【中考阅读指导】东风何以是春风
【作者】朱美禄
【诵读讲解】赵晓刚
【中考阅读训练】（湖南2025）
阅读下面的文字，完成下面小题。（10分）
东风何以是春风
朱美禄
①歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有多种多样的表述。
②撮其大要，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；还可以写成“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。如江淹《咏美人春游诗》：“江南二月春，东风转绿苹。”李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”张栻《立春偶成》：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”披文入情，读者不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。这些诗歌的作者虽然生活在不同时代，但他们对东风的理解却高度一致，可见古代文人对“东风就是春风”的认知具有普遍性。
③东风何以是春风，首先与自然因素有关。根据气象学的解释，空气中气压是不均衡的，空气由气压高的地方向气压低的地方流动就形成了风。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。由于东风吹拂的时间是春天，所以人们将二者统一起来，赋予了东风以春风的含义。
④除了自然因素之外，东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”《说文解字》对“东”字解释道：“动也，从木。官溥说：从日在木中。”这些都表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风。
⑤《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之义”篇中发挥道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述。
⑥在实际生活中，春天除了常刮东风之外，也刮其他风向的风。在文学创作中，之所以用东风来指代春风，很大程度上是受到了文化的规约。假如将春风表述为西风、南风或者北风，则与传统文化明显相悖；只有以东风来指代春风，才符合传统文化的要求。
⑦东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果。中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风坐实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径，被历代文人反复书写。如汉代《古诗十九首》道“东风摇百草”；唐代韩翃道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼道“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道道“东风杨柳濯青枝”；清代洪亮吉道“一片东风百草生”。在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，“后进追取而非晚，前修久用而未先”，古代诗人都是这么运思与表达的。正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式。
⑧在中国，因为地理与文化原因，常以东风来指代春风。有趣的是，在欧洲文学中，雪莱的《西风颂》将“西风”比作春风。东西方这种差异，根源于人与世界发生关联的过程中将世界赋予了不同的意义。需要指出的是，作者这样编码，读者也必须这样解码，才能以意逆志，成为文本的知音。
（选自《光明日报》2025年4月25日16版，有删改）
1.下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）
A.中国古代文人对“东风就是春风”具有普遍认知，他们诗歌作品中的东风与风向是一致的。
B.每年春天，中国陆地气压高，太平洋气压低，被气压梯度力所驱动，于是形成了东南季风。
C.中国文学史上最早书写东风意象的是屈原和王逸，此后“东风”便成了文学文本中的母题。
D.在中国，“春风何以是东风”的问题，与地理因素有关，与文化观念、传统习惯也不无关系。
2.下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.作者列举含有“惠风”“阳风”“东风”的诗句，是为了指出这些词在创作中可与“春风”互换。
B.董仲舒对“木居东方而主春气”的阐述，印证了“东风”与中国古代五行文化观念的关系。
C.作者历数汉、唐、宋、明、清各代诗歌，意在说明东风指代春风是古典诗词不断层累的结果。
D.雪莱在《西风颂》中将“西风”比作春风，是因为西方对人与世界关系的理解不同于东方。
3.唐代陆龟蒙《治家格言》中有一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售”（我的祖辈是造农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大）。小语同学对其中的“东作”一词产生了疑问。她由“日出而作，日入而息”中的“作”推断“东作”中的“作”应是“工作，做工”的意思，但对为什么用“东”代替“春”仍感到困惑。请你根据本文中的相关内容，为她作出解答。（4分）
【文本简析】
这是一篇探讨古诗词中“东风”与“春风”关系的说明文。作者从气象学、文化学、文学传统等多维度探讨了“东风”与“春风”的关联。作者用季风理论解释自然成因（东南季风转为偏东风），通过八卦、五行等文化符号（震卦主东、东方属木）揭示深层文化逻辑，更以丰富的诗词引证展现文学传统的层累（如屈原至清代的诗歌链）。文章呈现出气象学实证与人文阐释的巧妙结合，最终在东西方对比（西风/东风）中凸显文化编码的差异性，完成了一次对传统意象的立体解码。
【阅读指导】
1.【考点】本题考查对文本内容的理解分析能力。
【答题指南】
A项，根据第②段“这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风”可知，A项表述的“东风与风向是一致的”，与原文“不是风向概念”相矛盾，属于曲解文意；
B项，根据第③段“每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风”可知，B项表述的“中国陆地气压高，太平洋气压低”，与原文“陆地冷高压降低，太平洋副热带高压增强”相反，导致因果逻辑错误；
C项，根据第⑦段“中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸”可知，选项将“屈原和王逸”均作为“最早书写东风意象”的人，与原文“最早书写者为屈原，王逸是最早解读者”不符，属于混淆概念；
D项，根据第③段“东风何以是春风，首先与自然因素有关”、第④段“除了自然因素之外，东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关”及第⑤段“可见在中国人特有的五行文化观念中……东风就成了春风的另一种表述”、第⑥段“东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果”“正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式”，可见，这与D项表述的“在中国，‘春风何以是东风’的问题，与地理因素有关，与文化观念、传统习惯也不无关系”内容相符。
根据以上分析，故选D项。
【参考答案】D。
2.【考点】本题考查对文本“引用”的作用的理解、辨析能力。
【答题指南】从作者表达意图上看，B、C、D三项对原文中“引用”的理解和分析是正确的。
A项有误。根据第②段“撮其大要，可以直接写成‘春风’，如‘春风又绿江南岸’；可以诗意地写成‘杨柳风’，如‘吹面不寒杨柳风’；可以写成‘惠风’，如‘芳菲满郊甸，惠风生兰薄’；还可以写成‘阳风’，如‘岁序一更新，阳风动人寰’。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以‘东风’来指代春风”可知，此处引用多句诗句，列举了古人对春风的多种表述方式，并指出“东风”常被用来指代春风。
由此可见，作者列举“春风”“杨柳风”“惠风”“阳风”“东风”，是为了说明第①段所说的“春风这个概念，古人有多种多样的表述”，并强调“东风”是其中被普遍使用的一种。A项表述的“作者列举含有‘惠风’‘阳风’‘东风’的诗句，是为了指出这些词在创作中可与‘春风’互换”于文无据，是对引用目的错误的理解。
故选A项。
【参考答案】A。
3.【考点】本题考查对文本内容的理解及迁移运用的拓展延伸能力。
【答题指南】题目要求根据本文中的相关内容作答，解释为什么用“东”代替“春”。根据原文，东方在传统文化中跟春天有关。
根据第④段后天八卦中，震卦对应方位为正东方，震又象征雷，雷震而万物萌动，而东方是万物萌动的方位，所以古人会将“东方”与“春天”联系起来。
根据第⑤段对五行观念的解释可知，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，与春天万物勃发的特征契合，所以古人会将“东”代表“春”，所以“东作”即春耕。
根据以上分析，用“东”代表春天，符合古人将东风与春天关联的文化观念，解答时，从后天八卦、五行观念的角度，简析古人用“东”代替“春”的理由，言之成理即可。
【参考答案】参考示例：
“东作”中的“东”代指“春”，源于中国传统文化中“东方”与“春天”的紧密关联。
在后天八卦中，震卦对应正东方，震代表的自然现象是雷，雷震则万物萌动。《说文解字》中对“东”的解释也表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时节，所以“东方”与“春天”在时间与方位上形成文化关联。在五行观念中，东方属木，象征生机，与春天万物勃发的特征契合。
所以，“东作”即“春耕”，古人以“东”代“春”，既符合“东方主春”的文化认知，也体现了传统文化中方位、季节与自然规律的统一。
