高中历史2025年高考真题——云南卷

2025年云南省普通高中学业水平选择性考试历史试题

历史

学校：________　姓名：________　班级：________　考号：________

一、选择题

1．考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出()

A．原始农业出现B．私有财产增加

C．贫富分化明显D．早期国家产生

A[遗址中出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物；食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，结合房址显示定居生活，体现出原始农业出现，故选A项；石器包括各种工具和装饰品，但主要用于集体生产和日常生活，未体现财产私有化趋势，排除B项；虽然有簪、璜等装饰品存在，但材料未提及社会分层或财富不均，贫富分化需墓葬差异等更多迹象，排除C项；遗迹为房址和生产场所，无城市、宫殿或政治组织痕迹，早期国家产生需有明确的行政组织、城市和文字等特征，排除D项。]

2．下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是()

A．春秋时期产生了“宣王中兴”说

B．董仲舒对周宣王的评价较为客观

C．周宣王的历史形象发生较大变化

D．对周宣王的历史认知具有一致性

C[材料中春秋时期周·太子晋指责宣王等“贪天祸”，楚·诸御己批评宣王杀杜伯致“周室卑”，均持负面评价；而西汉董仲舒则赞扬宣王“兴滞补弊”“周道灿然复兴”，呈现正面形象，这反映了周宣王的历史形象发生较大变化，故选C项；春秋人物如太子晋和诸御己只强调周宣王的过失如祸乱和杀贤，未提及任何复兴功绩，“宣王中兴”概念形成于后世而非春秋，排除A项；董仲舒虽肯定周宣王复兴，但忽略春秋时期记载的杀杜伯等负面史实，评价片面不够客观，排除B项；材料中春秋与西汉评论内容截然相反，认知存在明显分歧，而非一致，排除D项。]

3．编定于战国时期的《尚书·禹贡》根据土地的肥瘠状况，评扬州的土地为“下下”。到南朝时，其地则被称誉为“三吴奥壤，旧称饶沃；虽凶荒之余，犹为殷盛”。以上变化说明该地区()

A．气候适合农业发展

B．生产能力得到提升

C．稻麦复种得到推广

D．经济发展超过北方

B[材料显示扬州土地评价从战国《禹贡》的“下下”到南朝时“三吴……犹为殷盛”，表明该地区农业生产能力得到提升，南朝时期江南开发加速，水利兴修和耕作技术进步促进了生产力的提升，故选B项；气候在战国至南朝间相对稳定，并非变化主因，排除A项；稻麦复种在宋代推广，南朝时期还未出现，排除C项；南朝时南方经济虽有所发展，但北方黄河流域仍为经济重心，且材料仅述及扬州富饶，未体现超越北方，排除D项。]

4．唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出()

A．中外审美差异显著

B．外来文化中国化

C．纺织技术世界领先

D．朝贡贸易常态化

B[材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即外来元素在传入后被赋予中国特色，体现文化交融，故选B项；材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌，并非反映中外审美差异，排除A项；材料仅讨论纹样设计和装饰元素的演变，未涉及纺织技术(如织造工艺、材料等)的先进性或世界地位，排除C项；材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式是朝贡贸易，更未涉及其常态化问题，排除D项。]

5．北宋前期朝廷向大批普通官员颁授“敕授告身”作为委任凭证，其文词虽由中书门下的舍人院负责起草，但告身文书在形式上却由三省和吏部签署下发。这说明()

A．三省体制影响尚存

B．中枢机构互相制衡

C．朝廷变法重建三省

D．官僚队伍极度膨胀

A[北宋前期三省制度虽因权力集中到中书门下而削弱，但形式上仍保留，材料中告身文书由三省和吏部签署下发，体现出三省在官员任命程序中的残留影响，故选A项；北宋前期中书门下统揽大权，三省沦为执行部门，材料仅显示协作签署而非制衡，排除B项；北宋实行“二府三司制”，并非重建三省，排除C项；官僚队伍极度膨胀虽是北宋的问题，但材料强调告身颁发形式及机构角色，并非官员数量膨胀的直接证据，排除D项。]

6．乾隆时期，有官员这样评价当时的某项管理制度：“平时足以消弭盗贼奸匪，稽核户口，偶遇地方荒歉，查办赈务，亦按籍可稽，不致临时周章，乃安民之良法。”该制度旨在()

A．稽查盗贼奸匪

B．核查户口凭证

C．赈济地方荒歉

D．维护社会稳定

D[根据材料和所学知识可知，该制度在乾隆时期主要指保甲制，其通过平时稽查盗贼奸匪、稽核户口，并在灾荒时辅助查办赈务，确保按户籍有序实施，最终实现“安民”目标，旨在维护社会整体稳定，避免动乱，故选D项；稽查盗贼奸匪仅是材料所述制度的一项功能，但制度还涵盖户口稽核与赈务管理，作用更广泛，排除A项；核查户口凭证是该制度实施的具体手段，用于支持治安与赈灾等，材料显示其服务于更宏观的安民目标，排除B项；赈济地方荒歉属于该制度在突发事件中的应用，材料强调其在平时即有消弭盗贼、稽核户口的功能，设计初衷是全面维稳，排除C项。]

7．1884年，一位举人谈到洋务时，认为李鸿章“开办招商、机器二局，耗资百万，消耗国力，并无结果，大失民心”，并愤然道，“机器者圣人不语者也。此物唯有导国人去其质朴而趋赴机巧”。材料体现出()

A．李鸿章早期的现代化尝试归于失败

B．传统士人缺乏救亡图存的民族意识

C．中学为体西学为用的思想根深蒂固

D．洋务运动缺乏一定程度的社会基础

D[材料中举人认为李鸿章开办招商、机器二局消耗国力、大失民心，还抵触机器，能看出当时部分传统士人对洋务的不理解与反对，这反映出洋务运动缺乏一定程度的社会基础，故选D项；洋务运动前期开启了中国近代化进程，并非完全失败，排除A项；19世纪末民族危机逐渐加深，传统士人寻求救亡图存之道，B项说法不准确，排除；材料中主要是举人对洋务的批判，未体现中学为体西学为用的思想根深蒂固，排除C项。]

8．1925年，以滇籍共产党员为骨干的云南革新社在北京成立。其社刊《革新》的发刊词呼吁：“要想改造云南，必须打倒军阀与帝国主义……我们的精神是贯注在民众的身上，我们的使命是在云南，而我们的目光则又不只注于云南。”此时，该组织的建立()

A．巩固了护国运动成果

B．响应了党的民主革命纲领

C．配合了北伐战争进程

D．推动了土地革命深入开展

B[1925年云南革新社以滇籍共产党员为骨干在北京成立，其社刊呼吁打倒军阀与帝国主义，精神贯注民众，使命在云南但目光不限于云南，这直接响应了1922年中共二大提出的反帝反封建民主革命纲领，强调推翻军阀和帝国主义压迫，故选B项；护国运动发生于1915—1916年，与材料时间不符，排除A项；北伐战争开始于1926年，排除C项；土地革命开始于1927年，排除D项。]

9．据统计，西南联大历史学系共设6组选修课，史籍名著选读组的10门课中有8门为中国史籍名著；断代史组的16门课中有9门属中国史范畴，且规定必选2门中国史、1至2门西洋史；专门史组有8门中国史课程。上述课程设置注重()

A．中国古代历史研究

B．中国历史文脉传承

C．中西文化融会贯通

D．人文社会科学教育

B[根据材料可知，西南联大历史学系课程设置中史籍名著选读组大部分是中国史籍名著，断代史组规定中国史课程占一半以上，专门史组也有不少中国史课程，这些对中国历史不同方面的课程设置，体现出对中国历史文脉传承的注重，故选B项；课程不仅有中国古代史还有中国近代史，“中国古代历史研究”说法不准确，排除A项；材料中课程设置着重在中国史，并非强调中西文化融会贯通，排除C项；材料围绕历史系课程展开，未涉及人文社会科学教育的整体情况，排除D项。]

10．1956年11月，周恩来在一次会议上指出：“任何一个国家建设社会主义总要有一点独立的能力……而我们这样的大国，必须建立自己的完整的工业体系，不然一旦风吹草动，没有任何一个国家能够支援我们完全解决问题。”这段话主要强调我国()

A．面临严峻的外部形势

B．坚持独立自主和平外交方针

C．社会主义改造的影响

D．必须走社会主义工业化道路

D[周恩来在1956年11月的讲话中指出中国必须建立独立完整的工业体系，以防外部变化时无人支援，这体现了社会主义工业化道路的要求，当时正值“一五”计划时期，中国正重点发展重工业以实现经济自立，故选D项；材料重点强调自身须建立完整工业体系，不是在阐述面临的外部形势，排除A项；独立自主和平外交方针主要体现在外交领域国际关系的处理等方面，与材料主旨不符，排除B项；社会主义改造是变革生产关系，材料强调的是国家要建立完整工业体系，并非改造的影响，排除C项。]

11．近年来，我国博物馆事业进入快速发展期。目前，除文物建筑及遗址类博物馆外，全国免费开放博物馆数达6 248家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众100多亿人次，我国已经成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家。据此可知()

A．民众的科学文化素养得到显著提升

B．博物馆展陈方式丰富多样

C．新时代文化发展成果惠及更多民众

D．博物馆教育功能根本转变

C[材料明确指出全国免费开放博物馆数量达6 248家，占博物馆总数的91%以上，累计优惠观众超100多亿人次，我国成为世界上享受博物馆免费开放服务人口最多的国家，这直接反映了新时代文化发展成果如公共文化服务广泛惠及更多民众，故选C项；民众科学文化素养提升是长期教育的结果，仅由博物馆访问量增加无法体现，排除A项；博物馆展陈方式虽在数字化时代可能多样化，但材料仅聚焦免费开放政策，未提及具体展陈方式，排除B项；博物馆教育功能是其核心职能，免费开放增强了其普及性，而非功能的根本转变，排除D项。]

12．从公元前4世纪晚期修建第一座水渠，到2世纪特拉亚那水渠建成，引入罗马的水量增加了15倍。一位学者评价说：“这样一批必不可少的设施为城市提供了丰富的水源，如果你愿意，比较一下金字塔或虽然有名却不实用的希腊人的工程！”该学者意在说明罗马()

A．用水需求持续增加

B．水利工程技术高超

C．城市供水系统发达

D．注重工程的实用性

D[学者评价通过对比希腊工程“虽然有名却不实用”，强调罗马水渠“必不可少”且提供“丰富的水源”，意在说明罗马工程以实用为导向，结合所学知识可知，从罗马水渠的建设上看，罗马水利设施服务于城市公共需求，体现实用主义精神，故选D项；题干重点强调罗马水渠工程的实用性，而非用水需求持续增加，排除A项；水利工程技术可从水量提升中体现，但学者直接批评希腊工程不实用，焦点在实用价值而非技术本身，排除B项；城市供水系统发达是客观表现，但学者意在通过对比突出实用而非城市供水系统发达，排除C项。]

13．12世纪，随着城市经济的发展，西欧出现了面向世俗群体的新文学。方言诗歌作为其中的一类，作者主要是世俗人士，他们以第一人称写作，并让自己扮演作品中的角色。方言诗歌有利于()

A．西欧各国教育普及

B．市民脱离教廷控制

C．西欧各地文化交流

D．增强地域文化认同

D[方言诗歌由世俗人士以第一人称写作，用方言创作更贴近当地民众，能激发对本土地域文化的热爱与认同，增强地域文化认同，故选D项；西欧各国教育普及需系统化教学和识字率提升，12世纪教育仍由教会主导并使用拉丁语，方言诗歌虽为世俗文学但未改变教会垄断教育格局，排除A项；市民脱离教廷控制涉及宗教独立运动如16世纪宗教改革，材料中方言诗歌是文化现象，未体现反教权主题，排除B项；西欧各地文化交流依赖通用语言如拉丁语，方言诗歌基于地域语言，反而加深地方特色，阻碍跨区域沟通，排除C项。]

14．随着文艺复兴思潮的传入，从16世纪开始，越来越多的英国贵族前往意大利游学，拜访文化名人，参观文物古迹，并大肆收购古董和艺术精品。当地人开玩笑说，如果大斗兽场能够带走的话，英国人也就买走了。据此可知，文艺复兴()

A．弘扬了西欧的古典文化

B．拥有着广泛的社会基础

C．推动英国社会风尚转变

D．助推了意大利社会发展

C[根据材料可知，文艺复兴激发了英国贵族对古典文化的兴趣，促使他们模仿意大利风尚，如收藏艺术品和追求人文教育，从而改变了英国上流社会的生活方式和价值观，推动了英国社会风尚的转变，故选C项；文艺复兴虽弘扬古典文化，但材料焦点是英国人的行为而非其文化传播过程，排除A项；材料仅涉及贵族阶层，未体现文艺复兴在民众中的普及性或社会基础，排除B项；英国人收购文物可能带来短期经济利益，但材料未体现其对意大利社会发展的长期助推作用，排除D项。]

15．19世纪60年代末，德国20至34岁的青壮年男性人口数量只略高于法国。1910年德法青壮年男性人口数量比例达到1.6：1，1939年已扩大到2：1。戴高乐曾感叹，每有一个法国男子达到兵役年龄，就有两个德国人如此。材料描述的状况()

A．显示法国人口持续减少

B．促使法国放弃军备竞赛

C．加剧法国绥靖主义倾向

D．使法国加快与苏联结盟

C[19世纪60年代末到20世纪上半叶，德国青壮年男性人口相对法国不断增多，意味着德国军事潜力增强，法国军事压力增大，这使得法国为避免战争，倾向于对德国妥协，从而加剧了绥靖主义倾向，故选C项；A项材料未体现，排除；法国并未放弃军备竞赛，只是军事实力相对不足，促使其对德国政策更具妥协性，而非退出竞赛，排除B项；法苏结盟指的是两国在1935年签订了《法苏互助条约》，其时间在1939年之前，排除D项。]

16．1955年召开的万隆会议确立了尊重国际社会主体多样性的原则。在万隆精神的指引下，发展中国家正形成一种反对西方中心主义和集团对抗，强调自主性与平等共治的“全球南方安全观”。该安全观()

A．蕴含了不结盟的外交思想

B．推动了区域经济一体化

C．体现了国际旧秩序的瓦解

D．巩固了世界多极化格局

A[1955年召开的万隆会议参会的都是亚非新兴或发展中国家，强调尊重多样性、反对西方中心主义和集团对抗，这直接为不结盟运动(20世纪60年代成立)奠基，体现了独立自主、不结盟的外交理念，故选A项；全球南方安全观聚焦安全领域的自主与平等共治，但万隆会议及该安全观未涉及经济合作机制，如区域贸易或一体化组织，排除B项；国际旧秩序至今并未瓦解，排除C项；世界多极化格局至今尚未最终形成，谈不上巩固，排除D项。]

二、非选择题

17．阅读材料，完成下列要求。(14分)

材料一　秦汉时期，农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态和经济需要出发而制定了护林制度：秦律规定“春二月，毋敢伐材木山林”；汉代颁布保护林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报。秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁“三丈而树”，汉代交通要道两侧也大都植树；秦将蒙恬抗击匈奴时曾“树榆为塞”，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽，被学者称为“绿色长城”。此时经济林经营兴盛，《史记》有“安邑千树枣，燕秦千树栗”等记载。

——摘编自王子今《秦汉时期生态环境研究》

材料二　雅典是古希腊的代表性城邦之一。其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等。到公元前5世纪中期，雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐，加之过度放牧以及持续增长的燃料需求而严重退化，山地水土流失严重，大量淤泥沉积在沿岸地区，许多河流面临枯竭，随之而来的是农业产量的下降，以及森林资源的持续短缺。为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议：首先，对羊群进行看管，避免破坏树木和作物；其次，禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山。

——摘编自[美]J·唐纳德·休斯《世界环境史》

(1)根据材料一，概括秦汉时期发展林业的措施。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，总结秦汉与雅典林业发展的经验。(8分)

[解析]　第(1)问，根据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’”“汉代颁布保护林木的诏书，要求基层官员严格检查和上报”可得制定护林相关制度法律；根据材料一“秦汉政府重视人工造林、育林，秦驰道两旁‘三丈而树’，汉代交通要道两侧也大都植树”“秦将蒙恬抗击匈奴时曾‘树榆为塞’，汉武帝时对这一人工林带进行了延长和加宽”可得重视人工造林、植树；根据材料一“此时经济林经营兴盛，《史记》有‘安邑千树枣，燕秦千树栗’等记载”可得种植和经营经济林。第(2)问，根据材料一“农业发展和以伐木为主的林业开发导致山林原生植被屡受损害，时人从生态和经济需要出发而制定了护林制度”和材料二“雅典及周边地区树木由于乱砍滥伐……山地水土流失严重……为了防止森林退化，柏拉图曾提过几点建议”可得重视生态保护和可持续发展；根据材料一“秦律规定‘春二月，毋敢伐材木山林’；汉代颁布保护林木的诏书”和材料二“柏拉图曾提过几点建议：……禁止滥采树枝作燃料；最后，禁止放火烧山”可得重视生态法律法规；根据材料一“秦驰道两旁‘三丈而树’”“蒙恬抗击匈奴时曾‘树榆为塞’”“安邑千树枣，燕秦千树栗”和材料二“其森林资源主要用于建造军用船只和商船，以及用作燃料、建筑木材、饲料等”可得生态保护与民生保障、国家建设与经济发展相结合；根据材料二“对羊群进行看管，避免破坏树木和作物”并结合所学知识可得重视发挥民众的参与作用。

[答案](1)措施：制定护林相关制度法律；重视人工造林、植树；种植和经营经济林。(6分)

(2)经验：重视生态保护和可持续发展；重视生态法律法规；生态保护与民生保障、国家建设与经济发展相结合；重视发挥民众的参与作用。(8分)

18．阅读材料，完成下列要求。(14分)

材料一　七七事变前，中国除东北地区外交通基础十分薄弱。全国抗战爆发后，国民政府西迁重庆，采取多种措施推动西南地区交通运输业的发展。公路方面，各族群众、爱国华侨齐心协力，打通滇缅公路全线，修通中印公路，改善西南国际交通。同时，通过改善旧路和修筑新路，形成以贵阳、重庆为中心的西南公路网，并与西北公路连接起来。铁路方面，赶筑滇缅、川滇铁路。水运方面，扩展和开辟长江、嘉陵江等航线，实现水陆联运。空运方面，开辟莫斯科至重庆、重庆至香港、昆明至河内、昆明至仰光及驼峰航线等。

——摘编自章开沅、朱英主编《中国近现代史》等

材料二　在抗战大后方的新疆地区，各族儿女的抗战热情不断高涨。在八路军驻新疆办事处推动下，抗战文化宣传和“一县一机”等抗日募捐活动此起彼伏，中苏国际公路交通线和航空线、中印驿运线开通。新疆各族同胞捐献的10架“新疆号”战斗机参加武汉保卫战，至1944年8月，共捐献飞机154架。此外，新疆各族人民还架桥修路，运输盟国援华物资，并以大量的农、牧、矿产品换回抗战急需的武器、弹药和军需品。

——摘编自本书编写组《中华民族共同体概论》

(1)根据材料一，概括全国抗战时期西南交通运输业发展的特点。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，简析全国抗战时期大后方交通建设的意义。(8分)

[解析]　第(1)问，根据材料一“国民政府西迁重庆，采取多种措施推动西南地区交通运输业的发展”“各族群众、爱国华侨齐心协力，打通滇缅公路全线”可得政府主导，多方参与；根据材料一“公路方面……形成以贵阳、重庆为中心的西南公路网，并与西北公路连接起来”“铁路方面，赶筑滇缅、川滇铁路”“水运方面，扩展和开辟长江、嘉陵江等航线”“空运方面，开辟……驼峰航线等”可得海陆空联运；多个运输中心；根据材料一“打通滇缅公路全线，修通中印公路，改善西南国际交通”并结合所学知识可知，交通建设重点服务于国际援华通道的打通，以保障抗战物资运输；根据材料一“改善旧路和修筑新路”可得破旧与创新。第(2)问，根据材料一“修通中印公路，改善西南国际交通”和材料二“新疆各族人民……运输盟国援华物资，并以大量的农、牧、矿产品换回抗战急需的武器、弹药”可得为抗战提供物质基础，便于国际援助；根据材料一“各族群众、爱国华侨齐心协力，打通滇缅公路全线”和材料二“新疆地区，各族儿女的抗战热情不断高涨……捐献的10架‘新疆号’战斗机参加武汉保卫战”可得巩固抗日民族统一战线；增强民族凝聚力和抗日热情；根据材料一“形成以贵阳、重庆为中心的西南公路网”“扩展和开辟长江、嘉陵江等航线”可得改善了大后方交通落后局面，为西南地区经济发展奠定了基础。

[答案](1)特点：政府主导，多方参与；海陆空联运；多个运输中心；运送抗战物资；破旧与创新。(6分，任答三点即可)

(2)意义：为抗战提供物质基础，便于国际援助；巩固抗日民族统一战线；增强民族凝聚力和抗日热情；改善大后方交通落后局面，为西南地区经济发展奠定了基础。(8分，任答四点即可)

19．阅读材料，完成下列要求。(12分)

材料　工业革命后，越来越多的机器取代了双手，蒸汽机取代了人力、畜力、风力和水力，火车和汽船取代了马车、牛车和帆船。第二次工业革命中电力和内燃机得到广泛运用，新兴产业部门兴起，不仅在体力上解放了人类，“解放”还延伸到人类的脑力。20世纪上半期，在物理学革命的带动下，新科技革命的发展加速运行、不断上升，但这并不意味着人的劳动被否定，相反，人的创新性、应变性和智慧性等特征使其在智能工厂中的作用愈发变得“核心化”。这一进程对人类的心理状态也产生了颠覆性的影响，开始产生持久的创造、发展和改进的动力，“变化而非停滞”这样的观念深入人心。世界和人类的未来需要我们通过自己的智慧和创造力，重拾我们作为行动者、创造者、实际问题解决者的本能。

——摘编自[英]罗杰·奥斯本《钢铁、蒸汽与资本：工业革命的起源》等

(1)根据材料并结合所学知识，归纳工业革命以来技术革新的特点。(6分)

(2)根据材料并结合所学知识，简析工业革命以来人类创造力与科技发展的关系。(6分)

[解析]　第(1)问，根据材料“蒸汽机取代了人力、畜力、风力和水力，火车和汽船取代了马车、牛车和帆船”“新兴产业部门兴起，不仅在体力上解放了人类，‘解放’还延伸到人类的脑力”可知，涉及范围广；根据材料“20世纪上半期……新科技革命的发展加速运行、不断上升”可知，更新速度快；根据材料“工业革命后，越来越多的机器取代了双手”“第二次工业革命中电力和内燃机得到广泛运用”“20世纪上半期……新科技革命的发展加速运行、不断上升”可知，具有明显阶段性；根据材料“人的创新性、应变性和智慧性等特征使其在智能工厂中的作用愈发变得‘核心化’”可知，突出人的创造性。第(2)问，结合唯物史观中生产力与生产关系的辩证关系进行分析，围绕人类创新力与科技发展的相互作用论述，根据材料“蒸汽机取代了人力、畜力、风力和水力”“第二次工业革命中电力和内燃机得到广泛运用”并结合所学知识可知，人类创新力促进科技革新；根据材料“新兴产业部门兴起，不仅在体力上解放了人类，‘解放’还延伸到人类的脑力”可知，科技革新促进人类创新力，提升社会生产力；根据材料“人的创新性、应变性和智慧性等特征使其在智能工厂中的作用愈发变得‘核心化’”并结合所学知识可知，人类需要提升创新思维、改造世界，解决实际问题。

[答案](1)特点：涉及范围广；更新速度快；具有明显阶段性；突出人的创造性。(6分)

(2)关系：科技革新促进人类创新力，提升社会生产力；人类创新力促进科技革新；人类需要提升创新思维、改造世界，解决实际问题。(6分)

20．阅读材料，完成下列要求。(12分)

材料　铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下表所列为部分常见的铜镜铭文。

——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷

选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。(要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密)

[解析]　首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，如根据材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”可得观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。其次，依据观点从材料及所学知识搜寻相关史实，论证观点，可以从天人和谐、家国情怀角度结合材料及史实阐述，使论据更充分，更有条理，根据材料“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”可知，强调人与自然应共生共荣，这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。结合所学知识可知，汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐；汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。根据材料“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”可知，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。结合所学知识可知，西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序；宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。最后，论证表述成文并总结。

[答案]　价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。

观点：铜镜铭文中的天人和谐与家国情怀。

阐述：汉代铜镜铭文深刻映射出中华优秀传统文化两大核心价值取向：天人和谐的宇宙观、家国同构的政治观。

“天人和谐”体现于“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念。汉代董仲舒提出“天人感应”，主张人事须顺应天道以求和谐。汉武帝时治理黄河，采纳贾让“不与水争地”之策，正是尊重自然规律、追求天人和谐的实践典范。

“家国同构”则清晰见于“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。西周宗法制度是此理念的极致体现，通过血缘纽带构建“家国一体”的政治秩序。后世虽制度变迁，精神内核犹存。宋代范仲淹置办“义田”，赡养宗族，即是士大夫以“齐家”推动“治国平天下”的生动写照，彰显家国情怀的深远影响。

这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。

这两种价值取向相互支撑，“天人和谐”为家国秩序提供宇宙观依据，“家国同构”为实现天人理想提供社会组织路径。它们共同熔铸为深沉的文化基因，从铜镜祈愿到士人“为生民立命”的担当，一脉相承，至今仍为处理人与自然、个人与集体关系提供宝贵启示。(12分)