化的文化方舟。它们见证着：真正的创造永远需要心跳的节拍，需要指纹的私语，需要将整个生命投入造物过程的身心统一。这正是人工智能永远无法僭越的人文边疆。

（摘编自《人民日报》）

182．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“心手合一”的东方智慧赋予传统手工艺不可替代的文化意义。

B．传统手工艺的“在手”特性强调了在物我交融中的个性抒发。

C．最后一段表明我们应当在异化浪潮中坚持身心统一的创造。

D．人工智能时代，手工价值的独特魅力仍旧吸引着人们的关注。

183．相比手工劳作，作者认为人工智能存在哪些局限性？请结合全文简要概括。

184．请简要分析本文的论证思路。

（2025·福建莆田·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

抢哪吒不如造哪吒

张双双

①哪吒是哪里人？为了坐实哪吒“老家”的位置，一些地方考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒“落户”。

②哪吒本是神话传说中的人物，何来“户籍”一说？《封神演义》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述，但也属于文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义上说，哪吒并没有确切的“故里”。各地之所以抢夺哪吒出生地，主要是看中了这一知识产权蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升地域知名度，带动当地文旅产业发展。

③争抢“哪吒故里”，难免会因为缺乏确凿证据而陷入“口水战”。应当看到，“哪吒故里”再次成为热议话题，归功于电影《哪吒之魔童闹海》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本、匠心制作动画，用1900多个特效镜头、1万多个特效元素打造了一个天马行空的奇幻世界，让哪吒这个神话人物活灵活现地跳到人们眼前，让观众产生强烈共鸣。影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径、带来了新启示。

④一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推介东海龙宫主题灯会，有的地方力推藕粉等农产品，掀起了一股股消费热潮。这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品。

⑤如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题。中国不缺神话，更不缺经典神话知识产权。从游戏《黑神话：悟空》到电影《哪吒之魔童闹海》，我们看到了经典神话知识产权创新表达的无限可能。与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。

（《人民日报》2025年02月21日）

185．下列选项，不适合作为正面论据来支撑本文观点的一项是（）

A．莆仙戏曲借助网络直播，展现非遗文化全新魅力。

B．数字光影技术赋予莆田游灯文化别样的呈现形式。

C．凭借3D建模技术，莆田木雕实现多元创意化制作。

D．莆田沿海地区依托风力发电机，打造独特风车海景。

186．请结合文本，简析电影《哪吒之魔童闹海》成功的原因。

187．根据文本内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。

（1）________（2）________（3）________（4）________

（2025·福建南平·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

以谦逊之姿，铸时代风华

①“没有什么可拍的，我平淡得很。”电视剧《功勋》开拍前，剧组拜访袁隆平，他的这一句话，质朴而动人，感动无数人。电视剧中呈现的8位“共和国勋章”获得者，人生轨迹、奋斗经历各异，却都拥有谦虚谨慎、低调务实、无私奉献的宝贵品格。因此，谦逊低调不仅是个人内在修养的彰显，更是我们在人生道路上铸就非凡、绽放时代光彩的基石。

②谦逊低调之人，严于律己，宽以待人。正如《论语》所言，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。在遭遇挫折时，多从自身找问题，反省自己的不足，而不是一味地苛求、指责他人。同时在他人遇到困难时真诚嘘寒问暖、及时伸出援手，给他人传递善意与尊重。只有这样，才会在心态上理性平和，在言辞上和风细雨，在行为上务实低调，从而赢得尊重。

③谦逊低调之人，淡泊名利，专注事业。谦逊低调的人往往对自己有着较为客观的认知，他们能够看淡名利的诱惑，将更多的精力投注于事业。黄旭华投身核潜艇研制，隐姓埋名30年。研制初期，西方技术封锁，国内工业薄弱，困难重重。但他不为外界干扰所动，拒绝借项目博取名利的机会，带领团队潜心科研。没资料就手工算数据，缺设备便因陋就简试验。项目成功后，面对赞誉，他把功劳归团队，默默退居幕后，持续专注技术创新。由此可见，保持谦逊低调，摒弃对名利的追逐，全身心投入事业，才能铸就辉煌，为时代的发展注入源源不断的正能量。

④谦逊低调之人，注重积累，厚积薄发。他们如深谷幽兰，不争一时之芬芳，却在静默中扎根土壤，积蓄绽放的力量。敦煌莫高窟的壁画工匠们，日复一日，不断积累和改进技艺，穷尽毕生心血，用矿物颜料绘就跨越千年的飞天神韵。正如敦煌研究院前院长樊锦诗所说：“莫高窟的保护是接力赛，我们不过是跑好自己这一棒。”这种谦逊的积累精神，让中华文明在传承中不断焕发光彩。当代航天人秉持同样信念，从东方红一号到天问火星车，一代又一代人甘做“铺路石”，用默默积淀托举中国航天的星辰大海。可见，保持谦逊低调，持续积累，才能汇聚力量，成就非凡。

⑤“成熟的麦穗懂得低头。”涵养谦逊低调之风，激扬实干奉献精神，用汗水浇灌收获，以实干笃定前行，就一定能在时代的广阔舞台上绽放耀眼的光彩。

（摘自《人民日报》，有删改）

188．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．开篇借袁隆平的话语与对共和国勋章获得者的评价引出论点。

B．最后一段运用比喻总结全文，激励读者践行谦逊低调的品质。

C．文章采用总分总的结构，条理清晰地论证谦逊低调的重要性。

D．文中运用了对比论证，将谦逊低调者与骄傲自满者进行对比。

189．请简要分析文章第三段的论述思路。

190．班级开展“谦逊如诗 低调绽光”主题班会，小明认为“谦逊低调会让自己的才华被埋没，在竞争激烈的社会中难以脱颖而出”。你是否同意他的观点？请结合材料，简述理由。

（2025·福建厦门·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。

①在AI飞速发展的当下，对于广大学生和科研工作者而言，一个关键问题随之而来：借助这样的前沿大模型写论文，真的靠谱吗？

②3月28日，话题“防止DeepSeek乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到，用AI工具写论文“被坑”的经历，并非鲜见。问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案，但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。AI幻觉指的是AI生成的看似合理但实际错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。

③造成AI幻觉问题的成因很多，例如：基于统计关系的预测；训练数据的局限性；过拟合问题（即因为记住了太多错误或者无关紧要的东西，从而让AI对训练数据中的噪声过于敏感）等。

④民大学卢家银教授就指出，在知识建构上，AI生成的虚假学术成果，可能扭曲青年对科学方法论的理解，削弱其“假设—验证”的科研逻辑训练。在思维发展上，AI幻觉通过算法推荐的“信息茧房”形成逻辑闭环，不利于批判性思维的培养。

⑤北京师范大学李艳燕教授建议，年轻人可以把AI看作一位平等对话的智者，通过引导与AI的互动，促进个体思维链的形成，并校准认知偏差。这种去权威化的思辨训练，可以帮助年轻人在与AI的对话中保持独立判断，实现认知跃迁。

⑥在AI自己针对“应对AI幻觉”的答案中，将“人工审核”放到了“最后防线”的重要位置（方法如图）。

⑦有专家提醒，AI幻觉并非没有好处。有时候与其把AI幻觉当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。

⑧归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。

（选自《中国青年报》，有删改）

191．下列选项中，对本文的理解和分析不正确的一项是（）

A．本文的行文思路是“提出问题——分析问题——解决问题”。

B．文章开头引用社会热点话题，能够引起共鸣，引发读者思考。

C．年轻人用AI大模型进行科研工作引发了专家们的诸多争议。

D．造成“AI幻觉”的因素有很多，其中最主要的是过拟合问题。

192．针对“AI对年轻人思辨能力的影响”这一话题，专家们分别提出了哪些观点？请结合全文进行概括。

193．某同学想以唐代文学家柳宗元为主题进行研究性学习，便向AI咨询。材料一是AI提供的可参考的著作。材料二是该同学进行的“人工审核”。请根据文中“人工审核”的方法提示，结合下列材料，判断AI所提供的著作是否属于“AI幻觉”，并说明理由。

材料一：AI提供的可参考的著作

材料二：人工在全国图书数据库中的搜索结果

（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

让青春在创新创造中闪光

嘉佑

①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。

②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。2022年5月2日，习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。

③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中……实践表明，把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。

④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。广大青年正是这样的奋勇争先的生力军。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。很多前沿科技、未来领域，往往都面临“没有路”的情况。广大青年自己必须闯出一条新路，勇做第一个“吃螃蟹的人”，敢于闯“无人区”，锤炼逢山开路、遇河架桥的意志。惟其为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。

⑤创新的大门，向青年敞开着；创新的事业，呼唤青年勇奔赴。同时勇于创新、善于创造的青年，应深刻理解把握时代潮流和国家需要，既培养自我敢为人先、敢于突破的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，以开拓进取服务社会。这意味着广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，自觉担起民族复兴重任，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。

⑥青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。

（选自“人民网”2024年9月20日，有删改）

194．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A．广大青年应将创新创造作为自己的使命和追求，在青春的赛道上奋力奔跑。

B．开拓创新，不仅激发着青年热情，还激励着青年攀升。要充分挖掘青年群体中蕴藏的创新力创造力。

C．前沿科技、未来领域都面临“没有路”的情况，广大青年要发挥创新精神，闯出一条新路。

D．社会要为青年创新创造、成长成才提供有利条件，搭建更广阔的舞台，帮助他们“挑大梁”“当主角”。

195．请简要分析第③段的论证思路。

196．下面的材料，最适合作为哪一段的论据？请说明理由。

近年来，很多社区积极探索理论宣讲工作新模式。深化打造“新时代创客说”宣讲品牌，将理论宣讲“触角”向更广泛的青年群体延伸，让越来越多的青年创客、青年留学生成为理论宣讲的主体，为新时代理论宣讲工作注入更多创新创造活力。

2025·福建福州·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

怎样让幸福来敲门

石雅彬

①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福从哪里来呢？

②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。

③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要：

④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。

⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。

⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。

⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。

⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。

（本文有删改）

197．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）

A．第①段引用社科院的报告，是为了引出论述的话题；第②段引用尼采的话，是为了论证“幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用”。

B．俗话说“人比人气死人”“这山望着那山高”，说明人们的心理参照标准提高了，心理感觉就会发生变化，幸福感也会随之降低。

C．在赛场上，第三名的幸福感高于亚军和冠军，究其原因，是第三名不苛求获得第一，对成功的期望值低于亚军和冠军。

D．本文告诉我们，在现实生活中不要一味争强好胜，平淡质朴地生活、懂得为自己的付出喝彩，是获得幸福感的最重要途径。

198．阅读下面的链接材料，说说其更适合作为文章哪一段的论据，并说明理由。

链接材料：

位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。

199．结合全文，联系生活实际谈谈为什么“同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦”？

（2025·福建龙岩·二模）阅读下面的材料，完成下面小题。

①中华民族自古以来就是一个统一的多民族国家，古老华夏文明中的“龙图腾”已经成为中国各民族的文化认同与情感共识。从本质上讲，中国各民族对“龙”的接受与认同源于对中华文化祖先的龙图腾信仰以及“龙”文化建构。

②中华民族文化祖先都带有“龙”的特征，这些文化传说在各民族的文化交流与传播过程中，与龙图腾的构建与表达形成一种相辅相成的关系。汉代司马迁《史记》中，不仅把尧、舜、禹、汤、文王、武王等圣贤明君作为黄帝子孙，还把秦、晋、卫、宋、陈、郑、韩、赵、魏、楚、吴、越等诸侯国也列为黄帝之后，同时把匈奴、闽越等蛮夷也列为黄帝苗裔，这说明汉代时官方已把古代各民族统统纳入到以黄帝为始祖的华夏民族谱系中。在中华文化传统的历代传承中，因为黄帝等文化祖先以“龙”作为文化标识，“龙”与“文化祖先”在文化符号上具有可以互换的特点，所以中华民族有时又称为“龙的传人”。

③许多民族民间叙事与文化记忆认同龙图腾，并宣称自己为龙的传人、龙的子孙，主要是由于华夏族（炎黄集团）形成之时，确定了以“龙”为图腾的族源标志所导致的客观现象。这从后世的史书方志中也可略见一斑，由此导致的广大少数民族在认同黄帝的龙图腾时，许多少数民族不仅把盘古、伏羲、女娲、炎黄等中华民族共同的文化祖先融入本民族的神话传说叙事中，而且在本民族文化祖先塑造方面也极大地体现出与中华民族共同祖先的内在关系，其叙事往往与“龙”或龙图腾存在或多或少的联系，在中华文化认同方面表现出高度的相似性和一致性。

④不仅如此，许多民族还把龙图腾符号应用到日常生产生活与民间习俗中，延伸出很多与“龙”有关的民间文化现象，表达出对“龙”形象的认可和热爱。诸如侗族的山羊古称“龙羊”，云南大理彝族因竹崇拜而称之为“龙竹”，四川阿坝羌族每年六月二十三祭龙王，广西防城港京族祭祀时首先拜请海龙王。还有许多民族的龙节、龙会、接龙、舞龙，以及有关龙的雕刻、剪纸、绘画、龙灯、龙舟等，都充分反映出中华民族有关龙图腾、龙崇拜的共同文化记忆与牢固的文化认同。这也从古老文化记忆与现实文化实践中，印证了五十六个民族“像石榴籽一样紧紧抱在一起”的客观事实。

（摘编自王宪昭《龙图腾：中华民族的共同文化记忆》）

200．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．彝族称竹为“龙竹”、京族祭祀拜海龙王等事例，说明各民族对龙的崇拜仅停留在物质生活层面。

B．最后一段通过具体实例，揭示龙图腾是中华民族共同文化记忆的象征，印证了民族团结的现实意义。

C．材料综合运用了事实材料、道理材料，增强文章的说服力。

D．文章从三方面论证了龙图腾作为中华民族共同文化记忆的重要地位。

201．根据文章内容，概括龙图腾成为中华民族共同文化记忆的主要原因。

202．下列两则事例，哪一则更适合作为论据来支撑材料第二段的观点？请简要说明理由。

事例一：青海互助县土族供奉四龙王，云南省施甸布朗族崇拜祭祀木龙公主。

事例二：秦汉时期“黄帝子孙”等称谓已出现并得到认同。

（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

心静的力量

①老子说：“静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”为人处世，清静好过躁动，从容胜于慌张。生活不易，前路有时迷雾缭绕，诱惑挑战总是接踵而至。唯有内心宁静，保持平和安定，才能活得顺心如意。

②心静，则自身不迷茫。

③儒学著作《围炉夜话》中有言：“心静则明，水止乃能照物。”越是迷茫时，越要保持内心的平静，才能看明方向，走出迷雾。

④主持人白岩松就有长达两年多的迷茫期。刚进入央视，面对着身边很多优秀的人，工作的压力，精神的困惑，让他一度脱发失眠，常常呆坐一整夜，甚至严重到不能和家人正常说话。后来，他通过研读圣贤经典、练习书法、冥想来让自己恢复平静。当内心时常归于宁静时，他慢慢认清了自己，找到了方向，最后走出迷茫，感受到了生活的乐趣和意义。

⑤心静则清，心清则明，心明则不迷茫。当你历遍世事，不困于心，不乱于情，方能不失本心，归于安宁。

⑥心静，则遇事不慌张。

⑦《大学》中有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”生而为人，每个人都富有智慧，其实贵人就是自己，答案就在心中。遇事不急不躁，向内探求，便能思虑周全，从而发现事物规律，游刃有余地解决问题。心乱则万事难，心静则万法生。《弟子规》中说：“事勿忙，忙多错。”遇事与其焦虑惊慌，不如沉下心来，冷静观察，行所当行。最终你会发现：暴风雨已然过去，心静便是解决问题最高明的做法。

⑧平和安静，是人生最好的状态。

⑨曾国藩说过：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”人生是一场经历，静下来，慢下来，才能体会其中的各种滋味，才会在无常变化中，活出最好的状态。

⑩杨绛先生一生饱经风雨，却始终秉持平和安静之心。丈夫钱钟书与女儿钱瑗的相继离世，无疑是沉痛的打击，可她在悲痛中坚守宁静，全身心整理钱钟书的学术遗稿。于安静的时光里回顾往昔、沉淀智慧，其著作《我们仨》满溢着她平静对待生活波折的态度，这种平和安静如春风化雨，感染着广大读者，引领他们在喧嚣尘世中追寻内心的安宁。

⑪古语有云：“心动，则万物动；心静，则万物静。”任凭世事变化，若是内心安定平静，便会拥有祥和美好的天地。所以说，心静不仅是人生幸福自由的秘法，也是我们最重要的修行。

⑫愿你我都能时刻保持心静的状态，于己精神内守，自在轻松；与人出言有理，相处和谐，从而拥有顺意、好运的一生。

203．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“静”在于“境”，只有环境安静，内心才能平静下来。

B．我们面对压力和挑战时，要沉下心来，不要焦虑惊慌。

C．本文按总分总的结构论证，条理清晰，语言简洁生动。

D．选文运用了道理论证和举例论证来增强文章的说服力。

204．请简要分析文章②～⑤段的论证思路。

205．下列两则材料，哪则更适合作为论据支撑本文观点？请说明理由。

材料一：

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

材料二：

采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）

（2025·福建厦门·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

文化底蕴厚，发展底气足

①在北京，既传统又时尚的园博园“京彩灯会”，以光影为笔、色彩为墨，点亮了夜空，勾勒出文化的融合之美。在山西，应县木塔、小西天、晋祠等古建筑引来游人如织，文化的厚重之美令人赏心悦目。在贵州，“村BA”“村超”“村马”等群众性文体活动热闹非凡，文化的动态之美让人精神振奋。

②习近平总书记指出：“推动高质量发展，文化是重要支点。”文化既激发了消费活力，提升了经济效益；也提供了精神动力，丰富了群众生活。可见，文化已经成为经济发展和社会进步的重要支撑力量。

③文化聚人气，带动消费。经文化和旅游部数据中心测算，2024年国庆节假日7天，全国国内出游7.65亿人次，国内游客出游总花费7008.17亿元，与去年同比、较2019年同期均实现较快增长。又如，被麻辣烫带火的甘肃天水，今年上半年全市接待游客3104.14万人次，旅游收入达177.58亿元，分别同比增长42.95%和43.92%。一业兴带动百业旺，成为旅游业服务美好生活、促进经济发展的生动写照。

④文化润人心，增进福祉。从城市街巷游到文博场馆游，从农耕文化体验到沉浸式智慧文旅创新，从追随红色足迹打卡到跟着演出、短剧去旅行，群众文旅需求日益精细化、个性化、多元化，带动公共文化服务提档升级，推动文旅产业优化供给和服务。放眼神州，文化惠民工程深入实施，文艺精品不断涌现，文化产业快速发展，助力人民群众享受到更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活。满足人民精神文化需求，方能“以高质量文化供给增强人们的文化获得感、幸福感”。

⑤文化底蕴厚，发展底气足。积极培育中国特色金融文化，为金融高质量发展注入文化涵养；在全社会弘扬精益求精的工匠精神，为促进产业升级、推动高质量发展提供重要支撑……

⑥文博场馆人潮涌动，文艺演出好戏连台，数字文化新鲜有趣……今天的中国，锦绣山河文脉绵延。不断发挥文化教育人民、服务社会、推动发展的作用，必能铸就中华文化新辉煌、推动中华文明重焕荣光。

（选自《人民日报》，有删改）

206．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）

A．首段以北京园博园“京彩灯会”等生活实例引出话题，增强了文章的可读性。

B．第三段以甘肃天水的麻辣烫为事实论据，论证了“一业兴带动百业旺”的观点。

C．第四段从多个角度阐释了群众文旅需求日益精细化、个性化、多元化的现象。

D．第八段号召大家要不断发挥文化教育人民、服务社会、推动发展的重要作用。

207．第二段主要运用了什么论证方法，有什么表达效果？

208．以下材料作为论据，适合放在文章第四段还是第五段？请选择并说明理由。

2024年6月，“探秘古蜀文明——三星堆与金沙”展览在北京大运河博物馆开幕。本次展览中，参观者不仅能看到铜虎头龙身像等2021年新出土的文物，还能通过AR技术沉浸式体验古蜀文明的魅力，丰富精神文化生活。

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